求百家讲坛经典语录
百家讲坛——经典语 苏格拉底在法庭申辩时的“未经的人生没有价值”一语，在我是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。
” 对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
” 每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。
叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。
” 一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。
” 有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验
灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。
在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。
但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么
” 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。
但人生是占有不了的。
。
。
我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。
如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。
并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
人，永远走在从生存向存在的途中。
他已经辞别兽界，却无望进入神界。
他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。
他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。
他寻求，却不知道寻求什么。
人是注定要无聊的。
由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。
面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。
面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
?? 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
?? 塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。
蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。
”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
?? 人人都得死，这能给我们什么安慰呢
大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
?? 自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。
对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。
从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
? 面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。
随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。
然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。
能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。
可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢
……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。
”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。
上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。
” 未完成让很多东西看起来很伟大很完美。
包括文学作品，也有婚姻爱情。
很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。
在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。
所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松
未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。
但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
?? 死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
?? 沉默是绝望者最后的尊严。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。
” ?? （生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
?? 亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。
”?? 正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
? 我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱
我们心中为什么会有爱
我的回答是：因为我们都是孤儿。
? 韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
?? 有两种自卑。
一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。
另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。
课题研究措施有哪些
课题研究方法有哪些： 问卷调查法、访谈、个案研究、实验法、观察法、文献研究等 1、行动研究法：制定个性研究方案，通过学生实践情况进行分析，再研究调整重新进行实践。
并将经验总结、记录，形成有价值的文字。
2、资料收集法：深入班级，深入学生个体，对学生现状进行调查，利用不同的资源进行收集，找准问题所在，明确研究对象。
3、学生带动法：通过一小部分学生先学、先走，在带动、感染他周围的学生也来学习。
4、教育实验法：立足于自己的所在的教学班级，通过实验前、后学生科学学习的变化，找到适合学生科学素养发展的方案。
5、个案研究法：结合课题研究目标，引导学生从实际出发，制定学习计划，针对个性发展的需要，进行有效指导。
6、文献法：广泛收集整理文献资料，如经典书籍，名人格言，以及课程标准推荐的书目，为学生阅读提供具有时代性，创造性的正面教材。
7、教育调查法：深入班级，深入学生个体，就学生课外阅读现状进行调查，选取有代表性的典型事例进行缜密分析，找准问题所在，明确研究对象。
语文素质大赛主要考什么
汉语基础知识，古代名篇，包括小说诗词，历史文化名人历史典故焦作市首届小学语文教师素养大赛笔试试题教育教学理论一、填空（每空0.5分，共10分）1、语文是最重要的 工具，是 的重要组成部分。
与 的统一，是语文课程的基本特点。
2、语文课程体现了以人的发展为本的教育理念，有利于 有利于 。
3、 是语文课程标准设定识字写字学习目标的一个重要指导思想。
4、综合性学习是一个 、 、 的学习过程。
5、阅读教学的重点是培养学生具有 、 、 、 的能力。
6、《语文教学二十韵》是著名教育家 的作品。
7、“千教万教，教人求真 千学万学，学做真人”是著名教育家 的名言。
8、王崧舟老师认为：一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。
支撑起语文教师的诗性， 支撑起语文教师的灵性， 支撑起语文教师的活性， 支撑起语文教师的神性。
9、朱永新先生主持 ，以一切人的发展为宗旨，是基于人文培养的素质教育，是着眼精神成长的生活教育。
二、判断（每小题1分，共10分）1、综合性学习的内容和方式主要就是学生在教师指导下自主的进行主题活动，如：办刊、演出、辩论、诵会等。
（ ）2、语文课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计。
（ ）3、第一学段，是九年义务教育的基础阶段。
课程标准按识字与写字、阅读、写话、口语交际四个方面共列出了28项目标。
（ ）4、正确地理解和运用祖国语文时对听、说、读、写综合能力的总的描述。
（ ）5、识字评价要考察学生认清字形、读准字音、掌握汉字基本意义的情况，以及在具体语言环境中运用汉字的能力，借助字典、词典等工具书识字的能力。
（ ）6、语文评价中的形成性评价和终结性评价都是必要的，但应加强形成性评价。
（ ）7、课标要求阅读教学应注意学生的心理卫生和用眼卫生。
（ ） 8、认识大写字母，熟记《汉语拼音字母表》是课程标准关于“学会汉语拼音”之一。
（ ）9、口语交际是老师和学生的互动过程，教学活动主要应该在具体的教学环境中进行。
（ ）10、课程标准要求1－9年级合计背诵古今优秀诗文240篇，其中1－6年级80篇，7－9年级160篇。
（ ）三、简答（每小题5分，共10分）。
1、如何引导学生有目的的搜集资料?2、语文课程的基本理念是什么
文学素养一、填空（每个空0.5分，共10分）1、《老人和海》的作者是 国作家 。
2、 的著名作家 是继泰戈尔后又一位荣获诺贝尔文学奖的东方作家，获奖作品是《雪国》、《古都》、《千纸鹤》。
3、泰戈尔的《飞鸟集》形式隽永，冰心曾经翻译他的作品，并因为受他的影响，写了两部作品： 和 。
4、世界童话之父是 的 。
5、《哈姆莱特》、 、《奥赛罗》、 四大悲剧的作者是 。
6、 是我国第一部诗歌总集。
全书分 、 、 三部分。
7、 的《师说》一文中“师者， ”阐述了教师职业的性质。
8、冰心的代表作是 ，母爱、童真是作品的主要内容。
9、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”出自 的《 》 。
二．判断（每小题1分，共5分）1、、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。
这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。
（ ） 2、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、范仲淹。
（ 曾巩 ）3、“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”出自刘禹锡的《陋室铭》。
（ ）4、“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。
”这首诗中的“三父子”指的是曹操、曹丕、曹植。
（ ） 5、“敏而好学，不耻下问”是孔子关于学习的名言。
（ ）三、连线（每连对一组1分，共5分）。
李商隐 夜雨寄北 何当共剪西窗烛。
王昌龄 从军行 孤城遥望玉门关。
岑参 白雪歌送武判官归京 千树万树梨花开。
白居易 钱塘湖春行 乱花渐欲迷人眼。
晏殊 浣溪沙 无可奈何花落去 教学实践（30分）一、请你从普通读者、学生学习、教师教学三个角度认真阅读这篇四年级的课文，写出文本细读。
（20分）。
去 年 的 树 [日本]新美南吉\\\/著 孙幼军\\\/译 一只鸟儿和一棵树是好朋友。
鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。
树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。
日子一天天过去，寒冷的冬天就要来了。
鸟儿要离开树，飞到南方去。
树对鸟儿说：“再见了，小鸟
明年你再回来，还唱歌给我听。
” 鸟儿说：“好。
我明年一定回来，给你唱歌。
请等着我吧
”鸟儿说完，就向南方飞去。
春天来了，原野上、森林里的雪都融化了。
鸟儿又回来找她的好朋友了。
可是，树不见了，只剩下树根留在那里。
“站在这儿的那棵树，到什么地方去了呢
”鸟儿问树根。
树根回答：“伐木人用斧子把它砍倒，拉到山谷里去了。
”鸟儿向山谷里飞去。
山谷里有座很大的工厂，锯木头的声音“沙－－沙－－”地响着。
鸟儿落在工厂的大门上。
她问大门：“门先生，我的好朋友－－树在哪儿，您知道吗
” 门回答说：“他被机器切成细条儿，做成火柴，运到村子里卖掉了。
” 鸟儿向村子里飞去。
在一盏煤油洒旁，坐着个小女孩。
鸟儿问女孩：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在哪儿吗
” 小女孩回答说：“火柴已经用完了，火柴点燃的火，还在灯里亮着。
”鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。
接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。
唱完歌儿，鸟儿又对着灯火看了一会儿，飞走了。
二、分析下面几个教学预案，谈谈你的看法。
（共10分）。
《丰碑》一课，几位教师都设计了相同的内容：请你为军需处长写碑文。
浏览了这些教学预案，你觉得哪个设计比较合理
不合理的预案存在什么问题
1、可敬的军需处长，离我们远去了，并和高高的云中山化为一体，然而在人们的心中，他那一心为公、毫不利己、专门利人的精神却像一座不朽的丰碑永远高高矗立着，它将激励一代又一代的人永远前进，让我们把对军需处长的深深敬意化成我们笔端的文字，共同为他写一篇碑文好吗
2、此时此刻，老师的心情久久不能平静，相信你们和老师一样有很多话想对军需处长说，假如你是红军战士，这时你最想对军需处长说什么话来表达你此时的心情
——请同学们在课本的插图下题上一两句碑文。
3、查找资料，了解什么是碑文，并试着为丰碑写碑文。
4、下面听老师读课文第三自然段直到结束。
在听的过程中，你们要完成一项重要而又艰巨的任务，你们有信心吗
这个任务就是：在你自己画的丰碑上题上一句碑文。
边听边想，题写哪句话最合适
焦作市首届语文素养比赛试题答案教育教学理论一、 填空1、 交际、人类文化、工具性与人文性2、 全面提高学生语文综合素质、学生的终身学习和发展3. “识”“写”要求分开4、 自主、合作、探究5、 感受、理解、欣赏、评价6、叶圣陶7、陶行知8、 丰厚的文化底蕴 高超的教育智慧 宏阔的课程视野 远大的职业境界9、新教育实验二、判断1. × 2、√ 3、× 4、√ 5、√6、√ 7、√ 8、√ 9、× 10、×三、简答1、如何引导学生有目的的搜集资料?a、注意引导学生根据问题有目的地通过多种途径搜集资料，如采访、图书馆查询、上网检索等。
b、要引导学生搜集多种类地资料，如文字资料、图片资料、音像资料等。
c、要引导学生学会整理资料。
d、要通过具体问题地讨论，让学生逐步体会到如何合理利用搜集到的资料。
2、语文课程的基本理念是什么
a、全面提高学生地语文素养。
b、正确把握语文教育的特点。
c、积极倡导新的学习方式。
d、建设开放而具有活力地语文课程。
文学素养一、填空1、 美国 海明威2、日本 川端康成3、繁星 春水4、丹麦 安徒生5、李尔王 麦克白 莎士比亚6、《诗经》 风、雅、颂7、韩愈 所以传道授业解惑也8.《寄小读者》9、王勃 《滕王阁序》二、判断1. √ 2、× 3、√ 4、× 5、√教学实践一、请你从普通读者、学生学习、教师教学三个角度认真阅读这篇四年级的课文，写出文本细读。
对教材的解读不能偏离文本自身的主题与价值，从学生学情出发，教学预设把解决教学教学重难点做为突破口。
参考答案要点：这篇童话情深意浓，带着些许伤感色彩，赞美了高尚的、令人荡气回肠的友情。
整篇童话的语言朴实无华，全文没有华丽的词句，用白描的手法，写出了鸟儿对树的真挚情谊，略去了鸟儿在寻找朋友过程中以及面对灯火时的心理描写，给读者留下了很大的想象空间，在平淡的语言中有一种深挚透明的美。
读罢此文，鸟儿对树的那种浓浓深情便跃入脑间，挥之不去。
从学生学习的角度做学情预设。
教学时，要重点引导学生体会鸟儿信守诺言、珍惜友情的品质。
教师要紧紧抓住四次对话，以朗读对话为线索，帮助学生读懂课文。
指导朗读时，先要让学生了解课文的基本内容，再分别研读每次对话，在反复朗读、想象体会的基础上，分角色朗读，把不同角色在不同情况下说话的语气读出来。
对教材的解读不偏离文本自身的主题与价值，学情预设既教学预想言之有理、言之有据、语言流畅、有文采即可得满分。
如何培养学生的阅读兴趣
对于其情操，培养审美能力高学生语文水平，提高文化素养，也是至关重。
因而培养阅读兴趣是十要的一点。
人有学步时，读有起步时。
苏霍姆林斯基说：“把每一个学生都领进书籍的世界，培养起对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明星，——这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。
”教师既要重教书，也要重读书。
要让学生热爱读书，教师首先要爱读书。
语文教师不仅要读经典作品，还要多接触少儿报刊、图书等，根据学生的胃口推荐适合他们阅读的报章杂志，把适合学生阅读的书籍带进教室，供学生传阅。
学生能读到自己喜爱的书，兴趣自然也就提高了。
二、给学生读书的自由，再相机引导，逐渐转化他们的兴趣点大家知道，学生并不是对一切书籍都不感兴趣，常听到一些家长唠叨：“为什么我的孩子不看《安徒生童话》
偏偏喜欢‘奥特曼、武器
’”事实上这样的孩子，他们也有着强烈的阅读的欲望，只是兴趣偏离了正确的方向而已。
所以我们不能简单地否定或批评，相信学生，先给他们以阅读的自由，再抓住时机，巧妙引导，进行迁移，往往能收到事半功倍之效。
这实际上是保护了学生的自尊心、自主性与求知欲。
三、让每个学生都与书交朋友，培养学生阅读的兴趣首先，语文教师要解放思想，摒弃那些阻碍学生发展的陈旧的教学观念和教学方法，从封闭沉闷的繁琐分析中走出来，彻底解放学生的头脑、手脚，开放课堂、教材，教学向课外延伸，向社会延伸，向各种传媒、电子网络延伸，使之与社会发展、知识巨增相适应。
其次，儿童在进学校读书之前几乎“读得懂”所有“说”出来的书，对书的“听”的兴趣往往会迁移到“读”的兴趣上来。
因此，语文教师一方面在课堂上发展学生的阅读能力，另一方面应充分利用录音机、电视等视听媒体多让学生“听”书。
，从而诱导学生早读书、多读书。
第三，语文教师要尽量多的向学生推荐一些中外优美的文学名著，让学生在自我阅读中，感受到文章所创设的情境的美及语言的魅力，让学生觉得阅读是一种美的享受。
讲《荷叶圆圆》时，我打开幻灯，出示荷花的图面，简介各种颜色，各种形状的荷花，在美丽的荷花塘的风景中，激发了学生的学习兴趣。
优美的形象刺激着学生的情绪，影响学生的情感活动，而相应的情绪，情感。
四、教给学生阅读方法，激发学生阅读的内部动力要真正让学生对阅读产生兴趣，并且能够自觉地、发自内心地阅读，还要解决学生的内部动力，那就是靠语文本身的魅力去打动和吸引学生，在有目的和对象的阅读中逐渐培养学生的阅读兴趣，学生也从大量的课外阅读中逐步品味到语文的形象美、意境美、思想美，感悟到了中华文化的博大精深。
为此，我们应该教给学生阅读方法：抓人物的外貌、神态、语言、动作和心理活动用心去读；抓精彩重点语段用情去琅琅地读；抓意境描写，发挥想像去读。
经过教师的引导，培养学生的阅读兴趣，使之养成阅读的习惯。
这样就使学生的文化底蕴不断厚实，从而产生“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”。
从而使学生阅读的兴趣进一步增强。
五、创设良好的读书环境，激发学生阅读的兴趣在阅读的过程中，如果放任自流，肯定没有收到实效的。
因此，开展“讲故事”、“读书汇报会”、“展评优秀的读书笔记”、“积累册”、“手抄报”、“知识竞赛”、“比赛查阅资料”、“诗歌朗诵比赛”等生动活泼、形式多样的课外活动，能有效地检查阅读情况、巩固阅读成果，让学生享受阅读的乐趣，激发学生的阅读兴趣、阅读热情，调动学生的阅读积极性，推动课外阅读步步深入。
通过讲故事的情境吸引学生，尤其是小学生，一听老师要讲故事，都会挺直身子，竖起耳朵，两眼闪烁着兴奋的目光，嘴角露出甜甜的微笑，听得津津有味。
所以，这时候，当老师讲完故事，向学生推荐课外书时，这效果肯定比任何说教都有效。
但是，仅仅靠老师讲故事，学生听还远远不够。
讲故事的形式可以多变，不仅老师讲，还可以让学生讲，还可以师生、生生之间比赛讲。
这样，学生有了自主的发言权，就会千方百计地寻找自己感兴趣的课外书，选择自己喜欢的故事，或有趣、或惊险、或奇特、或感人……每一个故事，都是一剂培养学生阅读兴趣的催化剂。
让讲述者感受成功的喜悦，从而激发他们爱课外阅读；让听者在讲述者绘声绘色的讲述中感受课外阅读的诱惑。
六、介绍好书给学生阅读，激发他们的阅读兴趣和愿望，提高他们的阅读能力和认知水平。
首先根据学生的年龄特点和知识水平帮学生选好读物，引导学生读好优秀的课外作品。
一般地，低年级的学生的思维主要是具体形象思维为主，低年级学生从开学就为他们设立图书角，介绍好的图书给他们看。
可以让他们看一些图文并茂的儿歌、童话故事。
学完拼音后，给他们介绍带有拼音的图书，要求边看图边读拼音和汉字。
以后学生学完课文后，还可以向学生介绍与课文有相关内容的课外书，让学生去阅读，并指导怎样读。
其次，使课内和课外有机结合，由课内向课外延伸，激发学生的阅读兴趣
学习名师如何尊重学生
人都有受尊重的需要，学生也不例外，同样希望受到尊重，也应该受到尊重。
课堂教学是比较复杂的，稍不注意，就会把尊重抛于脑后。
请看下面几位著名特级教师尊重学生的案例，或许会对我们有所启发。
一、善待学生错误案例：薛法根老师《我应该感到自豪才对》教学片段师：这篇课文中的生字、生词很多，比如这些词语，你们不一定会读。
（出示第一组词语：镜子、委屈、告诉、疼爱、走一趟、贮存、养料、足够、多亏）生：（纷纷举手）我会读，我会读。
师：（故意地）老师没有教，你们都会读啦
我不信
你来读。
（生1读词语。
将“贮存养料”的“贮存”读成了“储存”）师：老师还没有教，8个词语你已经读对7个，真了不起。
哪一个没有读对，老师不告诉你。
请你仔细听其他同学读，看能不能自己发现。
（生2读词语，并全部读对了）师：（与学生握手）你真了不起
介绍一下，怎么会读的
生2：我昨天预习过课文了。
师：你已经养成了预习的好习惯，祝贺你
如果人人都像你一样自觉就好了。
师：（问刚才没有读对的学生）你发现了吗
生1：我把“贮存”读成了“储存”。
师：（高兴地）你能通过倾听别人的朗读发现自己的错误，真会学习
同学们，认真倾听别人的发言也是一种学习啊
（生马上坐得更端正，并凝神静听，齐读词语）分析：薛老师对学生学习方法的指导，几乎看不出痕迹。
更重要的是，薛老师善待学生的错误，关注学生的优点。
当学生8个词语读对了7个，薛老师表扬他“真了不起”；当学生听出了自己的错误，薛老师高兴地表扬他“真会学习”。
有人说，一个生活在表扬中的孩子，才能学会自信；一个生活在批评中的孩子，只会学会自卑。
此刻，我又想起了一句话，“你把别人当做天使，你就生活在天堂里。
”在薛老师的眼里，所有的学生都是天使，哪怕他们有错误，而薛老师自己则是天使守护神。
二、鼓励学生的选择案例：靳家彦老师《陶罐和铁罐》教学片段师：可以了吗
请交流一下，你喜欢谁，不喜欢谁，理由是什么。
（生交流）师：你的发言说明你领悟了语言的内涵。
生：老师，我想通过朗读表达我的感悟，可以吗
师：太好了，请问你想读哪部分
（生有感情地朗读课文片段）分析：学生存在着个体差异和不同的学习需求，因而教学应鼓励学生选择适合自己的学习方式。
这个案例中，许多学生经过思考，说出了自己的感悟。
而后面那名同学，显然更擅长朗读，他要用朗读表达自己的感悟。
可以想象得出，这不在教学的预设之中。
而靳老师立即肯定了这名学生的选择，并且用“太好了”给予赞扬，可以看出靳老师真正“鼓励学生选择适合自己的学习方式”。
而尊重学生的选择，除了学习本身的意义之外，学生的心灵里会留下美好的记忆，这种美好的感受会促使心智向追求真善美发展。
三、允许学生另类案例：王崧舟《我的战友邱少云》教学片段（师播放《打击侵略者》的视频剪辑）生1：（看着视频剪辑，铿锵有力地说）邱少云，假如我是你，我就打几个滚儿先将火灭了。
说不定这个时候山上的敌人正在睡觉呢。
师：（声音缓慢而低沉）孩子，你不希望邱少云死，是吗
（生郑重其事地点了点头）师：我理解你的心情，将心比心，谁想死啊
谁不希望自己能好好地活着，是吧
（生再次点头，脸上泛起一层被人理解的幸福和得意）师：这样的希望，不仅你有，大家也有。
不仅大家有，我相信，在邱少云的内心深处也一定有“我要活下去”的意愿。
但是，作为一名军人，一名以服从命令为天职的军人，此时此刻，面对残酷的战斗形势，面对自己的危险处境，我相信，一定还会有另一种声音在他的内心深处响起。
大家听，另一种更加强烈、更加坚定的声音在对他说……生2：我听到有声音这样对邱少云说，邱少云，你可不能动啊
你一动，身后的整个班、整个潜伏部队都将被敌人发现，战友们将会遭受重大伤亡。
如果一个人的牺牲能够换来战友们的平安，死也是值得的。
生3：我听到有声音这样说，邱少云，战友们在望着你，朝鲜人民在望着你，祖国人民在望着你，你是好样的，你一定能够坚持住
生4：我还听到有一种声音这样对邱少云说，邱少云啊邱少云，你不是希望自己成为一个真正的钢铁战士吗
烈火可以烧毁你的身体，但烈火永远烧不毁你坚强的意志和伟大的精神，你将在烈火中得到永生
…………分析：第一位学生会那样说，与社会上一些人的价值观有一定的关系。
在社会上确实有这样一些人，他们过多地考虑自己的利益，以自我为中心，为别人奉献都不可能，更谈不上献出自己的生命了，这种价值观潜移默化地影响着学生。
这个时候文本的价值取向与学生内心的价值取向产生了冲突，冲突的结果是学生已有的价值取向占了上风。
正因为学生的价值认识与文本的价值取向落差很大，教师往往不能接受，极易出现“一棍子打死”的情况。
有句名言说得好，“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你发表意见的权利。
”一个具有民主意识的教师是允许学生有另类的想法的。
当然，允许不是目的，还要引导学生形成正确的价值取向，才能达到“工具性与思想性的统一”。
这个案例中，王崧舟老师对学生的另类发言巧妙引导，效果很好。
吴非老师在《这些都不是小事》中说：“学生年纪小，他们未必能像我们一样接受种种冷酷的现实，像他们这样的年纪，要给他们的心灵多种几粒善良的种子。
在以后的岁月中，当他们回望童年、少年时代，他们就会对人世间充满感激，并可能把善良和爱传播给更多的人。
”这些特级教师，他们善待学生，鼓励学生，允许不同的声音，在学生的心田播下的是尊重的种子，是民主平等的种子，相信这些种子也会生根、发芽，茁壮成长。
小学语文常用的阅读方法有什么
小学生课外阅学生为而自主获取信息的一种学习，课外阅读主要是学生为而阅读，为实用而阅读，它关注的是文章的内容而不是文章的形式.如今小学生课外阅读引起了广泛的关注。
课外阅读则是指教材以外的辅助性阅读、自主选择的各种作品的阅读，这种阅读大多是在课外由学生独立完成，下面我谈谈小学生课外阅读的一些个人体会。
一、课外阅读有利于培养学生独立阅读的能力。
经常课外阅读可以使学生具有独立阅读的能力，为他们今后习作和终身学习打下良好基础。
课内阅读除了培养学生的阅读兴趣，更侧重的就是使学生学会运用多种阅读方法。
方法的指导是必须的，但要掌握这种阅读方法，还要通过大量的阅读，并形成一种习惯。
学生在运用多种阅读的同时自身要理解，理解之后必须能够运用，知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。
语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’，能够达到‘行’的地步，才算具有了这种生活的能力。
”因此，学生的独立阅读能力，更多地需要在课外阅读实践中逐步养成。
二、教予课外阅读方法。
学生的课外阅读兴趣被调动起来了，但光有兴趣而毫无目的、不求方法地在茫茫书海中“潇洒走一回”，我想收效是微乎其微的，课外阅读也就失去了它的意义。
常有家长反映：老师，我给孩子买了许多书，而他也都喜欢看，可怎么就没觉得他各方面能力地提高呢
我想问题大多由于学生的阅读方法不对。
因此，我们教师应教予学生阅读的方法，让他们不仅爱读书，而且会读书，从书中汲取所需的营养。
1、指导精读。
就是说在每句阅读时，先理解每字的意思，然后通解一句之意，又通解一章之意，相接连作去，明理演文，一举两得”这是传统的三步精读法。
它是培养学生阅读能力最主要最基本的手段。
在课堂上教师就已经调动学生的多种感官，做到口到、眼到、心到、手到，边读、边想、边批注，谈感受。
对于课外阅读，教师可鼓励学生将课上所学得方法加以运用，养成认真有效阅读的好习惯。
2、指导速读。
在现代社会当中，对信息的筛选能力和筛选速度尤其重要。
如果每篇文章都字斟句酌，则很难适应时代的要求，跟上时代的步伐。
作为教师的我们应指导学生根据自身所需选择读物进行速读，当然在速读的同时也不能忽略对内容的理解，这样学生们就能在最少的时间获取尽量多的信息。
3、指导写读书笔记。
文章中富有教育意义的警句格言、精彩生动的词句、段落，可以摘录下来，积存进自己设立的“词库”中，为以后的作文准备了丰富的语言积累。
目前许多学生将读书笔记作为一项硬性任务，我想我们可以将读书笔记做得更鲜活一些，比如做成贺卡、书签等，这样阅读就会变得更精彩，更有实效。
4、朗读和默读朗读，也叫诵读，这是一个将无声的文字化为有声的言语的过程。
朗读把“目视”与“口读”结合起来，听读并举，声情并茂，有利于理解、体验和记忆，便于培养语感，一般诗词文赋的阅读多用此法。
默读是不出声地目视。
文字符号通过视觉直映大脑，为大脑提供思维材料。
默读的视觉广度大，阅读速度快。
默读可以重复看，反复看，有助于理解。
由于阅读时默默无声，更利于思考。
除诗歌以外一般阅读多用此法；在查阅资料，阅读报刊，以及在理解性阅读、研究性阅读中也广泛使用默读法。
学生在默读时，如果经常伴有标划、批注、摘录、做笔记、列提纲、画图表等笔头活动，会更有助于提高阅读效率。
家庭教育文摘第二期和第三期读后感怎么写
教育文摘读后感（一） —任与爱读后感 开《教育文摘》，开卷篇《责任与爱心》这篇文章就是我感触颇深。
责任源于爱心，更归于爱心。
每个人除了主动而积极的学习之外，还要懂得爱与尊重。
即使被认为是“无可救药”的人，我们都有责任和义务对他进行挽救和改造，尤其作为教师更因担负起教育、引导、发展的责任。
教师育人，最重要的品质是必须具备爱心和责任心。
一位名符其实的好老师必须具备这种良好的师德和优良的职业作风，才能在教育过程中，用自己的人格形象去教育、感染学生，用自己的行为习惯去影响和熏陶学生，以产生一种潜移默化的作用。
学生是学习的主体，教师工作应该把以“学生为中心”的思想贯穿在整个教育教学过程中，用爱心和责任心去感染学生。
对待差生首先要树立“教育就是要培养人，转变人，使他们充分发挥作用”的思想，坚持对他们进行长期的观察、分析和教育，尊重教育效果的客观性，探讨教育措施，进行不懈的教育效果的积累，以达到质的飞跃。
在塑造人、转变差生过程中，要细致了解和分析学生，找出各自的优点和缺点，做到眼中有“人”，因人施教，才能开启学生的智慧。
学生犯了错误，批评处理要恰当，否则会形成恶性循环；学生有了一点进步，教师就要立即给予表扬和鼓励，帮助其形成较完美的人格。
教师自始至终都应把一颗爱心融化在学生的心田，以微笑和友谊蕴含学生的不足和过错，以情感和宽容激励学生的志趣，以高度的责任心做好育人的本职工作。
我想，只要每个教师都用爱心和责任心去完成教育教学工作，就不会有“孺子不可教”的现象存在了，我们的基础教育工作就会结出丰硕的果实。
教育文摘读后感（二） ——《学习名师应有的几个视角》读后感 文\\\/许丽静 听名师上课真是一种莫大的享受
惊叹于他们举重若轻的调控能力，痴迷于他们游刃有余的教学技巧，沉醉于他们启心启智的教学语言，流连于他们诗意栖居的课堂氛围。
名师上课处处体现出一种大气，一种从容，一种优雅。
我认真地听着、看着、想着，但是我并没有做详细的书面记录。
我觉得应该关注的不是名师们的“技法”，而是他们“技法”背后的“理念、精神、人格和境界”。
那么，如何学习名师呢
学习名师，不能仅限于模仿。
名师大多身怀绝招，绝招一出，常常峰回路转、柳暗花明，课堂顿显别有洞天。
面对名师的时候，不少人天真地做着买椟还珠般的傻事，执迷于一招一式的摹仿，追求形似，却忽视了神似。
这样的东施效颦，使我们很难跨过肤浅的路障，跨进真正的理想境界。
齐白石有句名言：“学我者生，似我者死”。
学习名师，不能只关注课堂。
绝大多数教师观摩名师教学时，态度相当认真。
听课时一边看一边记，生怕漏掉点什么。
返校后，对照着听课记录，回想着名师们的一言一行，常常“拿来主义”地照搬到自己的课堂上，可大都又是上成了“四不像”，与期望的效果落差太大。
于是大为困惑，人家使着好好的招术，怎么到自己这儿就不灵了呢
名师的成就决非一朝一夕换来的，那是经过长期积累、反复历练、不断反思的结果，他们是用自己的一生来备课和上课的。
“台上40分钟，台下几十年功”。
学习名师，不能只关注课堂，要多关注课堂上的精彩究竟从何而来。
学习名师，不能迷失了自我。
教育是十分个性化的行为，真正的名师，无不拥有自己鲜明的个性特色。
学习名师，()不能盲目崇拜，应该努力丰富、完善自己的教学个性，提升自己的教学水平，最终达到形成自己独特教学风格的目标。
而名师用着顺手的教学方式、方法和手段，未必对我们也适用。
在学习名师的过程中，只有把名师的经验转化为自己的东西，融入到自己的个性中，学习的过程才真的具备了激励成长的功能。
学习名师就是要学出一个独特的自我，让教学因我而更加精彩。
学习名师，要丰厚自己的文化底蕴。
特级教师王崧舟说“一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。
丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。
”这四大支柱的建构，需要通过不断地读书方能实现。
这样我们站在讲台上，才敢说：“我就是语文
” 学习名师，要提高自己的道德修养。
“汝果欲学诗，工夫在诗外。
”教师的课堂行为是教师内在素养与外在教学情境相互作用的产物，注意修炼内功更为重要。
名师不只是教书好，人品、道德、涵养也都堪称表率。
一个自私自利的人，是不能成为名师的。
作为一个名师，首先他是一个好人，其次才是课讲得好。
这种老师，自有一种人格的魅力，足以成为大家的榜样；这种老师，能够一心扑在教学工作上，全心全意地为学生服务；这种老师，在学生心中，有一种信赖感和崇高感，学生对这样的老师的佩服是全方位的。
名师，是我们学习的榜样，是我们奋斗的方向。
学习名师，就是要学习他们的独特感悟、独到见解、文化底蕴、人格魅力和精神境界。
教育文摘读后感（三） ——《远近高低各不同》读后感 课堂教学重在引导。
教师在备课和教学时如果能在提问上多下工夫，就能充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
那么，怎样根据教学内容和学生的实际设计提问呢
这就需要教师改进提问的方法，讲究提问的艺术，不断提高提问的质量。
一、要注意提问的态度。
提问的目的就是帮助学生理解教材内容、获得知识和找到获得知识的方法。
对某一个问题，学生往往会因人而异，从多角度、多侧面去思考，这不仅是正常的，也是教师所希望的。
教师对回答问题的学生，要公平、公正，要满腔热情，一视同仁。
对回答正确的学生，教师要予以表扬，对回答错误的学生，教师也不可指责和嘲笑，而要加以引导和启发。
教师提问时的神态要自然安祥，相信学生能够回答出问题，这样学生就会愿意回答甚至争先恐后地回答；反之，如果教师表情严肃或冷淡，学生就不能专心思考，更不能畅所欲言。
另外，提问的面要宽，不能只提问几个“尖子”学生而忽略其他学生，特别是成绩差的和不善言谈的学生。
二、提问次数要适度。
提问并非多多益善，提问的次数要根据教学内容而定，要掌握一个度。
过多，学生易紧张而来不及思考；过少，则缺乏必要的启发，学生听课容易懈担 三、要有一定的梯度。
对于某些难度较大的问题，学生不可能迎刃而解，这就要增加思考的阶梯。
其方法是无梯时架梯，有梯时增加阶梯的密度。
例如讲解“拿来主义”时，就应多设几级提问的阶梯：“拿来”是指什么而言
“拿来”的原则、方法是什么
“拿来”的目的是什么
怎样才是“拿来”
“拿来主义”的重大意义何在
这一连串的问题由浅入深，逐层深入，才能启发学生对“拿来主义”有一个逐层深入的了解。
四、要选准提问的角度。
一个问题可以从多种角度来提问，但最佳角度只有一个。
选准一个角度提问，可以活跃学生思维，减少理解障碍。
如，《项链》一文中“路瓦栽夫人的悲剧是怎样造成的”这个问题，就显得太大，学生难以理解。
我们不妨换个角度来理解文章中的两句话：“极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你
”“这些年来我忍受着许多苦楚，……而且都是因为你
”路瓦栽夫人的遭遇是不是因为丢项链这件小事情而引发的呢
请采纳~
小学六年级《魅力》这课的教案谁有
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