贾岛简介
(779～843)，唐代诗人。
字浪仙。
范阳（今北京附近）人。
早年出家为僧,号无本。
元和五年(810)冬，至长安，见。
次年春，至洛阳，始谒，以诗深得赏识。
后还俗，屡举进士不第。
文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。
曾作诗“以刺公卿”()。
开成五年(840),迁普州司仓参军。
武宗会昌三年(843)，在普州去世。
诗在晚唐形成流派，影响颇大。
唐代张为列为“清奇雅正”升堂七人之一。
清代则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
我身体太差了,大家帮帮我吧
你什么药都不吃么
白细胞低你竟然没有吃药
别的症状先别管，你一定先吃药把白细胞升上来，虽然你低的不是很多，但是你就是比正常值低0.1你也及有可能得上败血症，那你这辈子就完了．你最好去好的大医院血液科检查一下血全项．依我看你白细胞低很有可能是因为贫血造成的，不治疗好贫血，你白细胞是升不上来的．白细胞不正常抵抗力下降，一有毛病比如上火，就会往你最弱的地方肠胃攻击你，你的肠胃就会更虚弱，所以你的消化系统一直好不起来，这些都是连带的．还有调整好你的心态，加油鼓起劲来．
晨起冷暖过敏性鼻炎，吃什么药最好
过敏性鼻炎是一种变态反应性炎症，又称常年变态反应性鼻炎、血管舒缩性鼻炎。
过敏性鼻炎的临床表现是，阵发性鼻痒、喷嚏、急性发作时流出大量水样鼻涕，缓解时少而稠，并发感染者成粘脓性，间歇，或持续性，单侧或双侧鼻塞，嗅觉减退或消失，头痛耳鸣，流泪，声嘶慢性咳嗽。
肺气虚者可见倦怠懒言，气短音低，面色白，脉虚，自汗。
传统医学治以温补肺气，祛散风寒，补肾健脾，升清化湿，以增强抵抗力，阻滞变应原使本固标兴。
1：处方：白芍、15克，生黄茋20克，白术、防风、当归、辛夷子、五味子、石菖蒲各10克。
蝉蜕、甘草各6克，细辛3克。
服法：水煎，日1剂，服2次，1个月为1疗程。
疗效：服药1－2疗程，有效率达97％ 2：处方：乌梅20克，苍耳子15克，黄茋30克，辛夷12克，白芷、防风、荆芥各10克，白术、诃子各9克，柴胡、薄荷各6克，麻黄3克，细辛2克。
用法：日1剂，水煎2次，取液混合，分两次服，10天为1疗程。
疗效：用药1－3疗程，治愈率达100％
日本族徽
族徽正式叫法是家纹 这里无法发图片，但是你点家纹也是能自己找到的。
如果需要也可以联系我。
三、家纹略说 ●龙胆纹 龙胆纹是源家的代表性家纹。
说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。
某年，有人行经二光山（二荒山
）中，满山白雪里，突然看到一只白兔腾跃着。
兔子在雪中掘出一片草叶，自顾自跳走了。
行人深为惊奇，拔起这根草，咬了咬草根，味道十分苦涩；然而不过一会儿，整个人就充满了活力。
行人发现的这种药草便是龙胆，据说能让人感觉到超乎寻常的能力。
龙胆每逢秋后，开放紫花，样子摇曳可怜。
有人将其花叶画出，称为龙胆纹。
平安时代，贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。
龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。
书物记载：“久我家成人着‘龙胆’纹付”。
纹付是一种礼服。
另外，《大要抄》记载，中院宗辅的车文为龙胆。
村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。
在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。
当然啦，这些公卿、守护们，某太政未必看得入眼。
真正重量级的人物，乃是清和源氏的源赖朝。
《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮，剧中，赖朝的母亲因灵鬼而怀胎，生下的儿子被叫做鬼武者，也即后来的征夷大将军源赖朝。
家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。
所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。
木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。
此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。
其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。
赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色…… ●葵纹 ο最初的葵纹 葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。
每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。
信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。
三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。
庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。
庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。
准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。
《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。
ο德川家与三叶葵 松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。
相比旧有的家纹，葵叶的片数达到二片以上，而且加上了圆形的图案。
这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。
此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。
名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。
松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。
松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说： 第一种说法：松平清康的水葵之器 家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。
清康战胜三河国田原城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。
清康非常高兴，此后就以葵为家纹（在下觉得，这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。
） 第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹 酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。
酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。
而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为三叶，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。
后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不识相，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹”，言下之意，你德川家用这个样式还没我们早呢。
第三种说法：松平家出于加茂氏 松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。
ο三叶葵的限制 将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。
源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。
最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。
到了享保八年（1723）八代将军德川吉宗的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。
但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢
有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。
ο江户时代各松平家家纹 松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。
松平尾张（梁川）家——“丸に三叶葵”或“六葵”。
松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。
松平水户（高松）家——“丸に三葵”或“六葵”。
松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。
松平保科家（《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。
其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是加藤嘉明之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。
松平大给（西尾）家——“丸に一叶葵”。
松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。
松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和陆奥棚仓有什么关系吗
）。
松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。
松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。
松平户田家——“六星”。
松平大河内（高崎）家——“表三つ扇”或“三蝶の内十六叶菊”。
松平本庄（宫津）家——“九目结”或“桧扇”。
●唐花菱纹 《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。
《长仓追罚记》记大内家使用唐菱，甲斐、若狭守护武田家使用武田菱，与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。
《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱，大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。
《见闻诸家纹》原文为： “松皮菱，武田。
赖义男新罗三郎义光末孙也。
从四位下、伊豫守，镇守府将军，童名千手丸。
永承五年，依后冷泉院敕攻奥州安倍赖时，是时诣住吉社，新平复夷贼。
于时有神托，赐旗一流、铠一领，昔神功皇后征三韩用也。
神功皇后铠胁盾者，住吉之御子香良大明神之铠袖也。
此裙之纹，割菱也。
三韩皈国后，镇座于摄津国住吉，以奉纳于宝殿矣。
今依灵神之感应，于源赖义赐之，可谓希代也。
赖义三男新罗三郎义光虽为季子，依父钟爱传之，即旗、楯无（注：楯无铠）是也。
旗者白地无纹，铠有松皮菱，故义光末裔当家为纹。
” ●木瓜纹 织田信长的家纹。
据说是海之彼方（中国
）传来的贵族纹，武家社会使用极广。
但马国造后裔日下部一族很多使用木瓜纹，其中包括朝仓家，织田家出自朝仓家陪臣，因而与朝仓同纹。
《见闻诸家纹》载“木瓜に二つ引两”——富永氏，“六つ木瓜”——尾张守政长的被官游佐河内守，“二つ木瓜に庵”——海老名与七政贞，“并び木瓜”——岩城中务丞宗直，“五つ木瓜”——宫氏、大平氏。
此外，“四つ木瓜”为八木氏、大田垣氏、池田充正所用。
“三つ盛木瓜に二つ引两”则属于三木家。
●桐纹 “桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。
后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。
永禄二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。
其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。
桐纹的价值，有似于勋章。
●泽泻纹 泽泻是一种水草，丰臣秀吉用之为马标，源于木下氏。
木下亲族，曾受赐羽柴一姓的福岛正则用“立ち泽泻”为家纹，大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。
传说毛利元就追敌至河边，看到将士因水际生满泽泻而止步，叫道“胜ち草に胜ち虫あり”，全军受激励而大胜。
此外，也是《见闻诸家纹》所载越中松仓城主椎名氏使用的家纹。
●三星纹 毛利家的一文字三星是战国最出名的家纹之一，三星指大将军星、左右将军星，代表对三武神的信仰；一文字发音为“カツ”，读起来据说有种凛然武威。
《见闻诸家纹》载，本乡氏、渡边氏、飨庭氏——“三つ星”，长井、毛利、竹藤、萩、绮氏——“一文字三つ星”，毛利——“三つ星に吉の字”，渡边、曾祢崎氏——“三星に一文字”。
吉文字、一文字是石见、备后等地广泛流行的家纹。
●六连钱 六连钱的意义与佛教有关。
本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。
真田家最初的家纹是“结び雁金”。
海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。
关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。
西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。
庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。
使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。
●桔梗纹 “土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆，而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结，重振了美浓威势。
《见闻诸家纹》中记载了土岐氏的存在： “桔梗。
但幕者无纹水色。
土岐。
赖光四世孙国房之末。
国房者赖政之叔父也，童名文珠丸。
正四位下、摄津守，镇守府将军。
土岐氏，本出于源姓，故其为纹者，一变白色，乃以为水色，昔时唯用焉。
是又所以贵其先也。
后也，有野战时，取桔梗花插于其胄以大得利窝矣，因为之例。
遂置之水色之中，以为之定纹也。
然不记其年月，又其不知何人始为之也。
源赖光为纹，末裔用之。
故不得坚取其说，暂依其所闻，以书写而已。
” 出自多田一族的相模太田家使用桔梗纹，这一家中有名的人物是太田道灌。
其末裔重正出仕家康，领有远江挂川五万二千石。
●梅钵纹 以前田家的纹章出名，之前是六曜星纹与天神纹，利家晚年时才画成大和菅原氏发祥地天满宫的纹章梅钵纹。
三代利常时，为了分别本支旁系弄出了剑梅钵、丁字梅钵等等花样。
大和筒井、井户、今井、辰市氏因信仰天神、自称为菅原氏后裔等各种原因也使用梅钵纹。
●鳞纹 镰仓幕府执权北条家的家纹。
镰仓中期，《蒙古袭来绘词》中有鳞纹出现。
前北条家灭亡后，伊势新九郎占据小田原，其子氏纲冒姓北条，顺理成章借用了北条家的三阶鳞，称后北条家或小田原北条家，以后一直袭用之。
●引两纹 “二つ引两”是足利家的代表性家纹。
引两纹本来用于幔幕，其后被画到旗帜上。
《见闻诸家纹》中，足利一族及阁僚如吉良、涩川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见等都以引两为家纹。
把引两与其它纹样组合的有三浦介、赤松、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、神保、三渊、蜷川、川原、中泽、饭川、安木、大和、绮（Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、矶谷、三木、西面家等武将。
战国武将要是碰上我这样的家臣合该倒楣，因为我曾经把桔梗和木瓜混淆……引两、大中黑、井桁、直违之类的家纹，实在是没有任何艺术性，但在战场上却一目了然，易于辨识，因此也广为流传。
●藤纹 一般是藤原家庶流武将的家纹，有“下り藤”等变化，如加藤、佐藤、斋藤、近藤、首藤、进藤、武藤、尾藤、后藤…… 据《见闻诸家纹》，赞岐大野氏、摄津伊丹氏、河内由佐氏、美浓伊贺氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤纹。
《永仓追罚记》记有越中神保氏、三河铃木氏。
●巴纹 古代自海之彼方传来的纹样。
《见闻诸家纹》记载的家纹中有：宗我氏——“云に左三つ巴”，赤松兵部少辅——“二つ引两に左三つ巴”，宇都宫氏——“右巴”，小山氏——“左巴”，杉原氏——“角巴”，香河五郎次郎和景、越后长尾氏——“九曜巴”，山田道祖千代丸——鳞巴，丸丰前七郎朝达——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——“三つ积み巴”，山下左京亮——“桝形に右三つ巴”，金山氏——“一つ引两に并び巴”等等。
其他如严岛、大野、温科家，用的是右三つ巴家纹。
巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹，而后流行于武家社会。
山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”，势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前，所以赤松氏灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。
联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴，据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。
●酢浆草（方食）纹 《见闻诸家纹》所载小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、中泽、多贺、赤田、平尾、长宗我部氏家纹。
战国时期，武家常喜欢以其三叶装饰在剑间，称之为“剑酢浆草”。
与德川家有关的战国大名如酒井、森川家也有使用。
●柏纹 《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。
山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战，以柏枝作旗指物奋战，胜利后，柏枝上仅剩三枚残叶。
在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。
一丰后来封于土佐，《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。
事实上，山内一门使用柏纹的历史甚长，别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时，旗指就是柏纹。
此外，奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。
●竹、竹雀纹 伊达家的家纹是“竹に二羽飞雀”。
《见闻诸家纹》记载，朝仓下野守——“竹の丸龟に甲”，粟饭原氏——“三本竹”，上杉氏——“竹の丸に雀”，河村氏——“箸尾藤德丸、违い竹”，明石越前守、上神氏、大鸟氏——“竹の丸に桐”。
使用竹雀纹的大名有上杉（长尾）家、伊达家。
此外，伊达家曾允许与之联姻的最上家使用此家纹。
●橘纹 山中鹿之介的家纹。
《见闻诸家纹》著于应仁末年（1468）到文明二年（1470）间，当时有不少武家使用橘纹，记载中有药师寺扫部助元隆——“三つ橘纹”，小寺藤兵卫尉——“三つ橘に藤巴”。
战国末期出现的井伊家也用过橘纹。
●鹤纹 《见闻诸家纹》载，楢叶左京亮——“对い立鹤”，佐胁五郎明房——“云月に舞鹤”，波波伯部彦次郎贤丰——“松食い鹤”，大和氏、远江蒲生氏——“二つ引两に对い立鹤”，石川氏——“飞び鹤”。
《永仓追罚记》载，高井左卫门尉——“松に鹤”，南部氏——“菱鹤”，近江御门的后裔葛山备中——“庵の内对い鹤”。
战国末期，诹访家与森家使用“鹤の丸”。
●目结纹 近江佐佐木一族有名的代表家纹。
《见闻诸家纹》记佐佐木大膳大夫入道生观的家纹为“四つ目结”。
各家所使用的家纹中，二松、饭田——“三つ目结”，本庄氏——“九つ目结”，武藤左京亮信用——“寄挂り目结”，椎屋氏——“四つ目结”，本间氏——“十六目结”，能势氏——“丸に十二目结纹”。
此外，佐佐木氏流的宇多源氏武将如京极、建部、龟井家使用“四つ目结”。
出自近江的尼子家为“七つ割り平四つ目结”。
越中佐佐氏用“滋目结”为家纹。
●军配团扇纹 《见闻诸家纹》载粟生田次郎左卫门尉经行、矢岛、真下、富田家使用军配团扇纹。
军配团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。
三河奥平家属于儿玉党一族，同样用的是军配团扇纹。
●六连钱 六连钱的意义与佛教有关。
本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。
真田家最初的家纹是“结び雁金”。
海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。
关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。
西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。
庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。
使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。
军配团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。
三河奥平家属于儿玉党一族，同样用的是军配团扇纹。
记得《火影》里的佐助的背后是团扇，难道宇智波家和武藏家有渊源联系吗
果然是强人一族
腰脱吃什么好
腰脱在医学上的学是间盘突出症，民间有人称为腰腰脱是在椎间盘发退行性变的基础上，因为纤维环破裂,髓核突出来后压迫神经根,引起腰腿痛和神经功能障碍的病症。
大多数患者会有腰腿的痛及麻木感觉。
所以，治疗的根本在于恢复损坏的纤维软骨。
平时也可加上一些食疗辅助治疗如：羊肾炖枸杞子，杜仲猪腰喝汤，以补肾强骨。
由于这是慢性病，不论药疗还是食补都要持之以恒，才能达到理想的效果。
药物疗法1：白芍30克、鸡血藤、威灵仙各15克，木瓜、杜仲、牛膝各12克。
用法：水煎，日1剂，服2次。
疗效：用药1个月，有效率达100％2：处方：王不留行、桑寄生、川断、刘寄奴、伸筋草、鸡血藤、丹参、赤芍、桂枝各15克，延胡索、当归各10克，川乌、草乌各6克。
服法：水煎，日1剂，服2次。
1个月为1疗程。
疗效：服药1－3疗程，有效率打100％
贾岛的资料，急急急
贾岛（约七七九－八四三），字阆仙，范阳（今北京大兴县附近）人。
屡次应试不第，出家为僧，法名无本。
后又还俗应试，仍然未考中进士。
曾任长江主簿、普州司仓参军。
贾岛是功名富贵场合中失意之士，又是以苦吟著名的诗人。
在充满着忧郁与阴黯的灰色人生里，他把自己紧紧地封闭在文学的象牙之塔中，希图开辟一个小小的王国，填补个人精神世界里的寂寞和空虚。
因而他不但日日推敲，年年祭诗，以至使他的诗思得到了世人的认同，并有了广泛的影响。
贾岛的诗以清奇僻苦著称。
描写题材，较多的是自然风景。
抒情小诗，写得曲折而深刻，在艺术技巧上有其独到之处。
著有《长江集》十卷。
贾岛的个人资料
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，又名瘦岛，自号“碣石山人”，唐代诗人。
唐朝河北道幽州范阳县（今河北涿州市）人。
早年出家为僧，号无本。
贾岛早年家境贫寒，落发为僧，号无本，曾居房山石峪口石村，遗有贾岛庵。
19岁云游，识孟郊等，因”推敲“认识韩愈。
还俗后屡举进士不第。
唐文宗时任长江县（今四川蓬溪县）主簿，故被称为“贾长江”。
其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。
但后又普州司仓参军，卒于任所。
贾岛与孟郊并称“郊寒岛瘦”，孟郊人称“诗囚”，贾岛被称为“诗奴”，一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。
他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。
代表作品：剑客十年磨一剑， 霜刃未曾试。
今日把示君， 谁有不平事
这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。
诗题一作《述剑》。
诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。
典故:推敲由来 一天，贾岛去长安城郊外，拜访一个叫李凝的朋友。
他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。
这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。
不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：《题李凝幽居》闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。
半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧敲月下门”中的“敲”字用得不够妥帖，或许改用“推”字更恰当些。
贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。
大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。
这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。
行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。
差人把他带到韩愈面前。
韩愈问贾岛为什么乱闯。
贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。
韩愈听了，很有兴致地思索起来。
过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢
再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀
而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。
静中有动，岂不活泼
”贾岛听了连连点头。
他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章写诗或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。
