做一位优秀服务员的行为格言怎么写
物业管理师诚信宣言 在我国物业管理走过了 20 多年艰难发展历程的今天，我们满怀着喜悦的心情跨进了全国第一批物业管理师的队伍。
在全民构建和谐社会的新的历史时期，作为首批物业管理师既承担着带领团队依法经营、开拓创新的光荣使命，更肩负着引领我国物业管理行业向专业化和规范化发展的历史重任。
为此，我们郑重宣言： 一、模范遵守 《物权法》、《劳动合同法》、《物业管理条例》等国家法律、法规和政策，认真履行物业服务合同， 依法维护业主的合法权益， 主动并善于化解物业管理相关各方的矛盾， 为创建和谐社区贡献力量。
二、恪守职业道德，诚实守信经营， 建立个人信用档案，公开接受社会监督，坚持以人为本、为民服务， 向业主提供质价相符的服务，兑现承诺。
三、 坚持公开、公平、公正的市场原则，带头维护物业管理市场秩序 ，在物业管理招投标活动中，杜绝各种不正当竞争行为，认真做好物业管理项目承接验收和交接工作，努力营造健康有序的市场环境。
四、树立全心全意为业主服务的宗旨，忠于职守，带领团队不断增强服务意识，提升专业技能，提高服务质量。
在管理和服务中严格遵守职业纪律、组织纪律、劳动纪律和财务制度，塑造物业管理师队伍的良好形象。
五、 坚持管理和服务创新，加强专业 学习，注重知识更新，带头学习和运用新知识、新技术、新理念， 着力提升从业人员的专业素质和整体服务水平。
六、认真落实科学发展观，关注行业进步，推动行业发展。
积极参加物业管理发展的理论与实践研究活动，不断推动和深化物业服务企业改革，以建设小康和和谐社会为目标， 以市场和业主的合理需求为导向， 引领我国物业管理行业健康发展。
物业管理师制度的全面实施，标志着我国物业管理行业向着专业化、规范化和市场化迈出了关键的第一步，也赋予了我们带领团队勇于开拓、促进物业管理行业和社会同步协调发展的重任，我们有信心、有决心团结一致，共同努力，从我做起，从现在做起，为开创“规范、诚信、和谐、发展”的物业管理新局面作出应有的贡献。
关于勤俭节约美德的小故事，名言
1、勤俭是中华民族的传统。
2、学问勤中得，富裕俭中来。
3约莫怠慢，积少成千万。
4、生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。
5、节俭下来几何，便是得到几何。
6、节约与勤勉是人类两个名医。
7、自己当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。
8、节约比赚钱更有意义。
9、成由勤俭败由奢。
10、从俭入奢易，从奢入俭难。
11、节俭是致富的秘诀。
12、节俭本身就是一宗财产。
13、省下来多少，就是得到多少。
14、一个创业者的成功的心态：黄金本无种，出自勤俭家。
15、静以修身，俭以养德。
16、节俭是你一生中食不完的美筵。
17、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。
18、浪费是支出，节约是收入。
19、节约时间胜过储存金银。
20、不当家不知柴米贵。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”这一明朝朱柏庐《朱子治家格言[1]》里的名句当永远镌刻于每个人的脑际。
“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。
”唐朝婉约派诗人李商隐此诗句并不“婉约”，一言概括了节俭于国于家的重大意义。
商纣王肉林酒池，为博宠妃妲姬一笑，不惜撕破千绢万帛，则殷灭；隋炀帝为观琼花修大运河到江都，耗尽民力造行宫，惹出36路烟尘72家反王；清西太后一顿饭上千两银子，且“量中华之物力，结与国之欢心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡
“国以俭得之，以奢失之”，节俭不仅于国于家大有裨益，而且与个人得失也休戚相关。
如：“俭则可以成家，俭则可以立身”。
而王安石对此有更深刻的理解，他的“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”应该成为多少达官显贵的座右铭啊。
但也有这警世恒言战胜不了贪欲的时候，王宝森、成克杰、胡长清、李真之流无不是骄奢淫逸的魁首，假如他们要是能学学蜀国贤相诸葛孔明，“静以修身，俭以养德”，何至于落到今天如此下场
与此同理，明史《后妃列传》说：“骄纵生于奢侈，危之起于细微”，清代徐荣说：“街头庙脚褴褛身，半是当年奢靡人。
”都是从反面指出了奢侈浪费的危害以及节俭的重要意义。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
基督徒如何面对生活
基督徒如何面对生活一、要树立清晰的基督徒的人生目标我们必须要清楚基督徒人生的目标是什么。
《箴言》里的这几节经文把两种人的人生做了一个对比，坏人与善人，恶人与义人，贫穷人和富足人，智慧人和愚妄人。
旧约中这些美好的信息在劝勉着我们。
在新约中，也处处可见对基督徒人生追求的劝勉。
《马太福音》二十五章，耶稣讲了一个按才干受托的比喻：天国好比一个人要往外国去，临走之前，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
他按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
之后，那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
主人回来后称那拿五千和二千银子另外又赚回五千和二千银子的仆人为又良善、又忠心的仆人，但对那个埋了主人银子的仆人说：“你这又恶又懒的仆人。
”（参：太二十五14-30）有人可能会认为，那拿一千银子的仆人把银子埋在地里，主人回来的时候还是一千，他应该是最好的。
那赚回五千和二千银子的人，也许是采用了什么手段。
可主人却骂前者又恶又懒，而表扬后者又良善又忠心，这让人有些不解。
弟兄姊妹，《箴言》和《马太福音》里的这两处经文，都是要让我们明白一个道理：我们每个人都是属上帝的，是信靠上帝的神的儿女。
如果我们不按照上帝的原则去做，不按照上帝的吩咐去生活，不去一生寻求荣耀上帝的话，那么我们就是那个拿了一千银子埋在地里的人。
因为这样的人，他只会追求金钱、财富、名誉、地位和拥有今天的、今生的、现在的、暂时的东西，而不愿意看重生命中最重要的——自己品行修养的建立。
这样的人最终的结果就是在劳苦中不快乐、不喜乐的人。
求上帝恩待我们今天每个弟兄姊妹，教导我们去学习追求良善、忠心，跟随主耶稣基督，成为按照天父上帝心意生活的人。
让我们每个人在信仰里、在耶稣基督里建立清晰的人生目标。
在世人都在追求金钱财富的时候，我们要追求的是主耶稣基督，并要一生去跟随他，过合乎上帝心意的喜乐的生活。
弟兄姊妹，圣经并没有否定金钱和物质在生活中的重要作用，但是主耶稣提醒我们：我们要先求天父上帝的国和义，这些物质的、身外的东西，天父上帝都会加给我们。
无论在任何的景况中，无论遇到什么样的危机，我们都会安然度过，我们都会活得很好，我们都会知足，荣耀天父上帝的名。
还有一处经文，对于我们理解这一点，也有很大的帮助。
《路加福音》十六章记载了财主和拉撒路的故事，拉撒路死后进入到亚伯拉罕的怀抱中，当然，这也是我们每个弟兄姊妹所殷切盼望的。
但那个财主却因为不敬畏上帝，不关心有需要的人，所以死后在阴间受永远的痛苦。
在世人看来，拉撒路似乎更像一个失败者，因为他一生穷苦。
但《箴言》十四章19节可以纠正我们这样的错误想法：“坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
”《诗篇》七十三篇对我们的人生做了一个很好的诠释，诗人亚萨因为对所处的环境缺乏长久忍耐的心而几乎跌倒，因为他看见身边那些狂傲的人，一生却是亨通平安，死的时候既没有疼痛，力气也很壮实。
于是，他心里开始愤愤不平，向耶和华上帝发出埋怨，为什么这些狂傲的人得享平安，而我却徒然洁净了我的心，终日遭受灾难呢
――亚萨发出了这样的感慨。
那么，当我们身边的人遇到同样的问题向我们倾诉时，我们该怎么劝慰他们呢
告诉他们以恶胜恶吗
不
诗人亚萨最终明白了应该怎样突破眼前的困境，并以长远的眼光看待未来。
当他在上帝的圣所中思索这些人的结局的时候，他发觉了自己的愚昧，他明白自己应该继续追求成为良善忠心的仆人，他认定了上帝与他同在要比任何的金钱、财富更有价值。
因此，他在《诗篇》七十三篇25-26节给了我们一个最终的答案：“除你以外，在天上我有谁呢
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
”这就是他选择的人生道路。
弟兄姊妹，当我们自己遭遇某种恶劣环境的时候，当我们的朋友遭遇苦楚心里愤愤不平的时候，《诗篇》七十三篇可以作为我们的安慰和帮助。
弟兄姊妹，你爱上帝还是爱世界呢
你要追求将来永远的荣耀，还是眼前暂时的辉煌呢
我们一生中都会遇到环境的磨炼，经历许多的苦难，但是我们要明白，正是藉着这些，上帝将我们磨炼成为一个懂得依靠上帝的人。
这对每个走在人生道路上的基督徒来说是最宝贵的。
二、基督徒不要急功近利只为现在而活《箴言》十四章20节讲到：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
”在我们的周围，有些人不喜欢与贫穷人为邻舍。
有这样几点原因：1、这种人认为贫穷是羞耻的。
但圣经告诉我们，因为懒惰而贫穷才是罪（参：箴十二24）。
2、这种人是自私的，不愿与贫穷人为邻舍，如果人因着自私不怜恤贫穷的人，不肯帮助他们，这人就犯了罪。
3、这种人眼光短浅，只看现在，就像《路加福音》十五章浪子的比喻中那个浪子的朋友一样。
当浪子散尽了钱财落魄了以后，就是连猪所吃的豆荚都没有人给他，他身边的朋友不再亲近他，因为他已经一无所有。
浪子的朋友就是以眼下的财富来衡量他，因而疏远他，没有看到浪子还有回头的那一天。
4、这种人以财富作为衡量人价值的标准，这是最可怕的。
《路加福音》十二章13-15节，为我们讲述了一位与兄弟争财产的人。
主耶稣告诉他和众人：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”。
人活在这个世上，就当知足，不要贪心。
“因为人的生命不在乎家道丰富”，而在乎我们的内心。
弟兄姊妹，生活中，人往往急功近利地只为现在而活，不懂得放眼将来。
我们不能只追求健康、财富和成功，我们还要有更高的追求，追求主耶稣给予我们的新生命。
现今的年轻人，生活节奏快，压力大，竞争激烈，遇到挫折和失败，如果不懂得如何面对，就很难承受生活的艰难，甚至走向绝路。
所以，我们要从上帝的话语中去获得生命灵粮的供应。
如果我们只顾眼前利益，不去思考和计划将来，那必将是一个失败的、不快乐的人生。
同时，我们今天作父母的要思想该如何教导儿女去面对现今的社会。
在物质丰富的环境中长大的孩子，遇到挫折的时候，便不懂得如何面对。
在艰苦环境中长大的孩子，可能他们具有奋斗精神，一生都会充满了斗志。
如果他们能够接受耶稣基督的福音，与上帝同心，他们肯定就会成为一个又良善、又忠心的人，这是蒙上帝喜悦的，当然，这也是作父母的所期望的。
让我们作又良善、又忠心、又公义，又不急功近利的人。
求主帮助我们。
三、基督徒要关心周围有需要的人《箴言》十四章21节：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
”31节：“欺压贫寒的，是辱没造他的主,怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
”这两处经文都在提醒我们，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
很多弟兄姊妹在信仰里面常常有这种困惑，“我爱了人，我爱上帝的心就没有了；我爱了上帝，家庭里面又出现了很多的问题。
”有一天，一个丈夫给我打电话，说妻子已经两个月离家未回了，家里还有孩子在上学。
说如果我在教会里碰到他的妻子，让我劝她回来。
说因为我是牧师，是神学院的老师，她可能会听我的话。
后来我还真遇到了这个姊妹，她真的来到了北京，去了崇文堂等好几个教堂，后来又到神学院来看我，我给她讲了很多道理，告诉她，她这样做是不对的。
对于一个基督徒来说，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
基督徒爱上帝，爱人，爱自己，这是我们的信仰必须经历的一个过程，我们信仰的成长大致分四个阶段。
第一，为了自己而爱自己。
你觉得好不好
不好。
为什么呢
这样的人太自私了。
其实，人的生命起初就是在这种情形之下成长，开始有追求。
第二，为了自己而爱所信的上帝。
这样好么
好。
说你有了信仰，但归根结底你爱的还是自己，你可能还是一种迷信的信仰。
第三，为了上帝而爱上帝。
好不好呀
就像我刚才提到的那个姊妹，两个月都不回家，她说，我是为了上帝而爱上帝。
这是我们信仰生命成长过程中的一个狂热时期。
第四，为了上帝而爱自己。
这是一个基督徒生命成熟的阶段。
在《马太福音》二十二章35-39节中，一个律法师问耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢
”耶稣回答说：“你要尽心，尽性、尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
” 所以，爱上帝和爱人是分不开的。
弟兄姊妹，这些经文让我们看到，当一个人既不爱上帝，又不爱人的时候，他就犯了严重的罪。
四福音书中，记载了一个好撒玛利亚人的故事，通过祭司、利未人和撒玛利亚人对待被抢劫之人的态度，告诉我们，怜悯被抢劫之人的，才算是他的邻舍，并且主耶稣吩咐人们要照着去行（参：路十30-37）。
今天，我们也有很多时候喜欢用敬拜上帝、侍奉上帝来取代帮助有需要的人。
我们说，侍奉上帝，敬拜上帝，这是很重要的，但不能取代我们去帮助有需要的人。
所以，一个基督徒的生活，一个基督徒的生命，是在现实的生活中表现出来的。
比如说，我今天来教会的时候，坐在公交车上，我看到有教会的弟兄姐妹也在车上，他们把信仰实实在在地讲给身边的人听，并且一路上还做了很多帮助人的事，这就是将信仰通过生命表达了出来。
在我们的信仰里，在我们的教会生活里，弟兄姊妹不应该对信徒有高低之分，不应该把人分成富足的、贫穷的、地位高的、地位低的。
《雅各书》二章1-9节就是为要帮助我们解决这样的问题。
那里讲到，有两个人进到教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人、按外貌待人的罪。
所以雅各说：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗
”使徒保罗也在《加拉太书》三章26-29节劝勉我们说：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
”这样的劝勉，让我们每个基督徒真的明白，基督徒要去关心周围有需要的人。
四、基督徒遇到事情的时候，要情理兼备作为基督徒，我们今天依靠上帝，懂得耶稣是用他的十字架拯救了我们，使我们成为他的儿女。
因此，在生活中，我们要明白十字架的道理、十字架的原则，我们要根据这些道理和原则处理事情。
我们生活的这个时代，人和人之间的关系越来越复杂，处理的原则也很复杂，一句话说不好，就把人得罪了。
但对于一个基督徒、一个明白上帝十字架道理的人来说，上帝仍然使用他一贯的原则行事。
让上帝最痛心的事就是人的堕落，人的犯罪，罪的工价乃是死。
但上帝是信实的，上帝是慈爱的，他不愿意我们沉沦，愿意万人都得救。
那么，十字架的原则是什么呢
就是情和理兼备。
上帝的情理兼备，就是差遣了他的爱子耶稣基督到世上来，为了我们的罪的缘故，代替我们受死，用他所受的刑罚维持了十字架的原则，维持了法理。
上帝是有情的，他用十字架拯救凡相信他的人，这种救赎不仅是两千多年前的一个历史事实，更是今天对人类实施救赎的方法。
天父上帝不但拯救我们，而且不断地重塑我们的生命，让我们也要像耶稣基督一样舍己。
《路加福音》九章23节教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
”这个“舍己”的原则才是我们最基本，最成功的处事方法。
我们的生活里有各种各样的问题，夫妻问题，孩子教育问题，赡养老人问题，对孩子的教育，一是走极端，要么重情轻理，一味地放纵、溺爱，缺乏原则、纪律；要么重理轻情，一味强调家规约束，冰冷无情，失去温暖。
二是片面理解信仰。
有些基督徒信仰狂热，忽略了家庭，忽略了丈夫、妻子或儿女。
作为一个基督徒，我们不但要信靠我们的上帝，在家庭中也要成为一个真正的基督徒。
如果因为信仰的狂热，忽略了家庭，忽略了家庭中的妻子、丈夫或儿女，就无法传福音，带领家人、身边的人信主。
有很多弟兄姊妹为家庭中只有自己一人信主而苦恼，说祷告也不起作用，面对这样的境况，我们要思想。
弟兄姐妹，我们在现今这个社会中该如何生活
在个人的见证方面是否能做到情理兼备呢
在这飞速变化的社会中，除非我们审情度理，就不能为上帝作美好的见证。
当上帝施恩给我们，富足的就要回馈社会，还要回馈上帝的国度，为上帝作美好的见证。
因为我们所拥有的一切都是属乎天父上帝的，我们只不过是上帝百般恩赐的好管家。
我们的财富、金钱、时间、才干，都应该奉献给上帝，随主使用。
我们也要求主帮助我们在处理一切的事情时，能按照情理兼备的原则行事为人。
弟兄姊妹，特别是年轻的弟兄姊妹，当我们生活在这个世界的时候，当我们准备开始独立生活的时候，我们要用上帝的话语作为路标，作为行路的指引。
也就是说，作为一个基督徒，第一，要树立清晰的人生目标；第二，不要急功近利只为现在而活；第三，要关心周围有需要的人，关心你身边的人；第四，遇到事情的时候要情理兼备。
愿上帝的话语与我们同在。
愿上帝的话语不但带领我们的人生道路，也带领我们每一个基督徒家庭的道路，带领我们家中的每一个人。
愿上帝祝福大家
阿们
关于经历能使人成长的名人名言和事例
俗话说：“穷人的孩子早当家。
”环境对人的成长是有一定影响的。
逆境中的人因更能正视自我，挖掘自己的勇气和巨大潜力，奋勇拼搏，而最终成材。
就成材而言，不管顺境还是逆境，都是外因，是要靠内因来起作用的。
这样就可以解释为什么“自古英豪出贫贱，纨绔子弟少伟男”了，因为顺境中的人容易受迷惑，他们往往贪图享受，不知奋进，不知道苦难为何物。
而没有志向，没有进取心的人，又怎么能成材呢
逆境中的人则不同，他们饱受磨难，一次次与命运和困难作斗争，为走出逆境，大多都树立了远大志向和坚定目标。
人没有压力不抬头，没有动力不奋进，一旦二者兼备，就会发挥出令人吃惊的潜力。
这正是顺境中的人一般不具备的。
当然，既然环境是外因，所以不是所有身处顺境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都会成材，这之间没有必然的联系。
顺境中的人如果能不图安逸，立下壮志，奋力拼搏，又何愁不能成材呢
相反，逆境中的人如果经不起磨难，就会消沉下去乃至被吞噬。
古往今来，有许多名人都是经过逆境奋进成功的。
像司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著——《史记》。
再如现代的华人张士柏，他经历了从游泳健将到高位截痪的巨大变更，却并未因此一蹶不振，反而将它化为动力，勤奋学习，完成了许多健康人都做不到的事情。
还有张海迪、李政道……逆境中成材的名人不胜枚举。
北京“宏志班”的学生们，个个在困境中长大，学会了用勇气、智慧和力量去战胜困难。
他们像是野外的小草，饱经风雨蹂躏却不倒伏，而那些温室里的“花朵”的生命力又怎么能与他们相比呢
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”看来，不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。
所以，青年们，如果你身处顺境，请走出“温室”，拿出勇气迎接困难的挑战；如果你身处逆境，也不要气馁，要勇敢地克服困难。
正如人说：“苦难是所学校。
”而学得好坏要看自己。
还有司马迁 膑腿以成史记孙子 膑腿以成兵法向去北大教书却分到北大图书管理员，结果结识了当时共产主义先驱李大钊苏武 牧羊而得封侯岳飞 抗旨才有风波亭一幕20世纪6 7十年代的下放青年个个都是现在的人才曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。
白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。
就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。
著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。
美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。
一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。
生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。
逆境清初，大清子弟仅十二万人对抗明朝的300多万各种武装，可谓逆境，但是，他们却成功击败了明朝军队，还包括曾经代表人民意志的李自成，实际上，大清就是在逆境中成长的，可以用《易经》的话“天行健，君子以自强不息”来形容，而大清一旦得到天下，立即进入顺境，自鸣不凡起来，失去原来的谦虚与自强精神，八旗子弟竟在安逸的生活学会了做寄生虫，丧失了大清子弟的本色，最后灭亡，给我国留下了一百多年的屈辱史；我们再以中国共产党领导的中国革命史来看，中国共产党领导的中国革命也正是在历史的逆境中产生、成长的，他们的逆境可谓艰苦卓绝的，如长征和抗日期间的许多艰苦日，是今天的人们难以想象的，但是，伟大、智慧的中国共产党领导中国人民，经过28年奋战，建立了新中国；历史如斯，人亦如是，所以，逆境更利于人的成长，漫长的中国历史，各朝各代此起彼伏，兴起的多是逆境中成长的.值得人们欣喜的是，以胡锦涛同志为总书记的中国共产党人，真正居安思危，以史为鉴，正以他们亲民、爱民、为民、务实、勤俭的作风，以中国共产党全心全意为人民服务的宗旨实践“三个代表”，并深刻地影响着所有的中国共产党人，而且，他们已经真正彻底地赢得全党全国人民的党心民心，并得到了人民群众的最广泛支持和拥护，他们是新世纪中国人民的希望，他们正担负起中华民族伟大复兴的重任，领着伟大的中国人民向前进
美国前总统克林顿，还有英国前首相希斯，他们都来自于单亲的家庭，但是这并不意味着，单亲的家庭或者家庭暴力就有利于成长.就人才成长的境遇而言，可分为顺境成才和逆境成才。
顺境所提供的种种便利条件固然有利于人才成长，但逆境也往往是人才成长中经常遭遇而又必须正确面对的境沮。
我国古代不少思想家都认为“多难兴才”，魏派甚至说：“逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣；草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成。
”他认为只有逆境才能成才，这有很大的片面性。
但是，逆境成才现象所体现的某种愈义上的规律性，却是一个不争的事实。
一、人才成长逆筑的成因分析（一）特定历史条件与社会政治制度使然时势可以造英雄，也可以扼杀和阻滞某些特定人才的进步与出现，造成人才成长的逆境。
太平盛世对军事人才需求不足，便不利于人们军事才能的发挥，这是军事人才成长的社会“逆境”；而在社会革命、武装斗争或天下分崩离乱之时，具有军事才能的人应运而生，一展抱负，但这种时代，对于具有科学技术才能和文学艺术特长的人才来说，往往面临求学无路、报国无门的不利境遇。
可见，“时势”对特定人才的成长也有逆境的一面。
从人类经历的五种社会形态看，封建制度和神权统治最不利于人才成长，对人才摧残最严重。
在欧洲中世纪，军队人事制度以封建门第为核心，军官身份是少数贵族的世袭特权，这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道。
我国隋唐后实行．的科举制，实际上是限制人们发挥才能的一个圈套，广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会，根本不可能参加科举走人仕途。
明清时期以八股文取士，应考者只能依葫芦画瓢，替古人立言，不得有独立之思想，科举制成为束缚人们成才的一道枷锁。
这种制度性逆境不知埋没了多少人才。
（二）落后的陈腐观念和旧习惯势力使然我国历史上的一些陈腐观念和旧习惯势力已经制造了种种逆境，至今仍然束缚着人才的成长进步。
一是论资排辈的习惯性逆境。
德高才隆之士能不能进身其位，要在资历上排次序，“愚贤一概，必与格合”，晋职晋级都要“按照资历往下排，一茬一茬顺着来”。
．资历浅者只好服从安排，苦熬年头，甚至长埋土中。
二是嫉贤妒能的人际逆境。
充满嫉妒的环境，人才难以出头，即使有成就，也不会有成就感，反而感到“窝心”受制。
有的人容不得人才脱颖而出，甚至个别领导也缺乏应有的雅量，，宁可有才之士徒然荒废，也不能让他“冒尖”、“露脸”，以至造成潜人才“是龙得盘着，是虎得卧着”。
三是封闭保守的社会文化心理逆境。
中国传统文化把保守、内向的心理品格作为一种自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班门弄斧”等处世哲学，就是．出于所谓“自尊”的需要。
比如，青年才俊对工作有建议、有点子，在学术上有研究、有见地，甚至对一些权威定论产生怀疑，但是不露半点痕迹，因为一旦“班门弄斧”闹出笑话，岂不丢人现眼，遭人轻薄，失掉“自尊”……。
如此这般，使多少真知灼见化为乌有，又有多少创造才能胎死腹中
不适当地强调自尊，无异于为自己制造精神桎梏与心理逆境。
（三）人才发展中的不平衡使然长跑比赛中，冲在前面的人往往承受更大的风阻力，或逆风力。
人才的发展进步有着同样的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公众人物，社会和周围的人们对其关注就比较多，对其期望也－比较高，对其要求就会更加苛刻，这无形中就形成一种压力，也可称为一种“幸福的逆境”。
还有一种“马太效应”造成的逆境：由于人才成长的进度不同，走在前面的显人才，容易得到组织和社会承认，获得荣誉和奖励；那些未出名的潜人才，则难以得到承认，常常陷于“马太效应”的困扰和逆境中。
“马太效应”往往以牺牲潜人才的发展为代价，来促进显人才的发展，从而剥夺了潜人才的发展机会与发展可能。
“马太效应”通过这种“剥夺”机制对潜人才成长制造人为的逆境，起到障碍作用，这不仅压制人才，而且埋没人才。
（四）人才个性特质使然英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中说：“有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子而不感到有伤害的压束。
”人才的这种鲜明个性常常为旧的传统观念、腐朽社会制度和落后习惯势力所不容，越是卓越的人才越要承受更多来自社会各方面的阻力。
所以，个性鲜明的人才常常要面临社会逆境的严峻考验，尤其那些立志破坏旧世界、建设新世界的思想家、政治家更是如此，他们要反叛于腐朽的社会制度，其个性必然为当时的社会所不容。
而假若历史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，顺时听命，那么其所处的社会制度环境对他们就不构成逆境，但如果那样的话，他们也就不成其为历史巨人了。
同时，那些个性鲜明、锋芒毕露的人才，有时难免会在有意无意之间伤害与其发生联系的一些人，容易树敌积怨，加之自身才华出众，树大招风，又常遭人嫉恨，如果再有一些执拗和倔强，就会与周围环境难以协调。
人才独特的个性往往在自身所处的逆境形成过程·中起着一定的作用。
（五）客观条件和人才所处地位使然逆境常常是由社会客观条件、人才自身条件、人才在其成长中所处的地位等共同决定的。
家庭出身贫寒，生存生活条件恶劣，是父辈的社会地位造成的，不可更改；天灾人祸，突如其来，令人束手无策，非人力可抗拒；重大疾病、意外伤残、先天不足，生理缺陷，是人生的一种不幸，谁也无能为力；人微言轻，怀才不遇，只能默等时机；初来乍到，环境不利，人际生疏，工作尚不能打开局面，只能从头做起……。
种种险、灾、穷、困、厄造成的逆境，绝非人的意志可以使之转移，有时人们确实无法选择自己的地位处境。
这正是人在客观世界中的受动性的体现。
二、全面认识和辩证分折逆境在人才成长中的作用在一定条件下，逆境确实对某些人才的成长有重要的激励作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才现象来否定顺境对人才成长的积极作用。
因此，对逆境在人才成长中的作用有必要进行全面客观的认识和辩证具体的分析。
（一）逆境充满荆棘但也蕴藏着成才成功的机遇逆境对人才成长的确有诸多不利，然而如培根所说，“奇迹多是在厄运中出现的”。
逆境中往往蕴藏着巨大的创造奇迹和成才成功的机遇。
古人说，祸兮福之所倚。
有犀利眼光和创新意识的智者，总能打破常规，在危机中窥见机遇，找到转危为安、反败为胜的对策。
1791年深秋法军进兵荷兰，荷兰掘开运河，以为退兵之计。
犹豫之间，拿破仑得知树上蜘蛛大量吐出结网，根据知识和经验，他判断马上将有寒潮来临，于是发出停止撤退、准备进攻的命令。
不久果然寒风劲吹，一夜之间河水冰封，法军踏过瓦尔河，一举攻占荷兰要塞乌得勒支城，避免了功亏一篑。
这正是拿破仑在形势不利的逆境中发现机遇的成功范例。
黎明前特别黑，成功前格外难。
人才成长过程中，只要在危机时刻再坚持一下，挺过最难熬的一段，那么紧接着可能就是机遇的光顾，奇迹的出现。
（二）逆境压抑人才但也激发人才成长的强劲动力逆境给人才成长制造困难，形成压力和压抑，使人才成长备受挫折。
但是，正如《菜根谭》中所说：“居逆境．中，周身皆针贬药石，石氏节砺行而不觉；处顺境时，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。
”久处顺境，易生骄奢淫逸和惰性。
而人在身陷逆境时，资源匾乏，精神压抑，成功欲望迫切，成才动机强烈，因此常常能够取得在顺境中难以取得的巨大成功。
事实正是如此，豪门子弟多不成器。
而出身贫寒者始终处于忧患之中，逆境使人别无选择，逆境给人很大压力，而压力能激发出强劲动力。
当然，这种动力作用，主要还取决于身处其中的成才者所采取的积极进取的人生态度。
（三）逆境磨难人才但也磨砺人才的优良个性树木受过伤的部位，往往变得最硬。
人才成长也一样，经历逆境的伤痛和苦难之后，能磨砺出优良的个性。
立志成才的青年如果能经历一段逆境的磨难为自己的人生“垫底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能应对和承受。
少时苦难磨砺性情，可抑浊扬清成大业。
南非前总统曼德拉，年轻时因反对种族隔离制度被捕人狱，白人统治者把他关在荒凉的小岛上整整27年，3名看守总是寻找借口欺侮他。
1991年曼德拉出狱并当选南非总统，当年在监狱看管他的3名看守也应邀参加他的就职典礼，曼德拉还恭敬地向他们致敬。
如此博大的胸襟让所有到场的各国政要和贵宾肃然起敬。
后来，曼德拉解释说，他年轻时性子很急，脾气暴躁，正是漫长牢狱岁月的悲惨遭遇给了他思考的时间，让他学会了控制自己的情绪，学会了如何处理自己的痛苦。
磨难使他清醒，使他克服了个性的弱点，也成就了他最后的辉煌。
傅雷曾经说：“不经劫难磨炼的超脱是轻佻的。
”这句话至为深刻。
逆境的一个重要价值，就是使人学会驾驭自己的个性，适度地张扬自己的个性，而不沦为个性的奴隶，并消除个性中的不良倾向，成为一个自身发展和谐的、与社会相融的有用之才。
（四）逆境由不幸造成但也使人才获得升华性补偿生理学中的“补偿功能”认为，人身的某一器官如果发生病变或残缺，另一些器官的功能就会相应加强，以补不足。
如盲人的耳朵特别灵敏，手和足的触觉也特别精锐，他甚至可以通过声音、触觉去辨别人的面貌和形象。
补偿原理同样适用于身处逆境者。
斯蒂芬·霍金二十多岁就瘫痪，后来连话都说不成，但他创立了宇宙大爆炸理论；史铁生患严重肾病，但最后成为一个了不起的作家。
杨小凯饱受十年牢狱之苦，但他也因此而成为闻名海内外的经济学家。
贝弗里奇说：“人们最出色的工作，往往在处逆境的情况下做出，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。
”人们把这种现象总结为：因祸得以成功，因福归于平庸。
三、逆境成才现象的现实启示（一）对青少年人才进行有益的逆境培养人才成长初期，少年得志，未必是好事。
宋朝神童方仲永，5岁就能作诗，传为奇闻，但12岁时却变得“泯然众人矣”，就是因为优裕的环境害了他。
有时，环境太好并不利于人才的成长。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。
明朝宰相张居正，从小聪明过人，13岁参加乡试的试卷令考官拍案叫绝，时任湖广巡抚的顾玉麟却建议让张居正落第。
他解释说：“居正年少好学，吾观其文才志向，是个将相之才，如过早让他发达，易叫他自满，断送了他的上进心。
如果让他落第，虽则迟了三年，但能够使他看到自己的不足而更加清醒，促其发奋图强。
”这位巡抚的远见的确令人折服。
后来张居正果然成为中兴明朝的杰出政治家，他在险恶的环境中坚持革新政治，有一种不达目的不罢休的坚韧精神，这不能不说与他少年“落第”的逆境有关。
对青年人才进行逆境培养，并不是刻意制造“逆境”，而是让青年人到条件艰苦的环境中去磨炼，实际上是给青年人创造锻炼成长的更多机会和条件。
（二）提高人才在逆境中奋进搏击的逆境商数同样面临逆境，有的人跨了过去，功成名就；有的人乃至有些高智商人才，却陷了进去，被淘汰出局。
究其原因，就在于他们缺少应对逆境、解决现实难题的能力。
换言之，他们的逆境商数AQ比较低。
逆商AQ（Adversity Quotient），是指人们面对逆境时的反应方式，也就是将不利局面转化为有利条件的能力。
如果－逆境无法避免，危局不可挽回，那么面对现实就是惟一正确的选择。
初陷逆境，人的脑海里会出现一连串的恼怒，也会产生惊慌，这都是正常的情绪反应。
但是，AQ低的人容易陷人其中不能自拔，反复抱怨，愤愤不平，却忘记了去寻求解决办法。
而AQ高的人稍事之后则会冷静下来，审时度势，理智分析和判断，从逆境中走出。
这就是应对逆境的能力。
逆商之所以为人推崇，是因为它体现了一种积极的价值取向。
逆境（AQ）跟情商（IQ）一样，并非先天带来，任何人都可以通过学习提高自己的AQ 。
按照AQ的发明人保罗·斯托茨博士的观点，应对逆境的能力可分解为四个关系因素—控制、归属、延伸和忍耐。
控制就是认清自己改变局面的能力；归属是指承担后果的能力；延伸是对问题严重程度及对工作、生活影响的评估；忍耐是指意识到问题可能会长久存在，需要坚持一段时间。
培养逆商，主要应当在这几个方面提高应对逆境的能力。
（三）讲究逆境成才的策略一是在等待和忍耐中转逆为顺。
身处逆境要忍耐，沉得住气，受得起委屈，坐得住冷板凳。
这时，没有机会，需要冷静观察，韬光养晦。
如果在逆境中错判情势，急于求进，就可能招致更大灾难和祸患。
在逆境中只要坦然自处，奋发有为，就有可能在时机成熟时，化不利为有利，成其大才。
二是以乐观心态超越逆境。
这心态来自于对事业的沉迷和追求所产生的快乐，这种快乐不为任何逆境所掠夺、所压制。
因为逆境已经存在，不必急于改变现实，但可以在精神上超然现实，继续在对事业的执著中寻找最大快乐。
只有这样，逆境消除之日，可能就是功成业就之时。
三是积蓄力量待机突围。
面对逆境，还应当注意运用顽强而灵活的反“埋没”策略，要为破障突围进行长期艰苦的力量积累和精神准备，待条件基本具备时，以冲天之势突破逆境的羁绊，成就一番事业。
比如当自己确已获得突破性成就和创新成果，而又身处逆境的压制和封杀时，要有“突围”的勇气，披发盘肠，大胆一搏—或跳出圈子争取外界权威的支持，或争取有效的“组织保护”，或跳槽流动、远走高飞。
（四）对人为逆境进行组织干预逆境能够使人成才，但并不必然使人成才。
逆境本身不赐于人们任何成就，在通常情况下，常常会摧残、扼杀、毁灭人才。
对于组织一方来讲，断不可以逆境成才为名，置人才于逆境或陷人才于困境而不顾。
不能把“逆境成才”当教条，搞盲目的“逆境崇拜”。
毕竟，逆境中的成才是压制性的，它不利于人才认知系统和身心性情的健康发展。
任何组织和领导者都应对人才成长中的各种人为逆境进行必要的行政干预和思想教育工作，以消除产生逆境的不利因素，通过健全的制度安排、和谐的内部环境与适当的物质待遇，为人才的社会角色成熟和德识才学体全面发展提供更良性的空间，使人才远离逆境的折磨与推残。
这也是社会和谐、民主、进步和发展的客观要求。
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可以考，就是中职单报高职，高三就可以报考，国家统招的，到时候学校会通知的。
不过是大学专科你可以报传媒相关的学院。
补充： 在读专科以后，大二时可以参加中期选拔，升为本科。
也可以在大专毕业以后参加考研究生。
不过要毕业2年后
