南怀瑾：你的平生所学抵得过生死吗?
解释： 穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
彻世机枢，私一滴投于巨壑。
--德山禅师 ........................... <<金刚经说什么》诗词辑录 1千江有水千江月，万里无云万里天。
2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
--唐 武则天 5云何得长寿，金刚不坏身。
复以何因缘，得大坚固力。
云何以此经，究竟到彼岸。
愿佛开微密，广为众生说。
--武则天 6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
7风月无古今，情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨，多情乃佛心。
10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
--元 王实甫《西厢记》 11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
--宋 苏轼 12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
--南怀瑾 13万象都缘一念波，护心那用修多罗。
岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
--南怀瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。
--南怀瑾 15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。
雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
--南怀瑾 16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。
--南怀瑾 17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。
慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
--南怀瑾 18当时只是平常事，过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
修行三大劫，反被老僧嫌。
--文喜和尚 20烧香不敲磬，菩萨不相信。
拜佛不放炮，菩萨不知道。
21才说点头头已点，案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
--南怀瑾 23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
--南怀瑾 24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。
原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。
--南怀瑾 25五十年前王守仁，开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
--清 刘鹗 27四果阶梯着意成，由来一念最难平。
儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。
--南怀瑾 28佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。
29此是选佛场，心空及第归。
--唐 丹霞天然禅师 30外我无身是大身，若留净土即留尘。
然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。
--南怀瑾 31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。
娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。
--南怀瑾 32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。
--南怀瑾 33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
--南怀瑾 34四大原无我，五蕴本来空。
将头临白刃，犹似斩春风。
35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。
--南怀瑾 36落红不是无情物，化作春泥更护花。
--清 龚自珍 37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。
--南怀瑾 38欲知前生事，今生受者是。
欲知来生事，今生作者是。
39了即业障本来空，未了还须偿宿债。
--唐 永嘉玄觉禅师 40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
同为苦海飘零客，但了无心当下休。
--南怀瑾 41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。
--南怀瑾 42形形色色不同观，手眼分明一道看。
宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。
--南怀瑾 43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。
倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
--南怀瑾 44形象由来不是真，都依心色起闲因。
可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。
--南怀瑾 45生公说法，顽石点头。
46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。
--南怀瑾 47不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。
--唐 罗隐《蜂》 48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
--南怀瑾 49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。
画出牡丹终是幻，若无根土复何春。
--南怀瑾 50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。
--南怀瑾 51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。
钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。
--南怀瑾 52八骏日行三万里，穆王何时不重来。
53此身不上如来座，收拾河山亦要人。
--南怀瑾 54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。
推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。
--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。
冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。
--南怀瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。
--唐 张拙 57默然无语是真闻，情到无心意已薰。
撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。
--南怀瑾 58安排摆布只为他，身外无心不着磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
--南怀瑾 59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。
--南怀瑾 60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
--南怀瑾 61一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
--唐 吕纯阳 62是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。
是吾心绪太无聊。
种了芭蕉，又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。
--南怀瑾 《楞严大义今释》诗词辑录 1自从一读楞严后，不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
--唐 李商隐《无题》 3紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。
枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱，碧天净挂玉钩斜。
一声萧寺空林馨，敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身。
不使闲情生绮障，莫教觉海化红尘。
--南怀瑾 4羊亡几度泣多歧，错认梅花被雪迷。
疑假疑真都不是，残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机，尘埃野马乱相吹。
壶中偶放偷天日，照破乾坤无是非。
--南怀瑾 5华发无知又上颠，几回揽镜奈何天。
离离莫羡春风草，落尽还生年复年。
生死无端别恨深，浪花流到去来今。
白头雾里观河见，犹是童年过后心。
--南怀瑾 6碎却菩提明镜台，春光秋色两无猜。
年来不用观花眼，一任繁华眼里栽。
不汝还兮更是谁
儿时门巷总依稀。
寻巢犹是重来燕，故傍空梁自在飞。
--南怀瑾 7鱼龙鹏雁互相催，瞬息千秋息往来。
小坐闲窗观万化，乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐，南山高过北山低。
空明虚室时生白，子夜漫漫啼木鸡。
--南怀瑾 8谁教苦自结同心，魂梦清宵带影临。
悟到息机唯一念，何须解缚度金针。
妙高峰顶路难寻，万转千回枉用心。
偶傍清溪闲处立，一声啼鸟落花深。
秋风落页乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
--南怀瑾 9黄河之水天上来，奔流到海不复回。
--唐 李白《将进酒》 10临行密密缝，意恐迟迟归。
--唐 孟郊《游子吟》 11欲知山下路，须问过来人。
12游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲。
心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时浓。
莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰，浊世保方乞九还。
一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。
--南怀瑾 13穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
彻世机枢，私一滴投于巨壑。
--德山禅师 金刚经说什么》诗词辑录 1千江有水千江月，万里无云万里天。
2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
--唐 武则天 5云何得长寿，金刚不坏身。
复以何因缘，得大坚固力。
云何以此经，究竟到彼岸。
愿佛开微密，广为众生说。
--武则天 6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
7风月无古今，情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨，多情乃佛心。
10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
--元 王实甫《西厢记》 11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
--宋 苏轼 12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
--南怀瑾 13万象都缘一念波，护心那用修多罗。
岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
--南怀瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。
--南怀瑾 15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。
雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
--南怀瑾 16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。
--南怀瑾 17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。
慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
--南怀瑾 18当时只是平常事，过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
修行三大劫，反被老僧嫌。
--文喜和尚 20烧香不敲磬，菩萨不相信。
拜佛不放炮，菩萨不知道。
21才说点头头已点，案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
--南怀瑾 23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
--南怀瑾 24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。
原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。
--南怀瑾 25五十年前王守仁，开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
--清 刘鹗 27四果阶梯着意成，由来一念最难平。
儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。
--南怀瑾 28佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。
29此是选佛场，心空及第归。
--唐 丹霞天然禅师 30外我无身是大身，若留净土即留尘。
然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。
--南怀瑾 31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。
娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。
--南怀瑾 32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。
--南怀瑾 33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
--南怀瑾 34四大原无我，五蕴本来空。
将头临白刃，犹似斩春风。
35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。
--南怀瑾 36落红不是无情物，化作春泥更护花。
--清 龚自珍 37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。
--南怀瑾 38欲知前生事，今生受者是。
欲知来生事，今生作者是。
39了即业障本来空，未了还须偿宿债。
--唐 永嘉玄觉禅师 40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
同为苦海飘零客，但了无心当下休。
--南怀瑾 41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。
--南怀瑾 42形形色色不同观，手眼分明一道看。
宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。
--南怀瑾 43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。
倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
--南怀瑾 44形象由来不是真，都依心色起闲因。
可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。
--南怀瑾 45生公说法，顽石点头。
46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。
--南怀瑾 47不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。
--唐 罗隐《蜂》 48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
--南怀瑾 49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。
画出牡丹终是幻，若无根土复何春。
--南怀瑾 50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。
--南怀瑾 51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。
钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。
--南怀瑾 52八骏日行三万里，穆王何时不重来。
53此身不上如来座，收拾河山亦要人。
--南怀瑾 54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。
推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。
--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。
冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。
--南怀瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。
--唐 张拙 57默然无语是真闻，情到无心意已薰。
撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。
--南怀瑾 58安排摆布只为他，身外无心不着磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
--南怀瑾 59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。
--南怀瑾 60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
--南怀瑾 61一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
--唐 吕纯阳 62是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。
是吾心绪太无聊。
种了芭蕉，又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。
--南怀瑾 《楞严大义今释》诗词辑录 1自从一读楞严后，不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
--唐 李商隐《无题》 3紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。
枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱，碧天净挂玉钩斜。
一声萧寺空林馨，敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身。
不使闲情生绮障，莫教觉海化红尘。
--南怀瑾 4羊亡几度泣多歧，错认梅花被雪迷。
疑假疑真都不是，残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机，尘埃野马乱相吹。
壶中偶放偷天日，照破乾坤无是非。
--南怀瑾 5华发无知又上颠，几回揽镜奈何天。
离离莫羡春风草，落尽还生年复年。
生死无端别恨深，浪花流到去来今。
白头雾里观河见，犹是童年过后心。
--南怀瑾 6碎却菩提明镜台，春光秋色两无猜。
年来不用观花眼，一任繁华眼里栽。
不汝还兮更是谁
儿时门巷总依稀。
寻巢犹是重来燕，故傍空梁自在飞。
--南怀瑾 7鱼龙鹏雁互相催，瞬息千秋息往来。
小坐闲窗观万化，乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐，南山高过北山低。
空明虚室时生白，子夜漫漫啼木鸡。
--南怀瑾 8谁教苦自结同心，魂梦清宵带影临。
悟到息机唯一念，何须解缚度金针。
妙高峰顶路难寻，万转千回枉用心。
偶傍清溪闲处立，一声啼鸟落花深。
秋风落页乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
--南怀瑾 9黄河之水天上来，奔流到海不复回。
--唐 李白《将进酒》 10临行密密缝，意恐迟迟归。
--唐 孟郊《游子吟》 11欲知山下路，须问过来人。
12游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲。
心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时浓。
莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰，浊世保方乞九还。
一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。
--南怀瑾 13穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
彻世机枢，私一滴投于巨壑。
--德山禅师 金刚经说什么》诗词辑录 1千江有水千江月，万里无云万里天。
2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
--唐 武则天 5云何得长寿，金刚不坏身。
复以何因缘，得大坚固力。
云何以此经，究竟到彼岸。
愿佛开微密，广为众生说。
--武则天 6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
7风月无古今，情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨，多情乃佛心。
10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
--元 王实甫《西厢记》 11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
--宋 苏轼 12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
--南怀瑾 13万象都缘一念波，护心那用修多罗。
岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
--南怀瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。
--南怀瑾 15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。
雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
--南怀瑾 16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。
--南怀瑾 17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。
慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
--南怀瑾 18当时只是平常事，过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
修行三大劫，反被老僧嫌。
--文喜和尚 20烧香不敲磬，菩萨不相信。
拜佛不放炮，菩萨不知道。
21才说点头头已点，案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
--南怀瑾 23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
--南怀瑾 24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。
原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。
--南怀瑾 25五十年前王守仁，开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
--清 刘鹗 27四果阶梯着意成，由来一念最难平。
儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。
--南怀瑾 28佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。
29此是选佛场，心空及第归。
--唐 丹霞天然禅师 30外我无身是大身，若留净土即留尘。
然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。
--南怀瑾 31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。
娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。
--南怀瑾 32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。
--南怀瑾 33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
--南怀瑾 34四大原无我，五蕴本来空。
将头临白刃，犹似斩春风。
35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。
--南怀瑾 36落红不是无情物，化作春泥更护花。
--清 龚自珍 37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。
--南怀瑾 38欲知前生事，今生受者是。
欲知来生事，今生作者是。
39了即业障本来空，未了还须偿宿债。
--唐 永嘉玄觉禅师 40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
同为苦海飘零客，但了无心当下休。
--南怀瑾 41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。
--南怀瑾 42形形色色不同观，手眼分明一道看。
宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。
--南怀瑾 43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。
倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
--南怀瑾 44形象由来不是真，都依心色起闲因。
可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。
--南怀瑾 45生公说法，顽石点头。
46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。
--南怀瑾 47不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。
--唐 罗隐《蜂》 48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
--南怀瑾 49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。
画出牡丹终是幻，若无根土复何春。
--南怀瑾 50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。
--南怀瑾 51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。
钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。
--南怀瑾 52八骏日行三万里，穆王何时不重来。
53此身不上如来座，收拾河山亦要人。
--南怀瑾 54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。
推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。
--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。
冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。
--南怀瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。
--唐 张拙 57默然无语是真闻，情到无心意已薰。
撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。
--南怀瑾 58安排摆布只为他，身外无心不着磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
--南怀瑾 59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。
--南怀瑾 60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
--南怀瑾 61一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
--唐 吕纯阳 62是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。
是吾心绪太无聊。
种了芭蕉，又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。
--南怀瑾 《楞严大义今释》诗词辑录 1自从一读楞严后，不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
--唐 李商隐《无题》 3紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。
枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。
好梦初回月上纱，碧天净挂玉钩斜。
一声萧寺空林馨，敲醒床头亿万家。
碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身。
不使闲情生绮障，莫教觉海化红尘。
--南怀瑾 4羊亡几度泣多歧，错认梅花被雪迷。
疑假疑真都不是，残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机，尘埃野马乱相吹。
壶中偶放偷天日，照破乾坤无是非。
--南怀瑾 5华发无知又上颠，几回揽镜奈何天。
离离莫羡春风草，落尽还生年复年。
生死无端别恨深，浪花流到去来今。
白头雾里观河见，犹是童年过后心。
--南怀瑾 6碎却菩提明镜台，春光秋色两无猜。
年来不用观花眼，一任繁华眼里栽。
不汝还兮更是谁
儿时门巷总依稀。
寻巢犹是重来燕，故傍空梁自在飞。
--南怀瑾 7鱼龙鹏雁互相催，瞬息千秋息往来。
小坐闲窗观万化，乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐，南山高过北山低。
空明虚室时生白，子夜漫漫啼木鸡。
--南怀瑾 8谁教苦自结同心，魂梦清宵带影临。
悟到息机唯一念，何须解缚度金针。
妙高峰顶路难寻，万转千回枉用心。
偶傍清溪闲处立，一声啼鸟落花深。
秋风落页乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
--南怀瑾 9黄河之水天上来，奔流到海不复回。
--唐 李白《将进酒》 10临行密密缝，意恐迟迟归。
--唐 孟郊《游子吟》 11欲知山下路，须问过来人。
12游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲。
心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时浓。
莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰，浊世保方乞九还。
一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。
--南怀瑾 13穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
彻世机枢，私一滴投于巨壑。
--德山禅师 金刚经说什么》诗词辑录 1千江有水千江月，万里无云万里天。
2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真?\\\/td>
听南怀瑾讲老子读后感
不管听谁讲 都是作者自己的一种态度。
他会把自己的观点自己的想法自觉或不自觉的借用老子。
。
（当然不是说我。
你要非以为是我，那也行，吃亏就是占便宜）来影响到众多的或许接触过或许还未曾接触过老子（如上）的人。
。
老子一生秉信的都是无为。
。
你或许可以在无为这个词上动下心思。
。
想想骑着青牛出函谷的小老头，也头发如霜染，或许也佝偻身影。
。
他没有带走什么，也没想过一定要留下什么来让自己被纪念。
。
生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也，而有恒的或许只有他信仰的无为
怎样理解六祖“佛法在世间，不离世间觉，离世
在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如角。
佛法最重要的是在自己日常生活中，时刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。
到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
将修行和现实相结合，法法是心，尘尘是道。
随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢
哪儿去找菩提呢
要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。
随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。
行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。
如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
一切修行不能离开世间，离开世间的修行永不可能成就。
一切如来示现八正道成佛，必然是在世间。
一切菩萨必然入世、度生。
一切大罗汉即便经过八万四千大劫，还是要回到世间，还是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，却无个第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世间法，而妄图修行成佛，是没有可能的。
即便是带业往生，在极乐世界修行，也只是暂时不还旧债，迟早还是要来这个世界了清债务，绝不是永不再来的。
正如南怀瑾老先生在《南禅七日》里所讲，成佛做祖了怎么样，还是要来渡众生的。
所以修好世间法很重要，是基础。
“佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
” 这是许多学佛人背得烂熟的话；在六祖许多精辟的语句中，这也是其中的一句。
说来容易，真正理解了、实行了的人还是少见啊
佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢
哪儿去找菩提呢
要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
烦恼都不会用，喜怒哀乐都没有了，你说这象什么佛
该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性就是菩提。
佛经上说：“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，菩萨成佛时，以烦恼为菩提，何以故
以第一义不二故。
”就是这个意思。
我们说，浪子回头金不换，没有回头时，胡作非为是张三，回头后，安分守己、助人为乐的还是那个张三。
回头做好事的那个力量，就是他以前干坏事的那个力量嘛。
所以六祖说“佛法在世间，不离世间觉。
”千万不要离开世间，离开自己的烦恼到别处去求什么法。
你要在世间深悟到世间的真相，倒过来世间的一切烦恼都变成了你的妙用，全是菩提了。
如果没有这些喜怒哀乐，佛又用什么来给众生说法呢
用什么方便来接引众生呢
佛是烦恼学的专家，是烦恼学的大博士，其原因，佛就是从烦恼中钻出来的，深通烦恼，故能明了一切众生的烦恼，也才因之建立了种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的法。
所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。
走遍天下，哪儿找得到长角的兔子呢
这四句的确太好太妙了，可以说是禅宗的总纲。
有的人一说修行，总想找个清净地方，去闭关。
你见那些闭关的有几个成功的
“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。
”闭关是有大本钱才行的。
这些人不懂得佛法在世间，只有在世间才能觉悟的道理，也没有半点火候，就去闭关，往往烦恼一来，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想热闹了，结果是闭不了几天。
有的人倒有勇气，强撑着，结果弄出病来。
有些人倒是有“成果”，结果修成了“百不思、百不想”的废人。
要多些时间看看自己，看自己做过的事，用以上来对照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相传顿教之法。
『世间』，「世」有迁流的意思，「间」有界限的意思。
世间与世界是相同的意思。
佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。
佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。
儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。
」如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样的傻。
兔没有角，就好比离开世间，决定没有菩提一样。
古德也常用金与器来比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，我们若舍器去求金，就与求兔角是一样愚痴。
世间一切诸法，佛在《法华经》为我们作「如是」之解，所谓「相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是」，能见到这十大要领，你就能见到百界千如。
见到百界千如，才是真正的世间觉，成就一相三昧、一行三昧。
「十如是」，天台大师把它分作三句读。
以「相」来说，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。
一个字有三种读法，十个字合起来就三十种读法，从这个读法里面，我们就能悟入一切法的真实相。
我们修学果然能依照十如是用心，时节因缘成熟，头头是道，遇缘触着，当下豁然大悟。
这种境界，在古代依照这种方法修行见性的人很多。
由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。
到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
可见，迷就叫世间，觉就叫净土，随其心净即佛土净，迷悟在心，不在境界。
所以，境界确实是「如」、「是」；换句话说，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的错误妄见。
古人说：「百千法门，同归方寸。
河沙妙德，总在心源。
一切戒定慧，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等，大道虚旷绝思绝虑。
」如是之法，我们要是能稍稍体会得，与佛又有什么不相同呢
所以，只要我们在一切境界中不起贪瞋妄念，离开一切善恶的妄想，行住坐卧，触目遇缘，与佛之妙用也没有什么不相同的。
古人说：「境缘无好丑，好丑起于心。
」我们要是把一切心息掉，妄情从哪里起来
妄情不起，起作用的就是真心。
所谓「但息妄缘，即如如佛」，这就是常住真心，这就是「佛法在世间，不离世间觉」。
慧律法师也曾开示过：学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。
有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。
曾有一位女信徒的先生跑来找我，向我「讨回」他的老婆。
他抱怨：「从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。
」如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。
出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。
而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果往往是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。
因为你为了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。
事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。
学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多馀的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
言而有信的名言
君子一言，驷马难追 言必行，行必果。
遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
——（英）莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。
——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
——（英）莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。
——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——（英）哈伯特信誓旦旦，不思其反。
——《诗经》季布“一诺千金” ——《史记·季布栾布列传》季札挂剑徐君墓树 ——《史记》抱歉，这段故事忘记出自《史记》中的哪一篇了，但想起南怀瑾先生《原本大学微言·周室治国齐家的故事》中有载。
乌将军一饭必酬 ——《三言二拍》范巨卿鸡黍生死交 ——《三言二拍》余伯牙摔琴谢知音 ——《三言二拍》人而无信，不知其可。
——《论语》
(悟道是请长假，还是要再来的.)南怀瑾大师说过这句话吗
南怀瑾先生不是这么说的。
他说的是小乘罗汉入有余依涅槃是了分段生死，不是究竟，是请长假，即使入定八万四千劫，还是要出定，还是要回心向大乘。
我理解的，成佛了是对生死是自在的，想生在哪道就生在哪道，但佛是不会不来世间的，因为他们“智不住三有，悲不入涅槃”，还是会来度众生的。
