如何成为一名“忠诚，为民，公正，廉洁”的好法官
首先，要强化法官为民的责任感。
罗院长强调，为大局服务、为人民司法，是人民法官的政治责任、法律责任和社会责任。
只有强化法官为民的责任感，才能发扬服务大局、情系百姓、扎根基层、勤奋工作的敬业精神，做好每一件哪怕是非常细小的工作，才能成为像陈燕萍一样的新时期的人民好法官。
而没有责任感的法官则远远不能称得上一名合格的法官。
这就要求我们用中国特色社会主义理论体系武装头脑，深入学习领会社会主义法治理念，增强自身的政治意识、大局意识、国情意识和群众意识。
在“人民法官为人民”宗旨的召唤下，一名合格的法官必须坚持人民利益至上，主动关注民生，保障民生，真正做到司法为了人民、司法依靠人民。
具体到审判工作中，要不断强化为民、便民、利民意识，增强司法亲和力，充分体察当事人文化水准和法律意识，做好释法明理、诉讼指导工作，让当事人明明白白打官司。
其次，要增强司法为民的能力。
罗院长指出，作为一名法官，不仅要求思想端正，还要求能力强。
也就是说我们要成为一名合格的法官，必须在提高自身素质、能力上下功夫，不断增强我们的司法能力。
作为审判机关，法院每天都与社会上各种人打交道，审理的案件形形色色、五花八门。
特别是近年来，随着社会经济结构的深刻变化，社会利益关系更为复杂，许多新情况新问题层出不穷。
人民内部矛盾呈现出群体性事件多、矛盾易激化、新型案件多、处理难度大的特点。
这就要求我们预备法官不仅要学好法律业务，还要掌握一定的社会生活知识、人文知识，这样才能在审理案件、调解纠纷、化解矛盾时抓住关键问题，做到准确无误。
因此，我们必须通过学习和积累来拓宽自身的知识面，以适应新形势发展的需要和人民群众日益增长的司法需求。
此外，作为一名合格的法官，必须具有做群众工作、化解社会矛盾、解决法律纠纷、实现案结事了的能力。
这就要求我们坚持不懈地提高认识和把握大局、社会矛盾、社情民意、法律精神以及解决新情况、新问题的能力。
具体到审判工作中，要克服机械司法、就案办案倾向，做到既明断是非、公正裁决，又善于做调解和服判息诉工作，从根本上化解矛盾，追求定纷止争、案结事了的效果，努力实现司法的终极目标和最高价值。
只有这样，才能更好地践行“人民法官为人民”这一司法理念。
再次，要坚持公正廉洁。
罗院长在讲话中强调，要把公正廉洁作为法官的职业道德底线和基本政治标准。
一方面，“公正司法，一心为民”是法院工作的出发点和落脚点，这就要求我们在工作中应该始终把处理好人民群众的合理诉求作为第一责任，把维护好人民群众的合法权益作为第一选择，追求案结事了、司法和谐的目标。
作为预备法官，我们必须深刻认识人民法官的人民性，把“公正司法，一心为民”作为我们的司法理念、司法方式、司法目的和工作思路、工作标准。
通过我们的言行，在群众的心目中，真正把司法权威树立起来，把人民法官公正的形象树立起来。
另一方面，作为一名合格的法官，要做到风清法正，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。
要养成良好的生活作风，才能抵制社会的不正之气，才能守护住自己纯洁的心灵，守住我们廉洁的做人底线。
要坚持自警、自励、自省，在工作中刚正不阿，不受利诱，坚持以事实为依据，以法律为准绳。
对每一件案件的办理都做到无愧于组织、无愧于群众、无愧于心。
当然上述的体会也许很肤浅，更谈不上完善，但我相信在今后的学习、工作中，我还会有其他更深层的理解和体会，我会慢慢的品味，谨慎的处理。
当然，一名合格法官并不能等同于一名好法官，但我想这两者之间有着密切的联系。
如果每个人都能达到合格的话，我们的法院队伍必将成为一支政治坚定、业务精通、作风优良、司法公正的高素质队伍。
关于法律的格言
1、法律是人类社会实践智慧的结晶，是为了维护人类正义道德和利益而制定的。
2、一个国家的法律，维护的是整个国家的稳定和繁荣，更是要保护全体公民的权利和利益不受侵害3、在法律所规定的范围内，人类享受着充分的自由，而离开了法律范围的“自由”，最终是对自由的毁灭。
4、学法、普法、懂法，不但是对自身利益的一种保护，更是对大多数人和整个社会利益的一种贡献。
5、法律是公民行为的准绳，公民以准绳唯命，一旦脱离，何去
何从
何喜
何忧
难了
6、以法律为导向，用公仆的身份调解民众之事；用法律作依托，行公民之义务维护法律之神圣。
7、有力不在个子高，有理不在声音高，学法明理天下事，依法问题全能了。
8、法律与利益同在，依法与文明同行，在关键的时候都要想想应尽的义务。
9、法制保障了民主，法治促进了和谐，在非常时期更要维护群众的权利和利益。
10、法律赋予公民的是权利和义务；公民依附法律的是人格和尊严。
求尔雅法社会学答案，
1.1 1.流派不属于社会法学在西方法理三大流派
（儒家）2.哪一项不社会学的名称
（社会学）3.法社会学的研究对象。
（法律与社会）4.法社会学是一门研究法律与社会之间关系的学科。
（对√）5.法律现象只是法学的研究对象。
（错×）1.21.下列哪一项不属于法社会学的研究对象“例证”
2.埃尔文认为哪项不是法学家研究法律制度的特点
（从历史的、哲学的等角度出发）3.埃尔文认为社会学家研究法律制度不关心的是（书本上的法）4.法学家意见的特点就是从法律观点出发。
（对√）5.从多种角度来研究同样的问题很有可能得到不同的结论。
（对√）1.31.布莱克认为法学模式的目标是（判决）2.（弗里德曼）提出“内在的观点”和“法律观点”这两种观点。
3.那种人不是“内部的人”
（普通人）4.布莱克认为社会学模式关注的焦点是规则而不是社会结构。
（错×）5.人类学家在处理家庭纠纷时感兴趣的可能是不同文化在处理这类问题中的差异。
（对√）1.41.不属于“法律多元”表述的是（国家的法和政府的法）2.拿类学家使用了国家法和非国家法的二元结构
（法人类学家）3.这本书是（）写的4.《法社会学研究的主题是法律的有限性和法律的受制性.（对√）5.民间法仅仅是指习惯法。
（错×）1.51.法律是“暴力的授权行使”是（霍贝尔）2.拿一项不是原始与现代法的共同之处
（现代成熟的法律制度）3.“第一类规则”和“第二类规则”是（哈特）4.trobrander人服从这些“原始法”是因为畏惧法律的制裁。
（错×）5.原始与现代法有原则的区别。
（对√）1.61.（格里费斯）从社会控制分工的角度对人类学家法的概念进行了整合。
2.“国家的法与非国家的法”的框架着眼点是（未开化的社会）3.“政府的法与非政府的法”的框架的着眼点是（现代社会）4.习惯的再制度化就是法律产生的过程（对√）5.“暴力的授权行使”就是非法律与法律的分界点(错×)1.71.“正义与非正义”和“善和恶”是从那种观点思考问题
（伦理观点）2.“私人政府的法”是（马考利）的观点3.（图博纳）提出将法律多远主义观点带入到法律全球化的研究当中4.对于社会的同一个问题应该从不同的观点不同的角度分析和看待（对√）5.只有公共政府才能制定规则、解释规则（错×）1.“正义与非正义”和“善和恶”是从那种观点思考问题
（伦理观点）2.“私人政府的法”是（马考利）的观点3.（图博纳）提出将法律多远主义观点带入到法律全球化的研究当中4.对于社会的同一个问题应该从不同的观点不同的角度分析和看待（对√）5.只有公共政府才能制定规则、解释规则（错×）1.81.（弗兰克）认为法官是凭感情而不是凭推理判决。
2（布莱克）认为“法是可变量。
可增加可减少”3.（社会）不是影响行为的因素4.“全球法”就是民族国家的法和国际法（对√）5.马考利认为书本上的法按其效果排练可以分为：从来没有执行的法、有时执行而有时又不执行的法、从来都执行的法（对√）1.91.下列哪项不属于中国习惯法
（国家法）2“行动中的法”指的是（法的实际运行）3.下列哪位不是西方经典法社会学创始人
（）4.中国古代的社会生活中。
习惯法与国家法同时共存，构成一种二元或多元的结构。
（对√）5.法律是神圣的，在实际运作过程中法律不会发生任何变化（错×）1.101.杜尔克姆提出（社会一致性）2.马克斯韦伯的核心问题是（资本主义为什么只产生于西方）3.哪一项不是马克斯韦伯提出的三种权威
（皇家权威）4社会分工导致了古代和现代社会一致性的变化（对√）5.结构功能法社会学是批判的左翼的理论（错×）1.111.冲突论法学社会主义的鼻祖是（马克思）2.中华人民共和国成立之后占主导地位的法学是（马克思主义法学）3.马克思主义法学的侧重点是（法律与社会）4.冲突论法社会主义认为社会和法律不是建立在冲突的基础上，而是建立在共识的基础上。
（错×）5.马克思主义法学在很大程度上属于法社会学的研究范围。
（对√）2.11.下列哪一项不是经验研究方法
（纯理论研究）2.观察的方法分为哪两种
（个人观察和机器观察）3.只要出于研究的目的，实验就可以在人的身上进行。
（错×）4.一分材料一分话，十分材料十分话，没有材料不说话（对√）2.21.哪一项不是抽样调查的特点
（抽样的全面性）2.“盖洛普民意测验”失败的原因（调查的代表性不好）3.哪一项不是实验的方法
（抽样调查）4.个人观察同个人体验有着直接的关系。
（对√）5.人口普查虽然成本很大但准确率较高（对√）2.41.哪一项不是按照现象之间的相关程度划分的
（正相关）2.相关系数值在0.5-0.8之间的是（显著相关）3.代表数量关系的点的分布大体上在一条直线的附近，代表这两个变量是（线性相关）4.相关是现象之间存在的反复出现的、非确定性的数量关系（对√）5.现象之间数量依存关系的具体数值是固定的。
（错×）2.51.下列哪一项不是相关系数的表现形式
（相关性）2.下列哪项描述是错误的
（有相关关系一定存在因果关系）3.采用什么方法可以排除其他变量只研究两个变量之间的关系
（控制的方法）4.相关系数是反映两变量间相关关系密切程度的综合指标。
（对√）5.“北美冰淇淋销量和强奸 案数量有很高的相关关系”说明二者之间存在因果关系（错×）2.61.哪一项不是因果关系的确定过程
（直接判定二者是否为因果关系）2.哪一项是法律指标的特点
（具体性）3.法律指标通常由（指标树）表示4.在判定两个变量之间是否存在因果关系时，只要看两者是否高度相关就可以了。
（错×）5.法律指标是一种特殊的社会指标。
（对√）2.81.“严打”中投入的警力、物力指的是（投入指标）2.下列哪项不是对法律指标恰当性的描述
（增加主观性）3.伊万的《法律体系-跨国分析》中选择的法律指标有（7项）4.主观指标在相当大的程度上依赖于调查对象本人的感觉如何（对√）客观指标和主观指标意味着客观指标是真实的、主观指标是主观的不真实。
（错×）PS：错1题2.101.那一项不是立法机构设置
（地方政府（市一级））2.中国法律发展报告：数据库和指标体系（2007）中最不理想的是哪一模块
（经费与收入）3.下列哪项是社会指标
（教育）4.是法律实施机构。
（错×）5.法社会学一个主要的研究特点就是问题导向。
（对√）3.11.“在法律规定的幅度、范围之内进行自由裁量”是自由裁量的那种形式
（规则之内的自由裁量）2.“审判因人而异。
放映了治安法官的脾气、个性、教育、处境和个人特点”这句话出自（弗兰克）3.“法官审判并非是根据规则”是那种观点
（现实主义法学派OR规则OR事实怀疑主义）4.判刑期从多少年到多少年是由法官进行自由裁量的（我答×）不知答案5.法官判决公式其一：法律规则（R）*事实（F）=判决（D）（对√）3.21.那一项不是布莱认为的社会歧视
(法律空间平等)2.下列哪项不是文化歧视
（熟人和陌生人）3.“黑人与白人相比，有更高的比例被确认为有罪并获更长的刑期”从这句花可以看出（种族歧视）4.在社会空间没地位的人更容易受到歧视（对√）5.黑人更容易犯罪（错×）3.31.从刑事立法看，规定中的自由裁量不包括（原则性规定下的自由裁量）2.“对某一种犯罪的处罚，往往有多个主刑和附加刑，同时判决刑期可以在法定刑的幅度内进行选择”，着属于那种
（选择性规定下的）3.哪一项不是刑事司法实践的过程
（监狱看押）4.刑法颁布实施以后，法官仍有很大的（错×）3.41.下列哪种情况不会发生
（任何法庭对同一案件的判决都是相同的）2.中，试点旨在规范自由裁量权，并将（量刑）纳入法庭色温审理程序，以增强量刑的公开性和透明度，实现量刑公正和均衡。
3.妇女受攻击的概率是男人的（10）倍4.法官行使自由裁量权将不再“自由”，“同案不同判”的现象将得到有效防止。
（对√）5.警察逮捕决定随加害者之间的关系距离而变化。
（对√）3.51.在家庭暴力案件中，决定着警察做出逮捕决定的可能性的是（当事人的性质（我）OR案件本身的直接性质）2.下面哪种情况，警察做出逮捕的可能性最低
（女方拒绝签字逮捕）3.那一项不是警察的自由裁量的原因
（警察权利最大）4.警察到来时，双方在场，发现男方喝醉酒，逮捕的可能性减少（错×）5.女方报警，警方作出逮捕的可能性降低（对√）3.61.“说清“、”托关系“属于警察自由裁量的那种原因
（来自警察局外部，内部的压力）2.我国女性犯罪的主因是（家庭暴力）3.那些现象不是模糊家庭暴力的体现
（对施暴方处以应有的惩罚）4.家庭暴力案件与财产状况。
文化程度、民族有必然的关系（错×）5.在某种程度上，虽然反对家庭暴力，但社会对其容忍度还是比较高的（对√）3.71.那一项没有明确规定禁止家庭暴力
（劳动法）2.对于儿童家庭暴力事件上处理偏轻属于那种困境
（我（观念上的困境 不知道）3.追究父母责任后孩子无人监管属于那种困境
（我：观念上的困境）4.对于撤销监护人监护权利，司法机关的态度一向比较谨慎（错×）5.审判回避制度是指审判人员具有法定情形，必须回避，不参与案件审判的制度（对√）3.81.“肯定性行动”是从哪个政府开始的
（肯尼迪政府）2.哪些人群不是弱势群体
（富人）3.印第安大学的学生对中国最感兴趣的是（民族自治政策）4.在社会中实际存在的歧视是造成执法者自由裁量时偏袒强势一方，而不利于弱势一方的重要原因（对√）5.“肯定先行动”对一些弱势群体的照顾就会得到他们的感激（错×）3.91.控辩双方存在的交易在英国被称为（认罪请求）2.控辩交易程序在刑事案件中所占的比例是（90%以上）3.控辩交易在美国法律界受到的职责不包括（控辩交易是秘密进行的违反公平的原则）4.控辩交易是刑事案件中被控方与检察官达成的并经法院同意的相互满意的解决办法的过程。
（对√）5.控辩交易的价值取向是一种纯粹的法制（错×）3.101.该老师考过驾照后，由原来的扣9分变为后来的（3）分2.控辩双方存在的交易在英国被称为（认罪请求）3.在英国认罪请求大多用于什么案件
（轻罪案件）4.在美国法官员询问是否有罪，如果回答没罪则进入控辩交易程序（错×）5.在英国法官询问是否有罪，如果不承认有罪，则进入正式审判程序（对√）3.111.德国惩罚令内容不包括（所使用的刑法条款）我：估计错了2.坦白制度是（日本）的制度3.控辩双方存在的交易在中国被称为（坦白从宽，抗拒从严）4.惩罚令的惩罚可以适用于罚金和监禁的案件（错×）5.口供不再是证据之王（对√）3.121.“犯人的二难推理中”如果两人同时认罪会受到怎样的处罚
（减轻处罚但不能得到报酬）2.控辩交易或类似的制度在所有的国家都受到指责，最主要的指责是（审判不公）估计错啦3.控辩交易的前提是（证据不足）4.控辩交易或类似的制度能够很好的快速处理案件。
不应该受到指责（错×）5.控辩交易在一定程度上是在牺牲受害人的利益的基础上（对√）3.131.那一项不是刑事案件“私了”的目的
（将加害者绳之于法）2.在强奸案件中，受害者除了经济考虑外还主要考虑（对名誉的考虑）3.“私了”具有什么性质（不公平性）4.“刑事案件的私了”是肇事者和受害者的一种交易、（对√）5.医疗事故中，医院选择“私了”的原因往往是出于对医院的名声、时间，精力等角度的考虑（对√）3.141.“不告不理”指的是刑法中的什么性质
（谦抑性）2.矿难后经协商煤老板瞒报改怎样处理
（国家必须干预）3.不告不理原则是法院审理的原则。
是民事诉讼的基本原则（对√）4.法院审理民事纠纷的范围法院有权利变更、撤销当事人的诉讼请求（错×)3.151.是哪个国家的
（新西兰）2.在家庭群体回忆中，（受害者家属）不参与私下商谈赔偿和再犯预防的问题（不知道）3.“和解普遍化”运动发生在（法国）4.那一项不是决定实行调解的前提（受害者不同意和解）（不知道）5.家庭群体回忆制度适用于罪行轻微、对公众利益影响不大的案件（对√）6.英国的刑事案件制度主要用于对成年人犯罪案件的处理（错×）7.迄今为止最为全面规定和解制度的国家是英国（错×）3.161.德国罪行轻微的自诉案件调解无效时则（自诉人起诉诉讼）2.《关于轻伤案件在诉讼阶段委托人民调解的规定（试行）》是哪个城市颁布的
（上海）3.哪项处理不属于轻微案件的从宽处理（依法严肃处理）4.德国刑法典规定刑事和调解对象可扩展至未成年人（对√）5.我国不同地区刑事和解制度可能不同（对√）3.171.2002年，在轻伤案件中刑事和解的比例是（0,221）2.2005年，对未成年人和在校大学生犯罪案件进行刑事和解的比例是（0.076）3.国家机关贪腐行为主要因为什么问题（退赔能力）4.刑事和解制度可能产生因为贫富不均导致刑罚适用不平等问题，违背法律面前人人平等的原则（对√）5.有其罪必有其罚在任何时候都是正确的（对√）PS：错了1题4.11.合同的条款中哪项不是必须的（违约责任和解决争议的方法）2.订单的战斗是指（订货单和确认单上违约责任与解决争议条款经常不一致）3.商人之间的交易和合同是一回事（错×）4.合同有主要条款和次要条款（对√）4.21.下列说法错误的是（商人之间的允诺是不可信 的是不受尊重的）2.在商业交易过程中，对合同有替代作用的是（协议）3.下列选项中商人最不注重的是（一次的合作）4.大量的交易都是在没有合同或者合同有缺陷的情况下进行的（对√）5.大多数合同纠纷都会请律师来解决（×）估计我错啦4.31.那一项不是合同对交易的阻碍（可以明确交易时间、地点）2.在中国白酒行业，交易的订货意向有多大的比例可以实现（0.1）3.那种合同在交易中不必严格按照合同法履行和解决纠纷（销售性合同（订货意向））4.合同对交易有阻碍作用（对√）5.企业不同部门对合同重要性的看法是一样的（错×）4.41.“契约分为个别性契约和关系型契约”是（麦考尼尔）的观点2.“与习惯、内部规则、社会性变化、对于将来的期待等交织在一起的契约”是那种契约
（关系型契约）3.英美的现代契约法理论将（关系契约）因素吸收了进去4.由于诚实信任的介入导致契约责任和违约责任之间的界限变得模糊不清（对√）5.“除了单纯的物品交换外当事人之间不存在任何关系“的契约是指关系型契约（错×）5.11.我国《劳动合同法》是2007年颁布的2.我国经济的发展很大程度上依靠的是（牺牲劳动者的权益）3.《劳动合同法》颁布后，被调查的用人单位人力资源有近三分之一的认为面临的最大的挑战是（员工辞退成本增加和选人压力加大）4.劳动报酬占国民收入的比例越来越高（错×）5.从宏观的角度，我国劳动者出于劣势地位（对√）5.21.2007年泸州老窖销售公司北京片区要求80名老员工以个人名义辞职是以（劝辞模式）规避《劳动法》2.属于“玻璃小鞋”隐藏裁员模式的是（通过调整岗位降低薪水使员工被迫辞职）3.深圳劳动行政部门对华为“劝辞”时间保持沉默最主要的原因是（遭遇法律难题，对退辞行为无应对条款规范）4.一次或分批裁减人员是用人单位以裁员模式规避《劳动法》（对√）5.将工资分为基本工资和职务津贴的模式属于“金蝉脱壳”模式（错×）5.35.41.用人单位通过相应的甚至丰厚的补偿而与劳动者达成协议”是属于劳动者向用人单位妥协的哪种因素
(利益因素)2.现在的劳动合同制度处于（社会法时代）3.对于劳动合同法颁布以后引起的争端，采取“防水养鱼”态度的是（法院）4.书本上的劳动合同法的规定对劳动者都是有利的。
（错×）5.由于我国历史等因素的影响，我国劳动者权利的阈值较高。
（对√）5.5得40分5.61.哪一项不是政府积极推进劳动合同法的表现
（认为劳动合同法存在修改问题）2.我国政府对劳动合同法的态度是（不动摇，认真执行）3.哪一项不是劳动合同法颁布前后，在经济危机条件下做出的一些变通
（地方政府严格执法，不为侵犯劳动者权益的企业开绿灯）4.我国政府坚定地维护劳动合同法，认为不存在修改问题，只有认真执行的问题。
（对√）5.我国政府在经济危机条件下对劳动合同法的执行做出了一些变通。
（错×）5.71.促使行动中的劳动合同法向书本上的劳动合同法靠近的理由不包括（劳动者维权意识能力不高）2.立法对行动中的自由裁量和交易起的作用，描述错误的是（没有作用）3.关于劳动合同与物权法的说法错误的是（劳动合同法和物权法都创造了某些关系）4.在当事人之间进行交易和执法者自由裁量时法律是没有约束力的。
（错×）6.11.下列不属于正式的解决争端的方式的是（舆论）2.下列属于自己解决的方式解决争端的是（辱骂责打）3.“第三方独自决定”指的是哪种解决争端的方式
（独裁）4.“嘲笑、批评赞扬等”是一种正式的解决争端的方式。
（错×）5.是否有一致性要求指的是是否需要双方都同意（对√）6.21.关于美国解决争端的现状错误的是（诉讼爆炸）2.面对诉讼爆炸，属于“节流”的是（提高诉讼费用，限制审判数量）3.美国解决争端的最主要的方法是（简易程序）估计错啦4.日本选择的是一条扩大法院规模的一种“大司法制度设计”。
（错×）5.美国面对诉讼爆炸的压力所采取的措施：截流、开源。
（对√）6.31.法院不受理的许多案件实际是通过哪种方式解决的
（行政管理）2.下列关于我国解决争端状况说法错误的是（信访和法制社会是相背的）3.信访中占主要比例的是（涉诉涉法信访）4.改革开放以来不论是民间调解，还是法院调解和仲裁调解都日趋弱化。
（对√）5.95年之后，经济合同仲裁属于行政仲裁。
（错×）6.41.下列哪一项不属于行政管理
（经济纠纷仲裁）2.哪一项不是简单关系的特点
（目的复杂）3.下列说法错误的是（简单关系，关系距离近，不适用于法律）4.劳动仲裁与经济纠纷仲裁的性质是一样的，都属于民间仲裁。
（错×）5.当人们处在一种复杂关系的时侯，更适用于法律的手段解决争端。
（错×）6.51.更愿意采用调解的方式的是（边缘关系）关系。
2.下列说法正确的是（像孩子。
珠宝等具有不可替代性的东西更容易成为核心关系）。
3.以“日本四大污染案件为例”说明的是哪种解决争端的理论模型
（利益的最大化）4.东方人厌诉，西方人好诉。
（对√）5.如果争端之间有亲密关系，一般都不愿选择诉讼的方式。
（错×）错啦一题7.11.马克斯·韦伯是（德国）人。
2.法律体系之外的标准是（实质的法律体系）3.案件所遵循的标准是个案决定的，没有普遍性和一般性的法律体系是（不合理的法律体系）。
4.所谓形式的法律体系是指运用法律体系内在的标准，它用于衡量法律体系的自主性程度。
（对√）5.韦伯认为形式的法律体系是落后的，实质的法律体系是先进的。
（错×）6.韦伯提出了法律思想的类型学四种范畴：形式的不合理性、实质的不合理性、形式的合理性、实质的合理性。
（对√）7.21.韦伯将合法性的权威分为三种，其中不包括（合理的统治）2.人们遵守酋长的命令是哪一种权威
（传统的）3.韦伯说明“法律权威与形式合理的法律体系的联系”的目的是（说明资本主义为什么只产生于欧洲）4.实质不合理的法律体系适用于可观察的标准，但是它根据特殊案件的具体道德和实际的考虑。
（对√）5.只要是首领就会具有一种权威。
（错×）8.11.传统社会的社会结构和法律类型是（机械连带性和压制性法）2.下列属于压制性法的是（刑法）3.人类社会从低级到高级的过程中最早出现的是（调解人）4.杜尔科姆认为社会分工是区分传统社会和现代社会的主要的标志。
（对√）5.从调解人到警察再到辩护人这样产生的顺序意味着人类社会最先出现的是刑法。
（错×）9.11.基布兹出现在（以色列）2.关于基布兹下列说法错误的是（这种生产方式完全适应资本主义私有化）3.关于库迪撒的基布兹生活描述错误的是（建立了处理纠纷的司法委员为）4.基布兹的生活是目前最接近共产主义的生活。
（对√）5.摩沙坞是进行集体生产和居住的。
（错×）10.11.宪法规定禁酒令的是（美国）2.哪一项是中亚伊斯兰妇女解放运动后出现的不好的状况
（有些妇女沦为娼妓）3.美国康纳狄各州的限速法令规定高速开车不能超过（55迈）。
4.法律能够概念人们的行为方式。
（错×）5.“中亚伊斯兰妇女解放运动”事件是法律不能改变习俗的一个例证。
（对√）10.21.哪位国家领导人提出集中地点放炮
（李鹏）2.哪个不属于我国曾颁布的禁令
（禁酒令）3.禁止卖淫嫖娼、吸毒、赌博的法令在什么时候死灰复燃
（改革开放以后）4.北京的限放令在一开始执行就受到了阻扰。
（错×）5.对于一些无法禁止的行为，只有把它合法化才能进而规范化。
（对√）10.31.哪一项禁令不是用来标明法律不能改变人们行为的例证
（票证制度）不确定2.哪一项不是孟德斯鸠关于法律改变人们行为的消极的的观点
（法律具有能动作用，法律是人类改变自身的工具）3.（一切宗教制度等都是人类精细设计出来的）不是进化理论主义的观点。
4.人们对采用法律的手段改变习俗都是消极的观点。
（对√）5.萨维尼认为法随着一个民族的壮大而壮大，随着一个民族的消亡而消亡。
（√）PS:60分11.11.不守法就会被制裁是哪种理论
（威慑理论）2.下列说法错误的是（存在两种犯罪行为有两种相同的法律曲线）3.人们服从法律是由于自我利益的权衡，如果服从法律利益大，就会选择服从法律”是哪种理论
（利益理论）4.守法对我来讲是一种习惯”是一种习惯理论。
（对√）5.只要威慑的力度一直加大，违法的次数会相应一直不断减小。
（错×）11.21.马考利举例中的女教授每天循规蹈矩遵守制度和法律的原因是（是一种习惯）2.都属于自愿遵守法律的角度回答遵守法律的原因的是（道德和习惯理论）3.芝加哥和人大做的违法行为调查中唯一相同的一项是（从商店偷小东西）4.法律和道德是高度一致的，所以人们遵守法律都是为了遵守道德。
（对√）5.在作弊这件事上，道德能起到一定的作用，但起决定性作用的是还是惩罚。
（对√）·
圣经箴言12
1 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
有些人乐意接受不需要“教训、督责和使己归正”的知识（见提后3:16）。
不为过去的失败感到遗憾，不愿意改正，对将来没有崇高理想的人，就像田间的走兽一样，不会培养品格，也不会灵魂得救（见彼后2:12）。
2 善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。
这里的善义与后半节的恶人进行对比。
行为正直诚实的人会得到上帝的悦纳。
3 人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
参诗1:3,4；37:23,31；弗3:17。
4 才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。
在所罗门的时代，父母指导着儿女的择偶。
如今的年轻人却要自行选择。
应及早虔诚认真地思考这里的教训，以免草率从事，造成终生的遗憾。
一个软弱，多嘴，骄傲和奢华的女人会败坏她丈夫的主动性和决断性。
5 义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
是公平。
直译是“是审判”或“公正”。
义人的良善是从里到外的。
他们内心的动机促使他们为别人作好事。
他们的良心就像法官，判断他们的一切心思意念。
他们越是接近基督化的目标，就越是受圣灵启示的控制（见加2:20；弗3:17；西1:27）。
内心的善良乃是义人的动机，恶人则会提出荒谬的建议，欺骗和伤害凡听的人。
公义的道是通向幸福和真正成功的唯一道路（见箴14:12；约14:6）。
6 恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
第5节对义人的意念和恶人的计谋进行对比。
本节则涉及表达出来的意念。
恶人的言论会因其欺骗性而造成悲伤和死亡。
他们的诬告和诽谤会引起敌意。
义人则运用他们的口才和智慧去开导，保护并为恶人想要杀害的无辜者争取朋友（见王上21:1-24；王下4:1-7）。
7 恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。
义人把房屋建造在磐石耶稣基督上。
他的期望是可靠的（太7:24-27）。
他有了救主，就拥有永生（约壹5:11,12；见《历代愿望》第388页）。
他也许会跌倒。
但他虽七次跌到，仍必兴起（箴24:16）。
8 人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。
没有什么比智慧和审慎更能带来持久的称赞。
办事值得信赖，行动出于理智和更高原则的人（见撒上18:5），总是受欢迎的。
虚妄无情，人生观扭曲，心中乖谬的人，必受到了解他真情的人，甚至是那些利用他达到自己目的人所藐视。
犹大就是这样的一个人（太27:3-8；徒1:16-20）。
9 被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
被人轻贱（qalah）。
与第8节“藐视”的原文buz不同。
有仆人。
七十士译本为“侍奉自己”。
故英文RSV版译为“为自己做工的卑微者，要强如自尊而缺少食物的人”。
KJV版的意思是，一个有仆人为他工作，种麦打粮的人，要强于空腹吹牛的人。
10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
上帝顾惜他所造的动物。
它们不该受的痛苦，是不会被置之不理的（拿4:11；太6:26；10:29）。
律法的教训包括一些对待低级动物的条例（出23:4,5；申25:4；《先祖与先知》第443页；《历代愿望》第500页）。
人类的仇敌大大加重了人和动物的痛苦。
侍奉他的人也会变得残忍。
他们的自私使他们看不到别人的需要。
11 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。
虚浮（reqim）。
“虚浮的东西”或“空虚的人”。
改善现状的愿望是正确的。
但不顾眼前的工作而去寻梦乃是愚蠢的。
要尽力做好手头的工作，获得日常的饮食，抽出时间去追求其他有价值的目标，并为更高的工作做好准备（见《教育论》第267页）。
12 恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。
网罗（mas）。
本句和该词的意思均不明确。
Mas 有时指围攻。
本节可能指恶人想要得到掠物或保护，但没有什么收获，义人则牢牢扎根并结出果实。
13 恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。
恶人陷入自己的谎言而不能自拔。
义人虽因仇敌的攻击而陷入困境，但他的诚实和上帝掌管的大能会使他走出困境（见诗37:39,40；彼后2:9）。
14 人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。
口所结的果子。
义人因自己的美言和双手的劳动而得到报酬。
报应。
是上帝使这些回报转过来祝福义人（见伯1:10；赛3:10）。
15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
见箴3:7；13:10；14:12；16:2；21:2；《证言》卷一第360页。
16 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
愚妄人没有培养起自制的能力。
如果他受到侮辱或轻视，就马上会生气。
通达人知道这样做会加深矛盾，所以他要等到先冷静下来再纠正错误。
或者他完全不予理会（见箴20:22；24:29；太5:39；路6:35）。
17 说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
可能指说真话的习惯，即说真话像呼吸一样自然。
具有这种品格的人是受正确的原则所支配（《福山宝训》第104,105页）。
所以基督徒要毫不犹豫地遵守法庭的誓言（见《福山宝训》第104,105页；《历代愿望》第706,707页）。
反之，惯于撒谎的人即使发了誓也不讲真话。
不说真话，或把真话歪曲为如同谎言的人，很快就会使有敏锐观察力的人不再相信他的话（见箴14:5,25）。
18 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。
这个比喻在原文中特别生动。
刀刃又称为刀“口”。
急噪的话语会伤朋友的心，造成巨大的痛苦和悲伤。
不智的言辞往往会刺伤处于悲痛和苦难之中的柔嫩的心。
但智慧的人知道应该说什么话来安慰悲伤的人，平息人的怒气，使灰心的人振作起来（见箴10:11；《教育论》第236,237页）。
19 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
只存片时。
原文是“眨眼之间”。
邪恶的统治只存片时。
上帝的真理是无法推翻的。
就是人间的真理也能无畏地经受一切的调查。
但谎言即使不是在今生，也会在将来的审判中很快被发现和揭露。
连是撒但的骗局，也要在一千年结束的时候完全暴露在宇宙面前（启20:1-10；《善恶之争》第666-670页）。
20 图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
图谋（charash）。
KJV版是“设想”。
21 义人不遭灾害；恶人满受祸患。
义人不遭灾害。
可能指由于上帝的介入，临到义人的灾害变成了福气（见罗8:28）。
祸患（ra）。
常译为“邪恶”。
指罪恶或灾难。
参王上11:6；诗141:5。
本节显然指灾难。
22 说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
参箴10:31,32；12:19；13:5；16:13；17:7；雅3:5,6；启22:15；《先祖与先知》第506页。
见箴6:17；12:17注释。
23 通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。
聪明人绝不会欺骗别人。
但他谦虚又谨慎。
愚昧人既无智慧，又不谦虚，想到什么就说什么（见箴12:16；13:16；15:2）。
24 殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。
懒惰带来的不是所希望的快乐，而是贫穷和痛苦。
殷勤的人聪明地利用自己的时间。
他们肯定会超过懒惰的人。
25 人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。
忧虑的心无法感受基督所承诺的平安。
忧虑就是对上帝缺乏信心（见诗37:1-11；太6:34；彼前5:7；《先祖与先知》第294页）。
希望和鼓励的话，以及劝人信靠上帝的应许，能大大地减轻人的重担（见赛35:3,4）。
26 义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。
本节原文的含义不很明确。
前半句可译为“义人寻找自己的朋友”，或“义人找出自己的草地”。
后半句的意思很清楚。
恶人的道黑暗而布满骗局。
他自己也要毁灭，根本无法引导别人走正路（见太15:14）。
27 懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。
不清楚究竟指懒人不去拿他追捕的猎物，还是不愿意烤自己所捕获的猎物。
也不清楚后半句的财物是指殷勤，还是殷勤的结果，还是殷勤的人本身。
本节含所有上述的意思，所以都是对的。
28 在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。
今日和所罗门说这句话的时候一样，和以色列在基利心山和以巴路山面临选择的时候也一样，选择圣洁的道路就是选择生命之路（见申27；28；30:15-20；太19:17）。
