求弘一法师所说的名言
1. 灵感不“顽强的劳动而的奖赏”。
——列宾2. 斗争就没有功绩，没有功绩就没有奖赏，而没有行动就没有生活。
——别林斯基3. 我们是有能够考虑这种可能性的第一代人，即在我们整个人生中不用进行战争，也不必把我们的孩子送上战场。
这是一种无价的奖赏。
——布莱尔4. 科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。
——赫尔岑5. 请记住，奖赏永远不会成为我们工作和奋斗所追求的目标。
——奥斯特洛夫斯基6. 自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
——瓦谢尔7. 一次良好的撤退，应和一次伟大的胜利一样受到奖赏。
——菲米尼8. 佛不是救世主，不是上帝，他不会来惩罚或奖赏任何人。
我们的自性才是佛。
——宗萨仁波切9. 由于被告生来在智力和其他方面都良莠不齐，他们在表达能力、思维逻辑和雄辩口才方面差别很大。
被告辩护律师——他们在这方面受过专门训练，就起到举足轻重的作用，为被告提供这方面硼。
决定一个被告是否应被认定有罪，应受到惩罚，司法机关必须提供证据，而被告应享有公还将有的辩护机会。
——艾伦·德肖微茨10. 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。
——伏尔泰11. 爱是任何教科书，任何道德箴言，任何惩罚和奖励制度都不能代替的教育力量。
——乌申斯基12. 对于个人来说，日子也不应受政治的干扰；更何况，拿别人的错误来惩罚自己，这等于太给别人面子。
——白岩松13. 爱情和人生一样，是一次冒险，是一次以死亡为终点的单程旅行。
我从不认为活八十岁比活六十岁更幸福，当生命的活力像潮水一样退去，长寿一种惩罚。
——林夕14. 男女之间，往往不是赏赐便是惩罚。
你感谢上帝让你遇到这个人，同时，你又会怀疑上帝便是派这个人来惩罚你的。
为什么只有他可以让你快乐，也给你痛苦，为什么任性的你偏偏愿意为他改变
为什么天不怕，地不怕的你，却偏偏怕他
——张小娴15. 现在还在对历史撒谎的人是可耻的。
他们的谎言将以同样的方式再次纠缠他们自身，历史总是对不公正给予惩罚和对说谎者表示藐视，不管是谁。
——米奇尼克16. 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。
社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。
否则，几条杂感，就可以送命的。
民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
——鲁迅17. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
——李嘉诚18. 伤害你的人，如果你能够开心地活下去的话，已是对他们最大的惩罚。
——刘德华19. 命运为了惩罚我蔑视权威，于是使我自己也成为一个权威。
——爱因斯坦20. 不惩罚犯罪的人就是下令犯罪。
——达·芬奇21. 嫉妒者不仅希望制造不幸，并在不受惩罚的情况下制造不幸，而且他本人也由于嫉妒遭受不幸，他不是从自己的拥有中提取乐趣，而是从别人的拥有中提取痛苦——罗素22. 我承认天底下再没有比爱情的惩罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
——莎士比亚23. 犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
——达雷尔24. 惩罚是对正义的伸张。
——奥古斯丁25. 生气就是用别人的错误来惩罚自己不值得。
如果你懂我，我不需要说什么。
如果你不懂我，我更不需要说什么。
26. 神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。
”——泰戈尔27. 法律的出发点不是惩罚人，而是保护人。
——李银河28. 生气是拿别人的错误在惩罚自己。
——苏醒29. 一个国家在发展经济的同时，只有注重对环境的保护，才能保持发展的可持续性。
经济发展和环境保护完全可以协调一致。
否则，那种短视行为必将遭到自然的惩罚，结果是得不偿失。
——梁从诫30. 法官出问题比一个普通公务员出问题影响要大，因为法官是惩罚犯罪的，本身出问题，怎么使别人信服
——肖扬31. 人不要把失败当作一种惩罚，而要把它当作一次学习的机会。
——沉浮32. 一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
——慧律法师33. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
34. 自己本不完美，就不要苛求别人完美，嫉恨别人的不足就是惩罚自己，原谅别人就是原谅自己。
——向曼35. 对于丑人，细看是一种残忍——除非他是坏人，你要惩罚他。
——钱钟书36. 对女人最大的惩罚，不是男人，而是光阴。
——张小娴37. 老天想惩罚一个人，不是因为他犯了什么错，而是让他更加完美。
——蔻子38. 良心只惩罚有良心的人。
佛经 怎么分类
佛经有许多部。
不同的佛经，有不同的深度，是为了度化，不同根基的众生。
这就如同：小学，中学，大学，必须有不同的教科书。
虽然内容不同，但都是正确的，也并不矛盾，因为要教育不同根基的学生。
如果把不同的佛经，放在同一个平面上，就会发现：矛盾重重。
导致这种错误，根源在于：不同的佛经，有不同的深度，根本不在同一个层面上。
外行人，把不同的佛经，放在同一个层面上去看待，那确实会矛盾重重。
每个人，可以根据自己的根基，去修行适合自己的佛经。
但圣经就不一样了。
圣经只有1本。
福音凡是不同的，都应该被咒诅。
而基督教内部，有3000多个教义互相矛盾的教派，其中至少有2999个，是异端。
一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。
此句中 无名三细六粗 何解
“请勿推荐广泛受争议的人物名单”： 可以说这些法师一般都是比较有名气的人，但是知见的圆满并非每个人可以做到的，每个人的生活经历不同，在弘扬方面自然有所侧重，但是我们不能说他们都是邪师，因为很多法师在行菩萨道的时候是随缘讲法。
法师知见不能和佛陀相比，但是毕竟他们都是善知识，是引导我们入门的人。
如果入门后，继续执着迷信法师知见，而不深入经藏，开自己的智慧，那是个人学佛的问题，是自己选择的问题，如果这种选择是因为听从了某法师的话而造成，那法师也必将承担因果。
所以说，断人慧命是非常严重的事情，因为断人慧命的言论也就是邪知邪见。
但是随缘讲法，因为因缘的不同，有时候讲法也不同，因材施教，但是我们不能说教科书有冲突，就得出老师是邪师，比如对小学生讲负数概念是过于超前的，对中学生讲微积分也是不恰当的，适合什么就讲什么，法无定法，因人而异。
补充一点儿： 若以真俗圆融之心来看，诸法师讲法皆为因缘而现，能讲者和能听者都是过去善根积累结果。
佛为圆满的觉悟者，虽说法师知见圆满程度稍逊，但是他们在有些主导方面的见解和功夫是非常殊胜的。
比如印顺法师，虽然太虚大师判其属于温和大乘非佛说派，但是印顺法师对中观的研究和修证功夫，是近代少有的，法师走后，同样留下很多舍利（当然舍利并非唯一证明）。
再如净空法师，几乎修学净土者无人不知，有人说其相似法，有人说其知见偏颇，有人说其邪知邪见，也有人说其弥陀再来，有人说其莲宗十四祖，有人开始念南无净空佛....法师讲法好比一碗含有沙子（不圆满）的米饭，有的人喜欢大小通吃，有的人喜欢先分别后再吃，有的人因为沙子而拒绝吃... 如果楼主想探究佛法本意，我真诚建议： 1. 对佛法主要讲了些什么有个大概认识，“有部、经部、唯识和中观”，原始佛教和早期大乘可以简单分成这四部知见。
后期大乘虽有真常唯心论，但其阐述的本怀终究不离最初的四部知见。
没有时间见原经，看个提纲简介也会让人受益匪浅。
2. 依照“四依四不依”来修学佛法，以三法印来分辨佛法，这是佛陀当初悲悯末法众生的开示，具体情况，自己可以通过网络搜索到，此处不再赘述。
3. 深入经典，智慧如海。
佛陀已去，佛经尚存，这是不幸中的万幸，法师讲法也是根源佛经，是自己修学佛法的体会，我们如果有机会，何不深入经藏，得出自己的体会呢。
4. 广开言路，多听诸位法师讲法，而不是执着莫一位法师言论。
比如圣严法师，济群法师，慧律法师，海涛法师，大安法师等，学会以真俗圆融观念来看待诸位法师讲法，这样才能没有障碍。
暂时说这么多吧，随喜楼主，阿弥陀佛。
有关善人有善报恶人有恶报的小故事
何谓佛】学佛人首先要明确的认识「佛」。
「佛」是梵文音译,意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。
智慧、觉悟达到究竟圆满的人,就称之为「佛」,所以佛不是神仙。
中国古代教育的目标是「希圣希贤」,希望作圣人、作贤人,而圣贤与富贵、功名、权势是毫无关系的。
孔老夫子是个平民,晚年从事於教学的工作,在中国历史上尊称他为「至圣先师」。
就如同释迦牟尼佛在印度被尊称为「佛」,佛有究竟圆满的智慧,也就是说他明白宇宙人生的真相,通达因果变化的道理,这在中国称之为「圣人」,所以圣人与佛的意思是相通的。
【智慧的教育】佛的教学枢纽,就是「破迷开悟」。
觉悟之后,在大宇宙中,自己就能做得了主宰。
所以,佛家是以智慧作主,因为智慧才能解决一切问题。
圣贤的教育,可说都是智慧的教育。
因为智慧开了,自然就离苦得乐。
此乐不是富贵之乐,不是名闻利养、五欲六尘享受之乐。
释迦牟尼佛一生三衣一钵,日中一食,树下一宿,他是真乐!孔老夫子的学生颜回,在物质生活上贫困不堪,「一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」。
用竹篓盛饭,以葫芦瓢当茶杯,这样的生活,一般人认为是苦不堪言,颜回却能过得很快乐。
所以,离苦得乐不是改变我们生活的方式,而是完全在心境上做一个大转变。
明白这些道理,所谓是「心安理得」;安是得定,清净心现前就快乐了。
其实,养这个身很容易,身的需要不多,所以有智慧、聪明之人,决不为这个身去造罪业,反而是愈简单的生活愈健康。
何以会健康?快乐,所谓「人逢喜事精神爽」,人只要遇到自己欢喜的事情,就特别有精神。
什麼事情是最欢喜的?明白宇宙人生的大道理,这是最欢喜的。
这种欢喜、快乐称为「法喜充满」,是从内心里发出来的,而不是外来的,还能永远保持。
何以故?自性觉是无有穷尽的,天天觉悟,年年觉悟,时时觉悟,处处觉悟,当然快乐!外面五欲六尘的享受,那是刺激,那种乐是无常的,不能常久保持,所以称为「坏苦」。
「佛」不但对现前清楚、明了,对过去无始、未来无终也都清楚、明了。
他生於富贵是富贵佛,生於贫贱是贫贱佛,富贵、贫贱与他毫不相干。
所以,不论是贫贱还是富贵,作佛的快乐是相同的、是平等的,决不是说富贵人快乐多一点,贫穷人快乐少一点。
功名、富贵、权势有也好,没有也好,他都能自在随缘的度日。
由此可知,唯有佛法能带给一切众生,真实究竟圆满的幸福。
诸佛菩萨证得了,证得就是他真的得到了。
诸佛菩萨在哪里?各行各业都有。
《华严经》的「善财童子五十三参」,有男女老少、各行各业,他们都觉悟、明白了,所以他们都是佛菩萨。
学佛一定要对「佛」的概念清楚、明白,这非常重要。
若不清楚、不明白,就是迷信,迷信决定与智慧相违背,为世人所厌弃。
虽然世间人厌弃迷信,可是实际上迷信的人很多。
世间人喜欢觉悟、智慧,可是真正觉悟、有智慧的人并不多。
这个趋向不只现前如是,过去如此,未来还如是。
正因为事实如是,我们才肯定圣贤教育必定能够恢弘广大,普利一切众生,佛法讲是普度一切众生,因为这是众生所希求的。
佛法何以不能推广?《大智度论》云「佛法无人说,虽智莫能解」,因为说的人太少了,没有人推行。
什麼样的人才能说、才能推行?智慧开了才行。
所以,要想开智慧,希望自己像佛菩萨一样讲经说法,把佛法介绍给别人,就必须将障碍智慧的东西舍弃;用最浅显的话来讲,障碍智慧的是自私自利的念头,自私自利的行为。
智慧不开,永远迷在事实真相之中,这是迷惑。
人迷惑,必定随顺错误的知见、思想,於是就造业,造业就是错误的行为。
由於错误的思想与行为,产生错误的果报,这个果报称为「六道轮回」。
我们今天的处境就在其中,生生世世都沦落在六道里面。
