求高手给个商鞅变法内容原文，文言文的
原文：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。
愚者闇於成事，知者见於未萌。
民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。
是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
”孝公曰：“善。
”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安於故俗，学者溺於所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。
”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。
有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。
事末利及怠而贫者，举以为收孥。
宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
於是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。
其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。
将兵围魏安邑，降之。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。
而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
为田开阡陌封疆，而赋税平。
平斗桶权衡丈尺。
行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
译文：孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。
况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。
不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。
因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。
”孝公说：“讲的好。
”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。
顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。
”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。
一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。
三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。
”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。
”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。
反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。
”孝公说：“讲的好。
”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。
不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。
有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。
因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。
明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。
又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。
事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。
正当这时，太子触犯了新法。
卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。
”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。
第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。
人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。
此后，百姓再没人敢议论新法了。
于是卫鞅被任命为大良造。
率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。
过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。
下令禁止百姓父子兄弟同居一室。
把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。
废除井田重新划分田塍的界线，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。
统一全国的度量衡制度。
施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。
过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。
商鞅以法治国的内容或名言的是
商鞅变法的主要内容：一是承认土地私有，允许自由买卖。
这就从法律上维护了封建土地私有制，有利于地主经济的发展。
二是奖励耕战，包括奖励耕织和奖励军功两方面的内容。
奖励耕织就是奖励一家一户的男耕女织的农业生产，以生产粮食布帛多少为标准，凡是努力耕织生产粮食布帛多的，免去其本身的徭役。
这就促进了小农经济和农业生产的发展，保证了封建国家的财源和兵源。
奖励军功，规定军功以在前线斩得敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同的爵位和田宅。
贵族凡是没有立军功的就没有爵位，不能享受特权。
这就严重地打击了奴隶主贵族的特权，鼓舞将士勇敢战斗，加强了秦军的战斗力。
三是普遍推行县制，由国君直接派官治理，使县成为直属于国君的地方组织，从而加强了中央集权。
影响： （1）废除了奴隶主贵族的世袭特权，促进了封建经济的发展，加强了新兴地主阶级的中央集权制度。
（2）为后来秦统一六国奠定了基础。
（3）但是商鞅实行的严刑峻法和文化高压政策，对后来的秦朝也有消极影响。
《商鞅南门立木》的有关诚信名言是那句
成语“南门立木”和“徙木立信”就是从这里来的。
孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。
”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。
战国法家的商鞅有哪些名言
吾闻穷巷多怪，曲学多辩。
愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
拘世以议，寡人不之疑矣。
（我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。
狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。
那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。
）
韩非子怎么评价商鞅变法的
战国末期思想家子曾:“七国之雄,秦为首强,皆赖商鞅、(商鞅)举教,秦人。
”韩非子认为，经过商鞅变法，秦国的社会经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。
通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。
改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。
同时，壮大了国力，实现了富国强兵。
为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。
治世不一道 便国不法古是什么意思
“治世不一道,便国不法古.”的意思是：无论治理天下还是国家,都不能按照死板的方法去做,要灵活根据实际情况变通.法家提倡效今不法古,是说在旧方法（即古法）已经失效的情况下,就不应该死守了,必须创新。
