你对“逢人只说三句话，未可全抛一片心”怎么看
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，这是民间广为人知的格言。
这句格言的字面意思很好懂，就是劝人不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多余说出来的真话，说话说三分就可以了。
为什么不把真话都说出来，最根本的原因是为了安全。
但是，一个人如果经常在这举个演的指导下行事，天长日久，就变得越来越老奸巨猾，安全倒是安全了不少，但是失去了真诚待人的能力，因此也失去了只有真诚的人才能得到的一些美好的东西，比如真心交往时感受到的友情或爱。
抛开中国式的虚伪，说更多的真话，意味着我们敢于更信任我们身边的人，信任我们的亲人或朋友，我们敢于和他们推心置腹。
但这也并不意味着毫无风险，因此我们对一个人有越多信任，就可以说越多的心里话.信任总要多多少少冒一点险，而且我们需要对自己的信任行为负责：信任对了人，你会因此而有丰厚的感情和现实的收获；信任错了人，你会因此而有所损失。
如果说真话达到了使这个世界和你的人生更美好的目的，适当的风险甚至损失是可以承受的。
古人尚且说“文死谏、武死战”，如果是有益的真话，又何尝不可以去说。
人生不可能不冒一点险，冒险是幸福人生所必须付出的代价。
这句格言说：“逢人只说三句话，未可全抛一片心”。
“休得妄自尊大”是谁的名言
这句话的意思是什么
吕放明虽父母双亡,自幼贫寒,但其,舞得好剑,使得好刀,拉得好二胡,自虎劳关发迹后五十年间一直活跃于战场,当时有一无名下将,以年老自居,吕放明与之对阵, 乃曰:休得妄自尊大! 闻言羞赧不堪,不战而走.后人评放明此语,一声喝退大军,犹胜长坂一喝,与我把你打败,你不会发火吧吾有上将,可斩共为汉末乱世三大,流芳千古,名垂青史…
我国有句俗语：“见人只说三分话，未可全抛一片心”。
甲认为：这是某些中国人出于对自己隐私权的保护和
乘游轮游览三峡风光时，曾去长江岸边的名山鬼城酆都一游。
在天子殿旁的悬崖边，我见到了那久负胜名的“望乡台”。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。
望乡台是亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。
传说中的阴间望乡台建造得甚为奇特，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
无论鬼魂们的家乡在何处，站在上面，都可一览无遗，鬼魂们甚至还能看到亲人们守灵时的哀容，以及今后的生活。
望乡台上传出的鬼魂们的凄惨哭声，就连铁面无私的判官钟馗和主宰阴司的阎罗王听了都难免触动恻隐之心。
而现在游客们看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，有着重檐四翘角之顶的新式望乡台，楼台高二十余米，台上配置有现代的望远镜，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物尽收眼底。
游人们兴致勃勃地在台上观赏风景，笑容满面地拍照留念。
毕竟是阴阳两隔，阳世的游人们大多是循着民间传说来此看古迹玩乐的，哪会真在意那阴间的鬼魂望乡思乡的悲切呢
回国探亲顺带旅游的我当然也是这些普通游客中的一员。
然而，当我看见“望乡台”三个字的那一刹那间，心中忽然一动，又一痛，泪水顿时盈满眼眶。
哦，我虽不是鬼魂，却是个漂泊异国他乡多年的游子，我，还有和我一样的海外游子们，哪个的心中不都是高耸着一座类似的“望乡台”呢
我向来自称是属于家乡观念淡薄的一族，也曾经特别欣赏“无产者四海为家”的豪言壮语。
孩提时跟随父母搬过多次家，从市镇到乡村，从乡村到城市，几番变化；少年时住校读书已算一半离家，但还是恨不能立马全部脱离父母的卵翼出去闯荡，见识世界；青年时果然如愿以偿，背负行装告别父母出外远游，又从城里到乡下，从乡村到城市，从南方到中原，再到北方。
一步步，越走越远；一日日，家乡意识更为淡薄。
记得小时候曾问过父母，家乡是什么
故乡又是什么
得到的回答是：与父母在一起的时候，父母在哪里，家乡就在哪里；离开了父母独立成家，父母在哪里，哪里就是故乡。
是的，如果有人问我是哪里人，我会很快地说出我填表时的籍贯所在地（其实追溯起来，我的先祖数代前却也不是那地方的人）——我父亲的故乡。
可要是问我的故乡（具体城市）在哪里，我总是不好选择。
说我出生的地方吧，幼儿时我就随父母离开了，对那里我根本就没有印象。
说我度过童年的地方吧（我一直是把那里当作我的第一故乡的），在那里我却没有一个亲戚，找不到别人回乡亲友满堂的热闹感觉。
青年时呆过的地方更是几年一换，去时就没打算久呆，走时也怀着“挥挥手，不带走一片云彩”的潇洒心情。
唯一能说出的只有我父母现在居住的城市——虽然，30年间，我在那里居留的时间包括探亲、度假等全部加起来也不会超过两年。
大学毕业后分配到北京。
在北京住久了，有了自己的小家，也就认同了北京这个新的家乡——尽管一开口，老北京们就会知道我是南方人。
虽然也会时时想念千里之遥的父母，可我对家乡也好，故乡也罢，都没有太多的在意。
后来，上幼儿园的女儿也问过我同样的关于家乡、故乡的问题，我也用当年我父母的话回答她。
她于是跳了起来欢快地叫道：“那我的家乡就是北京，我的故乡就是爷爷奶奶外公外婆住的地方
” 再度漂泊，来到异国。
心目中对异乡、家乡、故乡的定义范畴似乎并没有多大变化，所不同的是内涵产生了不同的指向和解释。
我对我所住过的每一个地方都存有一分牵挂，它们都是我的故乡，可我也免不了有些遗憾，它们又不是我心目中那个无可替代的故乡
异国社会的陌生，生活的压力，语言的障碍，文化的差异，都使人更加思念故乡。
故乡这个词变得格外亲切，格外有吸引力。
而故乡的概念也扩大为中国——祖国，祖国所有的山水，风景，事物，食品，习俗，还有往事都变得那么亲切温馨，那么回味无穷…… 那“望乡台”就这样一砖一瓦地在海外游子的心中垒建起来了。
夜半苦读时，那厚砖般的书本砌起了一座望乡台，朦胧中看见父母殷殷期望的眼神；辛勤打工时，那满池的碗碟堆起了一座望乡台，恍惚间听到父母心疼的唏嘘声；春节聚会的餐桌上，游子们自制的各色中华美食搭起了一座望乡台，似乎地球另一边的全家喜放的鞭炮声中也有自己点燃的一挂响鞭；每月一次给父母的问候中，电话线连着的是儿女踮脚远眺的一座望乡台，说的都是开心的话，而不开心的事情都压在肩头自己默默承担。
唐人街的牌坊是一座游子共用的望乡台，思乡了，全家大小去那里品一次中国某地的风味菜；新屋后面的木阳台是一座私家独用的望乡台，想家了，悄悄地上那里闻一下故乡也有的金银花香。
想家想得难受时，出门登山，山山都似望乡台；刻意消除乡愁时，下河戏水，却水水倒映故乡景…… 思乡、望乡，是游子的专利，从不离家的人怎能体会
海外游子的思乡、望乡，是苦也是甜，是一种断不了的心疼，也是一种不可缺少的精神享受，一笔留给后代的精神财富。
日子在当父母的思乡望乡中，也在孩子的逐渐长大中一天天过去。
终于有了回乡省亲，带孩子旅游去认识给她讲过千遍万遍的壮丽河山的机会。
站在这望乡台前，想起这十年思乡望乡的酸甜苦辣，虽然与众鬼魂不是一回事，却也不由我不感慨万千。
手扶栏干，尽情欣赏山下大江波浪奔腾，远处青山叠翠的美景。
可是，眼前怎么却隐隐约约地显现出远在异国他乡的那幢二层小楼的熟悉影像。
想起唐朝诗人刘皂的七绝《旅次朔方》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
”难道我也和刘皂一样，在不知不觉的十年岁月中，异国他乡的“并州”竟成了“家乡”么
女儿说：“我可记得妈妈当年的话：父母在哪里，家乡就在哪里
离开了的家乡，就是故乡
” 唉，到底是鬼城的“望乡台”，似乎带着某种魔力，就看了这么一眼，就如同一觉醒来，异国他乡竟然变成了也让人日夜惦记的家乡
好在故乡还是我们永远的故乡，中华民族发源、壮大的神洲大地也永远是我们的祖裔国。
那“望乡台”啊，海外游子的望乡台
站在此岸望彼岸，站在彼方望此方，哪一处都是连着心扯着情的乡土，都是割舍不了的家呀
玛丽·波平斯
玛丽·波平姨是英国作家特拉弗斯的童话中的主人公。
她是一位具有普通女家庭教师的外表却身怀超人绝技的童话人物。
玛丽·波平斯的身材又瘦又高，一头黑发，在粉红色的脸上，有一只玩偶一般的翘鼻子和一双严肃的黑眼睛神态高贵，性格温和，常拿着一把装饰着鹦鹉头的伞和一个用毛毯缝制而成的手提袋。
但就是这位不苟言笑，有时很固执的玛丽阿姨，却能乘风而行，神通广大，自由来往于宇宙太空和民间各地。
她并且无所不知，无所不能，因而深得人们的尊敬与爱戴。
玛丽阿姨十分喜爱孩子，她常常制造奇迹，将神奇而不可思议的生活带给孩子们，所以她的形象深得广大儿童读者的热爱。
作为无边神力与普通外表和谐统一的人物，玛丽·波平斯早已成为一个风貌独特，具有奇妙的魅力和活泼的生命力的超人形象而在全世界广为人知了。
忠烈杨家将中七个人死了几个哪些?
大郎、二郎、三郎、四郎和五郎战死，七郎被潘仁美万箭射死。
忠烈杨家将讲述了北宋年间杨家名将保家卫国的感人故事。
当时，杨家名将可谓一口金刀八杆枪，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟。
怎奈奸臣当道，潘仁美大奸大佞，杨家名将遭到严重迫害。
辽国皇帝约请太宗，赴金沙滩 “双龙会”，暗藏杀机，兵困行宫。
声声怒吼，阵阵击鸣，战车交错，刀光血影。
剧情：北宋初年，外患日深，辽国对中原土地虎视眈眈。
幸得杨家将满门忠烈，因战绩显赫而受太宗重用，却招来国丈潘仁美嫉妒之心。
贪恋权力的潘仁美得悉柴郡主比武招亲，欲助儿子潘豹当上驸马。
杨令公早知爱子杨六郎与柴郡主相恋，但为免两家相争令外族有机可乘，只得禁止六郎参加比武招亲。
生性冲动的杨七郎不忿杨六郎断送美好姻缘，又见潘豹违规以暗器取胜，一怒之下上台挑战潘豹，七郎旨在存心教训，但没料到豹居然在比试中意外身亡，以致七郎蒙上不白之冤。
潘仁美对此判决深深不忿，因而种下复仇祸根。
适时，辽国攻打大宋边境，潘仁美自荐出任抗辽元帅，并要求杨家六郎、七郎担任先锋。
杨令公心知潘仁美不怀好意，因两幼子并无打仗经验，遂请缨代子出战。
宋太宗没理由推搪猛将“杨无敌”作先锋，而潘仁美只想杨家受苦，对此亦无异议。
宋辽两军于金沙滩对垒，宋军看似形势大好，但在后方支援的潘仁美突然鸣金收兵。
势孤力弱的杨令公只好挥舞大关刀，带着寥寥可数的杨家兵激战辽国大将军耶律原，武艺高强的杨令公虽能杀出重围，勉强保命，但亦身负重伤，被辽兵围困于两狼山山城。
消息传至天波府，杨家七子得知老父于金沙滩遇险，立即决定出兵营救，佘太君心中矛盾，挣扎于救夫或保子两难之间。
杨大郎明白母亲苦衷，但父亲有难刻不容缓，故向母亲许下诺言，必会带领老父和众弟平安回家。
佘太君纵使不愿亦无法阻止一众孝子救父的决心，故立即亲自参见太宗，取得太宗出兵圣旨。
杨家七子齐领杨家士兵火速抵达两狼山山下。
二郎率领骑兵走在最前，为杨家军打头阵；三郎的箭兵则紧接在后，远距离突袭但箭箭穿心，令辽军兵慌马乱；杨大郎强于战术，即场分析形势指挥众将；六郎和七郎因初次上战场，全程只守在大郎身边，迎击被二郎冲散的辽军；四郎与五郎带领剑队和盾兵直取敌军核心，一攻一守，杀得敌人束手无策。
七子同心合力，初尝胜仗本应大感兴奋，奈何惊见两狼山山城内的老父遍体鳞伤，七子从未见令公如此惨况，吓得全都跪了下来，痛心疾首。
杨令公的伤势比预期严重，五郎必须立即为杨令公疗伤，大郎别无他法只好率领杨家军死守山城，并期待潘仁美收到圣旨后会派兵前来营救。
岂料众人中了辽军圈套，大将耶律原采取急攻，以投石车向山城狂轰猛炸，并同时派兵硬闯山城，辽军将士众多，杨家将的情况岌岌可危。
原来耶律原的父亲十多年前在战场上被杨令公砍杀，杀父之仇只成为耶律原勤习武略的动力，痛恨杨家却是因为母亲的凄凉，眼见母亲这些年来未尝一笑，以泪洗脸，耶律原就立下誓言，要将母亲的痛苦向杨家将十倍偿还。
杨家众人在势孤力薄的情况下，为营救老父与耶律原斗智斗谋。
杨家将为大宋江山抛头颅，洒热血，忠心报国、彰显孝义的事迹在中国民间广泛流传，杨家众将亦成为广为人知的真英雄，流芳百世，为后人所敬重。
