每天都念阿弥陀佛，只会念这一句，好吗
只会念这一句，当然好啦
我们现在是末法时代，人的根机普遍低劣，大部分人没有力量真实的修行，但是阿弥陀佛为了救度我们这些没力量修行的众生，发下了平等救度十方众生的弘愿，就是要求我们一向专念弥陀的佛名。
一向专念弥陀的名号非常适合没有时间，力量修行的现代人。
因为非常简单。
楼主能专念这句名号可以说是有大善根福德的人。
您能专念弥陀的名号十方诸佛都护念你，都赞叹你
请记住：末法时代决定能了生脱死的人都是一向专念弥陀名号的人，只有一向专专念弥陀名号的人才是被阿弥陀佛挑选出来将来临命终时决定可以往生极乐世界的人。
对了安徽弘愿寺是专弘扬念佛的道场您可以上网看一看慧净上人和净宗法师都是弘扬念佛的高僧大德，他们的开示都很浅显易懂，我想他们的书和光碟都会适合您。
弘愿寺网站上有请都是免费结缘。
一向专念弥陀的名号之外不用在夹杂念别的佛菩萨名号和咒语，因为阿弥陀佛是佛中之王，专念这句名号就包括了一切佛菩萨经咒的功德。
念佛顺其自然就好，有妄念不要管就好，只管念佛。
一句阿弥陀佛念到底，天天念阿弥陀佛，不知将来会有什么好报
又或者会有什么意想不到的收获吗
1、心系阿弥陀佛，念阿弥陀佛，信愿具足，临终可以往生到西方极乐世界佛土，受种种大快乐，永不受轮回之苦，明心见性。
2、至心称念一句阿弥陀佛，灭八万亿劫生死重罪。
越是念阿弥陀佛死的越快吗，阿弥陀佛不能随便的念吗
到底如何好
净空法师---念佛号，不夹杂妄念就灵，夹杂妄念就不灵。
十念法”是十句阿弥陀佛接着念，里头不夹杂一个妄念1、古人笔记里头，有一段记载明朝大将戚继光的故事。
他是一个虔诚的佛教徒，一生受持《金刚经》，《金刚经》念得很熟。
有一天晚上他做了一个梦，梦到他的属下，是一个小兵，死了求他超度，怎么超度法
念《金刚经》回向给他，戚继光答应了。
2、第二天他起来，确确实实就烧香礼佛，恭恭敬敬地给他的属下念《金刚经》回向。
念到一半的时候，他的侍从端了一杯茶汤来给他，他看到之后没有说话，只是摆了摆手，示意侍从退下去。
他继续念他的经，经念完之后，给属下回向。
3、当天晚上他又做了一个梦，这个属下来跟他说：“元帅，我非常感谢你，我只得到半部《金刚经》。
因为你当中夹了一个‘不用’，所以这个经没有效果”。
“不用”没有念出来，只是示意，那个念经里头已经夹杂“不用”两字，所以戚继光第二天重新再念。
4、你就晓得难
《金刚经》五千字，所以愈是长的经就愈难受持，念经一夹杂就没效
古人讲“念经不如念咒，念咒不如念佛”，“阿弥陀佛”四个字，四个字里头不夹杂妄念容易做到。
念佛号，不夹杂妄念就灵，夹杂妄念就不灵。
5、古德说得好：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
”你一天念十万声佛号、念二十万声佛号，里面夹杂着妄想分别执着，统统不灵，所以我传授给大家“十念法”。
6、“十念法”是十句阿弥陀佛接着念，里头不夹杂一个妄念，十句阿弥陀佛只要一分钟，这一分钟就产生效果。
为什么
《大势至菩萨圆通章》里面讲的，“都摄六根，净念相继”，这个标准你做到了。
7、“十念法”，一天做九次，九次怎么个订法
早晨起来一次，晚上睡觉之前一次，这有两次，这早晚课。
上午上班下班，下午上班下班，四次；加上三餐，七次，加上早晚课，九次。
九次不能少，愈多愈好，最低九次。
8、你照我这个方法做，做上三个月，做上半年，决定有效果，人人做得到。
我这个方法传出去之后，有不少人做，有人写信给我，有人打电话给我，确实有效
形容一个人没有什么用,只会念阿弥陀佛,这句老话是怎么说的啊
【信，愿，行，为什么信佛，说出来，开始念佛会好些】念佛不出声，闭嘴舌头在内动，有口水就咽下，身体就会好的，念完佛要做回向，冤亲在主，或其它，
每天只念“南无阿弥陀佛”，可以吗
会起到什么作用呢
念多少遍好一些呢
念“阿弥陀佛开始以佛号代替杂妄想，只管念就；直到心里清晰了明了。
第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。
勿求心里空白。
第三阶段：学习佛理（经）），（如听净空法师讲“净土经典”）达理一，心自然不乱。
总述三条，一相应（心与佛大慈悲心应），二相续（经常老实不停地念）三相宜（和自己心理、身体状态、环境等相适应）。
另外三条：1、用愉快心、兴趣心念 。
2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。
3、平淡、朴实之宗风（平平淡淡、实实在在；不求神奇、不求感应）。
请看净宗法师讲的：“印光大师精要法语讲记”，，，等。
。
大安法师：念佛往生的原理讲解 ，，，等。
（供参考） 念“阿弥陀佛”的好处.1.自动觉悟自我心每一个心念、身体每一个细胞.使自己处于安祥快乐的状态。
2.一句佛号能令我们万缘放下 ，念出专一；念出空无、排除杂念。
3.念“阿弥陀佛”让我们提起“观照”，和宇宙人生最高智慧接轨；和自性本能沟通，发挥出人的潜力 。
4.念“阿弥陀佛”能让我们和佛沟通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；远离错误颠倒。
5 念“阿弥陀佛”能让我们念出天性之善，达到圆满究竟；他人的天性纯善也能带出来。
6.念“阿弥陀佛”能除恶断坏念头，对他人也管用；制止他人恶念恶行，除伏魔恶。
7.念“阿弥陀佛 ”能除漏、除苦；全面思维、换位思考；都摄六根，自、他。
8. 念“ 阿弥陀佛 ”能念出超越 ，念出光明；念出无量无边的觉悟和清醒。
9.念“ 阿弥陀佛 ”能念到自性包容宇宙万物、照亮整个虚空法界、一切万法。
10. 念“ 阿弥陀佛 ”能将万事念至简单念，出找到最适当的方法。
11. 念“ 阿弥陀佛”能具足戒、定、慧；觉、正、净;一切行愿圆满，成就福德。
12念“阿”字是宇宙一切万物开发生化之音，是生发一切万法义；是佛和法的开创设立的确立义，从中生出的“如来心地”法门。
是大乘佛法的笫一义谛‘空’义；。
念“弥”字是使一切相、缘、境，扩散、产生一切万法；是大乘佛法的缘生“因果”妙有义；念“陀”字是引导万法归于一心、一念之心音，是‘诸法实相’，“即空即有、空有不二”圆谛；。
念“佛”字是引出自心、自性，发出佛光普度一切；是菩萨六度万行义。
故一句阿弥陀佛包含摄受三藏十二部一切佛一切法。
印光大师关于念佛的开示如下： 专一凡修持宜专不宜杂。
若久修大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。
若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。
在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。
身业专礼，口业专称，意业专念。
念佛仪，虽文殊、普贤、地藏、弥勒等尚不加入，况其他乎
然此等菩萨，同摄清净大海众菩萨中。
相续行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念佛。
随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。
守宜念佛岂有定章，但取适宜。
法无定相，不可固执，亦不应泛滥。
唯取得益合机为事耳。
念佛须音声高低适中，缓急合宜。
若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或致吐血，以成不治之病。
朗念默念，两俱有益。
然朗必不能久，多主于默，则不至受伤致病耳。
念佛一事，当随个人的力量，随便出声、默念、大声、小声皆无不可。
凡同众修持，需按大家之精神另定。
个人修持，须按个人精神为定。
精神用极之后，不是退堕，便是受病。
量己力为，则有益无损矣。
心在哪里安放?安放在如来心里；尽虚空，遍法界。
做不到先安放在八正道（理义上）。
