也许你还知道不少名人的创业故事，他们的哪句话给了你触动
试着举出一例。
宇——空间及其质量。
质量为总星系的64~~128倍。
天体名称有宝座（有序原子天体），椅子（水源天体），两等百级圆子（生态天体），总星系，待造光。
总星系的形态是球形，由介子共振态——重子共振态粒子层分成内外七层。
各层内的天体集团，总体是向上半球原真空空间运动，但最终全部电磁性物质及电磁波，在天层破裂后，都将落入各层天球底的黑洞，激变出大量重核物质。
宙——伴同空间一起诞生的时间；不存在倒流。
在人类纪元前是12个月355日，即一年；首日星期一。
人类纪元至今是太阴历第5947年（以太阳历计是第5770年）。
总星系中的原始硅、氢略早于人类纪元。
太古宙末由地幔物质构成的原始地球形成。
从泥盆纪至石炭纪，各种热核反应天体开始形成。
恒星中太阳最先形成。
地核是原始地球在第三纪后，在运动中被展开，包起的重核裂变中心遗迹——特殊铁球。
宇宙外面是造物主的永恒的全美的光明。
除~呐神，没~神。
参考资料：《古兰》、《塔志》、伊斯兰历法、犹太历法。
其实宇宙之外什么都没有，这确实很难让人理解
宇宙起始于150亿年的一次大爆炸
至今宇宙仍然在膨胀
宇宙外面什么也没有，即没有空间也没有时间，宇宙是有限无边界的，就好比地球有限无界，你在地球上沿一方向走永远不会掉下去最终会回到原处
只不过地球面是2维的，而宇宙是3维的
你从地球出发无论向那个方向走，最终也要回到地球
（当然这要你非常快的运动，否则在你还没有回到地球，宇宙就收缩为一个奇点了） 美国的太空网报道，经过艰苦的计算工作，天文学家发现宇宙超乎寻常的大，其长度至少为1560亿光年 因为这样一种结论，他们成了“球形宇宙论”的支持者。
宇宙的年龄大约是137亿年，可长度为什么是1560亿光年
宇宙的大小为什么是一个你从未听说过的数字
他们的解释是这样的：宇宙的年龄大约是137亿年。
光从最早已知的星系到达我们地球要穿行130亿年以上。
因此我们可以假定宇宙的半径是137亿光年，那么整个宇宙的长度是宇宙半径的2倍，即274亿光年。
但是自创生以来一直在不断的膨胀，并且理论学家相信宇宙起源于一个密度无限大的点。
美国蒙大拿州立大学的天体物理学家尼尔·科尼什教授解释说：“早期宇宙中光所穿行的距离随宇宙的膨胀而增大，就像银行中的复利一样。
”他建议，可以想象宇宙从诞生后只有100万年的年龄。
光穿行一年，所覆盖的距离1光年。
他说：“那时宇宙的大小比现在小大约1000倍，因此1光年伸展到现在是1000光年。
”所有距离加起来是780亿光年。
他说，光还没有穿行那么远，“但是穿行137亿年到达我们地球的光子的起点到现在是780亿光年远。
这是宇宙的半径，那么直径是1560亿光年。
这只是基于光线返回时所用时间的95%，因此宇宙实际的长度可能会更长一些。
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曹雪芹家庭的兴衰 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又名芹溪、芹圃。
曹家祖先原是汉人，很早就入了正白旗。
清兵入关后，曹家成为清皇室内务府的包衣（满语奴仆）。
曹雪芹的曾祖父曹玺之妻是康熙的乳母，曹雪芹的祖父曹寅自幼在康熙身边伴读，这种特殊关系，不仅使曹家受到朝廷的宠幸，日后成为康熙皇帝的心腹，而且跃为上层特权世家。
康熙二年（1663年），任用曹玺为江宁织造。
所谓“江宁织造”，就是在南京一带负责督造和征集纺织品以供皇室使用的官职。
别看“织造”的官儿不大，却是康熙派往南京的“眼珠儿”，兼有替皇室负责收集情报、监视地方官员等特殊使命。
曹玺卒于康熙二十三年六月（1684年）。
同年十一月，康熙首次“南巡”，亲往其生前官署，抚慰其亲属。
康熙二十九年，任曹雪芹祖父曹寅为苏州织造。
康熙三十一年，曹寅兼任江宁织造。
曹寅一代是曹家的全盛时期，他还兼任两淮巡盐御史，以后又四次兼理盐政，并且是康熙在江南推行争取、联合汉族地主、工商业兼地主策略的得力助手，他的努力取得了相当成效，有利于纺织业乃至于资本主义萌芽在江南一带的进一步发展。
曹寅还善写诗词戏曲，著有《楝亭诗钞》，又是著名的藏书家，主持刻印《全唐诗》。
康熙一生六次“南巡”，其中有四次将江宁织造作为行宫。
康熙五十一年曹寅去世。
次年（1713年）曹雪芹伯父曹颙任江宁织造。
康熙五十四年曹颙去世，曹雪芹父亲曹頫继任江宁织造。
曹雪芹生于南京（康熙五十四年1715年
），在江宁织造署度过富贵的少年时代。
雍正五年十二月（1727年），以曹家严重亏空，隐匿财产，下令对曹家革职抄家。
曹家的田地、房屋、奴仆都赏赐了别人，只给他们在北京“少留房屋、以资养赡”。
次年，曹家只好举家迁往北京，从此家道败落。
曹雪芹时年约十三岁。
乾隆五年（1740年），曹家又遭到一次更大的祸变，曹家从此一蹶不振。
曹雪芹从贵族公子沦为没落贵族，曾在旗人子弟学校做过事，并日益向下跌落，生活穷困潦倒，时常卖画换酒食。
他从城内移居北京西郊，几经流荡，最后搬到西山白家疃这个“山村不见人”的荒僻地方居住。
但他在逆境中努力从事《红楼梦》创作，当他“披阅十载，增删五次”，呕心沥血写出了千古绝唱《红楼梦》前八十回时，他的独子因病夭亡，曹雪芹忧伤成疾，可谓“时运不济，命运多舛”。
曹雪芹善画，常画石头，寄寓胸怀。
他能诗，诗胆如铁，豪情洒脱。
他有一首自题画石诗：“爱此一拳石，玲珑出自然。
溯源应太古，坠世又何年
有志归完璞，无才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙。
”这诗写出世道沧桑，也写出了他的为人和性格。
曹雪芹卒于乾隆二十七年癸未除夕（1763年2月12日，一说是壬午除夕，即1764年2月1日）。
终年未到五十岁。
曹雪芹家庭的兴衰，虽已成为过去，但如今怕为官者也好，文人也罢，想必应从中悟出什么人生哲理。
另外，这里是一些有关资料，虽不直接介绍曹雪芹，但对其研究有莫大的作用。
偶然在红学网看到以下的文字，感觉有些史料价值。
满洲八旗是历史上一个重要的制度，下文论述颇详，有助于我们对其进行了解。
奴 籍 上面两节中，用极为粗略的笔触所钩勒出来的那种画面，可以大概地帮助我们理解：在这种时代背景下，像《红楼梦》这样的作品，就有了产生的可能。
但是，这并不能说明，何以单是曹雪芹才创作出《红楼梦》--例如和他约略同时期的南方小说家吴敬梓，就只能写出一部《儒林外史》，而绝写不出半回《红楼梦》。
这原因何在呢
原因很多，但也因为他们两个人的身份、家世、经历、处境等等，都大不相同。
《儒林外史》和《红楼梦》，都不是当时随便哪一个文学家所能作得出来的。
换言之，离开了作家的身世生平，他们各自阅历的种种特殊生活经过，他们各自遭际的种种特殊条件，就难以较为全面地说明为什么某某个别作家能够创作出某某个别作品，或者，为什么只有吴敬梓才能创作出《儒林外史》，只有曹雪芹才能创作出《红楼梦》。
曹雪芹，作为一个乾隆时代的小说家，是有他的特殊身份和特殊经历的。
了解他的这些方面，将有助于理解《红楼梦》。
下面我们就来讲一讲这些方面的事情。
照旧日的俗话来说，曹雪芹是个旗下人，也可以说作是在旗的；稍文一些，说作八旗人，或省称旗人（注：这些话，都是指隶属于旗籍的意思，但在早期，旗人的分类是很细的，由于归旗的早晚和原由之不同，都各有称呼，例如旗下人本来只指清人入关以后汉人投充入旗者而言，后来也就乱用了。
民国初年，俗语还指不缠足的妇女是个大旗下（大脚，因为满洲风俗妇女都是天足）。
）。
这种历史名词的具体涵义是什么呢
这就得对旗先有个大概的认识。
旗，这语词还是明朝汉语，满语本是固山（译音）。
旗，这物件本身原就是旗帜、旗纛的旗，可是在清代，这种作为军伍分队标志的旗，已经引伸其义而变为军队编制上的一种代称了。
明朝已有总旗小旗的名目，其性质已经是一种编制等级了（注：可参看孙承泽《天府广记》卷十八兵部：明之兵制……大都五千六百人为'卫'，千一百二十人为'所'，百十有二人为'百户'，'所'设'总旗'二名，'小旗'十名，大小联比以成军。
）；像农民军领袖闯王李自成，立号为奉天倡义大元帅的时候，曾自建白鬃大纛，而于左营立白帜，右营立绯（红）帜，前营立黑帜，后营立黄帜：这制度在形迹上已和满洲的分旗极为相似（注：旗制固为清代特有制度，其实亦受汉人旧制影响，由以上二例可以窥见其迹象，不过满人旗制又有它自己的特点而已。
又陈登原《国史旧闻》第二分册指出，满洲旗制与其祖先金人的猛克制度有相似点。
）。
所不同的，满洲的固山旗，又不仅仅是一种军队编制，而是合军政、民政、家政三者而为一的整体制度，极有其特点。
满洲的贵、贱、军、民，后来都编入固山，受旗制的严格约束。
满洲旗制共分八旗，各旗身份地位不尽相同，我们也必须稍加了解。
这种身份地位的不同，是由一系列的历史根源和发展而形成的。
最初，满人由于出猎行围（这是他们当时的主要生产和生活方式），每人出箭一支，每十人择一人为之率领，维持队次秩序，叫做牛录额真。
到万历二十九年（1601），努尔哈赤（清太祖）本着旧有的习俗，分编每三百人为一牛录，设牛录额真为长官（后用汉名，称为佐领）。
后来，以每五牛录为一甲喇，设甲喇额真（后来的旗和都统）。
这就是旗的雏型和基本编制。
又由于行围时队形本来也有组织：中间为围底，犹如中军、大本营；左右分二围肩，犹如左右翼；两肩末端为乌图哩，犹如所谓前哨；四处各有旗帜：中立黄纛（注：黄色在当时最为尊贵，代表封建统治政权。
努尔哈赤以黄色旗为首旗，而李自成以白色旗为首旗，贬黄旗为末色，这是否也反映出封建性与革命性的区别，还是一种偶然现象，可备研讨。
），两翼立红、白二纛，翼尾立蓝纛，以为标志，便于指挥（注：见弘■《瑶华诗钞》卷九《忆昔》诗原注。
昭连《啸亭杂录》所叙即据此入书。
按此记载虽系稍晚的实况，但其为旧制之遗迹则无可疑。
八旗中的四色，次序是黄白红蓝，这是改定后的次序，在早期的时候，四色的次序与此不同，后来白旗升次，蓝旗降次，才成为有清一朝的旗色定制。
），--所以到万历三十四年（1606），努尔哈赤便将军队在上述基础上正式编立了四旗制。
到万历四十三年（1615），因人数日增（以满人为主，也包括着蒙、汉、朝鲜、俄罗斯等各旗人），于是又由旗扩充为八旗。
八旗的旗帜颜色分别法是上述四色整旗、外加以四种原色为地而围以异色镶边的镶旗。
后来，又迭加增编蒙古旗和汉军旗（注：汉军旗编立最晚，原是满人初得明朝大炮以后所编的炮兵队；其后明朝变节将领率兵投降满洲，亦编入汉军旗。
这和满洲旗里的汉姓人是绝然不同性质的两回事。
），原来的本部遂因区别上的需要而专称为满洲旗。
实际是三类军旗各八旗，共有二十四旗。
曹雪芹家所隶属的，是满洲正（整字简写体）白旗。
一般说来，非满洲血统而隶属于满洲旗而又是正旗的，都是资格很老的旧人（注：参看下两条注。
），--这道理，看了上面的叙述就不言而喻，因为这种旗内都是归旗极早的人家。
这种人家，由于和满洲的关系密切、历史久远，其生活习俗，都满化得很深了，除了一两点表面标志之外，有时就猝然难以分辨了，--这种从辽东入关的老汉姓旗人，如果渐渐改用汉人的习俗，会被指斥为纵欲丧心的（注：乾隆时满人舒坤批《随园诗话》曾记：余见汉军蒋攸铦，本籍宝坻〔按当云本辽东人，入关后居宝坻〕，其先人因田文镜提拔，遂登仕版，……其家妇女缠足饮食日用，悉仿南人〔按指汉人〕，……内用尚书，例兼都统，以不识清文〔满文〕辞。
此尤纵欲丧心者也。
即斥辽东老汉军之改从汉俗，则其本皆满俗可知。
老包衣籍之曹家视老汉军又过之远甚。
） 曹雪芹家，正是这样的一户老旧家。
了解了上一点，还必须了解曹雪芹是所谓上三旗包衣人或内务府包衣旗人。
上三旗是：厢（镶字简写体）黄旗、正黄旗、正白旗。
八旗中的其余五旗，相对地称为下五旗。
上三旗由皇帝自将，下五旗归王公分领。
这种区分，其历史内容说来也很话长，如今只极简单地说明一点：满洲（那时国号还叫做金）初期，虽亦有汗为总酋长，但全体的军、政大事，实由各旗旗主共议公决；旗主在个别本旗固然是各方面的最高统治主，即在整个旗集体中，也是和汗平起平坐、身份不甚悬殊的首领，因为实力（即所拥有的本旗兵丁）既然全等，所以威权自亦相当；后来随事势演变，汗的权力地位日益增高，统治集团内部的矛盾也随之而日益加深，于是出现贵族们自相残害、兼并的丑事；本来分领于三个旗主的三个旗，竟然为皇帝（由汗发展而成的）一手所集中掌握，就是这等情事的结果。
因为这三旗既然是归皇帝直接管领的了，所以特称为上三旗。
正白旗，本来并不在上三旗之数。
早期正白旗的第一代旗主本来先是努尔哈赤自己兼领，后归多铎率领；崇德四年（1639）多铎获罪，此后多尔衮逐步掌管了此旗。
曹雪芹的始祖，名叫曹世选（世选后又作锡远，又单名一个宝字。
本名是曹宝，世选是改名或表字），原来可能是居住东北铁岭卫（今辽宁·铁岭县）到辽阳这一带地方，一种推断是约于万历四十七年（后金天命四年，1619）或略为先后，被满洲军队俘掠（注：满洲贵族，以武力从极北的早期根据地向南发展推进，攻城陷地，随处俘掠人口为奴；因此原籍愈在北一带的旗下奴隶，就愈是被俘入旗最早的老资格。
用这办法，来考查从关外到关内的无数批的被俘汉人旗奴的历史次序，大致不会错。
），另一推断是后来由于别的原故成为奴隶，不久就跟了多尔衮。
从此，曹家世世代代作满洲奴隶，隶属于正白旗。
多尔衮（1612-1650），是努尔哈赤的第十四子，却排行在九，人称九王（现在北京城东还有九王坟这地名）。
他带领的正白旗兵，是八旗中最强大的一支大军，东征西战，多立首功（注：这功，实际都是罪行，因为当时满洲统治者的军队是到处侵略掠夺者。
若论首功，那么满兵刚要入关时先把李自成的农民军给打败了的，就是白旗兵，这实际更是首罪了。
闯王的军队也以白旗为主色，所以描写当时战场情景的人说是一片白旗如雪。
）。
因此他很为努尔哈赤所锺爱，有意立为嗣子。
及努尔哈赤一死，帝位却被其第八子皇太极（清太宗）谋得。
--由这里种下了很多皇室内部矛盾事因。
但到明朝的京都为农民军所破、满洲兵乘机进入北京的时候，第一个占据了龙位的满洲皇帝，名义上虽然是皇太极的幼儿福临（顺治帝），实际上就是这位摄政的九王。
他才是满洲入关前后之际的大清帝国的真正创业主，掌握一切实权，顺治至称之为皇父父王。
入关后以顺治的名义第一次赏赐多尔衮是黄金一万两、白银十万两
曹世选是跟着这样的主子进了关，而他家遂由包衣下贱一跃而成为从龙勋旧。
多尔衮的威势，以他意外的早亡（顺治七年）而告了结束；清统治集团内部矛盾演变发展的结果，使他在死后不久即获罪名、削封典、籍家产，九王系的势力全部败覆，顺治才得亲政。
他遗下的正白旗这一支实力，未再另派旗主，遂归顺治系自己占有（注：按原来制度说，上三旗的分属是：厢黄旗归太子，正黄旗归皇帝，正白旗归太后。
见抄本《永宪录》卷首（中国科学院图书馆藏本）。
周寿昌《思益堂日札》卷一也有同样记载。
因此曹家可能和康熙的太后有关系。
）。
正白旗之所以独得拔乎诸旗之表而与厢黄、正黄两旗（皇帝系的实力）并列，成为上三旗之一，即由于此。
曹家，自然因此也就入于上三旗。
这就是说，他家和实际掌政的皇室派系，始终不由己地凑合在一起，而且关系十分特殊地切近。
不过，曹世选的奴隶身份却不能改变，他家世代都是包衣人。
包衣是满语音译，意思是家里的家下人，就是家奴（注：包衣的全称是包衣阿哈（booiaha），亦可单称阿哈。
包衣阿哈中男的叫做包衣捏儿麻（booi niyalm a），女的叫作包衣赫赫（booi hehe），义即男仆、女婢。
按曹家隶属于包衣旗鼓佐领；抄本《八旗掌故》卷一云：又满洲八旗包衣参领下分辖各佐领……下又有'管领''分管''管辖'各名目，其佐领或称'旗鼓佐领'，……蒙古、汉军，俱无包衣佐领。
又注云：旗鼓佐领下人，多系国初民人投充，如见在大粮庄头、园夫之类。
而福格《听雨丛谈》谓包衣佐领原系兵弁家丁性质。
曹家先世毕竟如何归旗并成为何种家奴，尚待详考。
参看书末补注。
）。
满洲贵族把这种人是看得极为下贱的，但又非常需要他们，离开不得。
明朝的皇室，没有另外的家奴，只有宫廷里的特种供役人：太监。
太监本是极穷苦的好人家的子弟、被残害了身体（连带着精神）而送入牢笼去受苦服劳的最为可怜的一种受压迫者，但他们往往受了封建统治者的毒害，却变为穷凶极恶的统治爪牙，无恶不作；明朝的腐朽败亡，太监们特别与有力焉。
清朝皇帝有鉴于此，所以在承袭明朝各种制度的同时，却先将太监们管事的二十四衙门加以删并，最后撤除，而改设内务府，以皇室家奴--上三旗里的包衣人--来代替了太监的各项执事。
内务府于是就成了管理皇家的财产、收入、饮食、器用、玩好、各项日常生活琐事、各种有关礼仪……的管家衙门（注：参看《文献论丛》曹宗儒《总管内务府考略》：世祖入关，……而掌宫内政令者，仍属包衣昂邦。
昂邦，又译作总管，是其名为家之总管，而清帝已化家为国，官文书遂译为内务府总管矣。
包衣昂邦或总管，实即管家头儿的意思。
昂邦或译谙班。
内务府并无下五旗人，也并无蒙古旗、汉军旗的人。
有汉族血统的包衣人，一概称为汉姓人，因为他们还是属于满洲旗分之内。
清末成立了海军衙门，职位完全为满人把持了，所以当时还有新内务府的讽语。
）。
从这一点讲，特别是和明朝的二十四衙门以及司礼监干政和东厂掌刑比起来，内务府完全限于皇帝私家的事务，和刑、政等国家大事分清了，不能不说是一件好事，有它的改进性和可取之点；但它也还是由太监制那里承袭来了一些流风余韵，例如一些重要税收，像盐政、织造、窑、矿等项，仍旧要由作为太监之后身的内务府人员来全部掌握或部分干预。
由上所述，就可见内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物--也是满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。
内府包衣，在最高统治集团之内，是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者；一方面，他们的身份至微极贱，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别种人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。
曹雪芹的家世，就正是如此。
我们上面所谓曹雪芹的特殊身份，就是指这点而说的。
要讲曹雪芹的一切，不由这里说起，就无法讲下去；这是决定曹雪芹的特殊生活经历的第一层关键。
同时也可以弄清楚，有些人说曹雪芹家是权要、是豪门贵族，那实在是一种并不十分正确而很易滋生误会的提法。
我想，如果稍为了解清代康、雍、乾时期的真正权要豪门，如明珠、隆科多、傅恒等人家的情形毕竟何似，就不会把曹家提到这一行列中去，同时也正好说明：《红楼梦》里所反映的贾、史、王、薛等（有些评论家习惯称之为四大家族贵族，其实是不对头的），都是些属于什么等级、地位的人家，在清代史上也是一清二楚，不会有发生错觉之余地的。
29届奥运有感,600字
漫长时间的期待，终于迎来了中国的奥运会，这是一件激动人心的盛事。
同一个世界，同一个梦想，终于在中国实现了。
很激动，很高兴。
我们一班运动爱好者也用运动去支持奥运会的到来。
晚上七点三十分的时候，吃过饭，洗完澡，美美地在等着开幕式的开始，有朋友叫去有宽大屏幕的地方去观看，但我还是选择了在家里观看。
泡好了一壶茶，做好了一切的准备，靠在软软的沙发上，怀着激动的心情跟着那一组用人的智慧力量组成的倒计时呐喊倒数。
开幕式意想不到有古琴的出现，那一具古琴听说叫“太古遗音”，那琴的琴音实在是太让人陶醉了，弹一下回音绕耳三日，让我荫生了有生之年也要觅一具自己喜欢的琴。
一定要拥有一具自己喜欢的琴
好的琴是可遇不可求的，也不是摆在琴行里卖的那种，那些是太普通的货品了。
开幕式里有一个节目是中国的毛笔字表演，有一穿中国古式服装的书生拿着毛笔在一边吟诗一边写毛笔字，旁边有一穿古式衣服的女子在弹古筝，和前头那架古琴是不一样的，那架“太古遗音”的古琴只有六弦，古筝是有21条弦。
这个时候女子弹的曲是“香江花月夜”。
这首曲在04年考级时我弹过。
所以听到这曲特别的熟，还有第二首熟悉的乐曲是西班牙队进场时弹的“旱天雷”，这是一首礼乐，中国的国乐，节奏很快，这首曲是我今年8月20日要考升级试弹的曲，是老师选的，用古筝弹奏很费劲，因为古筝的节奏慢些弹起来就没那么劲费，这个曲太快了，快得连在脑海里一边念着一边弹都嫌慢，快得根本来不及看来不及想，用感觉去弹。
在这个奥运会这样隆重的场面上出现这首曲更加坚定了我要弹好这曲的决心。
“鸟巢”做得实在太妙了，让人惊叹，集智能化科技、现代于一体。
节目的表演也具中国特色，美妙的中国功夫、庞大的动作表演场面、穿越时光，来到现代，2008名表演者动作一致，场面壮观。
中国的笔、墨、纸、砚让外国朋友赞赏不已，作为中国人，应该喜欢具有中国传统特色的东西，以前，我曾苦练过一段时间毛笔字，后来随着生活与工作忙碌了，渐渐地淡忘了，但我相信，待日后闲时，必会重拾毛笔再练，练成中国的琴、棋、书、画之人必须有超越常人的耐力与有这方面的好爱兴趣，能静得下心，能有定力，能有超常的感觉才会有所成就。
全球大国的人员都来到中国，支持奥运会的举行，看见外国的来宾个个都兴高采烈，中国人民的内心也很欣慰。
中国是一个礼仪之邦，热情好客，奥运会的顺利举办，充分显示出中国人民的团结、友爱、及中国的强大实力，让全球的人看到中国的繁荣富强，展示的不止是中国的实力，还有中国的魅力
什么叫 横向议论
就是把一个问题分成并列的几个方面，然后逐一论述的方式。
我给你个材料，可以作为参考，其中所举例文用的都是横向议论。
从横向展开【导写】把好的开头比作“凤头”，能够给人美感；把好的结尾比作“豹尾”，则充满着力量；可是把好的文章主体比作“猪肚”，多少有点欠雅观。
好在大家都知道“比喻总是蹩脚的”之类的道理，联想到的不是猪肚里的糟糠，而只是两者的相似点——“充实”。
显而易见，议论文也应当是“猪肚”般的言之有物，倘若像“上海的瘪三”，是不受读者欢迎的。
议论文的主体部分怎样才能写得而有序
我们拟分“从横向展开”、“向纵深拓展”、“多层面对照”、“总分成佳构”、“纵横任挥洒”等五节文字来讲述，现在先说“从横向展开”。
怎么展开
很简单，从中心论点中解析出若干个并列的分论点，每个分论点独立成段加以阐述，共同论证中心论点。
比如说有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么
”第一个工人说：“砌砖。
”第二个工人说：“我正在赚钱。
”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。
”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
从这则供料中提炼出这样的中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。
那么，我们可以这样从横向展开：一、理想是奋斗的起点；二、理想是奋斗的目标；三、理想是奋斗的动力。
因为要成功就得奋斗，而没有理想就不会去奋斗（故曰“起点”），即使去奋斗也将失去方向(故曰“目标”)，无目的的奋斗就像无浆的船在漫无边际的大海上漂流,“动力”从何而来
显然，这三个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点，只要依次证明分论点成立，也就论证了中心论点，这便是“从横向展开”。
但话要说回来，简单之中也有不简单的地方。
一般地说，从中心论点解析出两个并列的分论点就算是从横向展开。
但以“三部曲”（即分解出三个分论点写成三个段落）为佳。
因为增加一个分论点及其论证，会使全篇的说理更加充分，更加有力。
而在实际思维操作过程中，第三个分论点的提取往往难度较大，这就是不简单之处，但也是思维价值之所在。
怎么办
要学会多方面地思考问题。
就上例而言，“目标”和“动力”容易想到，倘以此展开未尝不可，如果要提取第三个分论点，就得拓宽思路，多方思索理想对奋斗的作用，才能获得“起点”之类的分论点。
浅思辄止是不会有结果的。
还要注意的是，分论点的展开不能随心所欲，得讲究先后顺序。
比方说“起点”、“目标”、“动力”排列就比较合理，如果改成 “目标”、“动力”、“起点”，就会显得不合逻辑了。
在句式的构造上，分论点的表述可以力求齐整，排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但是要做到清晰醒目，因为分论点是“段眼”，含糊不清是一大忌。
在论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。
如果分论点不止三个，次要者还可以合在同一个段落里论述。
〖实例一〗 “假货专买”之我见 市场之大无所不有，然而假冒伪劣商品也乘机悄悄进入了市场。
“打假”成为工商部门的紧急行动。
中马路廉价商品市场设立了“假货专卖店”。
专门低价销售打假没收的有使用价值的假货。
我认为这确是一种“打假”的高招。
众所周知，假冒伪劣商品之所以能充斥市场，其中很重要的一点就在于它蒙住了顾客的眼睛。
由于顾客的眼睛被蒙住了，他们辨不清真假，就十有八九吃了亏。
现在好了，推出“假货专买”，让伪劣假冒商品拉出来示众。
不就提高了顾客对假货的辨别能力吗
只要顾客懂得辨识真伪，那么假货在市场上会站得住脚根吗
那时候它们无人问“形影相吊”就只好灰溜溜逃跑了。
其二，设立“假货专买店”有利于适当地让“名牌热”降温。
当今社会有青年总喜欢穿“名牌”，赶时髦，假冒伪劣商品就乘虚而入，一件普普通通的衣服只要标上“进口”、“名牌”的字样就身价百倍。
其实这不就是拿“名牌”坑顾客吗
“名牌”炒得太热了，假货可乘机手的机会就多了。
让“假货”来个专卖，就可以使那些“追名牌”的顾客冷静冷静，瞧瞧习的货是“名牌”还是“假冒”，看来，设立“假货专买店”的确是件利民的好事。
第三，让有使用价值的假货低价出售也可以节约社会财富。
何必一定要将伪劣商品付之一炬，才算是表明“打假”的坚定决心和大公无私的气魄呢
其实，都将它们一把火烧了，这是浪费。
诚然假货是假冒伪劣之品，但是我们不能它是伪劣品而全部否定它的使用价值。
历史上项羽一把火烧了为建筑的阿房宫，留下了遗憾。
假货虽比不上阿房宫，但有其可用之处，弃之毁之难道不可惜吗
对待事物我们不能因为它有错而全盘否定，对待假货，我们亦该如此。
综上所述，在我们“打假”，维护市场纯洁的途径中，设立“假货专买店”，是其中一种可行的措施。
〖实例二〗 诚信，万万不可丢尽管艄公所说“有弃有取，有失有得”很有道理，但年轻人绝不该在“健康美貌诚信”等七个背囊中，选“诚信”而舍弃。
诚信，是万万不可丢的。
这是因为：诚信是立身之本。
古人崇尚“言必信，行必果”。
你有诚信的品德，人们就会信任你、敬佩你，愿意与你交往。
载，季布为项羽部将，以诚信在楚梁一带深孚众望。
当时盛传：得黄金千斤，不如得季布一诺。
刘邦得天下后，通缉季布——“购以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。
尽管这样，人们无一为贪而告发，也无一人因惧惩而拒匿。
直到后来，刘邦竟然为其诚信所感动，下令赦免其罪，并封为高官。
这可谓诚信是立身之本的铁证。
否则，你虽然擅长“信誓旦旦”，但总是给人家开“空头支票”，那也必然因失别人对你的信任，而丧失立身的根本，最后一事无成。
正如孔子所说：“人而无信，不知其可也。
”诚信是成事之源。
人不是为吃饭而活着，世间一趟，总该做点什么，小则常人，大到名流，都应该成就自己应该成就的那份事业。
大企业的领导，必须以真诚对待企业中的成员，这样员工们才能心甘情愿地为企业工作，进而奉献出他们的聪明才智乃至青春热血。
英国哲学家怀特利说：“真诚是处世行事的最好方法。
”的成功创业就是很好的例证。
领头人张瑞敏上任之初就郑重地许下诺言：我做不到的事，就绝不要求员工做到；我应该做到的事，就一定要做到。
他言出必行，说到做到。
员工们非常信服、敬佩他，都千方百计地争做开创性工作，从而使海尔成绩骄人，享誉世界。
诚信是治国之道。
富兰克林说：“诚实是最好的政策。
”一个政府，只有取信于民，百姓才会遵规守纪、听从指挥。
秦国欲用商鞅来变法图强，商鞅深恐百姓不听从指挥。
商鞅先派人在南门立几丈高的一根木棍，并告之谁能把它移到北门便赏金10两。
见无人相信都不肯做，商鞅又将赏金增加到40两，有一人试着搬了过去，果然得到如数赏金。
此事很快传遍全国，百姓开始相信了商鞅。
因而，虽然触及了很多人的利益，但人们害怕商鞅会依法惩治，也都不得不听从。
新法很快得以推行，秦国于是日益强大起来。
正如中所说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本……”上述种种，无不说明诚信的重要，它重于金钱、高于容貌、犹如生命，是万万不能丢弃的。
[简评]面对“诚信”这个宽泛的话题，作者的高明之处在于先从材料入手，要言不烦、化笼统为具体地高出“诚信不可丢”的观点。
更为可贵的是，作者巧设分论点，。
从“立身”、“成事”、“治国”三个方面来分层阐述，不仅使文章脉络清晰、结构严谨，而且水到渠成般地论证了中心论点——既然“诚信”是“立身之本”、“成事之源”、“治国之道”，有着如此至关重要的作用和价值，自然是“万万丢不得”的了。
本文内容丰富、翔实而具体，论述雄辩简洁有力，选材和语言都很不错。
（2001－10－03）〖实例三〗 呆 气 韬 奋 我们寻常大概都知道敬重“勇气”和敬重“正气”。
昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎
吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣
”这是从理直气壮中所生出的勇气。
孟子说：“。
”有人问他什么叫做浩然之气，他说：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。
”这是天地间的浩然正气。
但是我意以为非有几分呆气，勇气鼓不起来，正气亦将消散；因为“虽千万人，吾往矣”
非有几分呆气的人决不肯干；“以直养而无害”，亦非有几分呆气的人也不肯干。
试想富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不是呆气的十足表现吗
研究任何学问，欲求造诣深邃者，也不可不有几分呆气。
据传发明地心吸力学说的牛顿，有一天清晨正在潜思深究的有味当儿，他的女仆预把鸡蛋置小锅旁备他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一只表放入锅内滚水中大煮特煮，这不是呆气的表现吗
又据传说电学怪杰结婚之日，与新夫人同车经过他的实验所，把夫人暂停在门外，自己跑进去取什么东西，不料进去之后，忘其所以，竟在一张桌上大做其实验，把夫人丢在外面许久，最后由新夫人进去找了出来，才一同回家去，这又不是呆气的表现吗
大概研究学问非研究到有了呆气的境域，钻得不深，求得不切，只有皮毛可得。
彼科学家思创造一物，发明一理，当其在未创造未发明之前，人莫不讥为梦想，甚乃狂易，认为徒耗光阴，结果辽远，而彼科学家独能不顾讥笑，埋头研究，甚至废寝忘食，甘之如饴，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去。
委身革命事业以拯救同胞为己任者，也不可不有几分呆气。
彼革命志士，思为国家谋幸福，为人民除痛苦，而当其未达到谋幸福除痛苦之前，无一兵一卒之力，无弹丸凭藉之地，在他人见之，未尝非纸上谈兵，痴人说梦，认为必不可以实现，然卒以彼大革命家之规谋计划，冒万险，排万难，忍人之所不能忍，为人之所不敢为，刀斧不足以惧其心，穷困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，万方响应，翕然从风，固为万流景仰，但在流离颠沛之际，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去
诚以凡事非有几分呆气来应付，处处只计及一己利害，事事顾虑前途得失，无丝毫之主见，无丝毫之冒险精神，迟疑不前，趑趄不进，永在旁徨歧路之间而已。
此外欲能忠于职务，亦非有几分呆气不可。
在办公室中但望公毕时间之速到，或手持公事而目注墙上所悬时计者，大概都是聪明朋友的把戏，事业交在这种人手上是永远办不好，这是可以保险的。
因为他所缺乏的就是忠于职务视公务如己事的呆气，降而至于交友，也以具有几分呆气的朋友为靠得住。
韩退之所慨叹的“士穷乃见节义”，朋友穷了仍不忘其友谊，此事非有较高程度之呆气者不办
我们寻常的心理，大概无不喜闻他人之誉我聪明，且亦时欲一表现其聪明；又无不厌闻他人之称我为呆子，而并不愿自认为呆子。
初不料呆气也有那么大的好处
〖实例四〗 名师效应 陈鲁民50周年大庆前夕，国家隆重表彰为“”研制作出突出贡献的32位著名科学家。
有心人也许会注意到这样一个事实：其中11位功勋科学家都出自同一个老师门下。
他就是中国物理学界的一代名师、清华大学教授叶企孙。
一个老师培养出11位堪称国家栋梁之才的大科学家，其意义怎么估价也不会过分。
由此，我想起“名师出高徒”这句老话。
进而又想到“名师效应”这一题目。
名师是一面旗。
名师这面大旗一竖起来，四面八方的学子就会慕名而来，聚集其麾下。
孔夫子当年是“弟子三千，贤人七十”，人称“万世师表”。
东汉马融，才高学博，一代通儒，门徒也常有千数。
叶企孙教授早在20年代就名闻国内，是物理学界一面大旗，许多学生就是冲着他的名义,报考他所在的院系。
他也没有让学生们失望，培育出了一个个声震华夏的大科学家。
名师是一盏灯。
这盏灯会引导学生进入知识的殿堂。
名师蔡元培不拘一格聘人才，把年轻有为崭露锋芒的“落榜生”梁漱溟聘为大学教授，造就了一代鸿儒。
名师叶企孙也以自己的睿智和远见，照亮了学生们前进的道路。
他的高徒赵九章本是学习经典物理的，但他考虑到赵的特点及国家的急需，毅然动员赵留学时改学气象学，使赵成为我国大气物理、地球物理学的奠基人和开拓者，并被公认为是“中国卫星第一功臣”。
他的另一学生王大珩回忆道：“叶先生有深谋远虑，在抗战前中国的光学工业是零，而国防急需光学机械，为此他要我改学应用光学。
”王大珩学成回国后，成为我国现代光学技术及光学工程的开拓者和奠基人。
名师是一座桥。
这座桥是连接奋斗与成功的必经之途，是由名师们的奉献精神和无私胸怀凝聚而成的。
陶行知“捧一颗心来，不带半根草去”、杨昌济“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天”、华罗庚“心甘情愿当人梯，鞠躬尽瘁育英才”，叶企孙则终生未娶，视学生如子女，殚精竭虑，以一生心血培养出大批高科技人才。
已故清华大学校长梅贻琦有句名言：“大学者非有大楼之谓也，而是有大师之谓也。
”大师即名师。
当今我们大学里的大楼确实一栋比一栋漂亮壮观．但我们更需要名师、大师。
叶企孙一个名师，就培养出一批国宝级科学家，倘若我们每个学校都有那么几个名师、大师，又何愁不能人才辈出，群星璀璨
果如此，经济的腾飞，民族的复兴，国家的强盛，自然也就不在话下。
（《光明日报》 2000－01－12）
