明清四大名著
四大讽刺小说：清朝吴敬梓《儒林外史》、蒲蚣龄《聊斋志异》、李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）《二十年眼见之怪近况》。
四大谴责小说：刘鹗《老残游记》、曾经朴《孽海花》、李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年眼见之怪近况》。
明清四大名著是哪四部
明清时代，古典小说蓬勃发展。
出现了我国文学史上的“四大名著”，它们是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》。
《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是著名的历史小说，作者罗贯中是依据民间流传的三国故事和历史著作《三国志》创作的。
罗贯中，元末明初人。
小说主要描写的是曹操、孙权、刘备割据一：打祝家庄(《水浒传》故事之一)方，形成三国鼎立局面的故事，是我国第一部章回体长篇历史小说。
《水浒传》又叫《忠义水浒传》，与《三国演义》差不多同时出现，是施耐庵根据北宋末年宋江起义的故事加工而成的长篇小说。
小说以“官逼民反”为主题，描写了水泊梁山108名英雄好汉起义的故事，揭露了封建统治者的残忍与腐朽，歌颂了好汉们除暴安良的英雄行为。
《西游记》是明朝人吴承恩把唐僧取经的故事和民间传说相结合写成的。
小说描写了曾经大闹天宫的神猴孙悟空护送师父唐僧去西天取经，在途中经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。
《西游记》想象丰富，故事精彩，语言生动，是我国著名的长篇神话小说。
《红楼梦》又叫《石头记》，全书120回，清朝人曹雪芹写了前80回，高鹗续写了后40回。
这部小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历运。
《红楼梦》是中国古典文学中艺术性和思想性结合得最好的一部长篇小说，是中国文学中伟大的现实主义杰作。
这个时期出现的“四大名著”和其他一些优秀小说都反映了当时的生活，具有一定的现实意义
明清时期与四大名著齐名的作人是什么,
这四大名著，历来被许多不明历史真相的读者当作明清小说的巅峰之作。
然而，事实上，这四大名著有三部出于元代，一部出于清朝，应该说是元清小说的巅峰之作。
出自元朝的三部名著分别是：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》，下面，我们就来综合分析这三部名著为元人所写的可能性。
先来看《水浒传》，明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
无论是施还是罗，这两人都是元代人，不经历元代的混一宇内的磅礴大气以及元末战乱的烽火流离，是写不出这么思想深刻的作品。
更明显的证据是，《水浒传》的语言是高度白话的，它是我国第一部成功的长篇白话小说。
今人通过对金山寺元代圣旨碑碑文和《水浒传》语言特色的比较，已经将历史的迷雾拨开。
这里所说的金山寺并非白蛇传里的杭州金山寺，而是河南省鹤壁市的金山寺，寺里的“龟驮盘龙碑”是大元皇庆元年仁宗皇帝命人勒石矗立的蒙汉文同壁圣旨碑，还是中原地区唯一一块蒙汉圣旨碑，碑上的八思巴蒙古文的汉译白话部分,与罗贯中《水浒传》中的语言方言特色具有很高的同源性。
据此，基本可以断定，《水浒传》是在元代白话流行的基础上诞生的。
然后来看《三国演义》，作者是罗贯中，据《中国通史》介绍，他曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客，除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
罗贯中是元末明初人自无可疑。
但是他究竟算是元人还是明人呢
从他的政治立场来看，恐怕还是应该将他归为元人更为合适。
因为，罗贯中经历了从元朝宽容的政治气氛到明朝血腥的政治气氛，因此在《三国演义》这本书里厌明眷元感情时有流露，只是迫于朱元璋高压的文字狱暴政，罗贯中只能通过隐喻的笔法来表达对元朝的眷顾和对明初暴政的不满。
我们可以看到，诸葛亮这个人物可谓是集中了元朝所有优秀人物的特性，罗贯中倾注心血让他具有郭守敬的天文术算机械制造之学，伯颜的忠诚王事廉洁奉公，佛道两教人士的呼风唤雨预测未来的神奇秘法。
至于诸葛亮七擒孟获平定云南笔法，明显师法元世祖取云南不杀段氏。
鞠躬尽瘁死而后已的原形，很明显就是赛典赤。
赛典赤死后“百姓巷哭”，而诸葛亮死后“上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地。
”姜维则是王保保的隐喻，因为王保保在元末明初时代得到了所有人一致好评，连朱元璋都不得不佩服为“当世奇男子”，因此罗贯中颇费笔墨把姜维这个历史上并不算太出色的人物写得有血有肉，为复兴汉室秉持一片耿耿孤忠，实则是在弘扬王保保的丹心和正气。
对于曹操这个人物罗贯中有佩服的一面，另一方面是深深厌恶。
这显然是跟罗贯中对朱元璋的感情相符的。
朱元璋时代天下士人如进牢狱，人人都是敢怒不敢言。
因此罗贯中只能在书里暗暗发泄对朱的不满。
如他用曹操杀故人吕伯奢满家比喻朱元璋屠杀李善长全家，用曹操杀孔融、杨修等隐喻朱元璋用文字狱杀高启等。
至于罗贯中写左慈戏曹操那一节，很明显就是罗贯中对朱元璋的《御制周颠仙人传》的谐趣版，因为朱元璋吹嘘自己有周颠这种仙人来指点，暗示自己是真龙天子。
罗贯中十分鄙夷，因此用左慈戏曹操来暗里讥讽朱元璋，以此来戳穿这种奸雄的画皮。
最后来看《西游记》。
清初顺康之间汪象旭、黄周星等人笺评《古本西游证道书》的刊刻行世，声称该本是以独家发现的大略堂“古本”秘籍为基础，还提出了《西游记》的作者乃是元代丘处机，证据就是刊在全书卷首的元中期著名文学家虞集的一篇《西游记序》。
丘处机的《西游记》作者提法流行过一段时期，再后来清人吴玉、阮葵生等先后以天启《淮安府志》中著录有吴承恩著《西游记》为依据，提出百回本小说《西游记》为吴承恩所著，五四时代鲁迅、胡适均采取这种说法。
然而今人又对鲁迅和胡适认定《西游记》为吴承恩著提出质疑。
章培恒认为天启《淮安府志》并未说明吴承恩的《西游记》是否小说，而清初黄虞稷的《千顷堂书目》则把吴承恩《西游记》列入地理类，作为游记性质的著作，所以现在也有不少学者认为此书非吴承恩作。
陈大康教授认为，说百回本《西游记》作者是吴承恩的说法是缺乏依据的。
而在袁世硕和张可礼所著的《中国文学史》中，也对《西游记》作者进行了质疑。
事实上，从朝鲜古代的一种汉语教科书《朴通事谚解》里，也能看出《西游记》很早就成书于元代或元末明初，书里有两人这么一段对话说：“我两个部前去买文书去来。
买甚么文书去
买《赵太祖飞龙记》、《唐三藏西游记》去。
买时买四书六经也好，既读孔圣之书，必达周公之理，要怎么那一等平话
西游记热闹，闷时节好看。
有唐三藏引孙行者到车迟国和伯眼大仙斗圣的你知道么
”很明显，元代古本西游记里的车迟国斗法对象是“伯眼大仙”，后来经过增改，变成了虎力鹿力羊力三个。
明清四大志怪小说是什么?
魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，是有其现实社会原因的。
这首先是和当时宗教迷信思想的盛行密切相关。
鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。
”这段论述很简明扼要。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频仍，宗教迷信思想最易传播。
腐朽的士族阶级不敢正视现实，妄想羽化登仙，永世享乐，多信神仙道术之事；有的则信仰佛教，寻求精神的麻醉；而劳动人民渴求摆脱贫困、饥饿和死亡，在统治阶级的愚弄下，也往往把寻求安宁、幸福和希望寄托于不现实的空中楼阁。
社会上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不断产生。
这是一方面。
另一方面，广大人民在极端困迫的生活里，也运用各种方式向压迫、剥削他们的反动统治阶级展开了英勇的斗争。
他们常常把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆的幻想，借助于神鬼故事曲折地表现出来。
志怪小说中有不少思想内容积极健康的作品，就是这些故事的记录和加工。
魏晋南北朝的志怪小说，数量很多。
现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。
其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》，托名郭宪的《汉武洞冥记》，托名班固的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》，托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》，晋张华的《博物志》，王嘉的《拾遗记》，荀氏的《灵鬼志》，干宝的《搜神记》，托名陶潜的《搜神后记》，宋王琰的《冥祥记》，刘义庆的《幽明录》，梁吴均的《续齐谐记》，北齐颜之推的《冤魂志》等。
干宝《搜神记》成就最高，是这类小说的代表。
志怪小说中有不小一部分是道士、佛徒自神其教的作品，即或是文人史家的著述也几乎是抱着同样的目的，如干宝著《搜神记》便自言是为了“发明神道之不诬”。
因之，其中不少作品或讲神仙道术，或谈巫鬼妖怪，或夸殊方异物，或言佛教灵异，目的都在证明神仙及幽冥世界的实有和神鬼的威灵，宣扬宗教迷信思想。
如《搜神记》中《阮瞻》一篇，叙述“素执无鬼论”的阮瞻被鬼吓坏的故事，显然是在证明鬼神的存在。
《蒋济亡儿》一篇，写蒋济亡儿死后在阴间衙门里当差，也很明显是为宗教的迷信思想作宣传。
这类作品的作用是把人民带到宗教迷信的幻境里，麻痹人民的斗志，使之屈从命运的安排，为巩固现实的统治服务。
它们是志怪小说中的糟粕，对后世影响也很坏。
志怪小说中的优秀作品，可能是民间故事。
它们虽然也染上了神异的色彩，袭用了迷信落后的形式，但思想倾向却是与前者根本对立的。
它们是借助神怪的题材，反映广大人民的思想和愿望。
其中有直接暴露封建统治者的凶残、表现人民对统治者坚决斗争的，如《搜神记》中的《干将莫邪》，记巧匠莫邪给楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事。
不仅揭露了封建暴君残害人民的血腥罪行，而且突出地表现了我国古代劳动人民反抗压迫的英雄行为。
山中行客见义勇为、自我牺牲为子赤复仇的豪侠气概，也体现了劳动人民在反抗压迫的斗争中的团结友爱。
书中写行客持子赤头见楚王一段，尤其惊心动魄： 客持头往见楚王，王大喜。
客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。
”王如其言煮头，三日三夕不烂。
头踔出汤中，瞋目大怒。
客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。
”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复堕汤中。
三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。
这种情节看来虽似离奇荒诞，却深刻地表现了在暴君统治下被迫害人民反抗的决心。
又如《韩凭夫妇》，叙述宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭夫妇先后自杀的悲剧，暴露了封建统治者荒淫和凶残的本性，歌颂了韩凭夫妇生死不渝的爱情，尤其是何氏不慕富贵，不畏强暴的刚强意志。
体现了劳动人民贫贱不移、威武不屈的高尚品质。
作者： 58.66.44.* 2005-7-25 10:51 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 志怪小说 劳动人民的善良、勇敢、乐于助人、勇于自我牺牲的精神，在志怪小说中也有动人的表现。
如《李寄斩蛇》，写穷苦的女孩李寄，冒着生命危险，砍死大蛇的故事。
李寄的形象反映出劳动人民为民除害的勇敢和智慧，同时也说明了官吏的残酷和无能。
反映封建婚姻制度下青年男女为争取爱情幸福而斗争的故事，可以《紫玉韩重》为代表。
作品叙述吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，私订终身，吴王不许，紫玉愤恨而死。
后来韩重在墓前痛哭，紫玉魂灵出现，和他在墓中结为夫妇。
这个故事歌颂了他们爱情的坚贞，写出了封建时代青年男女爱情生活的不自由。
《王道平》和《河间男女》也是这一类型的故事。
其它如《列异传》中的《望夫石》，《搜神后记》中的《白水素女》，《幽明录》中的《庞阿》和《卖胡粉女子》，写的都是封建社会中青年男女婚姻不自由的悲剧故事，赞扬了要求婚姻自由的青年男女，客观上揭露了封建礼教的罪恶，具有反封建的意义。
此外，《幽明录》中《刘晨阮肇共入天台山》一则，记载一个人仙恋爱的神话故事。
唐传奇《游仙窟》在构思上显然是受了它的影响。
任昉《述异记》中《园客》一则，还在劳动背景中描写了一个动人的人仙的爱情故事。
值得注意的是当道教、佛教大量编造鬼故事，宣传鬼的魔力以恐吓人民的时候，在民间却针对相对地产生了一些不怕鬼的故事。
《搜神记》和《列异传》都收录的“宋定伯捉鬼”，不仅宣传了鬼魅不可怕，而且还借捉鬼的有趣故事，反映出人民的机智。
《搜神记》还有好几篇类似这样的故事。
如宋大贤对狐魅的一切恐怖手段都持勇敢无畏态度，终于伺机捉杀了狐鬼。
安阳城南一书生，镇静而耐心地探询清楚各个鬼魅的来历，待天明以后才逐一锄杀。
这类故事正反映了人民在现实生活中对待坏人坏事的勇敢和智慧。
此外如《拾遗记》的《怨碑》、《冤魂志》的《弘氏》等篇，揭露了统治者的罪恶，表达了人民的抗议，也都是较好的作品。
魏晋南北朝的志怪小说大都采用非现实的故事题材，显示出浓厚的浪漫主义色彩。
但宣传宗教神怪的小说和进步的民间传说故事在本质上是绝不相同的。
前者大力泻染神鬼怪异的灵验，麻痹人们的思想，削弱人们的斗志，是消极的浪漫主义。
后者植根于黑暗社会人民的现实生活，以幻想的形式，表现了人民反抗强暴的意志和争取美好生活的愿望，它鼓舞人们热爱生活，激励人民为实现自己的理想而坚决斗争，因此是积极的浪漫主义。
处于小说发展初期的志怪小说，在艺术形式方面，一般还只是粗陈梗概。
然而也有一些结构较完整，描写较细致生动，粗具短篇小说规模的作品。
如《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》等篇中的人物形象已比较鲜明。
又如《干将莫邪》，虽篇幅很短，情节却富于变化。
在古代小说形成的初期已能达到这样的水平，是非常可喜的。
志怪小说对后世有很大影响。
唐代传奇就是在它的基础上发展而来的。
沈既济的《枕中记》，李公佐的《南柯太守传》，就渊源于刘义庆《幽明录》的《焦湖庙祝》以及《搜神记》中“卢汾梦入蚁穴”的故事。
在中国小说史上，说狐道鬼这一流派的形成，就肇始于这时的志怪小说。
如宋洪迈的《夷坚志》、明瞿佑的《剪灯新话》、清蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》等，都和它有一脉相承的关系。
宋人平话中的“烟粉灵怪”故事也都受到它的影响。
如《生死交范张鸡黍》、《西湖三塔记》等，就出自《搜神记》相同题材的故事。
志怪小说还给后世的戏曲和小说提供了丰富的素材：罗贯中的《三国演义》、冯梦龙的《三言》，都吸收了《搜神记》的若干材料；关汉卿的《窦娥冤》、汤显祖的《邯郸梦》，是《东海孝妇》和《焦湖庙祝》的进一步发展；至于如《干将莫邪》被鲁迅改为历史小说《铸剑》，《董永》为今天黄梅戏《天仙配》的最早蓝本，这更是大家所熟知的。
明清四大名著
西游记 三国演义 红楼梦 水浒传
明清四大名著
中国四大名著释义 概述 第一个将通俗小说排名的是金圣叹他的说法他当时计划评部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》和《西厢记》。
后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《才子书——三国演义》（他们委托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。
那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。
“四大名著”全称（四大古典文学名著）是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。
因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
但又有人考证认为，“四大奇书”的说法在明末清初就确立了。
因为李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。
……”可见，晚明时冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定和流行。
但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定，只不过“名著”的称呼更有文化意味，更强调在文化上的成就，清代出现的《红楼梦》被公认是中国古典小说的最高峰，取代了《金瓶梅》，成了今天的四大名著说法。
四大名著不是某个人定下来的，而是在流传过程中广大读者研究、解读、衡量后评定出来的，承载了许多文化精华，在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响，对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。
现在中国的四大名著公认为：《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《红楼梦》（曹雪芹、高鹗）。
精辟点评 四大名著是中国名著之一现乃至全人类共同历史悠久的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。
研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。
编辑本段中国四大名著详细介绍 《三国演义》 别名：三国志通俗演义 作者：（元末明初）罗贯中 《三国演义》 回数：共一百二十回 介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。
现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。
清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。
文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。
中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。
他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。
同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。
今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。
尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等。
诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。
”)，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。
关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。
但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。
刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
作者罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。
他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》 别名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵，另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回 《水浒传》 是罗贯中所作。
明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
回数：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。
现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。
100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。
后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
介绍：《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。
全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。
故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
作者施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵。
籍贯：江苏兴化白驹场人。
祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。
但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。
就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。
13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。
一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。
季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。
施耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。
后来，季秀才看了这篇既幼稚又有才气的祭文，称赞不已。
主动提出让施耐庵到浒墅关去读书，并且不收他费。
后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。
施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。
当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲吴用智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。
还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。
那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《西游记》 别名：《西游释厄传》 作者：（明）吴承恩 《西游记》 回数：共一百回（实一百零一回） 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。
西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。
此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
作者吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
《红楼梦》 别名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 《红楼梦》 回数：红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。
曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。
乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。
但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容大旨谈情。
隋唐以前中华文化受尚古尚朴潜规则影响，没有专门研究、开示、描画心性的作品传世，而佛教却特别重视研究、开示、描写心性，有很高成就，禅宗更以“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”为立宗宗旨。
隋唐政权能够成立与佛教在中国迅速发展密切相关，隋唐之后，佛教对社会风气、政治生态影响仍然举足轻重。
红楼梦是中国唯一一部明确以“谈情”为主旨，并且取得极高成就的小说。
红楼梦所谈的情与先天之性有关，与后天学力有关，与伪相反。
《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。
”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。
”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。
”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉
”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。
”红楼梦的分旨是：类似于史记功能的《石头记》；类似于世情小说的《风月宝鉴》；类似于传奇的《金陵十二钗》；类似于见闻录的《情僧录》。
多个旨意融于一书，一击两鸣，一笔多用，一言两味或者多味，在红楼梦里比比皆是。
难度极高，成就极高、极大。
作者：曹雪芹，中国清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。
曹雪芹在富贵荣华中长大。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。
这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。
从此他生活一贫如洗。
他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国最具成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在世界文学史上是极为罕见的。
高鹗先世清初即寓居北京。
少年时喜冶游。
中年一度在外课馆。
熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。
诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。
他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。
六十年进士。
历官内阁中书，内阁侍读。
嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。
十四年，由侍读选江南道监察御史。
十八年，升刑科给事中。
在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。
晚年家贫官冷，两袖清风。
所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。
《红楼梦》后四十回传为高鹗，程伟元所续。
也有学者认为，后四十回为无名氏所续；高鹗与程伟元只是编纂者。
开篇诗(词) 《三国演义》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
《水浒传》 试看书林隐处，几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。
兴亡如脆柳，身世类虚舟。
见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。
刹时新月下长川，江湖桑田变古路。
讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《西游记》 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
《红楼梦》 满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
