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境遇格言

时间:2018-09-05 03:37

关于积极心态格言名句

在很长一段时间里,遇到风雨挫折,总会有朋友告诉我一句话:“调整好心态,要不以物喜、不以己悲,明白吗

”于是,我常常用这句话来告诉自己:不以物喜、不以己悲。

从小在湖南岳阳出生的孩子,从小读着范仲淹的《岳阳楼记》长大,众人皆以他的这句“不以物喜、不以己悲”的名句做为传世经典,我自然更加欣赏这种淡定从容的心态,期待处变不惊的心境,遇事都波澜不惊。

从此,每当有朋友提醒我时,我总会继续反省,并身体力行。

面对自己得到的成就也不敢太高兴,怕一高兴,上天就会惩罚自己,把一切幸运与眷顾收回去;有了开心的事情,也不敢露出得意忘形的举动,怕太开心,大家会觉得自己不够成熟,不够淡定。

怕做不到这种沉稳的心态,就不具备成功的素质,会离成功太远……渐渐的,我发觉大家对这个“不以物喜、不以己悲”产生的误解,那种所谓的“平和、淡定”,反而造就成一种麻木与无谓,成为了一种消极的心态。

—— 这不是范老当年希望看见的吧

在现在这样的时代里,我们的生存越来越艰难,越来越艰苦。

人才太多,竞争对手更多,而好的职位与机会却太少。

于是,更多的人,为了达到自己的目的不择手段,傍大款、吃软饭,各种潜规则、烂交易。

这个时代的生存法则被这群乌合之众搅得鸡飞狗跳般混乱,面目全非。

美好的事物,越来越少;美好的心灵,几乎无法生存;眼前灿烂的光束越来越小,走到哪里都是浑浊与阴暗。

慢慢地,我们开始彷徨,甚至迷茫。

真的,是否一定要随波逐流、同流合污才能生存下去

是否真的变成和他们一样的人,我们才能得到我们想要的生活,我们才能快乐,才能过上我们想要的所谓“好日子”呢

恋人的辜负、朋友的背叛、上司的误解……,一切的一切,让人沮丧,甚至伤心不已。

当我们做了我们认为对的坚持,得到的却是事与愿违的背离,谁还能相信,坚持自己的初衷与信仰,就一定是对的

各种现实残酷的对比,让大家生活的空气越来越紧张。

想要得到一丝轻松与快乐,似乎越来越难了。

是谁说的,只要用心付出,就能得到回报

是谁说的,只要坚持,就能胜利。

在如今人性极度扭曲与压抑的时代里,还有几个人的信仰与坚持是和自己一样的

还要等多久,才能找到志同道合的人与自己一起奋战

这似乎太难了。

可是,有句话,说得很好。

—— 江山易改,本性难移。

—— 你天生是什么样的人,假如你懂得自强自爱,你的本性也就永远无法改变,更不会因为现实的背离与残忍,而轻易出卖自己圣洁的灵魂,随波逐流,同流合污岂能换来一世的坦然与开心

即使没有过多的物质金钱,没有太大的名利荣誉,但能有用心负责的工作,充实的生活,一起相互支持与扶持的朋友,真心相爱的恋人 —— 这样的生活,不是应该更幸福吗

于是,当你坚持着自己的信仰,当你为你想要的生活而选择脚踏实地的方式走路,当你用自己的坚持的行动与那些阴暗的力量抗衡时,必然会比别人更艰难,更辛苦。

在这样的情况下,选择一种什么样的心态面对人生的种种风雨磨难,欢乐幸福,真的很重要。

原以为,“不以物喜、不以己悲”的心态,应该是最平和、最成熟的心态。

于是,面对得到的成绩与收获,不敢太开心,怕轻易失去;面对生活中种种际遇,不敢太得意,怕无意中树敌;面对自己的失意与痛苦,强迫自己不许在意,更不可以患得患失。

强迫这种淡定之后的结果,就是遇见值得高兴的,也高兴不起来;遇见不开心的,也无所谓。

—— 时间一长,波澜不惊地心情,渐渐成为一种悲观的麻木,而不是淡定从容。

—— 一时间,才明白,大家似乎都误解了“不以物喜,不以己悲”的心态,人心并不日渐充满希望,而是更加麻木不已。

印象最深的,是曾经听到一个朋友的总结:我现在的生活,再平和不过了。

没有什么值得我高兴的,也没有什么值得我不高兴的。

也就是这样了,不以物喜,不以己悲嘛

—— 我晕

你这哪是不以物喜、不以己悲呀

这分明就是麻木加悲观嘛。

假如生活过成这样一种波澜不惊、处变不惊的,那还是正常人吗

该开心的不开心,该难过的不难过,人非圣贤,为什么要逼迫自己成为圣贤一般,老态龙钟的样子

人生还有那么漫长,现在就如此“平和”,以后老了是打算“成仙”不成

看着书上解释的“不以物喜、不以己悲”是:无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态。

—— 大家便误以为不可以开心,不可以得意忘形。

做到“淡然、淡然”,最后就整成麻木的面无表情了。

看着那些获得成功和收获的人,连开心的笑容都不敢绽放,远离“心花怒放”,我真是为此感觉到悲哀。

我们为什么就不能得意忘形一下

为什么不将好不容易得到的快乐和幸福的体会释放出来

为什么要过早的让自己进入心理年龄达到60岁老者一般的“稳重”,这样活着还有意思吗

渐渐感觉,在我们这样的生活状况下,必须是“常已物喜、不以己悲”,如此才能活得更开心、更幸福。

当事业上获得了一些成就,为什么不能得意一下

这是我自己辛苦努力获得的成果,我开心,是为我的付出而开心。

我得意,不代表我是在骄傲,而是鼓励自己以后要加倍努力。

当我们得到了上司或前辈的赏识或奖励,为什么不可以开心一下

之所以得到嘉奖,是因为我表现出色,是因为我之前付出了努力与用心,这是我应得的回报。

我开心,不代表我在炫耀,而是在欣慰自己之前的辛苦和付出。

当我结交到很好的朋友,为什么不能兴奋一点

在如此虚华的时代,人心叵测,我们好不容易遇见和自己志趣相投的知己,当然要庆幸并感恩。

只有在你遭遇挫折和磨难的日子里,你才会体会到有朋友支持和关心,是多大的幸福。

当我看见室外美丽灿烂的风景,为什么不能手舞足蹈一点

城市的建设,都市的繁华,为的就是给大众一个优美的生存环境和居住环境。

眼前的美景你都不好好欣赏、赞叹,岂不是浪费了那些设计者和辛勤布置的工人们的苦心,更浪费了自己那双明亮的眼睛,和柔软细腻的心灵

当我开始了新的恋情,为什么不能幸福开心的得意忘形

两个人能在彼此生命中相遇、相知,更可以相爱,是多么难得,多么来之不易的事情。

即使不知道未来是否能天长地久,是否无奈分离。

但能在一起的每一天,就要开开心心度过,为彼此生命留下多一点阳光和灿烂的印记。

就是这样,“常以物喜”

看见蔚蓝的天空、雪白的浮云,开心;看见灿烂的阳光,温和的颜色,开心;结交到真诚的朋友,彼此扶持,开心;拿到工资,开心;取得成绩,开心;得到赞扬,开心;吃到一顿好饭菜,开心;看了一场好电影,开心; —— 时时刻刻,为所得到的一切美好而开心,无比灿烂的微笑,感恩这些幸福。

时刻记得,我们脸上挂满笑容的样子,才是最美,最动人的。

而“不以己悲”则无需我多说咯

我以前的文字,许多都是在介绍这种心态。

塞翁失马,焉知非福

即使是暴风雨的打压和侵袭,却有可能是在帮助你更好的成长,磨练你的意志,增强你的能力。

不是有那样一段励志名言吗

相信许多人都曾经用此勉励过自己 —— 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

所以动心忍性,增益其所不能也。

这段话,在我们日渐成熟的岁月里,已经得到很好的证实。

我们之所以成就了今天的自己,更要感谢那些磨难,感谢那些曾经伤害我们的人,感谢一切的风雨。

是这一切鞭策了自己加倍努力和坚持的决心,造就了一个更完善的自己。

即使现在的我们,可能依然在事业起步阶段,会遭遇到各种不公平的待遇,漠视、鄙视、冷淡、奚落、讽刺。

甚至被许多黑暗势力所欺凌、压制;我们依然要被生存的艰辛而煎熬,被贫穷、无助所困扰。

但是没有关系,要坚信:是金子就一定会发光,只是早晚的问题。

只要你继续坚持下去,不断努力完善自己的各种条件和能力,或许明天就是翻身之日,你一定能赶走头顶的阴霾,见到暴风雨后最绚烂彩虹的璀璨

所以,对于自己的任何失意和委屈,让其成为你奋斗的动力,但不要让它们影响你可以随时灿烂微笑、阳光生活的心情。

因任何美好与收获而开心,常以物喜;不因自己的任何困难和遭遇而不快乐,不以己悲。

—— 假如你能调节成这样的心态,那你就能成就好一个永远快乐生活,积极工作,热情处事的人,一个成功生活的人。

在别人眼里,永远都像个无忧无虑的孩子一样简单,永远都像没有经历任何不快的乐观者,永远都在灿烂微笑,阳光生活的开心果。

—— 这就是大家在文字中,常常能感觉到每时每刻都是开心幸福生活的 —— 我,小妖精。

因为,我会将所有的不开心和失意迅速消化掉,不会表现出来。

更会因自己所得到的任何收获而感恩,因自己所看见的美景而微笑。

永远都“常以物喜,不以己悲”,永远都不会让风雨与磨难影响我灿烂微笑,阳光生活的意志与坚持。

那你呢

假如你也和现在的我一样,其实深陷在失意的痛苦与阴暗空气中,但依然能无所畏惧地灿烂感受生活,继续努力工作。

就永远不会让阴霾遮住你头顶的天空。

即使暴风雨更加猛烈,心中永远都有一个灿烂的太阳在照耀。

当任何风雨都无法将你打败,你能时刻屹立不倒,你想要得到一个快乐幸福的人生,其实很简单。

看重你得到的任何收获,懂得自足和感恩;看淡你所遭遇的一切不公,学会无所畏惧。

—— 常以物喜,不以己悲。

—— 你就能变成一个生活成功的人。

那事业上、爱情上的成功,也会离你很近很近的。

你感觉到了自己的快乐和幸福吗

你会开始随时灿烂微笑吗

常以物喜,不以己悲,你学会了吗

一句最实用的人际格言

1、A代表成功,B代表艰苦的工作,Y代表休息,Z代表少说废话。

——爱因斯坦?2、学问是苦根上长出来的甜果。

——李嘉图?3、经常用钥匙总是亮闪闪的。

——富兰克林?4、才气就是长期的坚持不懈。

——布封? 5、才能一旦让懒惰支配,它就一无可为。

——克雷洛夫?6、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

——卡莱尔?7、有几分勤学苦练,天资就能发挥几分。

——郭沫若?8、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

——鲁迅?9、所谓天才人物指的就是具有毅力的人,勤奋的人,入迷的人和忘我的人。

——木 村久一?10、勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。

——华罗庚?11、业精于勤,荒于嬉。

——韩愈《进学解》?12、学问如逆水行舟,不进则退。

——左宗棠?13、学问须时时拈缀,乃时时受用。

——李贽《焚书·答庄纯夫书》? 14、学而不思则罔,思而不学则殆。

——先秦《论语·为政》?15、缀学如磨刀之石,不见其损,日有所方。

——陶渊明?16、学不可以已。

(已,停止)——先秦《荀子·劝学》?17、锲而舍之朽木不析;锲而不舍,金石可镂。

(锲,镂,刻)——先秦《荀子·劝 学》?18、黑发不知勤学早,白头方悔读书迟。

——贺兴思?19、怠惰等于将一个人活埋。

——泰罗?20、任何神都不愿意帮助懒惰的人。

——拉丁谚语?21、懒惰象生锈一样,比操劳更能消耗身体。

——富兰克林?22、天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。

——颜之推《颜氏家训》? 23、天下事,坏于“懒”与“私”。

——朱熹?格言网

不怕困难的名言警句

空虚寂静 四周是广大的空虚,还有死的寂静。

死于无爱的人们的眼前的黑暗,我仿佛一一看见,还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。

----鲁迅《伤逝》 真话须有勇气 我在苦恼中常常想,说真实自然须有极大的勇气的;假如没有这勇气,而苟安于虚伪,那也便是不能开辟新的生路的人。

----鲁迅《伤逝》 快步走着 我快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。

耳朵中有什麽挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

----鲁迅《孤独者》 解剖自己 我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自已┅┅ ----鲁迅《坟·写在〈坟〉后面》 充实和空虚 当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

----鲁迅《野草·题辞》 显微镜 不错,比起高大的天文台来,“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作,也照秽水,也看脓汁,有时研究淋菌,有时解剖苍蝇。

从高超的学者,是渺小,污秽,甚而至于可恶的,但在劳作者自已,却是一种“严肃的工作”,和人生有关,并且也不十分容易做。

----鲁迅《集外集拾遗·做“杂文”也不易》 野史 历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运,只因为涂饰太厚,废话太多,所以很不容易察出底细来。

正如通过密叶投射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。

但如看野史和杂记,可更容易了然了,因为他们毕竟不必太摆史官的架子。

----鲁迅《华盖集·忽然想到(四)》 采花 只看一个人的着作,结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。

必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限、枯燥了。

----鲁迅《致颜黎民》 真的声音 只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。

----鲁迅《三闲集·无声的中国》 根于爱 人感到寂寞时,会创作;一感到干净时,却无创作,他已经一无所爱。

创作总根于爱。

----鲁迅《而已集·小杂感》 瞒和骗 ┅┅中国人向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来,由这文艺,更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中,甚而至于已经自已不觉得。

----鲁迅《坟·论睁了眼看》 天才与民众 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。

----鲁迅《坟·未有天才之前》 拿来主义 ┅┅我们要运用脑髓,放出眼光,自已来拿

┅┅ 总之,我们要拿来。

我们要或使用,或存放,或毁灭。

┅┅然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。

没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

----鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》 发表真话 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。

大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自已的真心的话发表出来。

----鲁迅《三闲集·无声的中国》 接近孩子 凡一个人,即使到了中年以至暮年,倘一和孩子接近,便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去,想到月亮怎麽会跟着人走,星星究竟是怎麽嵌在天空中。

但孩子在他世界里,是好像鱼之在水,游泳自如,忘其所以的,成人却有如人的凫水一样,虽然也觉到水的柔滑和清凉,不过总不免吃力,为难,非上陆不可。

----鲁迅《且介亭杂文·〈看图识字〉》 制造机器 现在的所谓教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

要恰如其分,发展各各的个性;这时候还未到来,也料不定将来究竟可有这样的时候。

我疑心将来的黄金世界里,也会有将叛徒处死刑,而大家尚以为是黄金世界的事,其大病根就在人们各各不同,不能像印版书似的每本一律。

----鲁迅《两地书·北京四》 希望 我想到希望,忽然害怕起来了。

闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地笑他,以为他总是崇拜偶像,什麽时候都不忘却,现在我所谓希望,不也是我自已手制的偶像麽

只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。

----鲁迅《故乡》 摆脱冷气 ┅┅愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事,能发声的发声。

有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。

----鲁迅《热风·随感录四十一》 “坚信”很少 中国人自然有迷信,也有“信”,但好像很少“坚信”。

我们先前最尊皇帝,但一面想玩弄他,也尊后妃,但一面又有些想吊她的膀子;畏神明,而又烧纸钱作贿赂,佩服豪杰,却不肯为他作牺牲。

崇孔的名儒,一面拜佛。

信甲的战士,明天信丁。

----鲁迅《且介亭杂文·运命》 骑墙 夫近乎“持中”的态度大概有二∶一者“非彼即此”,二者“可彼可此”也。

前者是无主意,不盲从,不附势,或者别有独特的见解;但境遇是很危险的,┅┅。

后者则是“骑墙”,或是极巧妙的“随风倒”了,然而在中国最得法,所以中国人的“持中”大概是这个。

----鲁迅《集外集·我来说“持中”的真相》 替换 ┅┅我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移,却是值得乐观的。

不过现在为止。

是在用迷信来转移别的迷信,所以归根结蒂,并无不同,以后倘能用正当的道理和实行----科学来替换了这迷信,那麽,定命论的思想,也就和中国人离开了。

----鲁迅《且介亭杂文·运命》 染缸 中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进什麽新东西去,都变成漆黑。

可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。

我看一切理想家,不是怀念“过去”,就是希望“将来”,面对于“现在”这一个题目,都交了白卷,因为谁也开不出药方。

----鲁迅《两地书·北京四》 鞭子 我憎恶那些拿了鞭子,专门鞭扑别人的人们。

----鲁迅《鲁迅书信集》 痛苦 造化生人,已经非常巧妙,使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了,我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺,并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。

----鲁迅《集外集·俄文译本〈阿q正传〉序及着者自叙传略》 万劫不复之奴才 ┅┅自已明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面“意图”挣脱以至实行挣脱,即使暂时失败,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。

如果从奴隶生活中寻出“美”来,赞叹,抚摩,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自已和别人永远安住于这生活。

----鲁迅《南腔北调集·漫骂》 时间即生命 时间就是生命。

无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

----鲁迅《行外文淡》 净水 一道浊流,固然不如一杯清水的干净而澄明,但蒸溜了浊流的一部分,却就有许多杯净水在。

----鲁迅《准风月谈·由聋而哑》 悲剧与喜剧 ┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。

----鲁迅《坟·再论雷锋塔的倒掉》 路 其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

----鲁迅《故乡》 延长生命 节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命。

----鲁迅《禁用和自造》 爱之附丽 人生的第一要义便是生活,人必须生活着,爱才有所附丽。

----鲁迅《伤逝》

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