卡夫卡和康德的作品集有哪些
如题 谢谢了
1、卡夫卡所有作品： 生前出版的单行本 《判决》 《火夫》（或译《司炉》 《变形记》 《在流放地》 生前出版的集子 《观察》 《乡村医生》 《饥饿艺术家》 生前出版的小说（未结集） 《与祈祷者的对话》 《与醉汉的对话》 《巨响》 《桶骑士》 遗作（长篇小说） 《失踪者》一名《美国》 《审判》（或译《诉讼》） 《城堡》 2、康德的所有作品： 《论活力的正确评价》 《自然通史和天体理论》 《自然地理学讲授提纲》 《运动和静止的新学说》 《试对乐观主义作若干考察》 《对丰克先生夭亡的想法》 《三段论法四格的诡辩》 《将负值概念引入哲学的尝试》 《对于美好和崇高的感情的的观察》 《论脑病》 《对自然神论和道德原则的明晰性的研究》 《视灵者的幻想》 《论空间方位区分的基本根据》 《论各种不同的人种》 《纯粹理性批判》 《未来形而上学导论》 《 从世界公民的观点撰写世界通史的想法》 《道德形而上学原理》 《论人种概念的确定》 《对人类历史起源的推测》 《自然科学的形而上学原理》 《论目的论原理在哲学中的运用》 《实践理性批判》 《批判力批判》 《神正论的所有哲学尝试归于失败》 《论人的劣根性》 《纯然理性界限内的宗教》 《论格言：道理上可以说得过去，可是实践上却行不通》 《论月球对气候的影响》 《论万物的终结》 《永久和平论》 《论灵魂的器官》 《道德形而上学》 《论出于利他动机而说谎的虚妄权利》 《学科间纷争》 《人类学》 《关于费希特所著《知识学》声明》 《逻辑学》 《自然地理学》 《教育学》；
罪恶的的名人名言有哪些
最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》人假使做了无耻的事，总免不了还要用加倍的无耻来抵赖。
〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》有一些恶人，假如他们毫无善意，其危险性倒可能还要小些。
〔法〕拉罗什福科：《箴言录》我们可以从恶的认识里提炼出善来。
〔法〕雨果：《海上劳工》我们必须容纳一种关于我们世界和我们自身中存在恶的看法，不论那个恶多么触犯我们的自恋。
〔美〕罗洛?梅：《罗杰斯的一封公开信》智慧告诉我，凡是能够动手干那些比黑夜更幽暗的行为并不知惭愧的人，一定会不惜采取任何的手段，把它们竭力遮掩的。
〔英〕莎士比亚：《泰尔亲王配力克里斯》恶是容易的，其数目是无限的，而善却几乎是独一无二的。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》恶啊，请做我的上帝。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》许多人的恶行最初只不过是失去控制的良好品质。
〔英〕黑尔兄弟：《对真理的猜测》你们耕种的是邪恶，收割的是罪孽。
《旧约?何西阿书》人不能抵抗恶，但能够抵抗善。
〔俄〕契诃夫：《手记》当邪恶的原因消除时，邪恶本身也将消失，但它的消失不能早于前者。
〔英〕欧文：《新道德世界书》谁不能控制邪欲，谁就把自己摆在畜牲行列。
〔意〕达?芬奇：《达?芬奇的笔记》罪恶罪恶生于自觉，这是一个深刻的真理……〔德〕黑格尔：《历史哲学》什么叫做犯罪
犯罪是以恶意做基础的不道德行为。
〔俄〕契诃夫：《问题》罪恶的心里没有生命……〔俄〕普希金：《给迷人的神女》无论您把卑下的情操捧到多么崇高的程度，罪恶终究是罪恶，劣迹终究是可耻、卑鄙、不光彩的劣迹。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《涅朵琦卡》犯罪常常是那些无能的、急躁的、贪婪的、无用的东西的避难所。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》邪恶——这是人生来就背着的包袱。
〔俄〕契诃夫：《手记》罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》残忍不会被眼泪软化，恰恰相反，眼泪是残忍的食粮。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《格言集》没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了
〔英〕弗?培根：《人生论?论真理》即使在战争时期，如果优秀的心灵使自己的思想趋于妥协，那也是一种罪恶。
〔法〕罗曼?罗兰：《超越混战》蔑视社会秩序的最明显最极端的表现就是犯罪。
〔德〕恩格斯：《英国工人阶级状况》再也没有比杀害弱者和没有保障的人更可恶的罪行了。
〔俄〕契诃夫：《第六病室》世界上的大罪恶，大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。
〔中〕钱钟书：《谈教训》天生要做坏事的人，如果找不到漂亮的借口，就会明目张胆地去作恶。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?猫和公鸡》魔鬼高兴时也很善良。
〔英〕托马斯?富勒：《格言集》罪恶会铭刻在人的脸庞上，而且没法隐藏起来。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》罪恶是决不会停滞不发展的。
〔英〕查尔斯?里德：《患难与忠诚》恶人有时也做善事。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》杀死一个人，你就是谋杀者；杀死几百万人，你就是征服者；把所有的人杀光，你就是上帝。
〔法〕让?罗斯唐：《一个生物学家的思想》在罪恶之中出生的人必然没有威严
〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》世间重大的罪恶往往不是起因于饥寒而是产生于放肆。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》恶劣的天性从不需要指导者。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《格言集》没有必要相信超自然的罪恶之源，人类就能作出所有的罪恶之举。
〔英〕约瑟夫?康拉德：《在西方人注视下》有多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶
〔法〕卡缪：《堕落》一切罪恶皆源于两个根本罪恶：没有耐性和懒惰。
〔奥〕卡夫卡：《卡夫卡寓言与格言》罪过，有时是在于环境的丑恶。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《创作过程》社会上的寄生虫们硬说自己寻开心的活动很重要，由此产生多少罪恶呀
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》一切的罪恶最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》犯罪使社会遭受到的危害是衡量犯罪的真正标准。
〔意〕贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》犯罪事件的多少经常是与刑罚的严厉相一致的。
〔英〕约翰?格雷：《人类幸福论》天理昭彰，暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》损害和罪行，不管是出自戴王冕的人或微贱的人之手，都是一样的。
〔英〕洛克：《政府论》与其高谈罪恶，还不如说出防止这些罪恶的方法来。
〔法〕傅立叶：《西方法律思想史料选编》罪恶要靠抛弃他们犯罪的“乐趣”并加上增添的痛苦去治疗。
〔荷〕格者秀斯：《西方法律思想史资料选编》罪犯的痛苦是受害人痛苦的一种补偿。
〔荷〕格者秀斯：《西方法律思想史资料选编》与邪恶作斗争应从自己开始。
〔苏〕巴鲁兹金：《自然而然》罪恶得先发展到最丑恶的地步，然后才能炸裂，才能可憎地消灭。
〔印度〕泰戈尔：《牺牲》对于明知故犯者来说，则是不能饶恕的、是无法赎罪的。
〔印度〕普列姆?昌德：《神庙》所有的罪恶都是试图填满空虚。
佚名许多人因无法忍受内心的折磨而最终从罪恶的深渊中被解救出来。
明根?迈格劳林：《精神病患者的笔记》人们不是罪孽深重，他们仅仅是幼稚或没有社会地位或受到恐吓，或者更多的是疾病。
〔美〕菲利斯?麦格金利：《心脏区》罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
读书的好处有很多，我还知道很多关于“开卷有益”的名言呢
1、痛苦常使弱者厌世轻生使更加清醒奋发。
——佚名2行健，君子以自强；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》3、有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
——蒲松龄4、不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢、。
——雷锋5、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。
——拿破仑6、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。
——居里夫人7、困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。
——佚名8、困难是人生的老师，是一所最好的学校。
一、自尊自信:1.自信是向成功迈出的第一步——爱因斯坦2.先相信自己，然后别人才会相信你。
——罗曼·罗兰3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼二、自立自强:1.如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。
——富兰克林2.据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。
——福特3.盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
——陶潜三、挫而不折:1.经一番挫折，长一番见识。
——申涵光2.百败而其志不折。
——苏辙3.一往无前，愈挫愈奋。
——孙中山《建国方略》四、坚强意志:1.你想有所作为吗
那么坚定地走下去吧
后爱退只会使你意志衰退。
——罗·赫里克2.万事皆由人的意志创造——普劳图斯3.尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智——沃勒五、克服烦恼:1.成功地克服困难是最大的光荣。
2.只要有恒心，铁杵磨成针。
——李白3.人生必尝之苦茶也，源于思，始于忧，以宽处世，以雅待事，必淡之。
六、珍爱友谊：1.朋友间必须是患难相济，那才能说得上真正友谊。
——莎士比亚2.只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。
——海涅3.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
——(唐)白居易大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱天行健，君子以自强不息。
醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 －－贝尔奈沧海可填山可移，男儿志气当如斯让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 .三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)自尊自信：爱因斯坦------自信是向成功迈出的第一步”先相信自己，然后别人才会相信你。
—— 罗曼·罗兰任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
—— 徐特立我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼自立自强：1如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。
--富兰克林2明日复明日，明日何其多
日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流。
今古悠悠日西坠。
百年明日能几何
请君听我《明日歌》。
--文嘉3据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。
--福特4盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
--陶潜直面挫折：什么叫作失败
失败是到达较佳境地的第一步。
——菲里浦斯失败是坚忍的最后考验。
——俾斯麦对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。
——俾斯麦一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。
——博 维失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。
——爱迪生我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。
——林 肯意志品质：百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。
(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫)别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫)博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼)自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源——屠格涅夫无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
——毕达哥拉斯自尊心是一个人品德的基础。
若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
——斯特那夫人人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
——黑格尔谁自重，谁就会得到尊重。
——巴尔扎克自信来源于成功的经历,全力以赴的完成你必须做的事情,尽量把它做到最好,那会给你的自信心注入活力,慢慢的你就会越来越自信人要正确认识自己，因为人与人性格差异很大，了解自己的性格优势与不足。
要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。
人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自己变得更好和更完美。
正确认识自己，就要作到用全面的、发展的眼光看自己。
所以人就特别需要充满自信来完成自己的目标，自己的事业......首先，你要有自信心，认为自己干什么事情都能行，只有认识到通过自己的努力，自己一定能达到目标的。
从心灵上确认自己能行，自己给自己鼓劲。
只要有心理准备，你就不会为一点困难而退缩。
相信，你就能充满信心完成任务。
世界在发展，时代在进步，人也要随着时代的步伐前进。
人的发展目标也在时时发生变化。
只要你克服自卑心理，树立自信心，做自己幸福的缔造者。
你只要有了自信心什么困难都能克服，什么事情都难不倒你；你的学业或者事业就会成功，你就是一个最有出息的年轻人。
当你拥有了自信，你还要学会广交朋友，只有在朋友们推心置腹的话语中能给你一种安慰，一种大胆说话的机会，一种锻炼你的场合，让你不怕任何人，敢于表示自己的意见或建议，发表自己的见解。
因为朋友能让你远离孤独，才能融入社会而获得快乐。
没有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太阳的照耀，没有光彩。
没有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎样摩擦，也点燃不起生活的希望之火。
没有友情的人生更是不完整的人生。
一个人活在世上，既然没有朋友，没有朋友的关怀，又怎能理解人生的真正乐趣呢
只有充满了友情的人生才是充盈的，有意义的。
有位哲人说：两个人分担一份痛苦，那就只有半个痛苦；两个人分享一份快乐，则有两份快乐。
当你陷入困境，困窘急迫之时，忽然得到朋友的真诚帮助，即使只是平常的一句安慰、鼓励的话语，你的心情会怎样
是否会感到心灵得到了一种快慰的释放，觉得一股暖流从心底升起，于是充满信心，浑身是劲
当你获得成功，欣喜万分时，若得到朋友的真心祝福时，你的心情又会怎样
是否感觉幸福。
因此，我们的人生需要友情，需要朋友。
真正的快乐，不在于朋友多少，而在于有知心友和挚友。
我们要仔细寻求知心的朋友，才能真正享受友情的乐趣。
在网络这块广阔的领域中有千千万万个朋友，都是你的好朋友，我们不会让你孤独的。
希望你珍惜生命，远离孤独，充满自信，使你的人生道路越走越宽广。
当你有了知心朋友，当你在工作上充满自信，你的事业便如虎添翼，你就成了一位成功的人士.
卡夫卡有哪些作品
以下是你所需要的卡的主品的相关资料： 卡夫卡的文学创作主要成就是三部未完成的长篇和一些中短篇小说。
长篇小说《美国》(1912—1914年写成)，描写16岁的德国少卡尔·罗斯曼，因受家中女仆的引诱，致使女仆怀孕，被父母赶出家门，放逐到美国的经历遭遇。
作品所侧重的是人物在美国忧郁、孤独的内心感受。
长篇小说《审判》（1918年写成），作品讲述的是银行襄理约瑟夫·K无故受审判并被处死的故事。
约瑟夫·K在30岁生日的那天早晨醒来按铃声吃早餐时，进来的不是女仆而是两个官差，宣告他被捕，并被法庭审判有罪，他虽被捕却仍能自由生活，照常工作。
他不知道自己在什么地方有罪，认为一定是法院搞错了，坚信自己无罪。
约瑟夫·K不愿屈就命运，他同这场明知毫无希望的诉讼展开了一生的交战，公然向不公正的法庭挑战。
在第一次审判时，他慷慨激昂地揭露法庭黑暗，为自己的无辜理直气壮地进行辩护，随着诉讼的发展，他却日益关心起他的案子，几乎天天为案子四处奔波，找人帮忙，想搞个水落石出，亲自动手写抗辩书，从各个方面来说明自己无罪。
他生怕自己在某一个最微小的地方犯过什么过错，竭力去寻找，捕捉而不可得，惶惶不可终日。
然而一切努力都徒劳无益，K终于明白，要摆脱命运的安排，摆脱法律之网的束缚是不可能的。
最后，他毫无反抗地被两个黑衣人架走，在碎石场的悬崖下被处死。
长篇小说《城堡》（1922）是一部典型的表现主义小说。
《变形记》（1912）是卡夫卡中短篇小说的代表作。
《判决》（1921）是卡夫卡最喜爱的作品，表现了父子两代人的冲突。
主人公格奥尔格·本德曼是个商人，自从几年前母亲去世后就和父亲一起生活，现在生意兴隆。
他在房间里给一位多年前迁居俄国的朋友写信，告诉他自己订婚的消息。
写完信来到父亲的房间，意外的是父亲对他态度非常不好，怀疑他根本就没有迁居到俄国的朋友，指责他背着自己做生意，还盼着自己早死。
突然，父亲又转了话题，嘲笑格奥尔格在欺骗他朋友，而父亲自己倒是一直跟那位朋友通信，并早已把格奥尔格订婚的消息告诉他了。
格奥尔格忍不住顶撞了父亲一句，父亲便判独生子去投河自尽。
于是独生子真的投河死了。
作品所描写的在父子两人的口角过程中，清白善良的儿子竟被父亲视为有罪和执拗残暴，在父亲的淫威之下，独生子害怕、恐惧到了丧失理智，以致自尽。
父亲高大强壮而毫无理性，具有一切暴君的特征。
这个貌似荒诞的故事是卡夫卡负罪心态的生动描述，父亲的判决也是卡夫卡对自己的判决。
主人公临死前的低声辩白—“亲爱的父母亲，我可是一直爱你们的”，则是卡夫卡最隐秘心曲的吐露。
这种故事的框架是典型的卡夫卡式的，是他内心深处的负罪感具象化之后的产物。
然而作品的内涵显然不在于仅仅表现父子冲突，更在于在普遍意义上揭示出人类生存在怎样一种权威和凌辱之下。
另一方面又展现人物为战胜父亲进行的一系列抗争。
儿子把看来衰老的父亲如同孩子般放到床上后，真的把他“盖了起来”。
从表面上看，他这样做是出于孝心。
在深层含义上他是想埋葬父亲，以确立自己作为新的一家之主的地位。
小说在体现了卡夫卡独特的“审父”意识的同时，也表现了对家长式的奥匈帝国统治者的不满。
与此同时卡夫卡还通过这个独特的故事揭示了西方社会中现实生活的荒谬性和非理性。
《致科学院的报告》（1971）描写马戏团试图寻找“人类道路”而驯化猿猴成为会说话的人的故事。
被关在狭窄笼子里的非洲猿猴，在人的逼迫下学人吐唾沫、学人喝烧酒、学人语喊“哈罗”。
凄厉的哀号与悲鸣，传递出失却自由、没有出路的苦闷与悲观绝望情绪。
渐失猿性获取人性的过程畸变，正是人类异化的一种反向印证。
《中国长城的建造》（1918—1919）描写中国的老百姓受无形权力的驱使，去建造毫无防御作用的长城，表现出了人在强权统治面前的无可奈何与无能为力。
《饥饿艺术家》（1922）中歌唱艺人为了生存，为了使自己的艺术达到“最高境界”，竟把绝路作为出路，以绝食表演作为谋生手段，宣称可以40天不进食而引吭高歌表演，进而发展到为绝食而绝食的“艺术”境界，仿佛饥饿真的就与人的肉体感觉离开了一样。
40天过去了，他仍坚持要绝食表演下去，后被经理强迫进食。
艺术家深为他的饥饿艺术未达佳境而遗憾，更为人们对他的艺术追求不理解不支持备感孤独，他把原本作为生计手段的挨饿，当成生存目的和真正“艺术”而孜孜以求，最后被送进马戏团，关在笼中与兽类一起供人参观，无异于真正的动物。
骨瘦如柴的艺术家的意象有多重寓意，是人性异化、精神展品化和艺术异化的象征，是现代人痛苦悲哀现状的写照。
《地洞》（1923—1924）是卡夫卡晚期创作中最具代表性的力作。
主人公是一只不知名的人格化的鼹鼠类动物。
作品采用第一人称自叙法，描写了“我”担心外来袭击，修筑了坚固地洞，贮存了大量食物，地洞虽畅通无阻，无懈可击，防御退逃自如，但“我”还是时时处于惊恐之中，惶惶不可终日。
“我”又常年不断地改建地洞，辗转不停地把粮食从地洞的这个地方搬到那个地方，做好防御工作以防外界强敌前来袭击。
它说：“即使从墙上掉下来的一粒沙子，不搞清它的去向我也不能放心。
”它向一种未知的危险、向它周围无穷的一切发动了一场殊死的战斗：“我离开了世界，下到我的地洞里”，“如果我能平息我心中的冲突，我就相信自己已经很幸福了”。
然而它永远在挖掘新的地道，在这个没有尽头的迷宫里，面对“一种我始终应该担心的东西，一件我始终应该有所防备的事情：有个人来了”。
小说真实地反映了一次大战前后，普通小人物失却安全感、生活与生命得不到保障的恐惧心态。
卡夫卡生活和创作活动的主要时期是在第一次世界大战前后，家庭因素与社会环境，造成了他与社会与他人的多层隔绝，使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。
而社会的腐败，奥匈帝国的强暴专制，政治矛盾与民族矛盾的双重困扰，人民生活的贫穷困苦，经济的衰败，这一切更加深了敏感抑郁的卡夫卡内心的苦闷。
于是，时时萦绕着他对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。
无论主人公如何抗争努力，强大无形的外来力量始终控制着一切，使你身不由已地伴随着恐惧与不安，最终归于灭亡。
在渗透着叛逆思想、倔强地表现了不甘放弃希望的同时，又表现出对一切都无能为力、无可奈何的宿命论思想，形成了独特的卡夫卡式艺术内涵。
因此卡夫卡将巴尔扎克手杖上的“我能摧毁一切障碍”的格言改成了“一切障碍都能摧毁我”。
卡夫卡追随过自然主义，也受过巴尔扎克、狄更斯、易卜生、高尔基等作品的影响，并对其十分赞赏。
但卡夫卡的卓越成就主要不是因袭前者，再去描绘丑恶的客观生活内容，而是逃避现实世界，追求纯粹的内心世界和精神慰籍，表现客观世界在个人内心心理所引起的反映。
而那种陌生孤独、忧郁痛苦以及个性消失、人性异化的感受，正是当时社会心态的反映。
因而有人说：“如果要举出一个作家，他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚和歌德与他们时代的关系的话，那么人们首先想到的也许就是卡夫卡。
” 以下则是卡夫卡的其他相关资料： 卡夫卡生平 卡夫卡出生于布拉格的一个犹太商人家庭。
父亲艰苦创业成功，形成粗暴刚愎性格，从小对卡夫卡实行“专横有如暴君”的家长式管教。
卡夫卡一方面自幼十分崇拜、敬畏父亲，另一方面，一生都生活在强大的“父亲的阻影中”。
母亲气质抵郁、多愁善感。
这些对后来形成卡夫卡孤僻忧郁、内向悲观的性格具有重要影响。
卡夫卡小学至中学在德语学校读书，后学会捷克语，自幼酷爱文学。
1901年进入布拉格大学学习德国文学，不久迫于父亲之命改修法律，1906年获法学博士学位。
卡夫卡中学时代就对法国自然主义文学，对斯宾诺莎、尼采、达尔文等产生极大兴趣。
大学时代，接受了存在主义先驱、丹麦哲学家基尔凯戈尔的思想并受到中国老庄哲学的影响。
在爱好文学的同学马克斯·布洛德的鼓舞和支持下，开始文学创作。
并与布拉格的作家来往，参加一些社交活动。
写成了他后来发表的首篇短篇小说《一场战斗纪实》（1904）。
在法院实习一年，在“通用保险公司”当见习助理后，1908年到工伤事故保险公司任职。
1921年卡夫卡肺结核复发，咳血。
1922年6月辞职。
养病期间除继续创作外，游历欧洲各地。
1924年因肺病恶化，医治无效，于同年6月3日病逝于维也纳近郊的基尔灵疗养院。
卡夫卡一生都生活在强暴的父亲的阴影之下，生活在一个陌生的世界里，形成了孤独优郁的性格。
他害怕生活，害怕与人交往，甚至害怕结婚成家，曾先后三次解除婚约。
德国文艺批评家龚特尔·安德尔这样评价卡夫卡：“作为犹太人，他在基督徒中不是自己人。
作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人。
作为说德语的人，他不完全属于奥地利人。
作为劳动保险公司的职员，他不完全属于资产者。
作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者，因为他把精力花在家庭方面。
而‘在自己的家庭里，我比陌生人还要陌生’”安德尔十分准确而形象地概括了卡夫卡没有社会地位、没有人生归宿、没有生存空间的生活环境，同时也是对形成卡夫卡内向、孤独、忧郁与不幸人生的较为完整公允的阐述。
卡夫卡创作勤奋，但并不以发表、成名为目的。
工作之余的创作是他寄托思想感情和排谴忧郁苦闷的手段。
许多作品随意写来，并无结尾，他对自己的作品也多为不满，临终前让挚友布洛德全部烧毁其作品。
布洛德出于友谊与崇敬之情，违背了卡夫卡遗愿，整理出版了《卡夫卡全集》（1950—1980）共九卷。
其中八卷中的作品是首次刊出，引起文坛轰动。
