哪位能说一下读了犹太人的家教想到了哪些读书名言行吗
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读了犹太人的家教想到了哪些读书名言
书中自有黄金屋 书中自有颜如玉 书中自有甜蜂蜜
有赞美犹太人的名言吗有《圣经》里的精彩名言吗有哲理性的
太多了，你想要哪方面的，我给你
先给你个。
《罗马书》 13：10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
为什么说犹太人聪明
何以见得
为了解释力取向的活动中犹太人的优谜，人们提出了无数的理论。
其国外一位作家在写道：“犹太人家庭是学问受到高度评价的地方，在这个方面非犹太人的家庭相形见绌。
就是这一个因素，构成了其他一切差异的基础。
”为此，我们来了解一下，犹太人的家庭教育究竟有哪些特点。
书是甜的 在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。
这仪式的用意不言而喻：书本是甜的。
古时候犹太人的墓园里常常放有书本，因为“在夜深人静时，死者会出来看书的”。
当然，这种做法有一些象征的意义，即生命有结束的时候，求知却永无止境。
犹太人家庭还有一个世代相传的传统那就是书橱要放在床头；要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬而被禁止。
犹太人不焚书，即使是一本攻击犹太人的书。
犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。
联合国教科文组织1988年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均4500人就有一所图书馆。
在有450万人口的以色列，办有借书证的就有100万人。
在人均拥有图书和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。
发问和答案一样重要 犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。
他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。
他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。
思考是由怀疑和答案所组成的。
学习便是经常怀疑，随时发问。
怀疑是智慧的大门，知道得越多，就会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步，发问和答案一样重要。
正是基于这种认识，犹太人家庭特别注重与孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教诲和指导。
孩子们可以同成人谈话并讨论问题，偶尔成人还会同孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。
无疑，犹太人出名的口才和智慧测试中的高分同这一点不无关系。
抢不走的宝贝 犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢
”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗
”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。
因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。
”由于历史上的犹太人不断遭受迫害、财产被掠夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，从而使追求知识、增长智慧成了犹太人的一种防卫机制。
犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
学者比国王伟大 当其他民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上时，犹太人却认为学者比国王伟大。
犹太人历来尊崇学者，使拉比---教师和智慧的人得到极高的声望。
在古代的犹太社会里，凡是被称为“他尔米特·赫里姆”，即精通犹太法典者，都不必缴税，因为大家认为他们已经付出了很多心力，对整个社会有着莫大的贡献，所以不但不让他们缴税，而且要以整个社会的力量去帮助他们。
有一条犹太格言是这么说的：“为使女儿嫁给学者，即使变卖一切家当也值得；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。
”在犹太社会里，教师甚至比父亲还重要。
假如父亲和教师双双入狱，而且仅能救出其中一人的话，孩子一定会救出教师，因为在犹太社会里传授知识的教师非常重要。
以后，当学者的声望从宗教学问转移到世俗学问上时，大学里的学位特别是高学位成了犹太学生追求的目标。
对一个犹太家庭来说，没有比家庭中有一位或几位博士更为荣耀的了。
其结果是在犹太人中产生的诺贝尔奖获得者、学科领域中的代表人物以及各种专业人才，其数量之多远远超过他们的人口比例。
每天进步一点点 一书中的名言警句 急需
每天进步一点点，就是——拥有水滴石穿的坚持；懂得聚沙成塔的积累；磨练坚韧不拔的意志；学习脚踏实地的奋斗；提升立世做人的技巧；突破自我设限的障碍。
每天的一点点进步，是铸就你事业成功大厦的基石，是你立身于世界的垫脚石，更是你人生道路上的铺路石。
这一点点的进步里面，有汗水，也有掌声，有泪水，也有鲜花。
犹太人的苦难史
犹太人，一个千百年来不停流浪，被欺压，被唾弃，甚至被屠杀的民族族群。
一个在中几乎被灭种的民族
到底是因为什么让这个民族如此多灾多难，几乎成了上帝的弃儿
这个历史可以追溯到耶稣诞生之前，以“神的选民”的出现为起点。
“反犹太主义”一词虽然是从1879年才被提出来，但这一词所指的现象却早就存在了。
一些历史学家用其他的词来替换反犹太主义这个词，比如说对犹太人的厌恶或是简单的常用的对犹太人的憎恨。
历史学家还将反犹太主义的表现形式追溯到古埃及。
公元前3世纪，一个亚历山大港的名叫摩那索的埃及大主教在摩西率领犹太人出埃及事件发生1000年后，留下了一个不同于那个令人激动的希伯来传说的新报道，这个报道认为，不像中记载的那样——犹太人在神的引领下获得解救。
他声称，犹太人被驱逐出埃及实际上是因为他们像其他到处游荡的衣衫褴褛的移民一样，他们患有各种各样的传染病，包括麻风病。
在摩那索看来，这，而不是犹太人那种将自己视为从大众中分离出来的“神之宠儿”（神的选民
）式的自视清高，才是犹太人避开其他人的根源，正因为如此，埃及人曾经有一次把他们当作贱民驱逐出境
公元4世纪的大主教约翰·屈梭多模是最狠毒的早期指控者一员。
他声称，自摩西时代以来，犹太人就抛弃了他们的信仰。
他把犹太教堂描绘成妓院，并把犹太人说成是醉鬼和贪食者。
他认为这些背信弃义、好色贪婪、残忍的犹太人玷污了所有的贞洁，还把自己的孩子烧焦后当作供品献给恶魔。
到5世纪，将犹太人与撒旦视为一体的思想已蕴涵在全欧洲的基督教教义中。
这为在中世纪把犹太人当作被驱逐者和亵渎者对他们进行道德上的诋毁和肉体上的迫害提供了背景。
在中世纪，归咎于犹太人的耸人听闻的罪行扩展到：在宗教礼仪中，为达到施魔法和治疗的目的而屠杀小孩；亵渎圣体，当人们还是从字面上理解圣餐面包和酒会变成耶稣的身体和血液这个信仰时这是一个极可怕的罪行；通过往井里投毒传播黑死病。
一个早期的针对犹太人的欧洲大屠杀发生在1096年，基督教徒聚集在德国莱茵地区的史派亚小城，组成了，在沃尔姆斯的犹太人得到消息，避难在大主教的邸宅中。
拿着武器的攻击者冲了进去，在把犹太人拖出去之前扒光了他们的衣服。
据说，一些人为了不让孩子受洗礼，亲手杀了他们。
在两天多时间内，共有800名犹太人被屠杀，在接下来的几天中，又有700名犹太人在美因兹死于非命，有谣言说犹太人为了逃避他们的折磨者就互相了结了性命。
虽然十字军东征的表面目的是为了把圣地从异教徒手中解放出来，但他们总是煽动对住在欧洲的犹太人的袭击。
1146年，的消息的传来引起了对在德国和法国许多小镇和城市的犹太团体的再次攻击。
12世纪末期，伴随而来的是对在英格兰——伦敦、约克郡、斯坦福和林恩的犹太人的大屠杀。
形成固定模式的反犹太人的大掠夺，惶恐的受害者不顾一切要逃离的恳求和集体自杀的爆发贯穿了13和14世纪，只要返回的标语一举起来，上述的情形就会反复出现。
19世纪末，对犹太人举行宗教礼仪时的屠杀的歇斯底里的控告越来越加剧，无论天主教会怎样通过引用圣经中不许杀人和触摸死尸的禁忌来缓和暴力倾向，集中焚烧犹太人成为人们泄恨的新途径。
当这种恐惧和憎恶达到顶点时，人们要求犹太人穿上特殊的衣服，这样他们就会即刻被认出：在德国是戴红黄帽子，在波兰是戴绿色的尖顶帽子。
很多年后，有趣的是，当新一代的当权者不再要求犹太人有所区别时，一些犹太人却坚持要保留他们外部的令他们与众不同的标志。
在俄国十月革命之后，统治下犹太人的优势地位有助于仇恨犹太人的势力推出一系列新的阴谋理论。
需要指出，人们已经怀疑犹太籍的国际金融家，通过微妙的操纵，对推翻沙皇统治起到了关键性作用。
十月革命的胜利和对犹太人已存的怀疑使他们受到了普遍的谴责。
著名的西方大资本家，比如说美国的亨利·福特（1863—1947），就曾对世界范围内犹太人经济实力的强大提出了质疑。
在德国，从19世纪晚期开始盛行的反犹太主义政治趋势在大萧条时期，又再一次活跃起来，并声称犹太人需要对德国正处于其中的困境负责。
反犹太政党在哈布斯堡家族统治的奥地利也很活跃，他们把犹太人描绘成经济敌人，说犹太人加速了农村田园生活的消逝。
希特勒是凭借暴政和独裁崛起的，对犹太人来说，这是阴险狡诈的发迹史。
纳粹分子的企图很明确，那就是早在20世纪20年代他们就曾明确表明，犹太人不允许加入德国籍，但在当时却没引起犹太人的足够重视，他们在去留之间犹豫不决，希特勒正是通过这种心理战术逐步实现了他的目的，而等到犹太人意识到问题严重性的时候，已经太晚了。
1933年4月，拒绝购买犹太商店的货物成了导火索。
突击队员们怂恿大众在窗玻璃上贴标语、谩骂顾客和损毁财物。
非雅利安人不允许在政府、高校中供职，修改后的《遗产法》剥夺了犹太人对遗产的继承权。
然后在1936年颁布的《纽伦堡法》中，又重新定义了德国公民的含义。
2年后，即在波兰籍犹太青年因父亲被德国驱逐，一怒之下谋杀了一名德国驻法大使馆官员之后，德国开始行动了。
蓄谋已久之后，他们发起一场全国范围的反犹太暴力活动。
约有90名犹太人被杀，大量犹太教堂被污损，建筑物遭破坏，书籍及圣物被焚毁，成千上万的犹太人遭到逮捕。
这就是“水晶之夜”。
但这才仅仅是开始，从此大量犹太人被流放到德国东部的劳工营，1942年1月的万塞会议又通过了对犹太人实行种族灭绝的最后解决法。
单从统计数字上我们就可以看出这场屠杀的惨烈程度。
在二战中，大约有300万犹太人，连同为数众多的波兰人、吉卜赛人、同性恋者及共产主义者都被纳粹分子杀害在位于波兰境内的集中营里。
100多万人死于奥斯维辛，974，000人到于特列布林卡，600，000死于贝尔泽克，250，000于索比波，225，000死于切姆诺，及60，000人死于马伊达内克，他们大都是先被毒气熏死，然后焚尸灭迹。
虽然这些地狱般的地方所发生的惨绝人寰的种族灭绝暴行被以后的文件详尽地证明了，且从那以后在其他地方还有类似的大屠杀，但是人们还是在心理上感到接受吃力，无法置信。
1948年，一个犹太人的国度诞生这个国家的诞生是充满艰难的，并且对于犹太人和阿拉伯人来说，随之而来的流血冲突也是不可避免的。
