基督教圣经中有关言语的经文至少十个
太7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
路6:37 “你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。
罗2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。
你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。
因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
罗2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗
罗14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢
又为什么轻看弟兄呢
因我们都要站在 神的台前。
罗14:13 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。
人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。
你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
雅4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。
你是谁，竟敢论断别人呢
这是新约圣经中的一些关于“论断”的经文，希望能够帮到你，耶稣爱你
基督教的格言
基督教的格言就是:一切以圣经为准则，一切以基督为中心。
基督徒处世生活:以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处事之法。
待人要绝对诚实，律己务十分严正。
贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。
不心存嫉妒，见人得好处，便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难，便代人分忧。
与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害，自己不要向后退缩。
自己负了别人要认罪赔偿；别人负了自己要宽容赦免。
自己待别人有好处当看为本份；别人待自己有好处当认为恩德。
经手的财务不分多寡，当廉洁不苟。
交接的朋友，不论男女，要正大光明。
不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及时偿还。
敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。
见别人有长处当奉为楷模；见别人有短处当引为鉴戒。
约束自己的性情不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇不轻易开言。
不能证实的话不要传，不敢见人的事不要做。
见别人有财物不要妄起贪念；见别人遭困难不可袖手旁观。
不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。
为人做事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。
嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。
宁损失金钱，不损失信用;宁舍弃生命，不舍弃节操。
不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。
言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。
惹人憎的事不要做，讨人厌的话不可说。
事事为别人设想，处处求荣耀主名
有没有信基督教的 圣经上面有一句话是 尽心尽力爱主你的神 是在那里
在这：马太福音22:37耶 稣 对 他 说 你 要 尽 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
马可福音12:30你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你 的 神 。
马可福音12:33并 且 尽 心 ， 尽 智 ， 尽 力 ， 爱 他 ， 又 爱 人 如 己 ， 就 比 一 切 燔 祭 ， 和 各 样 祭 祀 ， 好 的 多 。
路加福音10：27他 回 答 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
又 要 爱 邻 舍 如 同 自 己 。
基督教圣经经典句子
1、在他里头，这生命人的光。
光照在黑暗里，黑不接受光。
(《新约·约翰福音》第1章)What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. John 1-4,5这是是基督教神学思想的核心。
这里的光指的是耶稣基督，生命指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
(《新约·马太福音》第7章)Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. Matthew 7-13,14这是耶稣登山宝训中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
(《新约·哥林多前书》第1 3章)Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.基督教是爱的宗教，这就是使徒保罗对爱的诠释。
从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见爱是无可比的。
4、死啊，你得胜的权势在哪里
死啊，你的毒钩在哪里
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
(《新约·哥林多前书》第15章)Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。
总体说来就是用爱战胜死亡。
5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定
(《旧约·以赛亚书》第40章)The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.旧约的最大特点是信念。
这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。
以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
(《旧约·约伯记》第19章)For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.这是约伯的信念。
无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。
亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
(《新约·启示录》第22章)Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。
《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢
难道是患难吗
是困苦吗
是逼迫吗
是饥饿吗
是赤身露体吗
是危险吗
是刀剑吗
……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
(《新约·罗马书》第8章)Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。
这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
(《旧约·传道书》第1章)And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。
能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：信仰。
10、哈利路亚
因为主我们的上帝，全能者作王了。
……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
……万王之王，万主之主。
(《启示录》第11、19章)Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。
从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。
欢呼吧
因为胜利属于我们。
编辑:李霞
求：基督教圣经里的主祷文全文解释．谢谢
称呼 三个愿望 三求 一个称赞 马太福音六章九到十三记主耶稣教导门徒祷告的一篇模范祷文，我们通常称它为主祷文。
主祷文是每个基督徒都很熟悉的，甚至绝大多数基督徒都会背诵。
国内很多地方信徒聚会的时候，也常常喜欢一起背诵主祷文，作为聚会中一部分内容。
由此可见大家对主祷文的重视。
但是，我们单单能背诵主祷文，以主祷文作为我们祷告的一部分内容还是不够的，我们更重要的是要深入全面体会主祷文每一句话的精意，并将它们融化在我们的祷告中和实际生活经验中，才能对我们的灵性大有帮助。
这样主祷文也就真正变成我们自己的祷告了。
因此，我现在要和大家一同默想主祷文。
求主的灵光照我们。
先让我们读一遍主祷文：所以你们祷告要这样说：'我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们。
（太6:9-13） 以上主祷文的内容明显是由一个称呼，三个愿望，三个祈求和一个颂赞组成的。
我们要按次序，逐句默想主祷文。
先来默想一个称呼：我们在天上的父。
主耶稣一开始就教导我们称上帝是我们在天上的父，是为了要帮助我们对上帝的本性，以及他和我们的亲密关系有进一步的认识，从而更能加深我们对天父上帝的信靠、敬爱、顺从的心，并也能使我们的祷告更有力量，更加得蒙他的喜悦。
在这个称呼中， 每一个字都含有宝贵的意义。
首先我们要注意，上帝是我们的父。
父特别显明了上帝对我们的大爱
当我们称上帝为父的时候，我们很自然地会想到上帝也如慈父、慈母一般疼爱我们，并且他对我们的爱，更远甚于慈父、慈母对我们的爱
他对我们的爱是无限的
正如上帝在圣经中对我们说：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子
即或有忘记的，我却不忘记你。
（赛49:15） 上帝在此亲口应许：他对我们的爱远胜过地上的慈母对她怀中婴孩的爱。
主耶稣也教导我们说：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢
求鱼，反给他蛇呢
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?（太7:9-11）主耶稣也在此亲口应许：天父上帝对我们 的爱，远超过地上父亲对儿子的爱。
天父愿把好东西给我们祈求的人，过于父亲愿把好东西给自己儿子。
我们的上帝不但是我们的父，而且是在天上的父。
天上的父和地上的父母有什么不同呢
显然有很大的不同。
至少可分三点来体会： 第一点，地上的父母虽然疼爱我们，但能力有限。
有时看到自己的儿女身患绝症，或是陷入危难中时，他们虽然为我们焦虑，一心想要解救我们，但却无能为力，不能帮助我们。
但我们在天上的父不但无限地疼爱我们，而且具有无限的权能。
不论我们遭遇什么患难、危险和绝境，他都能拯救我们。
过去有一位年老的父亲，看到自己所爱的儿子病入膏肓，庵庵一息，医生也束手无策时，他是多么悲伤、痛苦啊!他一心想要挽救自己儿子的生命，但却无能为力。
他甚至幻想，假如可能的话，他情愿用自己的生命换回年轻儿子的生命，但却毫无可能。
这位老父亲对儿子爱心有余，但却缺少能力。
眼看病魔快要夺去他儿子的生命，却没有办法挽留他的生命。
但是感谢上帝，正在这时，这位老父亲和他的儿子终于因为相信了耶稣，他儿子的病得到了天父上帝的医治。
他儿子后来也献身给主，成为一位有名的传道人和牧师，一生引领了许多人相信耶稣，接受了主永生的救恩。
第二点，地上的父母虽然疼爱我们，但智慧有限。
有时当自己的儿女落入危困的境地，或遇到复杂为难的问题，不知怎样去行时，父母虽然关心我们，为我们焦急，但也不知所措。
但我们在天上的父不但无限地疼爱我们，而也有无限的智慧，他也是无所不知的，他能在我们一切的危难困境中作我们的指导和帮助。
曾听到有一次美国宇宙飞船，在太空中发生了仪器故障，虽和地面指挥中心联络，仍长时间无法排除故障，眼看太空人的生命陷入险境中。
美国总统呼吁全国人民为他们祷告，恳求上帝施行拯救。
而宇航员也似孤儿一样漂流在太空中，地面上的亲人除了祈祷之外，已不能给予他们任何指导。
这时有一位基督徒宇航员，在绝境之中也向上帝悔改认罪，恳切祈求。
祷告后，即有一种意念要他去动一下某个仪器，结果奇迹出现了，故障因此轻易消除了。
太空船终于安返地球。
第三点，我们地上的父母，虽然疼爱我们，但却不可能一直在我们身边。
在人一生的时期中，一般来说，只有婴孩幼儿时期，才能一直在慈母的怀里或身边得到爱护。
如果父母两人都上班工作的话，那么连婴孩也不能一直在慈母的身边了，当妈妈去工作时，最疼爱的婴儿，也得请别人帮助照应。
再长大了，子女白天就得上学。
等到学业完成，分配工作时，或成家立业时，又常常必须分开两地。
但我们在天上的父却不是这样，他不但疼爱我们，而且他是无所不在的，他不断地在我们身边关心、看顾、帮助我们，这对我们是何等大的安慰和勉励。
诗人大卫对上帝就有这样的认识，他向上帝说：你在我前后环绕我，按手在我身上。
……你的手必引导我，你的右手也必扶持我。
……上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
（诗139:5,10,23-24） 主耶稣也亲口应许我们说：你们要住在我里面，我也住在你们里面。
我就常与你们同在，直到世界的末了。
（约15:4原文，太28:20） 我们的上帝不但是在天上的父，而且是我们在天上的父。
这里的我们不但是指主内众弟兄姐妹，而也是指一切世人。
就创造工作来说，上帝是我们全人类的天父。
（路3:38）。
就救赎工作来说，他更是我们一切主内弟兄姐妹的天父。
（约1:12） 当我们称上帝是我们在天上的父时，我们很自然地会想到：他不但爱我们，而也爱其他主内弟兄姐妹，以至于世上众罪人。
因此我们在祷告时，也要体会我们天父的慈悲心肠，为我们的弟兄姐妹，他为普世众人代求。
正如使徒保罗在书信中嘱咐我们说：靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求。
（弗6:18-19） 另一处又说：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。
他愿意万人得救，明白真道。
（提前2:1-4） 不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
（彼后3:9） 我们称上帝是我们在天上的父，也就等于承认自己是上帝的儿女。
作为上帝的儿女，既有福气和权利，也有责任和义务。
子女怎样孝敬父母，我们也当怎样敬畏顺从天父上帝，并一心以天父的事为念，尊荣天父的圣名，推进天父的国度，并遵行天父的旨意
三个愿望 随着主祷文对上帝的称呼之后，接着就是主祷文的三个愿望。
三个愿望实质上是我们基督徒人生宗旨的所在，和终身奋斗的目标，因此也应成为我们一切祷告的主题。
三个愿望中的第一个愿望是：愿人都尊你的名为圣。
按原文和英文可直译为：愿你的名被尊为圣。
但我们怎样才能使天父的名被尊为圣呢
我们若要使天父的名被尊为圣，就要在我们的心灵、意念、言语、行为以及各样的事上尊荣天父的圣名。
正如经上的劝勉：……你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。
（林前10:31） 我们如果要真正尊荣天父的圣名，不但要借着我们的言语为上帝的圣名作见证，而且更要借着我们的行为把上帝圣名的荣耀彰显出来。
什么是上帝圣名的荣耀
固然，上帝的无所不能、无所不知、无所不在、自有永有、无始无终的神性，以及他创造宇宙万有的大功都彰显了上帝圣名的荣耀，然而上帝圣名最大的荣耀却彰显在他无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德中，以及他救赎人类的大功中。
例如有一次摩西祈求上帝说：求你显出你的荣耀给我看。
耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你前面经过，宣告我的名。
……又说：你不能看见我的面，因为人见我的面，不能存活。
耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上，我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
接着耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，……（出33:18-23. 34:5-7） 由此可见，上帝圣名最大的荣耀，就是他在救赎人类大工中所彰显出来的无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德。
因此我们若要使上帝的名被尊为圣，若要尊荣上帝的圣名，就必须在自己的心灵品格上彰显天父的慈爱、公义、圣洁以及他一切荣美的德性。
因世人不认识天父上帝，只认识我们这些被称为天父上帝儿女的人。
如果我们有好的行为，如果我们的心灵品格像上帝，天父的圣名就必因我们得荣耀；否则，天父的圣名就必被我们所羞辱。
因此主耶稣教导我们说：你们是世上的光。
……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
（太5:14-16） 再者，我们每一个上帝的儿女所能尊荣天父圣名的程度也是和我们各人在心灵品格上像上帝的程度成正比的。
我们越是像上帝，越是像主耶稣，也就越能尊荣天父的圣名。
因此主耶稣在山边宝训中勉励我们说：所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
（太5:48）但是，天父的完全是借着主耶稣有形有体的彰显出来的。
正如经上所说：从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
（约1:18）主耶稣也曾对门徒说：你们若认识我，也就认识我的父。
又说：人看见了我，就是看见了父。
（约14:7,9）因此，追求完全像天父完全一样，也就是要我们完全效法主耶稣，不断变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
（林前3:18） 由以上所说可见，主祷文的第一个愿望，也就是要恳求上帝帮助我们，在心灵品格上完全像天父，完全像主耶稣，完全变成主的形状，如同从主的灵变成的。
正如使徒保罗在另一处所说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
（加2:20）又说：只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
因我活着就是基督，死了就有益处。
（腓1:20）如果我们能让基督在我们里面活着，让基督在我们身上不断显大，甚至活着就是基督，我们就能日益不断地尊荣天父的圣名，使上帝的圣名被尊为圣。
或者换一个说法，主祷文的第一个愿望，也就是要我们先求上帝的义。
正如主在山边宝训中教导我们说：所以，不要忧虑说：'吃什么?喝什么?穿什么?'这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求 他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
（太6:31-33） 所谓先求上帝的义，也就是要先求成义成圣的意思，也就是要祈求像主耶稣、像天父上帝的意思。
因主耶稣和天父上帝是至义、至圣的。
主耶稣也应许我们说：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
（太5:6） 但以上愿望要想在人类中完全实现，则必须要等到基督复临，上帝的国降临之时。
因此主祷文接下去的第二个愿望是：愿你的国降临
上帝的国降临是必须分两个阶段进行的。
第一个阶段，在基督复临以前，上帝恩典的国度首先必须降临在更多信而悔改之人的心里。
所谓恩典的国度，也就是基督在人心中作王掌权，借救恩改变人心的工作。
有一次，法利赛人问：上帝的国几时来到?耶稣回答说：上帝的国来到，不是眼所能见的。
人也不得说，'看哪，在这里'，'看哪，在那里'；因为上帝的国就在你们心里。
（路17:20,21）这里所说的就是上帝恩典的国度。
主耶稣也讲过好几个天国的比喻，以阐明恩典国度在人心中，以及在教会中建立扩展的奥秘。
（太十三章）事实上当一个罪人信而悔改，求告主名，求主的宝血洗净他的一切罪污，求主的灵洁净、更新、重生他的心灵，使他立刻获得一个属灵新生命，成为上帝儿女的时候，这时，主耶稣就已经在他心灵中开始掌权了，上帝恩典的国度也就降临在他心灵中了。
他以后的责任是要不断让基督在他里面掌王权，使恩典国度在他里面日益巩固和发展。
而当福音广传，更多罪人信而悔改，归向基督时，恩典国度也就在更大范围内不断扩展了。
第二个阶段，在基督复临时，上帝荣耀的国度才正式降临。
那时得救的圣徒将被接到上帝荣耀的国度中，而未悔改的罪人将被灭在地上。
（太25:31-34. 但2:44,45.7:27. 启19:11-16. 20:6. 帖前4:16-17） 主耶稣亲口告诉我们：那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。
有耳可听的，就应当听。
（太13:43） 但我们若愿上帝荣耀的国度早日降临，我们首先在自己方面就当不断靠主恩助作成得救的工夫，同时也要积极完成传道救灵的工作，使恩典的国度降临在更多的人心里，使得救的人数满足，而以此来催促基督和他荣耀国度的早日降临。
主耶 稣也曾说：这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
（太24:14） 使徒约翰在异象中也看到：在基督复临之前，三天使警告必须先传遍各国、各族、各方、各民。
（启14:6-22） 由以上所述可见，三个愿望中的第二个愿望，实质上是要我们上帝儿女靠着圣灵的大能，把天国的福音和三天使的警告早日传遍天下，早日完成救灵的大工，以催促上帝的荣耀国度早日降临。
正如使徒彼得的劝勉：切切仰望（原文是：仰望和催促）上帝的日子来到。
（彼后3:12）这也正如主耶稣在另一段教训中所教导我们的：你们要先求他的国
（太6:33） 因此，我们上帝儿女在每一天，每一次的祷告中，都当以上述两个愿望为中心，为目标。
我们不但要为自己的离罪成圣，圣而又圣不断祈求，而也要为传道救灵的大工不断祷告。
我们要为自己家中以及亲友中一切没有悔改信主的人恳求，也要为弟兄姐妹灵性的复兴，教会的兴旺，圣工的推进祈祷，我们还要为祖国同胞的灵性得救，普世救灵圣工的早日完成而恳切祷告。
三个愿望中的第三个愿望是：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
这个愿望的内容，实际上也包含了以上两个愿望的内容。
因天父的名被尊为圣，天父的国得以降临，实际上也就是天父对人类最根本的旨意。
再说，也只有当上帝的名在地上被尊为圣，当上帝的国降临在地上时，上帝的旨意才可能行在地上，如同行在天上。
此外，这里所提到的上帝的旨意，还可包括上帝对我们各人一生道路所有的计划、安排和带领，以致于对我们每天日常生活、学习、工作中每一细小情节的掌管和引领，为要使万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，为要使我们的人生能达成上帝对我们的荣美旨意，为要使我们的心灵品格能离罪成圣，以荣耀天父圣名，并使我们能尽到服务、行善、传道救灵的责任，以迎见基督复临
正因为这个原因，我们基督徒不论在人生道路的重大事情上，或是每天日常的事务中，一思、一言、一行都要凡事寻求遵行上帝的旨意。
虽然主对我们人生道路的设计或每天生活的带领，有时从表面上来看并不都是顺利、太平或安乐的；有时也可能遇到挫折、逼迫或磨炼，但我们却仍然甘心乐愿信靠，顺服上帝，因我们相信上帝的旨意必定成为我们最大的益处。
我们也深信万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。
绝对地顺从、遵行上帝的旨意，也是上帝儿女最高贵、最纯洁的心志和情操。
因此，如果我们真正愿望上帝的旨意能够行在地上，如同行在天上，我们首先就应当将自己的身心完全献给上帝，并求上帝指引和带领我们一生的道路，使我们的人生能完全遵行上帝为我们所定的最美好的旨意，以致能最大限度的荣耀上帝，造福人类，并在传道救灵的大工中作出最美好的贡献。
也正是为此缘故，我们基督徒在选择人生道路和处理人生重大事情上，例如选择学业职业，考虑终生伴侣等等事上，都要特别慎重，寻求遵行主的旨意，免得走错一步，影响一生。
不但在人生重大事情上要寻求主的旨意，而在日常生活的一思一言一行上，也都要事事寻求遵行主的旨意。
就如主耶稣所留给我们的榜样，并在即将离世前对门徒说：我在父里面，父在我里面，你不信吗
我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。
接着后面又说：但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。
（约14:10-11,31）这也是主耶稣一生能在荣神益人、救赎人类圣工上，获得最大成功的秘诀。
三个祈求 由以上所述可见，主祷文开头的三个愿望，原是表达了我们人生的宗旨和目标，也是我们每次祷告的主题。
而接下来的三个祈求，是我们为了实现三个愿望的人生宗旨和目标，在身体和灵性方面所必须的一些具体需求。
三个祈求中的第一个祈求是：我们日用的饮食，今日赐给我们。
日用的饮食是我们维持生命的健康成长和保持身体的强健所必须的。
而强健的身体是我们为了实行三个愿望的人生宗旨和目标所必须的。
如果我们已经把天父圣名的尊荣，天父国度的建立和天父旨意的成全，作为我们人生的目的和我们生命中的第一件大事，那么我们就可以满有信心地求上帝供应我们身体方面的一切需要了。
不仅是日用的饮食，而按照同样原则也包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需。
正如主耶稣曾亲口应许我们说：所以，不要忧虑说：'吃什么?喝什么?穿什么……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
（太6:31-33） 不过当我们为身体和生活方面的需要而向上帝祈求时，必须注意一个原则，就是每天向天父祈求和领受。
正如主教导我们的祷告：我们日用的饮食，今日赐给我们。
主所以要我们这样做，是要我们养成天天不断依靠天父的心，是要我们不为将来或明天忧虑，是要我们不依靠自己的积攒或财物的本身。
这一原则教训，不但适合于穷人，而也同样适合于富人。
富人的日用的饮食也同样要依靠天父的每日赐给。
否则，若不是上帝赐予健康的身体，即使满桌山珍海味，也不能享用分毫。
我们求天父赐给我们的日用饮食，不但是指维持肉身健康的饮食，而也是指维持我们属灵生命健康成长的属灵的饮食，也就是主的话。
我们属灵生命的健康成长和不断强壮，更是我们为了实行三个愿望的人生宗旨和目标所必须的。
主耶稣说：人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。
（太4:4）先知耶利米也说：万军之耶和华啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。
（耶15:16） 义人约伯也说：我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
（伯23:12） 因此，我们若要属灵生命健康成长和不断强健，就必须天天领受主的话。
而且在这方面，我们也必须注意每天向上帝祈求和领受的原则，而不能依靠过去的积存。
正如以色列人每天清晨都必须拾吗哪，而不能依靠过去或前一天的积存一样。
有些以色列人开始时不听话，想将吗哪放到第二天吃，结果就生虫变臭了。
借此上帝教训他们每天早上都要出去，为当天的需用拾取吗哪。
还要他们早睡早起，因太阳一出，吗哪就消化了。
这事对我们基督徒也有很好教训，我们也当每天早起，祷告、读经、默想上帝的话语，以吸取属灵的营养，供应我们当天的需要。
我们不能有空时就多读些圣经，忙碌时就整天或几天不读圣经，以为读一天圣经就可够几天用。
实际上是不可能的。
吗哪必须每天拾取，饭菜必须每天食用。
没有人可以一天多吃些饭，就几天不吃饭。
在领受灵性饮食时也是这样。
而且我们还当早起祷告读经，起晚了，灵修时间太短少，不够用。
祷告匆匆忙忙，读经没时间默想，灵命得不到喂养，以致经常感到灵性软弱无力。
而且起晚了，家人小孩烦杂，也会使你难以安心灵修。
所以主耶稣在世时，常常天没亮就起身，到旷野去祷告默想。
因此我们若能早睡早起，多多祷告读经默想，对身体和灵性的强健都是最有益的。
当然，有的人因特殊的情况，不能早睡早起的；但他们也应当按照同样原则，安排充分的祷告、读经、默想的时间。
总之，不论多么忙碌，都不能忽略祷告读经默想的时间，甚至也不能忽略必要的睡眠、锻练的时间，以免伤害你的灵性和健康。
有人所谓太忙了，没有时间祷告读经，实在的原因是他们对祷告读经不够重视。
如果他们能把祷告读经看作是最重要的事，就不会没有时间了。
基督教圣经中有爱的人物
西门彼得、安得烈、雅各布、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各布、达太、奋锐党的西门
基督教圣经里四十个最的问答题
圣经中四十个基本常识（1） 是什么意思
（马太福音 1章，21节）：因为他要将自已的百姓从罪恶里救出来。
“《救世主》”。
（2）基督是什么意思
希伯来文：弥赛亚。
意为受膏者。
又（使徒行传17章，31节）并且叫他从死里复活给万人作可信的凭据。
（约翰福音1章，41节）（3）得救的条件：（罗马人书10章，9-10节）你若口里认为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。
（4）什么叫作重生
（约翰福音3章，5节）说我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
重生：就是从神生的、从圣灵生的。
也就是因信基督得到永生，有份于神的生命。
（5）神叫挪亚造了什么
（创世记6章14-16节）造方舟，（方舟用歌斐木造，长300肘、宽50肘、高30肘，分三层。
）（6） 方舟预表什么
耶稣基督，（马太福音24章）挪亚的日子怎样，人子降临也怎样。
（7） 神与挪亚立约凭椐是什么
（创世记9章12-13节）虹。
（8） 神与立约是什么
（创世记15章18节、17章1-14节）割礼之约。
（9） 西奈山之约是什么
十条诫命，（申命记5章）遵守 神所立诫命就能得 神的赐福。
（10）圣经有多少字
多少节
多少章
多少编
931696字，31102节，1189章，旧约39卷、新约27卷，最长是以赛亚书共66章，最短约翰二书共13节。
