爱因斯坦关于生命意义的格言是
人不靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中到的一切来造就自己 ——歌 德人的只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——高尔基学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V重复是学习之母。
——狄慈根学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
—— 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation . (Franklin Roosevelt , American president )永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,要么就不是真理,要么就不是永恒的。
(美国总统 罗斯福 . F.)Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher )历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。
( 英国哲学家 培根. F.)If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor )如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。
(美国发明家 爱迪生. T.)Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher )天生的才干如同天生的植物一样，需要靠学习来修剪。
(英国哲学家 培根. F.)
现代物理学家之父是爱因斯坦吗?
现代学之父——爱因斯坦在20世纪学奥林庇斯山上因斯坦居于最高誉地位。
爱因斯坦属于少数最有资格代表和标志这个世纪人类思想和科学发展水平的天才之一。
他以其创立了相对论的非凡智慧奠定了现代物理学乃至整个现代自然科学的基础，掀起并领导了一场变革科学观念的革命，极大地推动了人类文化的发展进程。
爱因斯坦也是民主与和平的热切倡导者和坚持科学技术应造福人类的原则立场的科学工作者的人格榜样。
就其影响的深远而言，在20世纪所有著名的科学家中，还没有一个人能够与他匹敌。
早期生活阿尔伯特·爱因斯坦(AIbert Einstein 1879-1955)于1879年3月14日出生于德国的马尔姆。
双亲都是犹太人。
父亲赫尔曼·爱因斯坦是一个小业主，依靠亲戚的资助经营一家电器设备工厂。
幼年的爱因斯坦略显迟钝，四五岁时还不大会说话，在学校里表现也极为平常。
4岁那年，父亲给了他一个指南针，引起了他强烈的好奇心，他觉得似乎有一种神秘的力量支配着那枚指针；这种惊奇感构成了他探索事物的原委的初始动力。
尽管双亲完全没有宗教信仰，但爱因斯坦在幼年时却深深地笃信宗教。
到了12岁，他在阅读通俗科学书籍的过程中认识到，《圣经》里的许多故事都不是真实的。
于是，他中止了宗教信仰而产生了一种真正狂热的自由思想，其结果对一切权威的怀疑。
以后我们会看到，这种怀疑以及由此引发的批判精神是爱因斯坦在科学研究中的真正过人之处。
同一年，爱因斯坦得到了一本几何教科书，他贪婪地读了起来。
几何原理的明晰性和可靠性给他以难以形容的印象。
几何学的纯粹思维竟能达到如此可靠而又纯粹的程度，使他惊奇不已。
他初次领略到理论和谐的美妙。
这种理论和谐后来便成为他毕生追求的目标。
15岁那年，父亲的工厂再次倒闭，全家迁往意大利的米兰，只把爱因斯坦留在慕尼黑继续读书。
爱因斯坦的数学成绩优异，其他科目却很糟。
他不喜欢这所德国学校，也不想做一个德国人。
他想去米兰和家人团聚。
为了使这次逃跑显得全面些，他弄到了一张医院证明，说他神经衰弱，需要回家休养。
实际上，这些努力是多余的，在他逃离学校之前，学校把他开除了，理由是他搞坏了班级的风气。
逃跑变成了驱逐。
一到米兰，他就宣布放弃德国国籍。
他接受了父亲的劝告，认识到想谋求职业必须先取得大学文凭，于是投考瑞士苏黎世联邦工业大学。
他的优异数学成绩给人留下了深刻印象，却因其他成绩的拖累而没通过入学考试。
大学校长建议他去中学补习一年，再来投考。
他在瑞士阿劳市的阿尔高州立中学学习一年，17岁的时候终于考入苏黎世联邦工业大学师范系，学习物理和数学。
在此期间，爱因斯坦生活窘迫，每月靠亲戚资助的100瑞士法朗生活。
还要省20瑞士法朗交纳加入瑞士国籍的归化费。
1901年爱因斯坦取得瑞士国籍，同年毕业。
毕业后，他想留校担任助教，遭到拒绝。
随后他试图谋求中学或技校教师的职位，也没有成功，于是，只得担任家庭教师，偶尔也在中学替别人代课。
1902年，他在朋友的帮助下得到一份固定的工作——瑞士伯尔尼市专利局专利审查员。
1903年结婚，新娘是他在苏黎世的同学——塞尔维亚姑娘米列娃·玛丽琦。
辉煌的1905年专利局的工作使爱因斯坦有了可靠的经济保障，而且工作并不繁重，使他能有许多空闲时间从事研究。
爱因斯坦对此非常满意，甚至认为这是最适合物理学的工作方式——从事与物理无关的职业，闲暇时从事研究。
爱因斯坦博采众长为我所用。
他广泛接触了各种不同的文化：牛顿、安培、休谟、斯宾诺莎、莱布尼兹、康德、马赫等各流派哲学著作，许多文学古著，德国古典音乐……他从这些不同的文化中，孜孜不倦地汲取营养，但从不定于一尊。
如马赫对牛顿力学的批判对他很有启发，但马赫不重视理论思维、不承认原子存在却一直受他的批判。
多元的文化品种，活跃的文化因子，在爱因斯坦的头脑中通过随机碰撞，产生出新的组合，于是创新力喷薄而出。
1901年起，他开始在德文科学杂志《物理年鉴》上发表研究成果；1905年他的研究达到高峰。
那一年，《物理年鉴》发表了他的5篇论文。
第一篇——《分子大小的新测定法》使他获得了博士学位。
第二篇——《关于光的产生和转让和一个启发性观点》成功地把两个相互矛盾的光学理论——波动说和粒子说结合在一起，大胆地提出了光的量子化理论。
这一学说澄清了长期存在于光学中的理论混乱，令人信服地解释了诸多费解的实验现象。
值得一提的是，他的研究奠定了量子论的基础，由此衍生的波——粒二象性观点经过另一位物理学家——法国的德布罗意的发展，成为物理学家最基本的世界观，是现代物理学最重要的和最基本的概念之一。
这一成就使他赢得了1922年的诺贝尔金。
第三篇论文《在热分子运动论所要求的静液体中悬浮微粒的运动》讨论了涨落现象，阐明了几个非常重要但未能精确测得的物理常数的关系。
尤为重要的是，爱因斯坦的工作打消了理论界对分子实在性的疑虑。
以上3篇论文已是辉煌的成就，但是与第14篇相比则显得黯然失色。
这篇题为《论动体的电动力学》的论文开创了一场真正的革命。
20世纪初的物理学孕含着深刻的危机；在经典物理学的两大支柱——牛顿力学和经典电磁学——之间存在着难以调和的矛盾。
为了解决这一致命的矛盾，许多物理学家做出了艰苦的努力，有些人甚至已提出了非常接近正确思想的方案，但是，只有爱因斯坦才敏锐地认识到，矛盾的核心在于牛顿的绝对时空观念。
爱因斯坦认为，时间和空间都是相对的。
他在向束缚人类向千年的经济和统摄科学界近300年的权威挑战。
爱因斯坦动情地说：“牛顿啊，请您原谅我。
”牛顿是伟大的，牛顿力学的伟大成就曾使人们认为科学大厦已经构筑完美，后人所能做的不过是零星维修而已。
但爱因斯坦认为真理在于无穷尽的探索，谁也没有权利以真理的化身自居，如果自以为占有了终极真理，那就会在“神的笑声”中塌毁。
爱因斯坦最喜爱的格言是，对真理的追求比对真理的占有更可贵。
而真理的追求需要独立思考，不囿于传统观念。
他说：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
”“马赫的真正传大，就在于他的坚不可摧的怀疑态度和独立性。
”任何真理都是有条件的，牛顿力学只适用于宏观低速运动的条件。
多么疯狂而又光辉的思想!这是通向真理的唯一途径。
爱因斯坦的学说论述了匀速直线运动的坐标系中的物理现象，这一被称为“狭义相对论”的理论成为物理学革命的起点。
在随后发表的5篇论文中，他进一步发展了相对论，阐明了质量与能量的关系，修正了经典物理学中的质量守恒和能量守恒定律，包括核弹在内的原子能利用都是以此为基础的。
长期以来，对于宇宙的传统观念，由一个人把它全部打翻了!难以设想，当人们接触爱因斯坦的光辉理论时该是何等惊讶!而这一切竟出自于一个年仅26岁的专利审查员之手登上顶峰爱因斯坦在科学界掀起狂飚，他的成就奠定了学者生涯的基础。
1908年，他受聘为伯尔尼大学兼职讲师，次年又受聘为苏黎世联邦工业大学副教授，不久，升为教授。
1911年他接受了奥匈帝国布拉格德国大学的教授职务。
1913年，柏林请他担任威廉皇帝物理研究所所长，普鲁士科学院院士，柏林大学教授。
1914年他赴德国就职，又重新获得德国国籍。
其后不久，第一次世界大战爆发。
国家机器动员了一切力量支持这场罪恶的战争。
爱因斯坦坚定地固守和平主义立场。
他在各种场合宣扬反战思想，甚至加入了反战组织“新祖国同盟”。
也许是他的学术盛名和“古怪”的名声救了他，否则这位科学巨匠早被当做破坏分子处决了。
他遭到同事们的孤立，婚姻也濒临破裂。
令人惊异的是，他的最伟大的科学成果，却正诞生于孤独的处境之中。
爱因斯坦认为狭义相对论也没有穷尽真理，他勇于创新，不断前进，于1915年又完成了广义相对论。
在逻辑上，这是狭义相对论思想的延伸和推广，把匀速直线运动下的时空变换推广到变速运动和引力场存在的情况中。
这是爱因斯坦最辉煌的成就，科学史上最伟大的发现。
它极为深划而又普遍地描述了物理世界的状态，其核心在于时空在引力场的作用下的扭曲，变速运动即归结为扭曲时空中的自然运动。
爱因斯坦彻底革新了时空、引力、质量、运动以及由此衍生的动量、能量等观念，从极简单的逻辑假定出发构造了描述宇宙的普遍而又统一、和谐的理论。
就是这个激动了每一位物理学家的理论成为现代物理学的基础。
科学的晖光穿透了战争的喧嚣。
英国科学家仔细地研究了爱因斯坦的理论。
根据广义相对论的预言，光线在恒星附近将受引力场的作用而弯曲。
英国皇家天文学会决定在1919年5月29日发生日全蚀时对这位敌国科学家的理论进行决定性的检验。
两支远征队实施了这一计划，结果与爱因斯坦的预言完全相符。
相对论的成功使爱因斯坦在一夜之间成为举世瞩目的英雄。
那只有少数人能看懂的深奥理论使他得到全世界的崇拜，相对论以及四维时空和爱因斯坦的名字联结在一起，成为家喻户晓的名词。
各国大学纷纷授予他名誉教授称号，他开始应邀赴世界各地访问，讲学。
在他50岁生日时，他收到了成千上万的礼物和难以计数的贺信、贺电，邮电局不得不专门为他设了一个信箱。
在荣誉的包围和追逐中，他和第二个妻子——他的表妹爱尔莎依旧坚持着简单、朴素的生活方式。
他没有被盛名所累，仍然专心研究，闲暇以演奏小提琴和湖上泛舟为乐。
给他增加工资时，他惊讶地说这么多钱可让我怎么办呀!在欧洲讲学，他坚持坐三等车厢。
日内瓦大学授予他荣誉博士学位的盛典上，他却头戴草帽，穿得普普通通，而且说不要“因为搞这样铺张浪费的盛宴而把我们烧死”。
有一次，他的孩子问他为什么这样出名，他笑答：“你看，一个盲目的甲虫在一个球面上爬行，它意识不到走过的路是弯的，幸而我能意识到。
”他还说：“我自己受到人们过分的赞扬和尊敬，这不是因为我的过错，也不是由于我的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。
”爱因斯坦非常厌恶物欲主义，他直言道：“我从不把安逸和享乐看做生活的目的——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
”爱因斯坦认为精神自由比物质享受重要得多，高尚得多。
精神自由是科学进步的先决条件。
这种自由“在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规与习惯的束缚。
”爱因斯坦把内心的自由看得与外在的自由同样重要。
人只有这样才能充分实现其价值，也才能推动科学、文化、社会的进步。
因此，爱因斯坦的一生，可以说是追求精神自由境界的一生。
爱因斯坦淡泊名利，远离尘嚣，但同时却深切地关注人类尤其是犹太人的命运。
他利用自己的声望和影响全力支持和平主义和犹太复国主义运动。
他加入了国际联盟的国际知识分子合作委员会，广泛宣扬和平主义思想。
他曾竭力宣传著名的“百分之二理论”。
即只要有2％的人拒绝服兵役，战争就不会爆发。
由于爱因斯坦的努力，这一思想传播甚广。
他也为犹太复国主义运动作出了巨大贡献。
犹太复国主义组织想在耶路撒冷创立犹太大学，为此，他们希望得到美国人的资助。
1921年春·爱因斯坦和犹太复国主义运动领袖魏茨曼(后来的以色列总统)结伴前往美国募捐。
爱因斯坦的美国之行引起巨大轰动。
募捐非常成功。
正当爱因斯坦声名如日中天之际，对他的攻击也开始了。
一战结束不久，德国反犹右翼分子掀起了反对相对论的逆流，爱因斯坦遭到恶毒攻击，甚至他的生命也受到威胁。
随着纳粹势力的疯狂膨胀，排犹运动和灭绝人性的种族纯化思潮也有恃无恐，甚嚣尘上。
1932年冬爱因斯坦赴美国讲学，归途中他得知希特勒已攫取政权。
纳粹势力席卷德国，第三帝国挥起屠刀，对犹太人的清洗已全面展开。
当爱因斯坦在比利时港口登陆时，他已无家可归了。
纳粹德国把爱因斯坦称为“犹太国际阴谋家”和“共产国际阴谋家”，动员了学术界对他进行声讨，并且悬赏2万马克要他的人头。
爱因斯坦毫无畏惧，坚决斗争。
他断然拒绝为纳粹“讲句把好话”，公开谴责法西斯毁灭“一切现存文化价值”，是一种“精神错乱状态”。
他宣布放弃德国国籍，退出普鲁士科学院。
在欧洲短暂停留后，他登船前往美国，受聘为普林斯顿高等学术研究所教授。
在那里他渡过了最后的英雄晚年 纳粹的倒行逆施震惊了爱因斯坦。
他意识到德国已对世界和平和文明构成严重威胁，战争不可避免，要维护和平必须打败纳粹德国。
他再次利用自己的影响参与政治活动。
不同的是他一反过去的绝对和平主义立场，号召世界各国青年武装起来准备同纳粹德国作殊死的斗争，在二战危急关头，1939年8月，他担心希特勒率光研制出原子武器，曾上书美国总统罗斯福，建议美国制造原子弹。
这封信促使美国大力发展核武器研制工作。
然而，具体的研制工作爱因斯坦本人并没有参予。
后来，他得知在并无必要的情况下，原子弹轰炸了无辜平民时，非常气愤．深感科学一定要为世界和平服务，而不能让核阴云笼罩于世界。
于是，他在人生的最后l年，为和平事业奔走呼号，成了全世界著名的和平旗手。
爱因斯坦以强烈的社会责任感与历史使命感，高扬着人文精神的大旗，预示着曾普遍对立的科学文化与人文文化的对话与交流，至今影响甚大。
他多次强调科学要造福于人类，“关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标”。
这种充满人文精神的科学观，在当今高新科技迅猛发展的时代，更显出熠熠光彩。
二战结束后，他从和平主义立场出发，致力于建立出界政府和永远消灭战争的运动。
他认为建立世界政府是维护和平的最佳方案，建议把联合国改组为世界政府。
他的政治活动的另一个重要内容是反对核战争，要求终止核武器研究，完全、无条什禁止核武器并清除现有核武器储备；反对美国扩军备战，反对限制和剥夺公民白由的麦卡锡主义。
—些右翼分子污蔑攻击他是美国的“敌人”，威胁要取消他的美国公民身份，扬言要传讯他。
爱因斯坦以大无畏的精神，拒绝传讯作证，声明即使“必须坐牢和准备经济破产”也决不屈服。
爱因斯坦关心世界和平与民主，但他的研究却从未因政治活动中止过。
1952年，以色列政府推举他担任总统，他没有接受。
广义相对论完成后，他主要致力于相对论的发展和完善工作。
在理论物理的核心中蕴涵许多哲学问题，因此，他在晚年从事了相当多的哲学探索。
在爱因斯坦的后期研究中，继续探索真理追求创新，最富雄心的是构造统一场理论的努力。
爱因斯坦试图以统一形式的理论描述电磁场和引力场，如果这一理论获得成功，自然界的和谐与统一将得到最完美的阐述，而且根据爱因斯坦的设想，统一场理论将可以描述微观尺度的运动，量子论将作为大理论的一个推论。
可惜他的努力没有成功。
最后，需要对爱因斯坦和量子理论的关系作一下说明。
量子理论是与相对论并立的物理学革命的另一分支。
1905年爱因斯坦在《关于光的产生和转化的一个启发性观点》一文中阐述了光的量子化思想。
随后他又运用量子化方法处理的比热问题并取得巨大成功。
但从1911年搁下量子理论研究转而从事相对论研究后，他没有再直接从事构造量子理论的工作，不过仍密切关注量子理论的发展。
1924年爱因斯坦收到印度年轻的物理学家玻色寄给他的一篇论文，玻色提出一种把辐射看成光量子气的理论。
爱因斯坦向学术界推荐了玻色的成果并加以发展。
同年，法国的德·布罗意提出物质波假说，认为实物粒子具备波——粒二象性。
这是量子理论的基本概念，然而当时没受到应有的重视。
爱因斯坦研究了德·布罗意的理论，并提出了几种检验方案。
正是爱因斯坦的支持使物理波理论最终获得了学术界的承认和被广泛地接受。
1927年，完成了构成新量子力学的综合，这个新理论本质上是统计的，它认为企图得到确定值的理论，在原则上是没有意义的。
用它描述系统状态时，一般仅能给出概率值，而不能给出确定值。
这种统计解释是爱因斯坦不能接受的，因为他信仰客观存在的世界中的完备性和秩序，追求理论的和谐与统一，而统计解释则与他的信仰抵触。
从此，爱因斯坦与以玻尔为代表的坚持统计解释的科学家展开了旷日持久的公开论战。
论辩一直持续到爱因斯坦逝世。
迄今为止，大多数科学家支持玻尔的意见。
不过，现在就做出孰是孰非的断言似乎为时尚早。
可以肯定的一点是，许多重要的理论问题在两位伟人的论辩中暴露了出来并得以澄清。
应该说，这也是爱因斯坦对理论物理的特殊贡献。
1955年4月18日凌晨1时25分，爱因斯坦在普林斯顿因病逝世。
根据他的遗嘱，没有举行葬仪，也没设坟墓、纪念碑和纪念殿堂。
然而，他的文化品格却具有永恒的价值和魅力，他已在人们心中树起了不朽的丰碑。
在我们的世界，爱因斯坦是支撑时代的巨人。
多少代人将同我们一样以钦佩和感激的目光仰视英雄的身影。
关于学习的，积极向上的人生格言
001 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 002 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 003 吾生也有涯，而知也无涯 004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 005 年华一去不复返，事业放弃在难成 006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 007 时间是脑力劳动者的资本 008 文学之知识乃是学问之门禁 009 天才无非是长久的忍耐，努力吧
010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 011 读万卷书，行万里路 012 知识永远战胜愚昧 013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 015 书籍是横渡时间大海的航船 016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 018 光阴易逝，岂容我待 019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 020 忘记今天的人将被明天忘记 021 你若需要时间，还得自己把他造出来 022 时间是没有声音的锉刀 023 时间是一味能治百病的良药 024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 030 抓住今天，尽可能少的信赖明天 031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客 032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉 033 除了时间，什么也不属于我 034 浪费时间是一桩大罪过 035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难 036 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息 037 零碎的时间实在可以成就大事业 038 浪费了一生就等于夭折 039 珍惜时间可以使生命变的更有价值 040 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连 041 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦 042 得到时间，就是得到一切 043 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富 044 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽 045 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近 046 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望 047 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为 048 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费 049 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间 050 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命 1、知识是取之不尽，用之不竭的。
只有最大限度地挖掘它，才能体会到学习的乐趣。
2、新想法常常瞬息即逝，必须集中精力，牢记在心，及时捕获。
3、每天早晨睁开眼睛，深吸一口气，给自己一个微笑，然后说：“在这美妙的一天，我又要获得多少知识啊
” 4、不要为这个世界而惊叹，要让这个世界为你而惊叹
5、如果说学习有捷径可走，那也一定是勤奋。
6、学习犹如农民耕作，汗水滋润了种子，汗水浇灌了幼苗，没有人瞬间奉送给你一个丰收。
7、藏书再多，倘若不读，只是一种癖好；读书再多，倘若不用，只能成为空谈。
8、学习好似一片沃土，只要辛勤耕耘，定会有累累的硕果；如若懒于劳作，当别人跳起丰收之舞时，你已是后悔莫及了。
9、成功包含着黄连与蜂蜜，黄连在成功前吞咽，蜂蜜在成功后品尝。
10、不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步。
爱因斯坦和居里夫人
■爱因逃学记 1895年春天，爱因斯坦已16岁了据德国当时的法律，只有在17岁以开德国才可以不必服兵役。
由于对军国主义深恶痛绝，加之独自一人呆在军营般的路易波尔德中学已忍无可忍，爱因斯坦没有同父母商量就私自离开德国，去意大利与父母团聚。
但是，半途退学，将来拿不到文凭怎么办呢
一向忠厚、单纯的爱因斯坦，情急之中竟想出一个自以为不错的点子。
他请数学老师给他开了张证明，说他数学成绩优异，早达到大学水平。
又从一个熟悉的医生那里弄来一张病假证明，说他神经衰弱，需要回家静养。
爱因斯坦以为有这两个证明，就可逃出这厌恶的地方。
谁知，他还没提出申请，训导主任却把他叫了去，以他败坏班风，不守校纪的理由勒令退学。
爱因斯坦脸红了，不管什么原因，只要能离开这所中学，他都心甘情愿，也顾不得什么了。
他只是为自己想出一个并未实施的狡猾的点子突然感到内疚，后来每提及此事，爱因斯坦都内疚不已。
大概这种事情与他坦率、真诚的个性相去太远。
■成功的秘诀 有一次，一个美国记者问爱因斯坦关于他成功的秘诀。
他回答：“早在1901年，我还是二十二岁的青年时，我已经发现了成功的公式。
我可以把这公式的秘密告诉你，那就是A=X+Y+Z! A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少说废话
这公式对我有用，我想对许多人也一样有用。
” ■拒绝出任以色列第二任总统 1948年5月14日，以色列国诞生，但不久以色列与周围阿拉伯国家的战争便爆发了。
已经定居在美国十多年的爱因斯坦立即向媒体宣称：“现在，以色列人再不能后退了，我们应该战斗。
犹太人只有依靠自己，才能在一个对他们存有敌对情绪的世界上生存下去。
”1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友以色列首任总统魏茨曼逝世。
在此前一天，就有以色列驻美国大使向爱因斯坦转达了以色列总理本·古里安的信，正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。
当日晚，一位记者给爱因斯坦的住所打来电话，询问爱因斯坦：“听说要请您出任以色列共和国总统，教授先生。
您会接受吗
”“不会。
我当不了总统。
”“总统没有多少具体事务，他的位置是象征性的。
教授先生，您是最伟大的犹太人。
不，不，您是全世界最伟大的人。
由您来担任以色列总统，象征犹太民族的伟大，再好不过了。
”“不，我干不了。
” 爱因斯坦刚放下电话，电话铃又响了。
这次是驻华盛顿的以色列大使打来的。
大使说：“教授先生，我是奉以色列共和国总理本·古里安的指示，想请问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗
”“大使先生，关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。
我这样的人，怎么能担任总统呢
请您向报界解释一下，给我解解围。
” 大使进一步劝说：“教授先生，已故总统魏茨曼也是教授呢。
您能胜任的。
”“魏茨曼和我不是一样的。
他能胜任，我不能。
”“教授先生，每一个以色列公民，全世界每一个犹太人，都在期待您呢
” 爱因斯坦的确被同胞们的好意感动了，但他想得更多的是如何委婉地拒绝大使和以色列政府，又不使他们失望，不让他们窘迫。
不久，爱因斯坦在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。
在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。
”同时，他还再次引用他自己的话：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。
” ■爱因斯坦怎样走近中国 早在1919年，爱因斯坦的相对论就开始传到中国，特别是通过1920年英国哲学家罗素来华讲学，给中国学术界留下了深刻的印象。
爱因斯坦本人的目光也曾一次次地投射到古老而陌生的中国，1922年冬天，他应邀到日本讲学，往返途中，两次经过上海，一共停留了三天，亲眼看到了苦难中的中国，并寄予深切的同情。
他在旅行日记中记下“悲惨的图象”和他的感慨：“在外表上，中国人受人注意的是他们的勤劳，是他们对生活方式和儿童福利的要求的低微。
他们要比印度人更乐观，也更天真。
但他们大多数是负担沉重的：男男女女为每日五分钱的工资天天在敲石子。
他们似乎鲁钝得不理解他们命运的可怕。
”“爱因斯坦看到这个在劳动着，在呻吟着，并且是顽强的民族，他的社会同情心再度被唤醒了。
他认为，这是地球上最贫困的民族，他们被残酷地虐待着，他们所受的待遇比牛马还不如。
”（许良英等编译《爱因斯坦文集》，商务印书馆1979年版，20、21页）十几年后（1936年），爱因斯坦在美国普林斯顿大学与前来年进修的周培源第一次个别交谈时就说：“中国人民是苦难的人民。
”他的同情是真挚的、发自内心的，不是挂在嘴上，而是付诸行动的。
1931年11年17日，爱因斯坦公开谴责日本侵略东三省的行径，呼吁各国联合起来对日本进行经济制裁，可惜回音空荡。
1932年10月，“五四运动的总司令”（语）、中国共产党的创始人陈独秀（时已被开除出党）在上海被捕，他和罗素、杜威等具有国际声望的知识分子联名致电蒋介石，要求释放。
1937年3月，主张抗日的沈钧儒、章乃器、王造时、史良等“七君子”锒铛入狱后，他又联合杜威、孟禄等著名知识分子通电援救，向国民党当局施加道义的压力。
1938年6月，为了帮助中国的抗日战争，他还和罗斯福总统的长子一同发起“援助中国委员会”，在美国2000个城镇开展援华募捐活动。
爱因斯坦是真正的世界公民，他的爱是没有国界的，他对中国的感情没有任何功利色彩，完全建立在人类的同情心和强烈的人道主义情怀之上。
他的思想也对中国日益产生深刻而久远的影响，“九一八”事变后不久，还在读初二的少年许良英就是他的热情崇拜者，希望长大了做一个像他那样的科学家。
1934年，爱因斯坦的文集《我的世界观》在欧洲出版，几年后（1937年抗战前夕）就有了中译本，是留学法国的物理学教授叶蕴理根据法文译本转译的，由于国难当头，这本书并没有引起多少反响，但青年许良英在1938年上大学前有幸买到了一本，并认真精读了一遍，深受启发，开始严肃地思考人生的意义、人与国家的关系等问题，爱因斯坦的许多至理名言令他终生难忘，爱因斯坦的形象在他未来的人生道路上始终占有重要的地位。
1955年，爱因斯坦去世后，许良英和周培源都曾发表长篇悼念文章。
不幸的是1968年到1976年的8年间，爱因斯坦在中国竟成了“本世纪以来在自然科学领域中最大的资产阶级反动学术权威”，“四人帮”掀起了一场荒诞的批评爱因斯坦运动，好在多数科学家不予理睬，实际上进行了抵制。
■不拘小节的大师 刚搬到普林斯顿时，朋友见到爱因斯坦穿着一身旧风衣走在街上，好心劝大师买一件新的，爱因斯坦不为所动地说：“我刚到这儿，根本没人认识我。
”一年后，这位朋友又遇见爱因斯坦，身上依然穿着那件风衣，不禁又好气又好笑，再次劝他。
爱因斯坦笑着回答：“没事，反正这的人都认识我了。
” 有一次，他要把墙上的一幅旧画换下来，就搬来一架梯子，一步一步爬上去。
突然，他又想起一个问题，沉思起来，忘记自己在做什么了，猛地从梯子上摔下来。
摔到地上以后，他顾不得疼痛，马上想到：人为什么会笔直地掉下来呢
看来物体总是沿着阻力最小的线路运动的。
爱因斯坦想到这里便马上站立起来，一瘸一拐地走到桌边，提笔把自己的这个想法记了下来。
这对他正在研究的问题——相对论有很大的启发。
淡泊名利 居里夫人 居里夫人天下闻名，但她既不求名也不求利。
她一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔107个，却全不在意。
有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说“居里夫人，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。
” 教女有方 居里夫人有两个女儿。
“把握智力发展的年龄优势”是居里夫人开发孩子智力的重要“诀窍”。
早在女儿不足周岁的时候，居里夫人就引导孩子进行幼儿智力体操训练，引导孩子广泛接触陌生人，去动物园观赏动物，让孩子学游泳，欣赏大自然的美景。
孩子稍大一些，她就教她们做一种带艺术色彩的智力体操，教她们唱儿歌、讲童话。
再大一些，就让孩子进行智力训练，教她们识字、弹琴、搞手工制作等等，还教她们开车、骑马。
简朴生活 1895年，居里夫人和皮埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好两人各一把。
皮埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走啦。
为了多一点时间搞研究，还是算了吧
” 居里夫人的年薪已增至4万法郎时，但她照样“大方”。
她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，在背面写字很方便。
难怪有人说居里夫人一直到死都“像一个匆忙的贫穷妇人”。
有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向赤足坐在门口石板上的一位妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊:原来她就是居里夫人。
有关人生哲理的格言十个
1、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。
——富兰克林2、理想是人生的太阳。
——德莱赛3、青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
——巴尔扎克4、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
——列夫.托尔斯泰5、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
6、假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。
——普希金7、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身,这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
——:爱因斯坦8、世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。
——罗曼·罗兰9、不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。
——拿破仑10、自己活着,就是为了使别人过得更美好。
——雷锋11、人们所努力追求的庸俗的目标——我总觉得都是可鄙的。
——爱因思坦12、喜爱人生的人绝不是失败者。
——费德13、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。
——诺贝尔14、人生如同道路。
最近的捷径通常是最坏的路。
——培根15、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
——亚里士多德
关于爱因斯坦的人生观，世界观，科学观
爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时又是一个有高度社会责任感的正直的人。
他先后生活在西方政治漩涡中心的德国和美国，经历过两次世界大战。
他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响，一个知识分子要对社会负怎样的责任。
爱因斯坦一心希望科学造福于人类，但他却目睹了科学技术在两次世界大战中所造成的巨大破坏，因此，他认为战争与和平的问题是当代的首要问题，他一生中发表得最多的也是这方面的言论。
他对政治问题第一次公开表态，就是1914年签署的一个反对第一次世界大战的声明。
他对政治问题的最后一次发言，即1955年4月签署的“罗素—爱因斯坦宣言”，也仍然是呼吁人们团结起来，防止新的世界大战的爆发。
在20世纪思想家的画廊中，爱因斯坦，就是公正、善良、真理的化身。
他的品格与天地日月相争辉，他的科学贡献，人类将万世景仰。
本书不仅以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生，而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴。
在书中，玄奥的物理学理论、传奇般的故事，在读者理喻20世纪历史文化进程的视野中，或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面。
同时，我们将在历史氛围中去理解爱因斯坦，也将在现实情境中去悄然接受爱因斯坦的精神感召。
爱因斯坦曾以理性之剑为当代物理学辟出一条新路，也曾以理性之剑挥斩人间的妖魔鬼怪，而今天，这把理性之剑在哪里
我们是否该去寻找这把理性之剑
这是爱因斯坦留下的一个硕大问号。
每一个走向21世纪的人都该在这个问号面前沉思默想，都应该接过爱因斯坦的理性之剑，为和谐、公正的21世纪而努力 再给你个他自己写的 我的世界观 阿尔伯特·爱因斯坦 我们这些总有一死的人的命运多么奇特
我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。
但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴的生活。
并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。
我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。
我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。
每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。
叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。
这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。
可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。
照亮我的道路，是善、美和真。
要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。
我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——都是可鄙的。
我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。
我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。
人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。
无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。
我的政治理想是民主政体。
让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。
我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。
其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。
我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。
但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。
在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。
因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。
就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。
像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。
我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。
他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。
另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。
在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。
讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。
一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。
他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。
文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。
任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝
在我看来，战争是多么卑鄙、下流
我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。
尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。
我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。
它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。
谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。
就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐惧——产生了宗教。
我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。
我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。
我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧
我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。
是美国的爱因斯坦说的奉献的格言
人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。
是这句吗
