有人说慧律法师讲经讲的不对，请问他是邪师吗
可笑的理论，讲的不对就是邪师吗，那么所有修行不圆满的难免出错，就是邪师了
而且对不对由谁看判定
个人的感觉吗
除非开悟了，否则怎么知道谁对谁错
动辄邪师邪师的，好幼稚，是不是风声鹤唳草木皆兵了
慧律法师劝我们若无佛陀的定力，就应避开穷凶极恶的人。
那你避开，恶人始终还不放过你呢
一切事都是有因、有缘，而后才有果。
所说佛祖的定力是指持忍辱行的毅力，是指对他人针对自己的无理举动自己心中不生嗔恨烦恼，不是让你等着看着不做行为。
想想事情的因是什么，缘是什么，该承受就承受，不需要承受就以智慧去断绝纠缠不放的缘，比如躲避冲突，比如开导化解，自然就不会有果了。
世上没有解不开的心结，只有除不掉的我见。
临事不知道思考和纠正自己的错误，又不懂得减少争执和纠纷的退让，持着一个我应怎样我而不想我能怎样，自然烦恼无穷。
慧律法师：无情众生能成佛吗
智慧花开，即见自性的佛。
（\ 图片来源：资料图）\ 我们一般人，对这个花开见佛有了误会，以为我们的神识在莲花里面慢慢成长，到有一天花开了，就见到佛了，不是这样子的意思。
\ 花开见佛的意思是：智慧花开，即见自性的佛。
\ 我们的清净的般若智慧开了，就见了清净的自性的佛，是这个意思。
\ 这个清净自性佛，每一个人都有，我们遍一切法都是自性。
\ 简单讲，世出世间，都必须依靠般若的智慧，才能见自性佛，要横超这些假相，才能大开圆满的智慧。
\ 拜忏，法会都是后来的高僧大德慈悲发明的方便接引众生学佛的一种庄严的方法。
是方便不是究竟，若开悟见性，方便也是究竟。
佛陀在世修行只有三个条件，三句话。
日中一食，表示他没有任何的欲望。
这是表法的。
树下一宿，在树下打坐，不倒单。
表示他的精进，二十四小时都能吃苦。
第三点微密观照，表示一切法不离心法。
心就是一切法，法就是我们的心。
离心无别法。
简单来说就是注意我们的起心动念，观照我们的起心动念，这样才能够打破无始无明。
用一念无明打破无始无明。
这才是大乘用功的办法。
\ 小乘用功的办法就是收摄六根，就像孔子说的，非礼勿视，非礼勿听。
就是用这种方法，不去攀缘五欲六尘，而制造生死。
这是阿罗汉，小乘所修的。
\ 比如钻石没有好坏，没有善恶，钻石也没有说你要执著我，境界本自如如。
何来的善恶，是非
钻石不会说话，可怕的是我们的念头，知道钻石就开始抢了，抢不到就杀人了。
钻石本来没有好坏，善恶，是非，就是因为我们颠倒妄想，不知道钻石是暂时拥有，我们死后，钻石就不属于我们了。
如果我们不了解无常法，起一个贪念又制造生死（有贪念就要轮回）。
但于境界透得过，就是清净自性。
所以我们要了解佛法真正的功夫在什么地方，注意我们的起心动念。
佛当时在世就是这样。
\ 日中一食，树下一宿，微密的观照。
就是连一个念头都不放弃。
微密地观照我们的起心动念，观一切法无我。
观我所拥有的东西，都是暂时性的存在。
生生灭灭，灭灭生生，我们今天拥有的一切都是假象。
只有我们的本性才是永久的，永久的财产，就是大智慧啊。
什么人最富有，学佛的人最富有。
岂不见很多有钱人活得很痛苦
如果能知足，了解世间无常，不需要计较这么多，日子就会过的轻松快乐。
那不就比有钱人更快乐，更富有吗
慧律法师讲的不对，大家不要学习他
哪里不对，请指出来，不能随随便便发一条信息就让大家来认可你，我觉得慧律法师还可以。
（求学佛法）宣化上人和慧律法师是不是有分歧
我能不能看宣化上人的书
阿弥陀佛，您好每个法师与众生的因一样，所以度人的方式尽相同，讲经说法的形式也不相同，但总都是一样的。
他们两个都是阐扬禅宗的，宣化上人把佛法带到了西方，让佛法在那里发扬广大，尤其是照妖破魔的《楞严经》，更让西方的妖魔鬼怪无处作怪，所以有很多大德被诽谤都是正常的，魔子魔孙太多了，嫉妒障碍的人很多嘛。
所以不要听外界的胡说八道。
学佛最好是跟一个人学，一门深入，对这个法师的教学方式有了解了，学个三年五载，成就自己的戒定慧，必有大功。
如果同时夹杂听几个法师讲法，因为初学，你不能明白另外法师说法的方式，很容易产生误解，反而会有很多烦恼：慧律法师是这么说，怎么宣化上人这么说呢
只要你一个正知正见的法师处明白了佛法心要，你这个时候再去看别的法师讲法就能明白他为什么这样讲了。
初学佛人，首先要跟对明师，选定之后，要对他有很深坚定的信心，不能三心二意，吃着碗里看着锅里，在做人方面都不是好人，即使学佛也难以有大成。
不明白的地方，多听几遍，几遍不行，那就几十遍，必能明白。
古人也说：读书千遍，其义自现。
只要心真诚恭敬，没有学不会的东西。
就像善财童子五十三参，在文殊菩萨成就了自己的根本智，而后才出去参访大善知识，了解他们学习的法门，成就自己的后得智。
慧律法师谈身上有仙缘该怎么办才如理如法
不难解决的。
我把佛理说明白给你听： 我们用种种方法请来的所谓的“仙”，都是之一。
因为我们这个世界叫，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。
所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。
堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、堕落下来的，那是纯粹的，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如）或植物接受天地和而修成的（譬如人参宝宝、）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱赶出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。
他们不能称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。
因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了。
不仅做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的
释迦牟尼佛出生的时候说了一句话,天上天下,唯我独尊,请解释这句话什么意思?
恐怕可能性不大，法师太忙了，快到七月十五了，你可以供养慧律法师的僧团。
