出自《论语》的格言警句有哪些
1、 不耻下问 不以向比自己差的位比自己低的人请教耻。
《论语•公治长“敏而好学，不耻下问。
” 2、 不得其死 指人不得善终。
《论语•先进》：“若由也，不得其死然。
” 3、 不亦乐乎 《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎
”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》 5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
” 6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。
《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
” 8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
” 10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀
’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉
”后也指爱施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、 诲人不倦 诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、 家喻户晓 家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。
”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
” 17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。
语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。
” 18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。
” 19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。
《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
” 20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。
《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。
’” 21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。
自己反省没有内心感到惭愧不安的事。
《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧
” 22、 能近取譬 譬：打比方。
能够就近那自己比方别人。
语出《论语•雍也》。
意思是要替别人设身处地地着想。
推己及人，将心比心。
23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。
《论语•子罕》：“后生可畏”。
朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
” 24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。
一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。
《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 25、 轻裘肥马 裘：皮袄。
穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。
《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。
反反复复地体会这句话。
语本《论语•先进》：“南容三复白圭。
” 27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。
”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。
现指牺牲生命，以维护正义生命。
28、 善贾而沽 贾：同“价”。
等好的价出卖。
《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸
求善贾而沽诸
’子曰：‘沽之哉
沽之哉
我待贾者也。
’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
29、 手足无措 措：安放。
手脚都不知道该放在哪儿好了。
形容慌张得不知如何是好。
《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。
” 30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。
不参加劳动，分不清五谷。
《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。
子路问他说：“子见夫子乎
”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子
”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。
31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。
指说话应当慎重。
《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。
” 32、 温故知新 温：温习；故；旧的。
温习已学过的东西，又有新的体会。
《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。
形容举止文雅，态度从容不迫。
《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。
” 34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。
形容年轻人精力正旺盛。
《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
” 35、 循序渐进 循：依照，沿着。
依照次序逐步地向前。
《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。
” 36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。
《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。
”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。
37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。
《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。
”（那） 38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。
说话一点也不涉及正经的道理。
《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉
” 39、 一言以蔽之 蔽：概括。
用一句话来概括。
语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。
’” 40、 以直报怨 直：正直。
以公道来对待自己怨恨的人。
《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德” 41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
谁能告诉我出自《论语》的格言警句
多1点。
还有个问题进来看。
1.学而时习之，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 2.温故而知新 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也 5.己所不欲，勿施于人 6.温知知新。
7.见贤思齐。
8.学而不厌。
9.循序渐进 10.岁寒，然后知松柏之 11.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎后凋也? 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13.成事不说,遂事不谏,既往不咎 14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 15.敏而好学,不耻下问. 16.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 17.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 18.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 19.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善 20.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 21.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足. 22.欲速则不达,见小利则大事不成. 23.言必信,行必果 24.小不忍,则乱大谋. 25.道不同,不相为谋. 26.既来之,则安之. 27.有教无类. 28.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 29.工欲善其事,必先利其器. 30.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. “半部《论语》治天下。
”更主要的应该是，反映了儒学思想博大经深，以及孔子他老人家的超凡境界吧。
与西方传统管理和中国古代法家相比，孔子的管理走的是另一个极端，他强调德治，强调以伦理道德去教化人民。
因此，一部《论语》，细细读来，最主要成分是两个：一是“为政”，也就是管理；二是“修德”，也就是伦理道德的修养和完善。
这两者之间相辅相成，互为因果，缺一不可。
其中，伦理道德是内在的，“为政”、管理是外在的。
孔子管理思想是一个相当庞大的体系。
其中，比较重要的有：和，中庸， 仁，忠恕，富民，德治，教化，正己，礼，义利等。
论语十则中的格言和警句有哪些
｛十万火急｝
哈，我也正好做到这里……告诉你吧，一定选我哦1、学而时习之，不亦说乎有朋自来，不亦乐乎
人不不愠，不亦君子乎
格言2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
警句3、温故而知新，可以为师矣。
格言4、学而不思则罔，思而不学则殆。
警句5、知之为知之，不知为不知，是知 格言6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
格言7人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
格言8、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重物
死而后已，不亦远乎
格言9、岁寒，然后知松柏之后凋也。
格言10、己所不欲，勿施于人。
格言嗨…当于把全文全弄出来了。
一定要选我啊
“知己知彼，百战不殆”的格言出自（ ） A．《道德经》 B．《论语》 C．《孙子兵法》 D．《孟子
孔子
关于道德的格言
人而无德，生而何益。
作者:法国谚语道德是永存的，而财富每天在更换主人。
作者:普卢塔克道德应当成为科学的指路明灯。
作者:布夫勒修身洁行，言必由绳墨。
作者:王安石心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。
厉鬼：凶恶的魔鬼。
情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
作者:洪自诚我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。
从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。
一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
作者:至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
作者:《礼记·中庸》美德是智力最高的证明。
作者:约翰生内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。
作者:金缨感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者:凯洛夫真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 作者:克罗齐房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
作者:心如明镜台，时时勤拂拭。
作者:唐·神秀人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。
人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。
作者:佚名明人不做暗事。
明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。
作者:吴承恩人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
作者:马致远爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
作者:凯洛夫宽宏精神是一切事物中最伟大的。
作者:欧文一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。
作者:顾况你若正直，不要怕人诽谤。
作者:萨迪牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
作者:《增广昔时贤文》高行微言，所以修身。
作者:黄石公生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
作者:冯雪峰我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。
作者:王安石忠诚是人生的本色。
作者:《明儒学案》诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。
作者:周敦颐终温且惠，淑慎其身。
作者:诗经德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
作者:孔丘人应该装饰的是心灵，不是肉体。
作者:高尔基道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 作者:德谟克利特善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
作者:雨果人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
作者:奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。
作者:车尔尼雪夫斯基人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
作者:苏格拉底一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
作者:别林斯基欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
作者:胡居仁真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有道德的人。
作者:狄德罗那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
作者:贝多芬好的习惯比法律还正确。
作者:欧里庇得斯忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。
作者:拉封丹怜此皎然质，无人自芳馨。
唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。
皎然：洁白。
作者:白居易镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
作者:史襄哉虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
作者:何塞·马蒂点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
作者:莎士比亚只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
作者:苏霍姆林斯基品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
作者:孟德斯鸠从恶德中逃避是美德的开始。
作者:贺瑞斯道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
作者:但丁没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》 和：和顺。
同：随声附和。
君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
作者:《论语·子路》山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
作者:孟郊真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有德行的人。
作者:狄德罗一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
作者:列夫·托尔斯泰非关道德合，只为钱相知。
作者:谚语学者必求师，从师不可不谨也。
作者:程颐守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。
做人要存正直之心，行仁义之德。
作者:朱熹道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
作者:章炳麟每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。
人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。
作者:托尔斯泰我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进
作者:卢森堡惟天下之至诚，为能化。
作者:《礼记·中庸》我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。
但这不是我的道路。
作者:雨果不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
作者:爱因斯坦涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
作者:朱熹人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
作者:契诃夫自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
作者:礼记意志来自道德感和自身利益这两个因素。
作者:林肯礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西
作者:冈察尔吾人最大之知识，系反躬自省。
作者:中国谚语我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
作者:泰戈尔
《论语》中的格言和成语
格言：1.不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》。
2.割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀
”也作“杀鸡焉用牛刀”。
3. 工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
成语：1.诲人不倦：诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 2.家喻户晓：家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。
”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
”3.举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。
”
