儒家是我国古代官员廉政的思想基础吗
是的。
儒家先秦诸子百家之一，其人是。
儒家在先秦时期子地位平等，秦始皇焚书坑儒儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治罢黜百家,独尊儒术实施思想钳制后兴起。
儒学、儒家、儒教这些概念要分清。
请列举下诸葛亮廉政思想的具体体现和经典语录
以身作则，俭以养德 诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
这不仅是诸葛亮一生廉洁从政的真实写照，也是古代高级官员的一份家庭财产申报表。
诸葛亮死后，丞相府清点财产，“卒如其所言”。
廉洁从政往往要由俭朴的生活作风来支撑。
诸葛亮一生崇尚节俭。
实际上，诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，他自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了（《诸葛亮集·将苑》）。
在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程序可想而知。
诸葛亮一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。
诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。
他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的。
经典语录： · 非学无以广才,非志无以成学。
· 志当存高远。
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
· 静以修身，俭以养德。
· 不傲才以骄人，不以宠而作威。
· 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
· 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
· 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
· 非宁静无以成学。
· 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
· 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
成长离不开自我约束的名人名言
教子名言教子名言 脱开母亲的扶助，孩子才真正学会了走路。
——佚名 很多时候我们不是不明白... ——克莱尔·勒纳 家庭教育并不只是对孩子的教育，它也是父母的自我约束。
——肯尼迪... 第三框 走好人生每一步（B）三、教学过程 【新课导入】 【媒体出示名人名言】 吉鸿昌说过：“路是脚踏出来的，历... 的讨论，使学生明白自律就是要形成正确的是非观念，就是要自我监督，自我约束。
） 师... 答：孔子的道德修养理论 行有不得者，皆反求诸已。
”（《孟子 离娄上》）。
2、克己 。
是指自我克制、自我约束能力的培养。
关于“克己”孔子有一句名言：“克己复礼为仁”。
意思是说，每个人... 中国传统文化经典名言中国传统文化经典名言 道德篇 1. 德者事业之基。
《菜根潭》 译：道德是事业的基础。
... 《论语·颜渊》 译：约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9.先义而后利者荣，... 十一 自信与恒心你才会找到解决问题的办法。
科学研究必定会经历无数次的失败，更需要长时间的工作投入，很难想象一个没有自我约束力的人会取得成功。
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我们的反腐倡廉建设不能只停留在口号上，必须落实到制度中去，不能单纯依... 资源信息表三、教学过程 【新课导入】 【媒体出示名人名言】吉鸿昌说过：“路是脚踏出来的，历... 的讨论，使学生明白自律就是要形成正确的是非观念，要自我监督，自我约束。
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（二... 更是我们同学们在自我防范违法犯罪中的法定义务和责任。
作家柳青有这样一句名言：... 教师队伍建设措施实成效显的育人理念。
同时，学校还征集“教师名言”来约束和规范自己的言行，切实变教师“要我做”为“我要做”，从而在教师中形成了自我教育、自我加压、自主成长的良好氛围。
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除此之外，要在学生中建立自我约束、... 城南初中特色工作材料另外，还征集“教师名言”来约束和规范自己的言行，使广大教师形成了自我教育、自我加压、自觉自愿的良好氛围，既提高了教师的业务素质，又提高了教师的综合素质。
“振兴... 怎样建立自信心他们逃避现实，不敢自我肯定。
有句名言说“现实中的恐惧，远比不上想象中的恐惧那么... 七、为自己订下约束 给自己一点压力，制定一些约束，遵守这些约束。
弥缝在参加生存训... 名人名言大全名人名言大全 一、有关实践的名言警句 理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
... 诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 27.走... 城南初中特色工作材料另外，还征集“教师名言”来约束和规范自己的言行，使广大教师形成了自我教育、自我加压、自觉自愿的良好氛围，既提高了教师的业务素质，又提高了教师的综合素质。
“振兴... 2012-2013学年度第一学期七年级思想品德含蓄的方式向自己发出一定的信息，使自己按自己示意的方向去做。
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（三）清楚... 对于教师、教育,我的思考自我管理、自我教育、自我约束。
5、 （2）面向全体学生，同时注重学生个性发展。
教师... 是哲学家培根提出的名言，这当然是一种真理性认识，在历史进程中的确起到了革命性的... 第4课 宋明理学 BCA案的典型。
许多儒家思想的名言警句对当代和谐社会的构建和个人道德修养都有很强的借鉴... 奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进... 德育工作总结——谈学生的养成教育在走廊、教室内外墙壁张帖科学家、伟人画像以及名言；在教学楼、实验楼等醒目的地方... 的文明习惯，塑造健康活泼的良好形象。
从而使学生养成自主管理、自我约束的好习惯。
...
关于廉洁修身的宣言
儒家廉为政本、廉政为民、道德教化、为政以德、修身正己等思想的现代转化,对当前反腐倡廉建设具有重要的借鉴意义。
因此,弘扬儒家道德教化理念,加强道德教育,能够引导领导干部树立廉政理念;弘扬儒家修身正己思想,树立高尚品格,能够培养领导干部优良作风;弘扬儒家廉政为民思想,坚持以人为本,能够增强领导干部公仆意识。
找有关廉洁的名人故事／名人名言
中国廉政建设，就是国权通过自我约束我调节，同时行使上述双重职能。
前项职行使，各个不同的社会形态当然会有各自不同的特性。
后项职能的行使，则会表现出更多的共同规律。
在中国传统廉政建设的历史进程中，国家政权在实行自我约束和自我调节的方法途径方面积累了丰富的经验，其中相当部分属于具有普遍价值的一般政治文明成果。
认真总结中国传统廉政建设的基本经验，对于推进今天的廉政建设（尽管历史条件和根本社会制度已经发生了重大变化），仍然不失其积极的意义。
导向原则与具体规定相结合传统廉政建设的基本经验之一，就是廉政的导向原则与具体的廉政规定紧密结合。
就廉政的导向原则而言，主要包括：关于治国理政的原则理念，关于国家政策的原则取向，关于官吏政行为的原则要求，关于官吏从政道德的原则规范，等等。
这些原则理念、原则取向、原则要求、原则规范，实际上明确了廉政建设的方向，规定了廉政建设的目标。
为了保证既定的方向和目标能够得以实现，中国古代国家政权不仅明确提出了廉政建设的导向原则，而且十分注重将这些原则不断细化为各项具体的廉政规定，演化为各项具体的廉政措施，力图以具体规定体现廉政原则，以具体措施实现廉政导向。
主要表现为：一是约束内容具体。
即有关的规定要求和禁止事项，内容非常明确而具体。
如《管子》主张君主必须逗明陈其制地，以便逗百官守其法地。
其制包括禁止官吏以权索民（逗擅国权以深索于民地）、枉法求民（逗枉法以求于民地）、装穷藏富（逗饰于贫穷地）、卖官分禄（逗仕人则与分其禄地）、贿赂公行（逗说人以货财地）、家产多于同僚（逗家富于其列地）、巨额财产来源不明（逗其禄甚寡而资财甚多地），等等。
规范内容之具体可见一斑。
二是制约对象具体。
即有关的规范要求所针对的对象非常明确而具体。
传统的官职规范针对各类官职的不同职务范围和特点，分别提出了具体职务规范要求。
如目前可知的秦代法律律名，有《司空》、《内史杂》、《尉杂》、《属邦》，等等，此即分别为针对司空、内史、廷尉、属邦等职官而提出的具体职务规范。
此类法律约束和惩罚的对象，均明确指向担任某一类特定职务或从事某一类特定政治行为的官吏，约束对象十分具体。
三是规范标准具体。
即有关的规范要求往往具有明晰化甚至数量化的具体标准。
以《秦律》为例：传递公文，有具体的时效要求，急件立即传送，逗不急者日毕地，不得耽搁过夜；任用官吏，有具体时段要求，超过两个月不及时补任缺位官职，主管令丞以逗不从令地论处；主管官有牲畜，有具体年度繁殖率的要求，适龄母牛产子率不足六成，主管官吏即当受罚；不同等级官吏出差，有沿途供应公费饭食的不同具体标准，有的每餐可供逗稗米半斗、酱四分升一、菜羹给之韭葱地，有的只供逗粝米半斗地。
诸如此类的要求和规定，十分明确而具体。
四是考课程序具体。
即对有关各项考课的主持机构和实施时间以及考课的对象、内容、方式、重点等方面作出明确具体的规定，以确保考课的效果。
五是奖惩规定具体。
即具体明确地规定奖廉惩贪的标准与尺度。
如关于官吏贪赃，《唐律》将其分为逗监临主司受财地、逗受财为人请求地、逗行贿地、逗受贿地四种情形，且又有逗枉法地与逗不枉法地的区别。
不仅明确区分了不同的犯罪情形，而且具体规定了各自的惩治尺度。
监临主司受财，逗枉法者一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞地；逗不枉法者一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流地。
六是防范措施具体。
即对各类防范措施作出详细具体的规定。
如明清时代为了防止科举考试中的考场作弊行为，明确了各项具体防范措施：搜身以防夹带、具保以防冒替、锁院巡视以防传递、誊录以防辨识笔迹、弥封对读以防割卷换卷，等等。
导向原则与具体规定相结合，显然可以更有效地发挥各项廉政制度的劝导激励和强制规诫作用，有利于保证廉政建设效果。
此种结合，应是中国传统廉政制度不断发展完善、不断走向成熟的一种表现。
成文制度与习俗惯例相结合中国传统廉政建设的基本方式之一，就是不断强化制度建设。
此种制度建设，具有特定的历史含义和明显的时代特征。
在中国传统廉政制度生成发展的整个过程中，始终存在着制度形态本身发展不成熟的问题。
主要有如下表现：一是制度主题不明确。
从严格意义上讲，中国历代封建王朝并未建立公然名曰逗廉政制度地的廉政制度。
二是制度形态不规范。
历代王朝所采取的许多廉政举措，有的只是偶尔为之的行为，有的则属相沿成习的惯例，本身并不具备成文的、明显的、稳定的、规范的制度形态。
三是制度体系不完善。
专门针对廉政建设需要的全面、系统、综合、独立、特定的廉政制度体系，一直未能确立。
有关廉政的原则要求和具体规定，散见于其他的相关制度法规之中。
上述主题不明确、形态不规范、体系不完善等情形，反映了中国传统廉政制度在制度形态方面的发展特性。
此种特性，也是同中国传统廉政建设的基本特征分不开的。
传统廉政建设，不仅重视成文制度的建设，同时也依赖于各类相关习俗惯例的形式。
汉代官吏家人逗不入官舍地的习俗惯例，就是其中的一个例证。
根据有关史料，汉代官吏供职期间，除逗休沐地即休假之日可返家宅与家人团聚之外，平时一般居住在官府修建的舍中，不与家人同住。
家人不入官舍，是当时为官清廉的一种表现。
例如西汉太守何并，逗性清廉，妻子不至官舍地；东汉大司徒司直王良，逗在位恭俭，妻子不入官舍地。
前者系指地方长官的家人不入地方官府的官舍，后者为中央部门的官员家人不入该衙署的官舍。
就成文制度而言，当时似无官员家人不得进入官舍的严格禁令，亦无如若家人进入官舍则该当何罪的具体规定。
官吏家人逗不入官舍地，只是作为部分清官廉吏自觉遵行且受到赞扬提倡的一种习俗惯例而存在。
这种习俗惯例的廉政意义，一方面在于减省官府支出，另一方面则是为了保证官吏在执行公务时免受家人干扰。
正如有的学者所指出的那样：官吏妻子不入官舍，逗在保证为政清廉方面的意义，实际比节约开支的经济意义要大得多地。
上述例证表明：既依靠成文制度，又借重习俗惯例，两者结合共同强化对官吏政治行为的约束，显然更加有利于收取廉政成效。
此即成为传统廉政建设的又一条基本经验。
成文制度具有强制性，但规范内容不可能包罗万象。
习俗惯例则更多的是借重社会舆论及官吏道德自律的力量来实施规范，且规范内容可以为成文制度补缺封漏。
一些相沿成习的惯例，久而久之，也就演化发展成为正式的成文制度了。
行政体系与监察体系相结合，同时发挥行政体系与监察体系的作用，这是中国传统廉政建设的又一个重要特色和基本经验。
自秦汉时代始，中国古代国家政权自上而下构筑了一整套相对独立于行政体系的专职监察体系，使国家政权的组成形式实现了行政权与监察权的分离，加强了两者之间的相互制约。
传统廉政建设过程中，历代专门的监察机构发挥了重要的作用，行政系统也依然承担着相应的职责。
在行政体系与监察体系两者结合共同推进廉政建设方面，中国古代国家政权的主要做法是：强化监察机构的职能、加强对监察机构自身的监察、继续发挥行政机构的廉政职能。
强化监察机构的职能。
主要包括：一是明确监察职权。
为了充分发挥监察机构在廉政建设中的作用，历代王朝均以制度法令的方式明确规定了各有关监察机构的监察内容、监察范围及监察对象，赋予了其相应的监察职权。
如汉代刺史逗以六条问事地，隋代司隶台亦有逗一察品官以上理政能不，二察官人贪残害政地等六察职权，唐代肃政台除了监察朝廷百司之外，另以逗风俗廉察地的名义，逗以四十八条察州县地。
二是增强监察权威。
为了强化监察的威力和效果，在突出监察机构的地位和权威方面专门作出一些特殊规定。
如汉代规定，监察官员可以秩轻而任重，可以官卑而位尊，可以享有特殊礼遇，可以同时拥有弹劾、考课、举荐、司法等多种权力。
汉唐等王朝均明确规定，监察官员的升迁可以速于其他官员。
三是慎重监察人选。
汉代时称，御史之官逗任重职大，非庸材所能堪地。
唐代任用高层监察官员时，不仅考虑候选人员的品质条件，而且还有其本人任职资历方面的要求，曾任州县理人官者方可荐用，以图保证监察官员的实际任职能力。
加强对监察机构自身的监察。
为了强化监察效能，同时又防范监察机构坐大失控，中国古代国家政权往往设置了不止一个系列的监察机构，各监察机构之间实行互相监督。
所谓逗惧宰官之不修，立监牧以董之；畏督监之容曲，设司察以纠之地，即说明了监察机构与行政机构之间以及各监察机构之间的相互制约关系。
各监察机构在行使自己的监察职权的同时，亦受到其他监察机构的监察督责。
监察体系中的这种机构设置与职能分工多有重叠的状况，就是出于为防止监察失效和监察失控而对监察复加以监察的意图。
继续发挥行政体系的廉政职能。
在设置了专门的监察机构之后，行政系统依然继续承担着相应的廉政职责。
主要表现为：一是各行政机构的长官对其职务范围内的廉政建设负有领导责任，对其部属下级的廉政情况具有正常的督察考课及奖惩之权。
二是各行政机构的长官对其部属下级的贪赃枉法行为须因失职失察而负连带责任。
汉代曾规定：逗长吏臧满三十万而不纠举者地，负有监察之责的主官逗刺史地和该长吏的上级行政主官逗二千石地，均以逗纵避为罪地。
三是行政系统对监察系统亦有一定的督察之权。
西汉文帝时，曾派遣行政系统的逗丞相史地巡行郡国逗出刺地，其起因就是属于监察系统的逗御史不奉法，下失其职地。
丞相史逗出刺地的职责，不仅是为了配合监察御史共同加强对地方郡国的监察，而且也是为了同时逗并督查御史地。
既要解决因御史逗失其职地而对郡国监察不力的问题，又要解决因御史逗不奉法地而加强对御史本身的监察问题。
在廉政建设进程中，同时发挥行政机构和监察机构两个系统的作用，有利于从体制上保证和强化廉政的效用。
一方面，以监察机构对行政机构实施监督和制约；另一方面，又以行政权支持强化了监察权、督察制约了监察权。
法制规范与道德劝导相结合依靠法制规范、强调道德导向，这是中国传统廉政建设最主要的手段和基本经验。
前文已经论及，中国传统廉政制度本身缺乏独立成熟的制度形态，有关廉政的规范要求主要体现在相关的法律制度及其他制度之中。
在中国传统廉政建设过程中，自先秦时代明确提出逗以法治吏地思想以来，有关廉政的法制规范呈现出如下发展趋向：一是廉政法制规范专门化的发展趋向。
中国古代国家政权很早就提出了专门针对官吏的法制规范。
《秦律》之中专有《为吏之道》，并针对廷尉、内史、司空等具体官职分别提出了各自不同的职务规范要求。
《晋律》将官吏犯罪的类型加以归类，制定了专门惩治官吏犯罪的刑律《违制律》。
至隋唐时期，内容更加详细完备的《职制律》诞生，传统廉政法制规范的专门化程度达到了新的水平。
二是廉政法制规范具体化的发展趋向。
针对官吏政治行为的廉政法制规范，呈现出越来越繁多、越来越细密、越来越具体的发展趋向。
传世的《唐律》（连同《疏议》）共有律文502条，其中涉及官吏犯罪的条款就有近两百条。
不仅条文增多、析分细密，且针对性很强，规范要求非常具体。
如针对当时常见的谎报政绩、沽名钓誉、弄虚作假、妄报灾情等官场弊端，《唐律》规定：逗诸在官长吏，实无政迹，辄立碑者，徒一年。
有赃重者，坐赃论地。
逗诸部内有旱涝霜雹为害之处，主司应言而不言及妄言者，杖七十。
若致枉有所征免，赃重者，坐赃论地。
禁止的行为和惩罚的标准，都很具体，且符合官吏政治行为的特点。
三是廉政法制规范严酷化的发展趋向。
为了遏制官吏贪赃行为，历代王朝都制定了相应的惩治规定。
汉代有所谓逗十金法地，逗臧值十金，则至重罪地。
《唐律》规定：官吏监守自盗，逗盗所监临财物者地，逗三十匹绞地；官吏受贿，逗监临主司受财而枉法者地，逗十五匹绞地。
《大明律》规定：官吏监守自盗，至四十贯者绞；官吏犯赃枉法，至八十贯者绞；官吏恐吓取财，即使未遂不得财，亦须杖刑。
就法制规范而言，惩治官吏贪赃的有关规定总体不断趋于严酷。
四是廉政法制规范民事化的发展趋向。
中国早期封建社会提出的官吏行为规范，主要是从调节君臣关系的目的出发，规范内容的政治性极强。
随着中国传统廉政制度的不断发展，调节官民关系的规范内容开始增多。
在相关的廉政法制规范中，也有了更多的民生事务方面的内容。
例如《大明律》关于官吏犯罪行为的界定包括官吏犯赃枉法、恐吓取财、私用民力、赋役不均、收粮违限、虐待罪囚、越职受民诉讼、滥权逮捕监禁、检核灾荒不实、故违不理民状，等等。
上述罪名均与官吏治理民事时的行为有关。
五是廉政法制规范预防化的发展趋向。
廉政法制规范，既包括重在惩治既往的惩罚性规范，又包括重在防患未然的预防性规范。
逗治地与逗防地的结合，正是中国传统廉政建设的一个特点。
例如，自秦汉时期起，即已规定官吏任职须在一定程度上实行籍贯回避或亲属回避。
其后历代王朝也大多实行了类似规定，甚至发展得更为细密严格。
有关回避的制度规定，就是廉政法制规范由事后惩罚性向事前预防性延伸的结果。
作为一项预防性的制度规范，实行回避对于防范官吏结党营私、防范官吏徇情枉法，无疑可以起到一定的积极作用。
上述五个方面的发展趋向，突出说明了法制规范在中国传统廉政建设中的重要作用。
历代统治者在依靠法制规范推进廉政建设的同时，高度重视道德劝导的作用。
主要表现为：一是强调道德要求，即国家政权明确对官吏提出从政道德的约束要求。
二是明确道德规范，即具体制定官吏从事政治活动所应遵循的道德准则。
三是树立道德楷模，即通过奖励彰扬清官廉吏树立廉洁从政的榜样。
四是强化道德自律，即要求官吏加强自我道德修养和自我行为检束。
总之，导向原则与具体规定相结合、成文制度与习俗惯例相结合、行政体系与监察体系相结合、法制规范与道德劝导相结合，这就是中国古代国家政权强化自我约束、实行自我调节的主要方式，也是中国传统廉政建设积累的基本经验。
古人的政治智慧，或许可以启迪今人的政治思路。
传统政治文明的有益成果，或许可以鉴照当代政治文明的进程。
古文翻译 小人闲居为不善，无所不至，见君子而厌然揜其不善而著其善
小人住在家里闲着没事就会做坏事,没有什么事是做不出,看到品德高尚的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事，而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。
希望对你有帮助
