儒家文化忠孝仁善文章500字以上
首先，人们往往将“忠孝”与三纲五常、与所谓“主张等级制度”等同，影响到了人们对忠孝情节的良好延续。
其实，孔子和早期儒家都倡导修己，强调“为政以德”，尤其注重君上的道德典范作用。
孔子认为，人在不同的位置上有着不同的社会责任，人们身份不同，社会责任和义务也不同，故君、臣、父、子都应当“做好本职工作”，使个人行为符合自己的身份。
孔子所谓的“君君、臣臣、父父、子子”，正是在道德面前人人平等的意思。
每个人都能以道德自律，各安其位，各行其职，方可实现国之大治。
从儒学的理论上看，早期儒家都非常重视“礼”，“礼”居于十分重要的地位。
认真研究孔子“礼”的思想，不难发现其内涵非常丰富，其实质在于社会的和谐与秩序。
但后人似乎对于孔子“礼”的思想缺乏全面准确的把握，尤其“五四”以来，很多人往往将孔子“礼”的思想等同于“封建的礼教”，认为孔子维护封建宗法等级制度，从而对其持坚决的否定态度，看来也是一个很大的偏颇。
孔子时代，“天下无道”，他希望恢复西周初年的礼治秩序。
为此，他强调人人遵守礼的规范，希望人们要有仁德。
孔子强调“仁”显然是为了“礼”，所以他说：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”人具有了仁德，才能真正使社会归于有礼和有序。
于是，孔子要求当政者做到“为政以德”，他说：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
”又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”他所说的都是有位在上者应发挥表率作用。
孔子所强调的主要是以礼作为君臣之间，以及父子、兄弟、朋友之间的社会政治关系的准则。
如君臣之间要以礼相待，“君使臣以礼，臣事君以忠”。
君臣如此，父子、夫妇同样如此。
郭店楚简中有《六德》篇，谈的正是夫妇、父子、君臣的关系以及各自应有的德行，不同于后人所附会的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的不对等关系。
儒家对不同的社会政治伦理关系提出不同的道德要求和规范，如《大学》所言：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
”《中庸》还特别标举5种关系为“天下之达道也”。
这里对于君、臣、父、子的要求，几乎可以作为孔子所言“君君，臣臣，父父，子子”的注解了。
显然，与所谓强化君权、父权根本扯不上边。
总之，在新时期做好延续忠孝情结的工作需要一个过程，需要对传统文化的正确态度与认识，需要加大宣传与普及孔子儒学与传统文化的力度。
谈谈你对儒家提倡的“忠孝”的看法
儒家就是粮店，忠孝就是粮店里的粮食，只要是人就离不开它，人没有忠孝，那就可以说不是人了
儒家思想核心——忠孝
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
回顾儒家所提倡的仁义礼智信也好，温良恭俭让也罢，甚至简单的忠孝，所有的这些精神，该怎么诠释呢
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。
温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让。
忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。
