寻求医生廉洁格言
【原创】何须我千金售药但愿人百病莫生岐黄济世应念医德如山重妙手回春惟记民情似海深妙手两肩担道义良医一心为病人妙手回春何妨药架生尘悬壶济世只愿杏林长春兢兢业业廉洁行医清清白白热诚做人【非原创，但是很好的】但愿世间人长健----何妨架上药生尘但愿人常健----何妨我独贫不重千金价----惟推一体仁两只起死回生手----一颗安民济世心
呼吸科宣传格言
生命不等于是呼吸，生命是活动。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭天才唯有在自由的环境里才能自在地呼吸。
呼吸名言19世纪英国教育思想家 穆勒孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在。
女作家,原名励婕 安妮宝贝 《二三事》科学有点儿像你呼吸的空气——它无处不在。
美国第34任总统 艾森豪威尔同呼吸、共命运、心连心，是澳门与祖国关系的真实写照。
温家宝活在当下，每一次呼吸，都是对生命一次新的认识和体验。
呼吸的名言中国男演员、歌手 胡歌
跳楼求处事果断的格言
凡事预则立、不预则废
关于生命的名言
1、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
——张闻天2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——庄子3、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
——富兰克林4、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔5、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
——鲁迅6、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——[法国诗人]吕凯特7、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明8、生命，只要你充分利用，它便是长久的。
——塞内加9、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
——赫伯特10、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼·罗兰11、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦12、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若13、在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。
——贝纳文特14、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
——莎士比亚15、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠16、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
——车尔尼雪夫斯基17、生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
——塞内卡18、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
——西塞罗19、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。
——拿破仑20、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照21、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。
——爱默生22、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔23、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武24、生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭25、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘26、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生27、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰28、我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔29、内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡30、如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡31、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
——车尔尼雪夫斯基32、浪费生命是做人的最大悲剧。
——曼杰33、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
——肖伯纳34、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼·罗兰35、苦难是人生的老师。
——巴尔扎克36、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。
——罗曼·罗兰37、人生天地间，忽如远行客。
——《古诗十九首》38、一生复能几，倏如流电惊。
——陶渊明39、天地无终极，人命若朝霞。
——曹植40、三万六千日，夜夜当秉烛。
白日何短短，百年若易海。
——李白41、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——朱熹42、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
——叔本华43、附和真理，生命便会得到永生。
——泰戈尔44、生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决 。
——舒美赫45、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克46、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长久。
——蒙田47、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨48、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
——英国谚语49、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》50、人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。
——弗里奇51、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——惠特曼 摘自：名言名句大全52、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。
——车尔尼雪夫斯基53、我们的骄傲多半是基于我们的无知。
——莱辛54、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。
——武者小路实笃55、没有人能平安无事度过一生。
——埃斯库罗斯56、人生的最高理想是为人民谋利益。
——德莱塞57、荒废时间等于荒废生命。
——川端康成58、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
——萧楚女59、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
——沈从文60、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁61、生而为英，死而为灵。
——（北宋）欧阳修62、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——（南宋）李清照63
田园风光的的散文
冬天的早晨是要来的迟一些，不过，对于赶早的人来说，他们的早晨永远都是早的。
当太阳还没冒出远方的山头，沉静一夜的小城慢慢苏醒，在小城的各个角落，开始传出些开门声，这都是赶早的人，他们都有各自的目的——就是要在这段时间完成所要干的事情。
我今天的早起，没任何目的，是我作了个梦，我站在铺满白雪的田园，雪花飞舞，银装素裹，那种洁白美丽的景象让我从睡梦中醒过来，梦中的情景真实的使我起来后赶紧跑出阳台观望，急急的要证实那情景是真的样子，结果是失望。
要知道，这小城地处南国，下场小雪至少二十年一遇，何况现在气候越来越暖，下雪的机会很少。
远处朦胧的山景使我冒出要去探访的念头，于是，带上门，把一屋的温暖送出这一月的冬晨。
郊野一片空旷，黑幕还未完全退去，但，在这寂寥的乡野，已经有灯火闪烁了，就像天空中渺落的星星，异常的明亮。
村庄、农田、树木、小河，以及连绵的丘岭，一切都被灰褐朦胧的色彩悄悄地隐藏起来，安静地躺在大地上；隆冬的风是冷冽的，吹在脸上如刀割一般，地平线上笼罩着一层迷蒙的簿雾，风打在掉干叶子的树枝和河畔的蒿草上，发出飕——飕——飕的声音，让人感觉独处的凄凉；四周的景物，模模糊糊，远处的村庄传来鸡鸣狗吠的声音，这是农村特有的声音，仿佛是证实给人知晓，这里是真正的农村；弯曲灰蒙的乡村小路，走动着三三俩俩的行人，他们一定是为了赶早而趁早出行的，因为，他们急促的脚步带着匆匆的身影。
忽儿，一阵突——突——突拖拉机的声音由远而近，又，由近而远去了…… 冬天的田野没有一点庄稼的痕迹，因为，这里的农民在冬季很早就不习惯冬种了，稻田在秋收后遗下一片狼藉，有干草被风吹得像一个圆球，从这边田头吹到那边田里去了。
不过，在就近村子、山边、河畔甚至更宽广的一片地里，绿油油的蔬菜在欢快地生长着。
慕地，我发现有黑点在地里移动，细看，原来是侍弄菜地的农人，他们，也是勤快的赶早人。
天色越来越亮了，炊烟缭绕笼罩着村庄，四周的景物尽现眼底，我看见田野里更有一番景象。
田里的菜地来了更多的农人，他们在忙碌着，在绿色和乳白色的天空融为一体，虽然这是隆冬季节，但他们冒着寒冷，顶着凌厉的寒风，合奏着美妙动听的田园交响乐。
看着他们，就让我就想起小时候在冬天下田玩冰凌的情景，那时的冬天似乎比较冷，每到12月就有霜冻了，而我们的学校附近就是农田，霜冻一来，田间的小圳和积水的地方就结满冰凌，而我们一下课，就赶到田里，用手去抓冰冷的冰凌玩，手冻得通红通红，却无惧。
在那时，我们的玩乐虽然单调不丰富，但纯真让我们过得很开心。
而现在面前辛勤的农人，他们不管春、夏、秋、冬，都在辛勤劳作，有了他们的辛劳，我们城里人的饭桌，才会丰富多彩。
在他们的心胸里，一定藏着收获的喜悦。
大自然的四季虽有各种不同的气候，也有各自的景色，但，每一个季节里都有它独特而绝妙的景致。
在这个冬季的早晨，我终于明白，冷冷的乡村早晨，潜藏着一幅美丽的田园风景。
田园风光美三湖 2010年5月7号，应曹老师之邀，诗社一行十余人前往湖北三湖农场采风。
但凡此类活动，笔者总是兴致勃勃，热情投入大自然怀抱，陶醉于绮丽的田园风光。
尤其是这春夏相交之际，不冷不热，不湿不燥，乃一年中舒展筋骨踏青郊游之最舒适的季节，焉能与大自然失之交臂
揣着一个好心情，飞步下楼，迎着晨曦，让一路欢声笑语与大家相伴，随着飞转的车轮，洒满乡间的林荫道。
上午10点多钟，我们便到达三湖宾馆，稍作休息，一行人在主人的带领下，融入国家农业部“双百示范场”（百家社会主义新农村示范联系场和百家农垦现代农业示范场）——三湖农场浏览观光。
天接平野阔，绿掩玉楼高。
映入眼帘的是平平整整连缀成片望不到头的绿油油的麦苗，一垄一垄笔直地向远方延伸，一片片压弯了腰的菜籽沉甸甸地欲倒伏行人身上，正待收割。
有的菜籽密密匝匝挺立在田间，像北方的高梁，高得淹没了人头，把我们一行人都吞没其间，不见了身影。
每一大片田野的远方都连接着一排排一栋栋粉墙楼房，房前屋后，绿树遮荫，空气新鲜，阳光充足。
走到村边，就见每个村落楼群路边都有一个健身场地，除了有很多健身器材外，还有篮球场。
下车后诗社主编情不自禁地先去玩健身器材，笔者和同来的女诗友还童心未泯，学起苏老夫子 “聊发少年狂”，玩起了跷跷板，一高一低有板有眼嘻嘻哈哈地翘着。
胡编（胡编辑的简称）一旁笑道：你们两千斤谁重谁轻啊
女诗友往跷跷板前一挪，重心失衡，笔者落地，她自己却翘到了天上翘不下来了，引来一片哈哈大笑，仿佛又回到了快乐的童年。
最让笔者称道的就是三湖农场的绿化建设。
车子行走在垄上，每条小路两边直立着高大的绿茵茵的杉树或白杨树，像夹道欢迎我们一样，让你感到温馨、亲切。
前方的树梢似在空中牵手搭起了弧形的凉棚，让人心情舒畅惬意。
每一条渠沟，每一条小路，每一块田埂，都种植着杉树和白杨树，绿荫纵横交错，如一片片防护林，一道道屏障，一个个保护神，挡住风沙，守护庄稼，同时又构成了农场特有的风景。
我们穿行这这绿色的海洋，天然的氧吧，赏心悦目，尽享三湖美丽迷人的田园风光
置身于湿润的泥土，摇曳的花草，幽幽的绿叶，阵阵清香在身边萦绕，吮吸着大自然清新宜人的气息，心旷神怡，生活中的郁闷烦恼化作淡淡的轻烟消散在蓝天碧野之间，荡然无存。
田园风光，真是陶冶性情激发灵气的绝秒之所，难怪恬淡寡欲的陶渊明“性本爱丘山”了。
那污浊的官场岂能容你率真本色的自然宣泄
由于下午下雨了，我们只匆匆参观了三湖畜牧公司，还有种子公司、工业园等等都未来得及参观，就依依惜别。
今年正值三湖农场建场五十周年大庆，昔日的湖泊沼泽穷窝子，今日的农业部“双百示范场”，所有的感慨凝成四个字：沧海桑田
?诗经》和《楚辞》作为秦汉前诗歌的两座高峰，虽有大量自然景象描写，如“关睢”、“桃花”（《诗经》）“薄荷”“挚鸟”（楚辞）等，它们或者是作为比兴之媒介，或是作为比德之物，本身并不具审美的价值。
诸如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句，也只是作为人事活动的一种背景而出现，起得是艺术媒介的作用，自身还不是一种独立的审美对象。
在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。
两汉数百年，乐府五言诗，特别是铺采摛文的辞赋，已有了较多的自然风光描写，在对象领域较之《诗》《骚》无疑深广了许多，但是，在强调人伦之用的儒家思想影响下，汉诗中仍未能出现山水之作。
??只是汉末建安时期，曹操写了一首《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。
建安十二年（207年），曹操北征乌桓，胸怀一统天下的伟大气魄，途经碣石山，登山观海，兴之所至，作《观沧海》。
自此，沧海，作为一个不朽的艺术形象，铭刻在文学史册上。
鲜明逼真的描写，构勒出沧海吞吐日月、囊括星汉的壮阔画面。
自然环境作为审美客体，作为诗歌摹写的对象，这是一个大胆的开创。
全诗不加作者主观抒情，只作客观描写，在魏晋之前绝无仅有。
魏晋之前，诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。
??真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝，是有深刻的历史文化原因的。
??魏晋六朝，既是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。
他们为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。
这样特殊的社会条件和风气，将诗人带到一个新的天地，看到了远离嚣闹的都市和政治风波的自然山水之美，并有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新发现，于是，他们苦闷的精神和悲愤的感情，便在这足以娱情解忧的青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所。
??魏未晋初诗坛，山水诗已逐渐增多，在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中，便出现了“白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。
”（左思《拈隐诗》）。
“寄言之德，托意玄珠”的玄言诗，其触发媒介也都是山水景物，以自然风物为阐发玄理的契机。
山水诗又经过了五言诗的曲折经历，到了晋宋时代，终以陶渊明、谢灵远这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。
??因此准确地说，山水田园诗产生于魏晋南北朝，在盛唐时期得以发展，到了宋代成为诗人普遍描写的题材。
追溯它的渊源，应该说东晋的陶渊明和后来的谢灵运是山水田园诗的创始人。
王维、孟浩然、储光羲、柳宗元、聂夷中、韦应物、杜甫、范成大等诸大家都有曾取法陶渊明、谢灵运。
谢灵运是中国历史上伟大的诗人，也是见诸于史册的大旅行家，他的诗充满了道法自然的精神，贯穿着一种清新自然、恬静的韵味，一改魏晋南北朝以来晦涩的玄言诗之风。
唐以前的山水田园诗大都是以隐士幽人的身份咏物抒情的，而储光羲的田园诗则是以田父野老代替隐士幽人，但也没有完全蜕掉隐士之气，杜甫的田园诗则完全用野老的身份观物抒情，在抒的方式上对王维、孟浩然的诗作了较大的改造。
值得一提的是：真正堪称田园诗大家的应首推南宋时期的范成大，他晚年写的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是中国田园诗的集大成之作。
??从山水田园发展沿革历史我们不难看出，它与作者生活的时代，生活的经历是分不开的。
陶渊明生活于东晋时期，本来就爱好山林田野的陶渊明，在三十多年的官场争斗中，深感不适，厌弃了尘俗因名利的喧嚣，向往自由自在的田园生活，所以他在《归田园居》中写到“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年，羁马恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园，方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后榴，桃李罗堂前，暖暖过错人村，诊诊墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，户庭无尘杂，虚空有馀闲，久在樊笼里，复得返自然”字里行间流露出归隐田园，摆脱世俗拘束，向往自由而心满意足，快慰的心境。
??谢灵运出身名门，兼负才华，而在仕途上几经坎坷，为了摆脱政治烦恼，他常常放浪山水，探奇览胜，他的诗大部分描写了他所到之处如永嘉、会嵇等地自然景物，山水名胜，其中有不少自然清新的佳句“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池楼上》）“旷野沙岸净，天高秋明月”（《初去郡》）“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）他的诗大都是一半写景一半谈玄言，但他的创作极大的丰富和开拓了诗的幸而是界，使山水田园的描写从玄言诗中独立出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水田园诗的地位，从此山水田园诗成了中国诗歌发展史上一个流派。
??盛唐时期社会安定，国力去的强大，社会的政治。
经济。
文化全面繁荣。
文人士大夫的物质生活优裕，为漫游旅行，赏玩山水提供了条件。
社会上佛、道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。
文人的隐逸情怀与山水田园诗的形成有紧密的关系。
王维的田园诗是诗情与画意的高度统一。
他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特情感体验和审美感受及精神境界融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。
王维诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中直接透入了禅宗佛理的关照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
语言也较清新、明快、洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。
??王维是盛唐田园诗的代表作家，其田园诗的创作主要在其生活的后期。
与当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活状态。
但后来因事犯罪，贬济州司马参军，此后他开始亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇士、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。
这一时期的诗人，受隐居之风的影响，多有或长或短的隐居经历；即便身在仕途，也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情节。
但在盛唐士人中，那种消极遁世，为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。
王维的田园浑融完整，精工刻画，如“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）“明月松间照，清泉石上流”（《山居中秋暝》）他的《终南山》是一首地道的山水诗力作，当时诗人仕途不顺，对社会不满，促使他隐逸思想加剧，该诗是他隐居终南山所作，“太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫”，诗人以画家的艺术手法，勾画终南山高耸入云，延绵不断的雄姿，同时通过色彩的点染，描绘终南山白云缭绕，青霭似有似无的生动景象，最突出的是诗人以细腻的笔触描绘了终南山各山谷间明暗不同的景色，这些都集中地表现了终南山变幻莫测，气象万千的瑰丽图景，是一幅雄浑明朗的南山图。
??在山水田园诗中王维和孟浩然被后人称为王孟流派。
孟浩然一生主要是在隐居和漫游中度过，他抽描写的山水田园风景，形成了清新淡远的艺术风格。
在盛唐时期也是一个颇具影响的诗人。
《过故人庄》是他田园诗的代表作，“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
”全诗自然真实，语淡情浓。
上个礼拜天，我与儿子回了一趟老家。
走时也忘了先给婆婆打个电话。
到了家，院门上了锁，问了问邻居，才知道婆婆到麦田帮大哥拔麦蒿去了。
（一种麦田里的植物，幼苗时掐回家，放到锅里用开水一炸，可以炒着吃，包着吃。
等长大了，就象现在，有的比麦苗都高，开着黄花，长得可旺盛了。
你要是现在不拔它，等过几天花谢了，成熟的种子就会重新撒向麦田，来年，地里的麦蒿会更多。
） 我与儿子扣着手，漫步在乡间小路。
微风掠过，如舞女的裙，轻轻扫了一下我的脸。
放眼望去，绿浪翻滚，似一张张平铺的绸缎，柔软无比，真想扯过一块披在身上，那感觉一定是：暖暖的、滑滑的。
有鸟儿从空中飞过，留下了清纯得叫声，闻声寻去，不见其影。
天蓝蓝的，蓝得透明，仿佛就要看见天的那头了。
几缕淡淡的白云正顺风南移，是那个画家不小心顺笔轻抹了一下
不知不觉，我们来到了大沽河岸，河水清清的，河西的几个村庄清楚地倒映在上面。
眼看着两三只燕子欢快地临近水面，不知是否点了一下水，忽然又飞起。
它们来来回回地落下、飞起，象演杂技，让人百看不厌。
不远处，有几个女学生漫步在柳荫下，一会拂一下柳枝，一会弯腰拍打一下河水，不住地传来“咯咯”地笑声，那声音，充满了朝气。
“妈，奶奶在那。
”顺着儿子的手势，我看见婆婆在麦田里走走、停停、弯腰，一系列动做是那么和谐。
难怪几次把婆婆接到城里住，最多半月，婆婆就会找着种种理由要求回家。
是啊，家里有她的一草一木，有她的老乡旧邻。
闷了，她会去邻里说说话，闲了，她会去田里活动活动。
与大哥麦地近靠的是一块空地，一农夫正在春耕。
他间隔地朝前面的老牛吆喝几声，大老远就能听见。
那声音，粗狂浑厚，如一个男高音在引吭高歌。
站在这绿水蓝天之间，享受着大自然赐于的风光，深吸一口，空气中带着泥土的清香。
这清香，容尽我的体内，遍布我身体每一处，只觉得浑身上下，从里到外是那么轻松自在，那么附贴。
在城里，常年闻着夹杂着气车尾气的空气，今日一行，心身受益。
老了，我也要来这里住。
很长时间以来，他总感觉自己已经不属于城市，他的心在远方游移，他喜欢那小河淙淙，鸡犬相闻的日子，他热切渴望着独坐幽篁里 弹琴复长啸 深山人不知 明月来相照。
他想象着那该是一种多么迷人的意境。
机会终于来了，在与朋友的聚会中，他认识了一个朋友的朋友，也就自然以朋友相称。
朋友说他刚从农村搬到城市，家里的几亩土地正准备承包出去。
他一听大喜，当听说那地头还有朋友种菜时留下的两间小屋，便当场与朋友拍板，成了，我先去收拾一下，过那世外桃源，锄豆南山的日子了。
春天的阳光射在他粉刷一新的小屋上，乳白色的颜色与屋前嫩绿的小草浑然一体。
一群小鸡唧唧喳喳的冲向了他刚打开的门，吓的他砰的又赶紧把门关上了。
他琢磨着得想个法子，不能让小鸡们往屋里跑啊，这些家伙到处都随意的拉粪。
于是他买了几根铁棍，焊了个编织丝网的架子，挡在了门口。
他扯了张报纸坐在水泥房顶上，捏起一颗花生米，仰脖抿了口白酒。
然后眺望着远方尚是空寂的原野，心也随之舒广了开去。
这不就是 我想要的日子吗
但这春天的好日子还没有过的几天，风沙也随着春的脚步到了。
封闭不严的小屋里总是擦不净的一层尘土，他懊恼的用被盖上头大睡。
他想，如果来场春雨该有多好。
天遂人愿，没有多久雨来了，他支起雨伞，想去做那雨中赏花的蝴蝶。
但还没有出门就险些摔了一跤，泥泞的黑土地根本就不容许雨中的脚步，他也只有站在门口看那雨雾的远花了。
夏天终于来了，他躺倒在树下毛茸茸的草地里，想近距离的亲近大地，可是蚂蚁钻进了他的衣服，苍蝇如战场上的飞机围着他嗡嗡做响。
他懊恼的站起身，逃进了热炉一样的小屋，他怀念着家里空调的味道给妻子拨了电话，妻子劝他坚持不了就回家，但他执拗的拒绝着：不，这里还有我自己种下的花生呢，我要坚守阵地，到了秋天一切就会好的。
然后抓起扇子驱赶了几下蚊子。
秋天的果香弥漫在整个平原上，他兴奋的收获着自己种的花生，时而剥几个豆扔进嘴里.。
啃上两口老乡送的鸭梨。
有蟋蟀蹦着跳着的逃跑，他便活似孩子一样的趴在地上追逐。
妻子老远的来帮忙，两人恰如一般农家夫妇似的摔打在地里，只有欢笑时时的传来。
他想起小时烧花生的绝活。
在地里挖了个坑，寻来许多柴草点燃，等把坑烧热后扔上花生，用土掩埋结实，两人就继续干活，在将要日落而息的时候刨了出来，提了回小屋。
妻子拿了过酒来，倒上两杯说“你也辛苦了，这田园生活的瘾也过的差不多了吧，说说你的体会吧。
”他一边嚼着花生，嘴唇上满是灰黑的回答：“我也是差一点被夏天的蚊蝇赶了回去，但为了我这田园的梦想，为了今天和你一起在地头吃上烧花生我一定留下来，其实，每一个梦想，每一种美好都会有苦恼相伴，但如果你将美好和苦恼共同拥抱，那苦恼也是一种回味的滋味。
妻子问：“是不是刨完了花生就要回家呢
” 不，我还要等着看雪，看这田园中冬天的雪。
他坚定的说。
有关赞扬医生的词语，成语，名言
救伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 精诚 回手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。
一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去
土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。
你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。
诗句中的名言
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
（文天祥）莫等闲，白了少年头，空悲切。
—岳飞 盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
—陶渊明 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
—颜真卿 少年易学，老难成。
一寸光阴不可轻。
—朱熹 百川到东海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
—李白 少壮不努力，老大徒伤悲劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
明日复明日， 明日何其多， 我生待明日， 万事成蹉跎。
今日复今日， 今日何其少
今日又不为， 此事何时了
