有关韩信胯下之辱的对联
，是淮阴地方人。
当初，他是平民时，家中贫穷，也没有什么好的德行，常在熟人家里吃口闲饭，很多人都讨厌他。
淮阴的屠宰户里，有些恶少，公然侮辱他道：“韩信，你能不怕死，就用你的剑来刺杀我；如果怕死不敢刺，就从我的胯下钻过去!”于是，韩信低下头趴在地上，从那恶少的胯下钻了过去。
满街的人都讥笑韩信，认为他是胆小鬼。
他后来助奠定汉业，被封为淮阴侯。
五年正月，改封齐王信为，都城在下邳。
韩信到了自己的封国，把那位曾经侮辱过自己、命他从胯下钻过去的人找来，任命作巡城捕盗的武官。
并且对他部下的各位将领说：“这位是壮士，当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗?杀他又没有什么道理，所以当时忍下了这口气，才能有我今天这样的功业。
”
韩信甘受胯下之辱你是如何理解的
韩信胯下是一件历史上很有名的事件。
当韩信虽然衣食无着，但还经常随着一把祖上留传下来的宝剑，摆出一副贵族子弟的架子，维持着自己仅有的自尊。
淮阴城里有个屠夫的儿子故意羞辱韩信，他在闹市里拦住韩信说：“你虽然身材高大，常带刀佩剑，不过是个胆小鬼。
”他当着众人的面对韩信挑衅道，“你不怕死，就抽剑刺我；怕死，就从我的裤裆下钻过去。
”说着，便叉开了两腿。
突如其来的羞辱让韩信不知所措，愣在当场，韩信寻思良久后，一言未发，俯身从他的裤裆下钻了过去。
有许多人因此而认为韩信外勇内怯，都笑称他为“胯夫”。
能坦然受辱的人有两种：一种是受辱后意志消沉，不去摆脱自己的因境，而是随遇而安，苟且偷生，这就是所谓“胆怯”者；一种是具有远大理想的人，这种人在自己未得志时即使被环境所逼而受辱，但能够以屈求伸，忍辱负重，把愤怒藏在心底，化作力量，这才是真正的“明智”之人。
韩信是个看重尊严的人，一直以来被命运加诸的苦，他没有多说什么，并非胆小，也并非逃避，韩信是一个有所为而又有所不为的人。
“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”宋人苏轼在《留侯论》中的这段话或许可以为韩信的甘受胯下之辱做个注脚，只是当时的韩信太过卑微，几乎没有人能够体会到这一点。
霍印章先生也指出：“《孙子兵法》上说：‘将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
……覆军杀将，必以五危，不可不察也。
’也就是说，一个将军在性格上可能会有五种危险的缺陷：只知道死拼的会被杀；强调保存自己的会被俘；急躁易怒的就会经受不起敌人的刺激；过于顾忌声名的就会经不住敌人的污辱；怕打破居民坛坛罐罐的就会受敌人的调动而疲惫自己……凡是军队覆没、将军被杀，往往由这五种缺陷所引起，所以是不能不认真加以注意的，这就是孙子对将帅修养所提出的忠告。
韩信能忍胯下之辱，正是他深究兵法、牢记上述忠告的结果，而绝不是什么怯懦软弱的表现，恰恰是才智过人的明证。
” 韩信俯身胯下，并不是胆怯，他熟读兵法，懂得在逆境中养晦韬略，冷静沉着，遇事不逞匹夫之勇。
在韩信的故乡淮阴，人们认为韩信辱身胯下是伟人之举，特地在当年韩信受胯下之辱的地方修了一座“胯下桥”，借以弘扬韩信志存高远，忍辱负重，不与小人同识的阔大胸怀。
两千多年来，韩信忍辱负重、能屈能伸的品格已深深融入中华民族的传统文化之中。
我国古代有许多处在困境中的人常以韩信自比以激励自己，大诗人李白亦在《赠新平少年》中借韩信蒙羞辱而终成大事业的故事，来反衬自己的失意与彷徨：“韩信在淮阴，少年相欺凌。
屈体若无骨，壮心有所凭。
” “故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”孟轲的名言千百年来激励着无数英雄志士不断为追求理想，实现目标而前赴后继，矢志不渝。
贫困潦倒、漂泊寄食、胯下受辱的磨练，对韩信也产生巨大的激励作用，坚定了他的意志，锻炼了他勤奋学习、善于思考和坚韧不拔、忠勇奋发、敢于胜利的品格，从而形成了他特殊的志向、才华、情感和性格。
（八）
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