关于发奋图强的，关于团结一心的，有关于勇敢顽强的四字词语
关于发愤图强：励精图治、奋发图强、高瞻远瞩关于勇敢顽强：勇往直前、不屈不挠、坚强不屈、 关于团结一心：众志成城、团结一心、同心协力、一心一力、 1、励精图治【解释】：励：奋勉；图：设法；治：治理好国家。
振奋精神，想办法治理好国家。
【出自】：佚名《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，励精为治。
”译文：宣帝开始亲自处理国家大事，励精图治。
2、奋发图强【解释】：图：谋求。
振作精神，以求强盛。
【出自】：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。
”3、勇往直前【解释】：勇敢地一直向前进。
【出自】：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。
”译文；不管别人是不是，不考虑自己得失，勇往向前，说出别人不敢说的道理。
4、众志成城【解释】：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。
比喻团结一致，力量无比强大。
【出自】：春秋孟子《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。
”译文：众志成城，众口一词，虽金石亦可熔化。
5、不屈不挠【解释】：屈：屈服；挠：弯曲。
比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
【出自】：西汉班固《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。
”译文：乐昌诚实，不折不屈服。
跪求58个成语，和58句名人名言，都要简单点，名人名言要短点，别太长，成语字体好写点，谢了，跪求啊
坚韧不拔、不屈不挠、斗志昂扬、闻鸡起舞、自强不息等。
1、坚韧不拔【解释】：坚：坚定；韧：柔韧。
形容意志坚定，不可动摇。
【出自】：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”、【译文】：古代成就大事业的人，不仅有卓越的才能,，而且具有坚韧不拔的志向。
2、不屈不挠【解释】：屈：屈服；挠：弯曲。
比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
【出自】：班固·东汉《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。
”【译文】：乐昌诚实，面对困难不屈服，表现十分顽强。
3、斗志昂扬【解释】：昂扬：情绪高涨。
斗争的意志旺盛。
【出自】：·当代《介绍一个合作社》：从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。
4、闻鸡起舞【解释】：听到鸡叫就起来舞剑。
后比喻有志报国的人及时奋起【出自】：《晋书·祖逖传》：中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：此非恶声也。
因起舞。
【译文】：半夜听到鸡鸣，就起来练剑了。
5、自强不息【解释】：自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
【出自】：《周易·乾》：天行健，君子以自强不息。
【译文】：自然的运动刚强劲健，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
天行健，君子以自强不息。
下半句是什么
《周易》天行健，君子以不息。
地势坤，君子以厚德载物。
” 这里的以是指“用”的意思，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。
语句释义 “天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。
《周易》象曰：“天行健，君子以自强不息。
” 词语全文 “天行健，君子以自强不息。
”（乾卦） “地势坤，君子以厚德载物。
”（坤卦） “随风巽，君子以申命行事。
”（巽卦） “渐雷震，君子以恐惧修省。
”（震卦） “善若水，君子以作事谋始。
”（坎卦） “火同人，君子以类族辨物。
”（离卦） “步泽履，君子以辨民安志。
”（兑卦） “艮山谦，君子以裒多益寡。
”（艮卦） 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所编纂；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书。
成书背景 在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝和（或）神的存在，它支配着世界上的一切。
当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。
基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间 成于周初 王国维在《古史新证》中说：“《易》卦辞、爻辞，周初作。
《十翼》，相传孔子作；至少亦七十子后学所述也。
”顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，与王国维的看法一致。
李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国 大多学者认为《易传》成书于战国，可能是学生根据孔子讲《易》时的记录，加以整理、补充、润色而编纂成《易传》。
据刘大钧《周易概论》考证，《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为。
成于西汉 在二十世纪有关中国古史和古史文献的讨论中，顾颉刚以史家的眼光研究《周易》。
根据箕子和康侯两条卦爻辞，他指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。
顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。
《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。
若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢
”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。
三圣，即伏羲，文王和孔子。
但这种说法也有诸多争议，根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
诸子百家都是哪几家 有什么名言和主张
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
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流派谱系 诸子百家谱系： 【先秦】 文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 【春秋】 管子 老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 【战国】 扁鹊 尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子 邓析、公孙龙子、惠子、 鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 孟子、墨子、告子 ｛商鞅、申不害、慎子｝ 许行、 邹衍 荀子、韩非子、 吕不韦、 【汉】 司马迁、淮南子、董仲舒。
王充 百家简介 一、儒家： 孔子 代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家： 代表人物：墨子。
作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。
代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。
” 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
十一、兵家。
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”
励志的成语
精进不休、悬梁刺股、持之以恒、坚持不懈、自强不息一、精进不休白话释义：专心努力上进；休：停止。
指人不停追求进步。
朝代：现代作者：木马晨君出处：《追求》：刻苦，沉着，精进不休。
翻译：于是又潜心典籍，勤奋不知疲倦二、悬梁刺股白话释义：形容刻苦学习朝代：西汉作者：刘向出处：：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足翻译：苏秦读书时一旦要睡着，就用锥自己刺自己的大腿，血流到了脚跟三、持之以恒白话释义：长久地坚持下去：努力学习，持之以恒朝代：宋作者：楼钥出处：《攻媿集·雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。
”翻译：凡是应天下之事；一切行之以诚；长久地坚持下去四、坚持不懈白话释义：坚持到底，一点不松懈。
朝代：民国作者：赵尔巽出处：《清史稿·刘体重传》：“遇大雨；贼决河自卫。
煦激励兵团；坚持不懈；贼穷蹙乞降；遂复濮阳。
”翻译：遇到大雨；贼决黄河保护自己。
转动激励兵团；坚持不松懈；贼兵走投无路乞求投降；于是又濮阳。
”五、自强不息白话释义：“君子以自强不息。
” 指自己不懈地努力向上。
息：停止。
朝代：西周作者：姬昌出处：《周易·乾》:“天行健，君子以自强不息。
”翻译：自然的运动刚强劲健，君子应刚毅坚卓，发愤图强
有关自强不息的成语
有关自强不息的成语有：卧薪尝胆、奋发图强、励精图治、枕戈饮胆、废寝忘食 1、卧薪尝胆 读音：wò xīn cháng dǎn释义：形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。
出处：西汉司马迁《史记》：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
”译文：越王勾践回国后，怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆。
用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。
反义词：胸无大志、妄自菲薄例句：六十年代初，我国人民卧薪尝胆战胜了严重自然灾害和国际上反动势力的经济封锁。
2、奋发图强读音：fèn fā tú qiáng释义：振作精神，以求强盛。
出处：现代郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。
”近义词：发愤图强、奋发有为、振奋为雄反义词：自暴自弃、自甘堕落、苟且偷安用法：连动式；作谓语、状语、定语；含褒义。
例句：如果我们不奋发图强，难免有灭亡的一天。
3、励精图治读音：lì jīng tú zhì释义：形容一个国家的皇帝或者领导者振奋精神，竭尽全力想治理好国家。
同时还可以用来形容领导者的精神品质和实际行动。
出处：东汉·班固《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，励精为治。
”译文： 宣帝开始亲自处理朝政大事，尽心尽力的去实现国家的长治久安。
用法：联合式；一般作主语、谓语、宾语；含褒义。
例句：要想在商场上独领风骚，必须励精图治，好好打拼才行。
4、枕戈饮胆读音：zhěn gē yǐn dǎn 释义：头枕兵器，口尝苦胆。
形容刻苦自励，发愤图强。
出处：唐·姚思廉《梁书·元帝纪》：“孤以不德，天降之灾，枕戈饮胆，扣心泣血。
”译文：我因为不施恩德，天降灾难，现在刻苦自励，发愤图强，悲愤痛心。
用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。
近义词：卧薪尝胆 、枕戈尝胆5、废寝忘食 读音：fèi qǐn wàng shí 释义：顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容非常勤奋专心。
出处：南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。
”译文：犹且整晚忘记睡觉你，白天忘记吃饭。
近义词：夜以继日、忘餐废寝反义词：无所事事、游手好闲例句：总理为了国家大事，日理万机，废寝忘食。
