关手修身养心的名言警句
养心莫若寡欲，至乐无如读书。
明代抗倭将领,军事家 戚继光身心交养，养心为主，养身为辅。
清朝军事家、政治家 曾国藩大怒不怒，大喜不喜，可以养心。
清代官员 钱琦无事时不教心空，有事时不教心乱。
关于养心的名言清代文人 唐彪书要多读，食要少吃；书多可养心，食少可健身。
字严愉快有益于人的身体，但只有悲伤才能培养心灵力量。
波兰作家 普鲁斯闹时练心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心。
养心名言唐代医师与道士 孙思邈谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法。
涵养，是待人第一法；洒脱，是养心第一法。
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
【译文】修养心性的最好办法是减少欲望。
一个人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，即便本性还有所保留，那也是很少的了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》
关于做事学习坚持不懈的名言警句
清朝24功臣： 1．多尔衮 ——大清开国第一臣 ◎一、艰难身世 皇位旁落 ◎二、追随太宗 战功赫赫 ◎三、辅政幼主 皇权独揽 ◎四、领军人关 平定中原 ◎五、颁布新政 巩固江山 ◎六、不枉私情 开明公正 ◎七、诛杀功臣 剃发留辫 ◎八、死后遭劫 百年争议 2．洪承畴 ——背明降清、功罪难评的清朝宰辅 ◎一、少时艰难 金榜有名 ◎二、乱世出仕 中流砥柱 ◎三、决战松锦 被俘松山 ◎四、一臣二主 背明降清 ◎五、文韬武略 开清功臣 ◎六、经略五省 功绩卓著 ◎七、鞠躬尽瘁 死而后已 3．范文程 ——辅佐二帝的开国名臣 ◎一、名门之后 历经坎坷 ◎二、进入仕途 投笔从戎 ◎三、决胜千里 开国定鼎 ◎四、危机四伏 藏而不露 ◎五、潜而复出 安邦定国 ◎六、功成身退 溘然而逝 4．鳌拜 ——恃功专横、朝纲独断的权臣 ◎一、出身贵族世家 少年战功赫赫 ◎二、太宗驾崩 力保福临 ◎三、福临即位 一朝得宠 ◎四、多尔衮摄政 屡遭劫难 ◎五、时来运转 官高爵显 ◎六、辅政康熙 专权跋扈 ◎七、泰极否来 身陷囹圄 5．吴三桂 ——出尔反尔、起兵反叛的逆臣 ◎一、关外巨族 武门之子 ◎二、烽火少年 救父突围 ◎三、孤守宁远 力据清军 ◎四、“冲冠一怒为红颜” ◎五、关隘大战 降清干将 ◎六、扫荡黔滇 扩充势力 ◎七、康熙撤藩 藩王谋反 ◎八、兵叛反清 失败告终 6．纳兰明珠 ——得陇望蜀，功过参半 ◎一、出身显赫 举荐人仕 ◎二、治河有功 得宠圣上 ◎三、力主削藩 与帝谋合 ◎四、出谋献策 收复台湾 ◎五、抵御沙俄 履行和谈 ◎六、深得帝宠 秉权辅政 ◎七、声势显赫 揽权纳贿 ◎八、结党营私 借势敛财 ◎九、失宠圣上 倒台革职 ◎十、重新启用 得以善终 7．张廷玉 ——历仕三朝、名垂青史的名臣 ◎一、满腹经纶 仕途坦荡 ◎二、除弊兴利 百姓拥戴 ◎三、世宗器重 屡屡晋升 ◎四、荫受君惠 犒赏丰厚 ◎五、编修《明史》 千秋留名 ◎六、任事勤勉 乾隆嘉奖 ◎七、官场失势 辞仕归乡 ◎八、老骥伏枥 余韵尚存 8．隆科多 ——盛极而衰的顾命大臣 ◎一、家世显赫 靠祖入仕 ◎二、官运畅达 受帝重用 ◎三、有胆有识 拥立雍正 ◎四、居功自傲 甥舅猜忌 ◎五、晚年获罪 死于幽所 9．年羹尧 ——战功扬名、恃宠身败的狂妄之臣 ◎一、皇亲国戚 少年有为 ◎二、一朝人仕 身人翰林 ◎三、平定西藏 安抚边疆 ◎四、拥立雍正 加功受封 ◎五、平定青海 功不可没 ◎六、皇恩浩荡 骄横揽权 ◎七、结党营私 作威作福 ◎八、盛极而衰 身败名裂 10．鄂尔泰 ——改土归流、抚镇边疆的清朝功臣 ◎一、出身寒微 荣拜都督 ◎二、改土归流 荣建奇功 ◎三、平定叛乱 安定苗疆 ◎四、为人坦荡 心中无私 ◎五、生活节俭 修身养性 ◎六、忠诚为国 魂归太庙 11．刘墉 ——正直廉明、一身清白的名臣 ◎一、名门望族 跻身翰林 ◎二、人仕有为 任职四方 ◎三、效忠皇室 明哲保身 ◎四、静默自守 滑稽模棱 ◎五、厉行节俭 廉洁奉公 ◎六、浓墨宰相 才艺超群 12．纪晓岚 ——风流才子、有为大学士 ◎一、河间奇才 鱼跃龙门 ◎二、江南督考 遍地桃李 ◎三、嫉恶如仇 智斗权奸 ◎四、人生低谷 发配新疆 ◎五、时来运转 编纂“四库” ◎六、皇帝近臣 不谈国是 ◎七、文学词赋 百姓赞赏 ◎八、阅微草堂 安度晚年 13．和珅 ——贪得无厌、祸国殃民的大奸巨蠹 ◎一、幼年不幸 岳父赏识 ◎二、祖荫人仕 偶然升迁 ◎三、窥测圣意 屡得晋职 ◎四、受命平乱 连遭败绩 ◎五、广结同党 构筑权网 ◎六、铲除异己 争权夺利 ◎七、招权纳贿 祸国殃民 ◎八、生活腐化 穷奢极欲 ◎九、和坤跌倒 嘉庆吃饱 14．林则徐 ——虎门销烟、大扬国威的钦差大臣 ◎一、少年苦读 晋身翰林 ◎二、兴修水利 以解民困 ◎三、躬亲任事 革弊兴利 ◎四、抵制鸦片 力主禁烟 ◎五、虎门销烟 大扬国威 ◎六、抗击侵略 不屈不挠 ◎七、面向世界 维新先驱 ◎八、撤职充军 郁郁而终 15．肃顺 ——重用汉臣、命断菜市口的顾命大臣 ◎一、宗室后裔 屡屡升迁 ◎二、旗人闹事 减其皇粮 ◎三、中俄谈判 据理力争 ◎四、以汉制汉 目光深远 ◎五、严刑峻法 遭人惧恨 ◎六、顾命大臣 命断菜市口 16．僧格林沁 ——镇压义军、血溅沙场的清朝重臣 ◎一、名帝后裔 承继郡爵 ◎二、皇帝宠爱 官运亨通 ◎三、进剿有功 连续升迁 ◎四、抗击外寇 功不可没 ◎五、战英失败 削爵革职 ◎六、镇压捻军 “功绩”显著 ◎七、骄兵必败 命丧黄泉 17．曾国藩 ——湘军首领、“中兴”名臣 ◎一、诗书之家 半耕半读 ◎二、少年得志 仕途亨通 ◎三、组建湘军 围剿太平军 ◎四、合围安庆 攻破金陵 ◎五、裁撤湘军 宦海沉浮 ◎六、孔孟为体 寻求变通 ◎七、兴办洋务 培养人才 ◎八、提倡清廉 整顿吏治 ◎九、天津教案 晚节不保 ◎十、劝诫家人 修身养性 ◎十一、溘然长逝 留名青史 18．李鸿章 ——兴办洋务、无力回天的清朝宰辅 ◎一、耕读世家 荣登科第 ◎二、奉召而行 组建淮军 ◎三、镇压义军 飞黄腾达 ◎四、洋务首领 功不可没 ◎五、卖国保位 屈辱外交 ◎六、同情“维新” 再签《辛丑》 ◎七、孤臣老泪 郁郁而终 19．左宗棠 ——纵横沙场、功在边陲的湘军统帅 ◎一、出身低微 一心为仕 ◎二、乱世逢机 提携人仕 ◎三、纵横沙场 血染征衣 ◎四、巩固海防 兴建船厂 ◎五、总督陕甘 追剿捻军 ◎六、进军新疆 收复伊犁 ◎七、任职京师 效命疆场 20．张之洞 ——布施新政、力挽狂澜的晚清重臣 ◎一、官宦世家 灵猴转世 ◎二、少年中举 壮年人仕 ◎三、仕途坦荡 治晋有功 ◎四、南疆抗法 乘胜追击 ◎五、中越边界 寸土必争 ◎六、平定黎乱 开发海南 ◎七、重视教育 兴办洋务 ◎八、反对维新 制定学制 ◎九、哀叹国运 撒手人寰 21．奕 ——与皇位失之交臂的洋务大臣 ◎一、身为皇子 早享殊荣 ◎二、列强人侵 力主抵抗 ◎三、留守北京 手握重权 ◎四、整顿吏治 赏罚分明 ◎五、创办洋务 功不可没 ◎六、发愤图强 开拓外交 ◎七、远见卓识 兴办教育 ◎八、宦海沉浮 几起几落 22．翁同龢 ——支持维新、反对求和的帝王之师 ◎一、幼小聪慧 遍览群书 ◎二、立志为学 高中状元 ◎三、两朝帝师 劳苦功高 ◎四、筹划财政 反对洋务 ◎五、大战当前 谏阻铺张 ◎六、倾向维新 解职故里 ◎七、贫病交加 忧国忧民 ◎八、悲愤而亡 悲声倾城 23．荣禄 ——效忠慈禧、屠杀维新派的刽子手 ◎一、“忠义”世家 祖荫人仕 ◎二、护卫太后 智擒肃顺 ◎三、能屈能伸 泛舟官场 ◎四、镇压维新 不遗余力 ◎五、围攻使馆 创造“奇迹” ◎六、卖国求荣 千古骂名 24．袁世凯 ——出卖维新、窃取共和的一代奸雄 ◎一、家道中落 投笔从戎 ◎二、攀附太监 编练新军 ◎三、戊戌变法 出卖维新 ◎四、厉行新政 创立警制 ◎五、增练新军 发展势力 ◎六、提倡实业 功不可没 ◎七、开缺回籍 韬光养晦 ◎八、辛亥革命 窃取革命成果 ◎九、83天皇帝梦 暴病而亡
关于“应有格物致知精神”的名言赏析
人的一生最不能等的两件事是:一行善二孝顺1、明日复明日，明日何其多! 2、少壮不努力，老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。
必须过真实的生活，过有价值的生活。
——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
5、一万年太久，只争朝夕。
—— 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底 10、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 18、时间是伟大的导师。
——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。
——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 32、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭 36、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天。
－－海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
——莎士比亚. 39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
——英国剧作家 莎士比亚. 42、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
——德国诗人歌德 43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 44、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗 45、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特 46、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 47、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
——弗莱彻 49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基 50、完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文 51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
——弗莱彻 珍惜时间的名言警句 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） ◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） ◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）
有关坚持不懈的名言警句
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
作者:朱熹教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。
作者:（清）王永彬溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。
作者:《格言对联》思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
作者:苏霍姆林斯基创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
作者:江泽民只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。
作者:杰斐逊所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
作者:克鲁普斯卡娅我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
作者:教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
作者:R.M.H.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
作者:马卡连柯杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
作者:谚语每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。
作者:爱默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
作者:园斯金只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
作者:苏霍姆林斯基欲高门第须为善；要好儿孙必读书。
作者:《格言对联》劳动受人推崇。
为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
作者:杜威为子孙富贵作计者，十有九败。
作者:（宋）林逋三人行必有我师 作者:孔子没有自我教育就没有真正的教育。
这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
作者:苏霍姆林斯基才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
作者:孔明儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
作者:洛克既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
作者:培根教育为公以达天下为公。
作者:陶行知得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯人生欲念千千万，且莫图利忘教子。
作者:字严夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
作者:陶行知教育是一个逐步发现自己无知的过程。
作者:杜兰特凡学之道，严师为难。
作者:《礼记·学记》要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
作者:陶行知热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
作者:苏霍姆林斯基让每一个学生在学校里抬起头来走路。
作者:苏霍姆林斯基从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
作者:席勒见贤思齐，见不贤而内自省。
作者:孔子没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
作者:歌德如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
作者:林格伦十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
作者:苏霍姆林斯基习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
作者:培根玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
作者:《三字经》不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
作者:《增广贤文》在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
作者:列宁尽信《书》，则不如无《书》。
作者:孟子教育是国家的主要防御力量。
作者:伯克教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
作者:苏霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在择师。
作者:（清）陆世仪每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
作者:苏霍姆林斯基硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
作者:斯宾塞教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
作者:乌申斯基求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。
哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
作者:苏霍姆林斯基要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
作者:奥斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤学。
作者:（明）洪应明“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” 作者:陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
作者:陶行知教师是过去和未来之间的一个活的环节。
它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。
作者:乌申斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
作者:列宁爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
作者:苏霍姆林斯基受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。
作者:巴尔扎克荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。
作者:爱迪生美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
作者:陶行知只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
作者:爱因斯坦“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” 作者:爱因斯坦教子教孙须教义；积善积德胜积钱。
作者:《格言对联》记问之学，不足以为人师。
作者:《礼记·学记》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
作者:（元）关汉卿教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
作者:第斯多惠只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基好的先生不是教书（转载自第一范文网，请保留此标记。
），不是教学生，乃是教学生学。
作者:陶行知精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
作者:苏霍姆林斯基未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
作者:雨果美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。
美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
作者:diyifanwen.com收集教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
作者:斯宾塞我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
作者:陶行知要做人民的先生先做人民的学生 作者:教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
作者:苏霍姆林斯基教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行 作者:赫尔巴特要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
作者:爱因斯坦真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹·拉·洛威尔教育人就是要形成人的性格 作者:欧文任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
作者:徐特立不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
作者:苏霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
作者:苏霍姆林斯基富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。
作者:（清）陈宏谋思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
作者:柯罗连科我们深信教育是国家万年根本大计 作者:陶行知物质精神；切忌娇惯。
作者:《格言对联》我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
作者:加里宁人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
作者:陶行知没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
作者:第斯多惠教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
作者:张载“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” 作者:陶行知盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
作者:徐特立（现代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》学然后知不足，教然后知困。
作者:《礼记·学记》决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。
作者:彼得·德鲁克学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
作者:孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》没有哪种教育能及得上逆境。
作者:diyifanwen.com收集播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
作者:萨克雷要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
作者:卢梭人生百年，立于幼学。
作者:梁启超教师的威信首先建立在责任心上。
作者:马卡连柯天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰不贰过 作者:孔子教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
作者:裴斯泰洛齐每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
作者:爱因斯坦父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。
我认为，应当认识恶。
作者:巴莱拉上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。
作者:谚语胃病总是由于贪吃。
疳积病是上帝派来教育胃的。
并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。
作者:佚名“师也者，教之以事而喻诸德也。
” 作者:《礼记》谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
作者:第斯多惠教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
作者:苏霍姆林斯基培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
作者:陶行知道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
作者:裴斯泰洛齐活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
作者:陶行知人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。
作者:（清）戴震一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
作者:托尔斯泰一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
作者:徐特立有健康的身体，才有健康的精神。
作者:洛克动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
作者:李贽劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
作者:苏霍姆林斯基
我国古代私学最早兴盛于什么时代
时期 私学产生于春秋时期，以孔学最大，影响最深。
那时的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。
由“学在官府”变为“学在四夷”。
原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。
士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。
士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。
各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。
其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。
历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。
这四家均有私学。
到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。
“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。
汉朝 汉武帝时虽宣布“罢黜百家，独尊儒术”，但并没有禁止私学。
私学内多传授古文经学。
由于私学力量日益增强，至东汉末到了压倒官学的地位。
汉代太学生可以向校外的著名经学专家学习，经师大儒往往自立“精舍”、“精庐”，开门授徒。
学习经学是做官的唯一途径，经学极盛，经学大师的学生多至无法容纳，有的可以及门受业，而有的则只要挂上一个名字，便叫做著录弟子，不必亲来受业。
儒家经学的发展历史，就是中国古代私学发展的历史。
官学虽然也起了一定作用，然而对学术发展的最大功劳在于私学。
尤其是儒家以外的各家，所以能保存下来，全赖私学，并形成许多新的流派。
两晋私学颇发达，名儒聚徒讲学，生徒常有几百或几千人。
南朝的官学时兴时废，教育多赖私学维持。
北魏虽曾一度禁止私学，整个北朝为了促进汉化，官学比较发达，但私学也颇盛。
隋唐官学极盛，私学亦盛。
隋朝王通是一个大儒家，门弟子遍及全国，唐代众卿相多出其门下。
唐代 唐代，佛教极盛，每一个寺庙实即一个佛教学校。
唐代佛教产生了天台宗、唯识宗、禅宗、华严宗等宗派，对佛教哲学进行独立发挥，对宋明理学和书院的发展都有很大的影响。
宋代 宋代，书院成为私学的一个重要方面。
其势大，其日久，影响很大。
书院初为私立，后来才由政府控制了一部分，作为聚徒讲学的书院开始于五代，宋兴之初最著名的有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四书院。
后来书院超过了州县学。
南宋书院尤多。
编辑本段私学兴衰交替历史轨迹 中国的私学源远流长，在2000年的时间里大致经历了如下兴衰交替的过程。
发轫于春秋中叶，勃兴于战国中期。
当时，日渐衰微的官学，已不能满足社会各阶级（阶层）出于政治斗争对人才的需要，于是私人养士之风盛行；及至战国中期，诸侯争雄加剧，养士之风更盛，私学发展而至勃兴。
秦废百家而独重法，私学受挫。
汉初实行休养生息，政府倡导私学，私学开始复兴，蒙学也已出现。
魏晋南北朝，儒道佛玄四家私学规模巨大，堪称战国之后私学的再度繁荣。
唐宋时期，官学强盛至极，科举制也日臻完善，高、中级私学的发展受到抑制，但层次较低的蒙学却获得发展。
南宋的蒙学已开始分化出村学、义学、族塾、冬学等各种形式。
到元代，私学继续得以蓬勃发展，社学、庙学等特殊私学呈现繁荣景象。
明清时期的私学表现出与前代不同的特点，除蒙学之外，高级私学的发展也呈兴旺之势。
但清初的高级私学，明显地受到了当时政府文教政策的限制。
从晚清至1949年，具有民主色彩和自由精神的新式私学开始出现并获较大发展，标志着中国的私学已发展到一个较高的层次。
编辑本段私学兴衰规律 1．私学的兴盛一般都出现在重大的社会变革时期，且其生存与发展，与宽松、宽容的文化氛围成正比例关系；每当一统化的意识形态重建或强化时，则表现为私学教育特别是高级私学的衰微。
从战国、汉魏晋和宋代私学的繁盛来看，私学所涌动的每一次浪潮，均与文化开放、学术争鸣和宗教昌炽相关。
近现代民族工商业的发展，都会同民间财力的积聚，西方文化联袂而来，思想的相对活跃，是近代新式私学炽盛的背景。
而秦及前清私学不兴的原因，就在于当时高压专制的文教政策。
2．当考选制度体现了公平竞争精神时，官学则相对发达；而考选死板、偏狭、腐败之时，则私学较盛。
例如科举制度，它把读书、应考、做官联构一起，刺激了广大士人求学的积极性，因而推动了学校教育的发展。
但后来却发展成畸形，学校教育日益失去了主体意识和追求学问的相对独立性。
官学失去了活力，私学却焕发了生机。
如宋南渡之后，科举日趋腐败，官学一蹶不振，于是精庐、精舍等高级私学重又复现，稍后更有六大书院的崛起。
编辑本段私学特点 私学既是由私人（或民间团体）办理的学校，从而表现出许多与官学迥然而异的特点。
经费和师资 1．私立教育经费基本为自筹，但也不排斥官方资助。
早期开办私学的代表人物孔丘，招收学生的条件很简单，只要自行束修以上，吾未尝无诲焉。
魏晋南北朝时，儒家私学有的要求学生兑资入学，有的酌收束修，有的接收帝王的资给或馈赠。
元代庙学多为民间捐资或集资兴建、维持。
历代书院经费来源有的是政府拨给的，有的是私人筹措、捐献的，有的则是通过学田自给自足。
到近代，新式私学的开创者多为地方绅士或文化名人，其办学经费多与工商业有关。
如张謇创办通州师专，马相伯兴办复旦公学，张伯苓、严修开办南开学校，陈嘉庚创办厦门大学和一个规模恢宏的学校网等。
现代陶行知创办的晓庄学校和育才学校，也主要是通过募捐、集资等形式来解决办学经费。
2．师资。
早期私学师资来源于平民学者。
私学的宗师，有入仕做官兼领官职或短期为官者，但是，为师的资格不以入仕与否为先决条件。
唐宋以后，随着科举制的强化和读书人的增加，许多科举落第者选择教书谋生，这是私学特别是蒙学教育师资的主要来源。
私学大多有自己的学术追求，急功近利情绪相对淡漠，这一特征显示了私学教师的品格。
如孔丘，为实现修身、齐家、治国、平天下的培养目标，学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧。
不知老之将至矣。
又如墨子，为培养急公好义、济世利民和勇于献身的兼士或贤士，主张贵义兴利、食力节用、耻过谤非。
现代的陶行知，为造就具有农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改革社会的精神的乡村教师，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，创办晓庄学校、育才学校。
教育对象去贵族化 私学的有教无类冲破了种族、地域和阶级界限，平民布衣受教育的机会显著增加。
有教无类来自孔子的教学实践。
孔子有形同乞丐者，甚至还有犯人和大盗。
孔门弟子三千，不分老少（颜路小孔子6岁，公孙龙小孔子47岁），不分智愚（柴也愚，参也曾）、不分勤惰（颜回者好学，宰予昼寝）。
魏晋南北朝时，寒门子弟入学率呈上升趋势。
如家贫早孤的邴原亦入学肆习，学生尚可根据自身情况择师。
元代的庙学，其招生对象包括平民百姓；而社学，从其教劝农桑的教学内容和只在农闲时开办的特征，可以看出其对象是农民及农家子弟。
至于近现代所涌现出来的新型私学，更是体现出了教育对象广泛性的特点：如平民学校和劳动补习学校，都是以普通劳动者为教育对象。
陶行知所创办的晓庄学校，招收农民的子弟，为广大农村培养人才；育才学校则是为了培养人才幼苗而从难童救济院和孤儿院中招收有特殊才能的难童。
教学内容异彩纷呈 由于私学大多有自己独立的学术追求又由于教育对象的广泛性，私学教育无论是在内容上还是方式上，都具有多样化的特征。
1．蒙养教学。
蒙学始于汉代，至宋日益完备，元、明、清又有所发展。
中国古代重视教材建设，蒙养教材按其内容可分为五类：一是综合各种常识的识字课本，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等最为有名。
二是诗文教学的课本，可以《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《唐宋八大家文钞》为代表。
三是历史知识教材，如晋人李瀚编纂的《蒙求》。
四是博特常识教材，最为著名的是宋代方逢辰编写的名物蒙求》。
五是封建伦理道德教育教材，此类教材多为宋明理学家所编。
蒙养教育阶段，强调蒙童养成良好的道德品质与习惯。
近现代私学教育更为丰富。
私学学堂 蒙养教学，概括起来是读、写、作三事。
读是阅读，包括教书、背书、理书、讲书几个环节。
写是习写字，习字教学在蒙学中形成了一定的程序，有切实的要求，具体的指导，有持之以恒的训练。
作是写作的训练。
相对于近现代新型私学，古代蒙学教学更注重教师的主导作用，教学方式的讲授法为主要手段。
2．高级私学。
早期高级私学内容，都是以诸子著作为依据的。
春秋战国之际，儒家重仁重礼，以《六经》为教材，以六艺为课程。
墨家在重武和重辩的同时对自然科学知识的学习和技能的培养也是相当重视的。
道家若以老子论之，他反对一切人为教育，天地本原书可以作为老聃的经典。
其后的道家人物，大多以老子的《道德经》为教材。
法家除以法为教外，诉讼、兵法、耕战等一切实用知识也是兼摄并取的。
其余各家，均以所属诸子的思想和著作作为研习内容。
春秋战国之后，历代私学教育内容体现着当时社会意识形态的主流：东汉出现综合古、今的趋势；魏晋南北朝儒道佛玄四家并兴；唐宋重视诗文辞赋和经义、时务的传播；明代朱学、王学分庭抗礼，清代以考据为务。
及至近现代的新式私学，更是主张以对国家社会有用的知识为教学内容。
注意学习西方的先进经验，学习西方的语言文字、自然科学、社会政治学说，改革传统教育内容。
注意学习西方的先进经验，学习西方的语言文字、自然科学、社会政治学说，改革传统教学内容。
古代高级私学教学上值得一提的还有稷下学宫的期会与书院的讲会制度。
期会，是定期举行的论辩会，它是不同学术论点的坦诚交锋，不仅吸引了稷下师生的踊跃参加，而且吸引四方游士驻足聆听参加辩论。
所谓讲会，是书院与书院或精舍之间举行的学术论辩会，它往往事先约定时间、地点、宗旨、规约和论辩的主题，由书院或精舍师生共同参加，并吸引社会贤达与会。
此制始创于南宋淳熙二年（1175），时由吕祖谦在江西信州主持，邀约朱熹与陆九渊、陆九龄、刘清之等前往辩驳，使之成为学术界的盛事，史?quot;鹅湖之会。
讲会制度的确立，不仅可以丰富教学内容，活跃学术空气，而且还有利于扩大巩固书院的社会影响和地位。
私家蒙学和高级蒙学管理方法不同 蒙学的教育对象是不谙世事的蒙童。
管理方式多是封建家长式管理。
注重对学生进行体罚，这是私人蒙学管理的最大的特点。
私学 高级私学中的相当部分，弟子与先生，是一种类似朋友的同志关系；而教与学，也非一个严密、复杂的过程。
这类私学管理松散，基本上是以伦理和人情维系。
办学形式灵活多样 如春秋战国诸子百家私学，其开办不受时间、地点、人员、经费等的限制。
孔子周游列国，随时收徒，随地就业。
从其他诸家的周游来看，行万里路，读万卷书的旅行修学形式，似是有普遍意义的。
从校址和师资的选择、规模的大小、种类的多少等方面看，唐代私学的办理表现得灵活多样，显示出较强的适应性和转轨的便利。
如私学仿科举考试采用贴经、诗赋等方法，使人对它刮目相看。
唐代私学有经学、文史、诗赋、道玄、科技等五种类型。
明代高级私学有结庐授徒讲学和官余教学三种形式。
近代新式私学有政治社团、有科技、女子、工矿、师范等性质的学校，学生人数少则数十人，多则数千人。
仅现代教育家陶行知所创办的私立学校，就有科普性质的儿童通讯学校，乡村教育性质的晓庄师范，国难教育时期的中华业余补习学校、育才学校，民主教育运动中的夜大性质的重庆社会大学等。
关系制度 私学作为一种比较特殊的教育制度，虽然具有一定的独立性，但其兴衰发展乃至具体的教学内容，不可避免地总要受制于当时政府的文教政策。
私学的兴衰与政府文教政策的宽容与否成反相关。
历代政府对于私学的态度不外乎两种：一是扶植利用，一是禁止压制。
私学 春秋时期私学所以兴盛，就在于它的出现满足了社会各阶级（阶层）出于政治斗争对人才的需要，因而得到了政府的扶植。
其时私学与政府的关系，在稷下学宫里表现得淋漓尽致。
稷下学宫的初创，是出于田齐政权招致闲人的目的，因此齐国官方对其教学和学术活动并不多加干涉。
相反，齐国君主还在政治和物质上给予学者们以很高的待遇。
齐宣王承认士贵，并表示愿请为弟子；对邹衍、淳于髡等各派学者76人皆赐列第为士大夫，并在宽广的大道旁为之修建高大第府以示尊宠。
另一方面，稷下学宫的兴盛，也为齐国造就了大量的济世之才，当时齐能成为东方强国，稷下学宫应说是功不可没。
战国以后的历代政府（除秦、前清）都对私学采取了扶植、进而利用的政策，如汉代对著名学者的礼遇，宋代对书院的资助，民国对私立学校的改造等。
这些举措在很大程度上弥补了官学的不足，对人才的培养、文化的传播和学术的发展，起到了重要的推进作用。
而秦和前清，出于加强中央集权的君主专制政治的需要，对私学采取了严厉禁止和软硬兼施的政策。
秦统一中国后，废百家而独重法，焚书坑儒、禁游宦、书同文、行同伦，强化吏师制度，秦所以速亡，与其高压专制的文教政策不无因果关系。
清朝一方面通过开科取士、设制科、编纂书籍等措施来笼络士人；另一方面，又对私学采取了高压手段，如严禁立盟结礼（《卧碑文》）销毁异端书籍、大兴文字狱。
这种文教政策，严重阻碍了学术的发展，也加剧了民族间的心理隔阂。
