Maius是一位女神,司掌着春天和生命.
“人虑，必有近忧”，是先秦思想子《论语·卫灵公》之它告诫人们，如果长远谋划，就会有眼前忧患，做事要有远大眼光，不可只顾当前。
以生态环境而言，人类对自然的认识有否“远虑”，既关系自然的生存状态，又关系人类的发展前景。
“现在”是此岸，“未来”是彼岸，如果没有“远虑”，就会迷失方向，“近忧”丛生，而难以到达成功的“彼岸”，甚至南辕北辙。
正所谓“有终身之忧，无一朝之患；不谋万世者，不足以谋一时”，凡事提前谋划，权衡利弊，深谋远虑，趋利避害，方可胜算。
在原始社会，人类对自然尚怀有敬畏感。
随着生产力的发展，自然的神秘感被逐步打破，人们渐渐地从敬畏自然转向改造自然。
从20世纪以来，人类逐步陷入不可摆脱的生态危机之中。
就中国而言，我们的先人早就崇尚“天人合一”，提出“天时、地利、人和”的理念。
但是，随着人口增长需求增加，在借助科技工具取得进展后，有些人也开始无视自然规律而为所欲为了。
他们以为中国地大物博，有用之不竭的资源，于是大刀阔斧地向自然开战，以致造成生态失衡，在带来物质财富的同时，灾难也就接踵而至。
这些年来频发的自然灾害，岂不是既有天灾又有人祸吗
世人在环境与灾害关系问题上，向来存在 “乐观”与“悲观”的不同态度。
有相当一些人对“天”盲目乐观，认为天不会塌下来。
相反，倒是那些怀有“远虑”的人们，不遗余力地推动着生态环境的保护。
自1987年挪威布伦特兰女士提出“可持续发展”理念之后，“可持续发展”逐步成为全人类的共同目标。
其实，人类出现危机并不可怕，可怕的是对危机不在意，撞了南墙不回头。
辩证法告诉人们，事物是可以互相转化的，居安思危，危才可以转化为安；高枕无忧，以危当安，危就会渐变为祸。
多一些忧患意识，就能未雨绸缪，防患于未然。
事实说明，人类与自然抗衡，输的永远是人类。
人类与自然不是主仆关系，不是征服与被征服的关系，而是相互依存的伙伴关系。
保护生态环境，既是人类眼前生存的需求，更是人类未来发展的保障。
“近忧”与“远虑”是相联系的，忧是为了不忧，虑是为了不虑，唯有忧与虑，才能预见“风起于青萍之末”，在繁荣之中力戒骄奢，处顺境之时管窥不测，居盛况之境明察秋毫，从民意之中发现端倪，于发展之中保护环境。
这样，就可以避免少走弯路，少付代价，既造福于今天，又赢得未来。
“人无远虑，必有近忧”，我们当以自励自警，做到既满足当代人的需求，又不损害子孙后代的权益
关于“南水北调”的诗有哪些
你看看你这身体哪一处是洁净的，口气熏人，眼鼻污垢，常流不净你看看你来到这世界上，哪里是在享福的，你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊，直到两三年上才会说一句半名的话，然后就是学步，连摔带爬。
长大了，求这不得，求那没有。
苦不苦
长相，身材总不能令自己满意，苦不苦，求爱不得，苦不苦，有了爱了，这爱又离开了苦不苦，是谓人生八苦。
观心无常你看看你从小到大执着于什么了，总是这几年追求这，那两年追求那，一天一个样的变，一年一个样的变，干什么都不成功。
心猿意马。
观法无我你这身体四肢皆有名，请问哪个部份是叫“我”
眼睛是眼睛，嘴是嘴，脚是脚，这些各部组合起来成了一个“我”那这个“我”究竟是在哪里呢
根据这句话，须经八十一难，才能到极乐世界天将降大任于斯人，~~~~~这个大任是什么呢
是善，是于人为善，教他人于人为善，行菩萨道，发菩提心，观一切众生皆为父母，兄弟，姐妹，愿救一切众生出苦海，发大愿，行大善。
这人一生下来，吃喝拉撒在这地球上，干尽污事，从来不问地球愿不愿意，是为恶，这恶要是存在心里，就不快乐，不喜欢，人不能认识到自己的确点，自己的毛病，永远也无法了脱生死，永远也到不了极乐世界。
