关于格言的解释
格言_词语解释【拼音】：gé yán【解释】：1.含有教育意义可为准则的话。
【例句】：庭训格言：凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
解释格言
此时无声胜有声 出自白居易的 琵琶行 全句是 别有幽愁暗恨生 此处无声胜有声 解释是此时虽然无声，却远远胜过有声 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
”音乐是用来抒发感情的。
奏曲的能手，能够通过演奏表达自己的哀愁或欢乐。
听曲的行家，也能够从曲调中领会到奏曲者的情思，受到感染。
倘若听曲者和奏曲者有同样的心情，那感受会是很强烈的。
白居易真不愧为听曲的行家，于琵琶未成曲调时已经感到弦声饱含感情，于演奏的过程中又听出琵琶女有无限心事，于演奏终结时更听到了弦外之音，听到了于无声处表露的哀愁。
“同是天涯沦落人”，白居易与琵琶女有类似的遭遇，所以感动得青衫泪湿。
这里，用比喻已经不够了，诗人就直接出面为乐曲解说。
诗人的解说犹如画龙点睛，点到了妙处。
只轻轻一点，就揭示出乐曲的无穷含蕴。
“未成曲调先有情”“此时无声胜有声”，已经成为千古传诵的妙句。
（高中第三册） 听君一席话，胜读十年书很久以前，有个穷秀才进京赶考。
他只顾赶路，错过了宿头。
眼看天色已晚，他心里非常着急。
正在这时，一个屠夫走过来，邀他到自己家里去。
屠夫与秀才谈得很投机。
于是屠夫随口问秀才说：“先生，万物都有雌雄，那么，大海里的水哪是雌，哪是雄
高山上的树木哪是公，哪是母
”秀才一下被问呆了，只好向屠夫请教。
屠夫说：“海水有波有浪，波为雌，浪为雄，因为雄的总是强些。
”秀才听了连连点头，又问：“那公树母树呢
”屠夫说：“公树就是松树，‘松’字不是有个‘公’字吗
梅花树是母树，因为‘梅’字里有个‘母’字。
”秀才闻言，恍然大悟。
秀才到了京城后，进了考场，把卷子打开一看，巧极了，皇上出的题，正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说；很多秀才看着题目，两眼发呆，只有这个秀才不假思索，一挥而就。
不久，秀才被点为状元。
他特地回到屠夫家，奉上厚礼，还亲笔写了地块匾送给屠夫，上面题的是“听君一席话，胜读十年书。
”从此，这句话便传开了。
良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。
一句美好的话语,能起到温暖人心,化解矛盾之功效 它属于明代格言良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 良药苦口利于病是说有病就要吃药，而吃药就不能怕苦。
苦味虽不受人欢迎，只要对身体健康有好处，我们就不能拒绝它。
忠言逆耳利于行，是说正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。
有些话虽然说得刺耳，有些批评可能火辣辣地烧心，但只要是忠恳有益的，也不应该挑剔提意见者的话是否顺耳、方法是否得体。
出自于司马迁与《史记》名 句：失之毫厘，谬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千虑，必有一失|不鸣则已，一鸣惊人 | 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行|
该格言说的道理正确吗
我觉得对，别人太过夸奖你，你就会飘飘然，骄傲自大；你习惯了别人保护，就会把自己的力量变得过小。
这只是我的看法，可能不太对，还要看你自己的悟性了。
格言是什么意思
格言格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智.聪明人的智慧，老年人的，都在格言里面格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。
从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。
言简，促人有美德。
如：「满招损，谦受益。
」。
《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。
」在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。
因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。
只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。
1.名人说的叫格言2.古人说的叫俗语3.流传至今的叫谚语☆格言与谚语的区别：谚语是人民群众在长期生产、生活实践中集体创造的，无法找出作者；格言是名人或具有较高文化素养的人说的话，作者确定，可以查到出处。
谚语的内容，大多是具体生产、生活经验的总结；格言则侧重树立人们正确的世界观、人生观，陶冶高尚的道德情操。
所有格言的内容都应该是积极向上的，如果是消极的，不能称为格言。
☆4.由两部分组成,前一部分像谜面的为比喻语,后一部分像谜底的为解说语.
格言解释【急啊】
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 语见《孔子家语》。
意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。
现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。
用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。
若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。
倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉
甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么
任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——明·朱柏庐《夫子治家格言》 【意谓】一粥一饭，应当想到得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。
求1句名言的解释
坚信自己的信念，不管别人怎么说，我们都要相信自己。
将自己的理想付诸行动，别人的有言论不能左右你。
关于诚信的格言并有解释
正确答案 C法律不强人所难即不能对自己无法预见的事情承担责任。
选项A说法错误，“人能够做到的”中的人，可能是“圣人”，也可能是“小人”，不能以“圣人”的道德情操要求所有人，也不能以“小人”的标准去。
另外，法律的范围毕竟是有限的，道德调整的范围不一定都要有法律来规范。
选项B说法错误，义务具有强制履行性，不能以不知晓而拒绝履行。
选项D说法错误，法律明确规定“天灾”是不可抗力，是法律调整的事项
