关于读书无用的名言,成语,俗语,事例
“读书无用论”由来已久。
最古的主张者也许是孔子的得意门徒仲由，即子路。
他曾对老师说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学
”记在《论语》里（《先进》）。
这就是说，有了人，有了土地（社）、粮食（稷），还读什么书
有饭吃就是“学”了。
书能当作饭吃吗
这话是从一个人做官引起的，可见用意在于做官就是为学。
孔子不赞成，也没有驳回。
孔子的私淑弟子孟轲也说过：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
”（《尽心》）一捆竹简他才取两三条，公然说无书胜有书。
诵读诗书的儒家祖师爷尚且有此论调，“绝圣弃智”的道家和“摩顶放踵”的墨家之流更不必提了。
这是两千多年前的话。
不仅如此。
“读书无用”实指书生无用，文人无用。
此论也是由来久矣。
试看司马光在《资治通鉴》里记载的，一千年前的五代时期的一些“妙人妙事”。
五代的国号是梁、唐、晋、汉、周。
除第一代以外总是后一个比前一个更古。
若再有第六代，那应该是殷商了。
不错，接下去的是宋。
春秋时的宋国据说是殷人的后代。
只不知赵匡胤取国号时是否考虑过这一点。
照国号看，这些国君应当是“信而好古”的。
然而不然。
这都是文臣的主意。
后唐明宗即位时，有人建议自建国号。
这位皇帝问：“何谓国号
”（卷二七五）他“目不知书。
四方奏事皆令安重诲读之。
重诲亦不能尽通”（同上）。
这才“选文学之臣，与之共事，以备应对”（同上）。
选出来的便是翰林学士冯道。
他是历事四朝，历来挨骂的，当时却被尊重如圣人。
他官大，名大，其实不过是“以备应对”，起点咨询作用的无足轻重的人。
他自己也说：“我书生也。
当奏事而已。
”（卷二八七）不过有时上上条陈提点意见罢了（《通鉴》里记了他的一些意见）。
后唐明宗是沙陀族人，不识汉字是不奇怪的。
刘邦、项羽是汉族人，也是著名不读书的。
后晋一位掌权大臣说：“吾不知朝廷设文官何所用。
且欲澄汰，徐当尽去之。
”（卷二八四）胡三省在这下面的注中大发感慨说：“呜呼
此等气习自唐刘已为文宗言之。
……非有国者之福也。
虽然，吾党亦有过焉。
”（同上）他说的“吾党”就是“我辈”，指的是做官的文人。
他说不必怪武人（“夫何足责
”），而怪文人自己，有点自我批评精神。
五代的后汉时，大官们曾吵过一架。
一个说：“安定国家在长枪大剑。
安用毛锥
”另一个说：“无毛锥则财赋何从可出
”（卷二八九）这后一位是管财政的。
在他眼中，“毛锥（笔）”的用处也就是收税记账。
他不算是“文官”。
所以他同样“尤不喜文臣。
尝曰：此辈授之握算，不知纵横，何益于用”
（同上）因此他给文官的“俸禄皆以不堪资军者给之”（同上）。
俸禄大概是实物，不能军用的才给文臣，而且故意高估价值，实际是打了折扣。
（“吏已高其估，章更增之。
”）除这个“毛锥论”以外，还有个理论。
后汉高祖任命的一位最高掌权大臣“素不喜书生。
尝言：国家府廪实，甲兵强，乃为急务。
至于文章礼乐，何足介意
”（卷二八八）这实际上是孔子早已讲过的：“足食，足兵，民信之矣。
”（《论语·颜渊》）国家有了粮食（廪实），有了武器（兵强），老百姓还能不听话信从吗
所以商鞅相秦，讲求耕、战。
可见所谓儒、法两家的政治主张并不是水火不相容的。
为什么武人不喜文士
为什么胡三省要文人自我反省
五代的后汉一位武官“尤恶文士。
常曰：此属轻人，难耐。
每谓吾辈为卒”（卷二八八）。
文人瞧不起武人，当然要挨骂。
可是顺从附和也不行。
后梁太祖还没当上皇帝时，曾和僚佐及游客（门客之类）坐于大柳树下。
忽然他说：这柳树可以做车毂。
有几个游客便跟着说“宜为车毂”。
这可遭殃了。
这个未来皇帝“勃然厉声曰：书生辈好顺口玩人，皆此类也。
车毂须用夹榆。
柳木岂可为之
”他随即“顾左右曰：尚何待
”于是“左右数十人言宜为车毂者，悉扑杀之。
”（卷二六五）不但武人，文人也自相攻击。
有一位官员“屡举进士，竟不中第，故深恶缙绅之士”。
他趁那位未来皇帝大杀朝士的时候建议：“此辈尝自谓清流。
宜投之黄河，使为浊流。
”（同上）被杀的都被“投尸于河”。
这个建议人“见朝士皆颐指气使，旁若无人”。
“时人谓之鸱枭。
”（同上）也有不这样的，处境就不妙。
后晋时一位大臣（节度使），“厚文士而薄武人，爱农民而严士卒，由是将士怨之”（卷二八一）。
结果是引起了一场兵变。
文革期间的读书无用论1968年秋“停课闹革命”以后，由于“智育第一”、“分数挂帅”、“白专道路”等受到猛烈批判，大中学生毕业纷纷上山下乡，学校教学秩序仍然混乱，且以政治（思想）为主课，基础知识被大大削弱，社会上出现在校生不愿上学认真读书的思潮。
是对文革文化的一个测试、肖像。
提出书读得愈多愈反动。
论读书的有用与无用辩论赛
万千莘莘学子十几年寒窗苦读，一朝金榜提名倒也欣慰，可万一落了个名落孙山则是十几年的辛苦就此报销。
更让人忧虑的是大学毕业后要么找不到工作，要么毕业之初薪水之低也是让众多毕业学生没有办法面对的现实。
于是，当“读书无用论”提出后，有多少孩子都高兴的不得了，毕竟古人提出的理论是有一定道理的。
可是，我想奉劝正在二十出头花样年纪的年轻人一句，切莫被“读书无用论”给害了。
这里，我想和大家分享一下我这几年带的下属的感受。
有的虽有灵性，却不懂得如何正确理解上司的话；有的虽笨拙，但不懂笨鸟先飞，所有精力都用在和领导玩心眼，用在说是非身上；总之，可谓各有各的特点。
读书用处之一：教你正确的人生观 很多人说人生观和价值观这东西太矫情，而且我们为了温饱都疲于奔命，哪有心思去考虑这个问题
又或者这东西是和家庭教育从小经历有着直接关系，读书能教我什么
其实，有研究表明，当你为自己设立远大的目标，并把这个目标分段计划，然后按照你制定的计划努力，这样你就不会觉得疲于温饱了。
但是，话又说回来，你如何设立目标呢
没有人一生下来就知道将来自己要干什么，那怎么办
只能通过各种知识途径，了解并从中找到你自己的兴趣所在。
然后一步步的朝着你的目标前进。
记住：不要急，永远记得这辈子把一件事儿做好是多么了不起的事情。
读书用处之二：学会听懂一句话的含义 我有个有趣的下属，她刚开始是其他leader的下属，但是几次恳请我给她跟我学习的机会。
虽然觉得这本不合规矩，但是却不愿抹杀这孩子渴望成长的心情，暗中教她一些简单的东西，后来她调到我这组来帮我做一些策划方面的基本事情，我本想对这个有灵性又渴望成长的孩子好好培养，所以对她比其他人更为严厉，对她做的事情检查的也更为仔细，可是这却坏了，因为她开始觉得我是不喜欢她对她百般刁难。
我告诉她的话，她都从坏的方面去想。
虽然这很大程度上和她的成长经历有关，但是如果一个经常读书的人，会学会双向思维，从各种不同的书里学会什么叫忠言逆耳。
当然，后来我放弃了和她的沟通，放弃了对她的培养。
也许，这时的她大概松一口气，觉得我不在为难她了，可是因为没有正确的学会如何思考，她也丢掉了一份很好的成长机会。
所以，刚刚毕业的学生们，切莫因为上司对你严厉而心生怨恨，要学会从现象看本质，你要明白，是因为你有被领导批评的价值他才会批评你；否则，你的上司哪会那么有闲情逸致的去管你究竟好与不好
如何看读书无用论
给你推荐一篇文章，南怀瑾老师讲的大会计选段： 我现在还发现读书无用论，拿到博士没有用，将来博士会越来越多。
为什么我提倡读书无用论
我发现中国的经验，包括我在内都是乡巴佬，乡下的小孩子出身，因为读书害了自己一辈子。
读完了以后，说名满天下，骗人的，对地方上、家乡一点贡献都没有。
你看乡下的老太太，老头子，辛辛苦苦培养一个孩子读书，读完了以后就到城市来了，到城市再也不回乡贡献了。
所以我主张大教授大学者统统回乡去教小学（众笑）。
否则，这个国家不得了，知识越普及学问越没有了，社会越空虚了，农村破产，没有人才，这不是读书无用论吗
此其一。
第二，书读多了的人，什么都不肯做。
然后游手好闲，专门吹牛，实际上一点事都做不好。
尤其，女孩子们书读多了，嫁人都困难（众笑）。
因为一定要嫁一个比自己学问好，比自己高一点的，实际上，学问好的不多啊
所以，我常常鼓励大家读书要注意，中国人讲的，读书有个目标的，我们当时就受这个思想的影响。
中国讲教育，读书不是为了做官。
像我当年读书，我的祖母就吩咐过我，孩子啊，读书可以，千万不要做官。
我说为什么啊
“一代做官九代牛”，做了一代宫，就做了很多不好的事，九辈子要做牛做马，回报给老百姓的。
所以读书可以，不能做官（众笑）。
我们中国古代讲读书是什么呢
《朱子治家格言》两句话，我们都背的：“读书志在圣贤”，读书的目的是准备做尧舜，学大禹王一样，建设国家。
所以“为官心存君国”，古代我们受的教育，做官是报效国家的。
三十年前，有一个学生，师范大学的博士，我也是他的指导老师。
跟我很久了。
有一天他跟我谈起来，说很多教育家坐在一起谈论，大家都说，这个教育怎么得了啊
我说不要讲了，我从小听到现在，就说“世风日下，人心不古”。
我说没有问题啦，你们老的不要担心，我们死了以后太阳照样从东边出来，不会西边出来的啊。
不过现在教育有问题，有个学生拿到博士，他说，老师啊，现在教育目标在考试。
我说你讲得对，这句话好讽刺啊
你看现在的教育，小学生背的书包那么重，我们小的时候读书，尽玩的。
我现在能够向你们报告得出来的，都是十一岁、十二、三岁的学问啊
那时读书都是背的，书背完了就玩，到处玩，哪里像现在这么辛苦。
所以我现在八九十岁了，有时候晚上看报还不戴眼镜呢。
你们现在那个灯光太亮，把小孩子弄得都架着眼镜，这个国家一旦有事，这些人怎么出来当兵打仗啊
（众笑）然后报告敌人慢点放炮啊，我眼镜还没有戴上（众笑），那行吗
所以都是问题
现在你看为了考试，小学读的书到中学没有用了，拼命考，还补习，中学读的书，到高中没有用了；高中读的书，到大学没有用了；出去留学，就更没有用了。
你看读书就是这个样子。
我们当年的教育方法，十几岁读出来的书，一辈子有用，越老越好，越熟越好。
现在读的书啊，幼儿园开始，“小白兔，两只耳朵跳三跳”（众笑），跳六跳也没有用啊
（众笑）这个背了干什么用啊
家长们也不懂，拼命鼓励孩子考好的大学，大学考取了，留学回来，读博士。
我说你们博士有什么用啊
你看今天社会，所有的博士都是给那个“不是”用的。
那种人什么都不是，格老子我有钱就可以请你一百个博士（众笑）。
对不对
所以是读书无用论吧
读书的目的不在学位啊
我们现在读书，教育没有宗旨。
这个学生一提说教育的目标是考试，我说对了，怪不得。
台湾当年也是同我们现在一样。
喜欢外国留学回来的博士，结果没有用。
因此，台湾有个老辈子的公务员，最后死了。
死以前写副对子拿来给我看，我说真好：为五斗米折腰 三卡三考 丧尽气节领百万元滚蛋 一分一厘 了此残生读书出来拿到博士做官，就是为了一点薪水，五斗米是待遇，陶渊明不为五斗米折腰。
晋朝陶渊明那个时候的待遇，是一个月五斗米。
折腰，就是跪下来给人家行礼。
“三卡三考”，形容台湾当年，“三卡”，早晨八点钟签到，有个卡片的，下班也要签卡的，审查你。
“三考”，小学考中学，中学考高中，高中考大学，大学考留学，留学回来做公务员，三年一考试，才能够升上去，把读书人、知识分子的人格都磨光了。
然后，到老了退休，“领百万元滚蛋”，最后退休了拿一百万元，“一分一厘”，放在银行里拿利息，“了此残生”，是这么过一辈子。
这是知识分子
现在当然好一点啦。
可是，我看来也差不多。
读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如明师指路。
时常听到这样一句“读万卷书不万里路，行万里路不如阅人，阅人无数不如指路，名师指路不如自己去悟”。
有些人只说到名师指路这儿，有些人是全部说完，似乎没有名师指路或自己去悟人就不能成功，片面地强调某一点。
这样就进入一个认识的误区：读书有何用，做的再多有什么用
我认为，这句话应该连起来看。
一个人要想取得成就，必须多读书，读好书。
“书中自有黄金屋”、“书是人类进步的阶梯”、书是人类智慧的结晶，它可以启迪人，一本好书改变一个人的想法从而改变一个人的命运这种事非常多。
可见书对一个人的成长具有多么重要的意义。
读了很多的书，知道了很多的理论、方法、技巧，可是不去运用到生活工作中去，这对推动我们社会的发展起不到任何作用。
为什么现在又开始流行读书无用论，就是基于许多的大学生学了很多知识出来却不能有效的和现实实践相结合，不能产生效益这种现象才造成的。
古语说要“学以致用”。
行万里路就是指的行动、实践，只有多做，你才能建立自己的信心，才能真正的掌握学到的这些技能和方法。
掌握了这些技能和方法是为了什么呢
就是为了服务于人类。
我们每个人都不是一个孤立的人，人的属性是社会性的，我们必须和周围的人打交道。
每个人都有自己的想法、知识、阅历、经验，这些都是智慧的体现。
阅人无数就是要跟更多的、不同的人打交道，，这样才能更清楚的了解人的本性，吸取每个人的优点，摈弃缺点，为我所用，从而不断地提高自己的社交技巧和洞察能力。
我们学了很多、做了很多、也跟很多的人打过交道，为什么我们还会有困惑
如果我们在这样的困惑中走不出来，我们就会很迷茫，慢慢地就会迷失方向，放弃自己所追寻的。
在这个时候，有高人的指点就非常重要，他可以帮你理清思路，找到关键点，我们就可以更清楚自己的方向、更轻松的上路
读万卷书、行万里路、阅人无数、名师指路这些都是外在的，是外因，最重要的一定是要把这些外在的智慧变成我们自己的东西，这就是“悟”。
“悟”就是思考，是认识，是内因。
一个成功的人一定是一个善于思考的人，所以就有了拿破伦.希尔《思考致富》这本书。
人类的进步都是思考的结果。
一个人要想有所成就一定是这样的：读万卷书+行万里路+阅人无数+名师指路+自己悟
