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佟丽娅人生格言

时间:2018-04-21 08:08

信仰伊斯兰教好吗

关键在于您自己的选择。

曾有人问:“伊斯兰教可不可以用一句话来概括

”答案当然是能,这句话就是“万物非主,唯有真主;穆罕默德是真主的使者。

”这句话中国穆斯林称之为“清真言”。

内心相信并公开承认这句话的人,就是一名穆斯林。

在伊斯兰教的观念中,人可以分为两类,信伊斯兰教的穆斯林与不信伊斯兰教的卡非勒,二者的区别就在于是否承认清真言。

清真言可以分两部分来理解,前半句“万物非主,唯有真主”是讲信仰,后半句“穆罕默德是真主的使者”是讲行动。

“万物非主,唯有真主”,就是说,一切物质的东西都不是人的主宰,真正的主宰只有独一的造物主。

伊斯兰教不相信如此庞大、如此有秩序的宇宙是自然而然地产生的。

一位伊斯兰教的学者在与无神论者进行辩论时故意说,他看见河的上游漂下来一些木头,在河水的冲击下,木头相互碰撞,最后结合在一起,自动形成一条船。

无神论者都质问他:“没有造船的工匠,船能自己形成吗

”这位学者反问道:“那么,没有造物主,宇宙能自己形成吗

”我们不能相信我们生活中任何东西是自动产生的,而是知道所有东西都得被制造才能产生,可是,多数人却偏偏相信宇宙能自动产生,这种想法是不是很奇怪呢

伊斯兰教认为宇宙与其他东西一样,也是被制造才产生的,制造它的就是造物主,中国的穆斯林习惯上称“真主”。

“人无法了解造物主,却怎么知道他存在呢

”一位沙漠中的牧民向艾卜哈尼法提过这个问题。

艾卜哈尼法问他:“你从沙漠来这里的途中,有没有在沙路上发现骆驼的蹄印

”“当然有。

”“你相不相信在你的骆驼之前,路上已有骆驼走过

”“当然相信。

”“你并没有看见有骆驼走过,为什么相信它的存在呢

”“因为我看见了它留下的印迹。

”艾卜哈尼法说:“同样道理,我们虽然无法了解造物主,但是我们看见了他留下的迹象,这些迹象能证明他的存在。

”曾有一位不识字的老年穆斯林妇女问一位宗教学者:“你骆驼上驮的那么多书都写的什么

”学者说:“这些书都是论证真主存在的。

”老妇人奇怪地问:“证明真主存在还需要这么多书吗

”伟大的科学家爱因斯坦说过:“我不相信如此秩序井然的宇宙没有一个创造者。

”《古兰经》中说:“你们要在大地的四方及你们自身之中寻求真主存在的迹象。

”宇宙中的一切规律不证明存在一个主宰吗,我们无法操纵个人的命运不也证明存在主宰我们命运的力量吗。

如果认真思考,在我们的身边就能发现许许多多的迹象证明真主的存在,还需要其他的证据吗

顺便说一句,一个大的迹象就是真主降示给我们的《古兰经》,其中包涵着许多科学奇迹,证明它不是人能写出来的。

关于这一点有专门的书,这里就不多说了。

概括地说,“万物非主,唯有真主”就是相信造物主的存在,是他创造了一切,并管理着一切,他才是我们的主宰,万物与我们一样都出自真主的创造,万物都不是我们的主宰。

所以我们唯独信仰造物主,而不信其他的。

造物主的本体太伟大了,他的形象不是人的有限的智力所能理解的。

另外要补充一句,伊斯兰教认为造物主是独一的。

若是两位或多位神来主宰宇宙,他们能永远意见一致吗

当他们意见不统一时,宇宙按谁的命令运动呢

宇宙不乱了吗

现在的宇宙在有规律地运动,说明它接受着唯一的指令,这就足以证明造物主是独一的。

伊斯兰教认为,造物主曾选择很多优秀的人来作他的使者,引导人们正确地生活,正确地信仰,造物主还赐给部分使者经典,以便完成引导世人的任务。

使者不只穆罕默德一个,真主在每个民族中都派遣过使者,有一个说法是,使者共出现过124000多位。

经典也不只一部《古兰经》,但以前的经典不是失传就是被人篡改了,无法用来指导人的行动了。

真主创造了人类,最终他还会毁灭人类,穆罕默德是真主派遣的最后一位使者,《古兰经》是真主降示的最后一部经典,直到人类末日的来临,不会再有其他使者与经典了。

伊斯兰教也相信灵魂的存在,人死之后并不是一了百了,而是换了一种方式继续存在。

就象我们在来到这个世界之前曾生活在母腹中一样,我们死后也会到其他空间里去生活。

婴儿在母腹中的生活方式与我们完全不同,对于婴儿来说,世界就是那么一点,如果有人给他讲解外面的世界是什么样的,他一定不会相信,因为这与他生活的实际相差太远了。

当我们为婴儿即将出生而高兴时,婴儿却感觉到他要离开属于自己的世界了,所以他才要哭,孩子都是哭着来到这个世界的。

人死之后将去后世,我们扔下肉体开始新生活,就如同婴儿出生,扔下胎衣开始他的人生一样。

不必象婴儿离开母腹一样为我们将离开这个世界而哭泣,生命还在延续。

后世的生活是对今世生活的延续,也是对今世生活的总结,伊斯兰教有一句流传千年以上的格言:“今世是后世的栽种场。

”你在今生播种什么,在后世就收获什么。

今生散播善的人,后世有好的归宿,今生作恶的人,后世有坏的归宿。

真主是公正的,赏惩分明的,他根据人的行为决定对人的赏罚。

善人的归宿是天堂,恶人的归宿是火狱。

伊斯兰教相信天使的存在,认为天使不分男女,不需要饮食,没有生死,所以也不需要婚配和生育,没有独立意志,只知服从真主的命令。

说白了,天使就是真主的工具。

伊斯兰教的信仰可以用清真言的前半句“万物非主,唯有真主”进行概括,若详细些讲,就是六大信仰:信真主、信天使、信使者、信经典、信末日、信前定,信前定也就是相信命运。

人不是想干什么都能干成的,真主定给我们的我们才能得到,真主不给我们的,我们不管如何努力也不会得到,“命中有时终会有,命中没有莫强求”。

在伊斯兰教看来,生命实际上是无穷无尽的,死亡之后的后世是没有终点的。

相对于永恒的后世,今世的百十年生活不过是一瞬间。

但是伊斯兰教并不提倡抛弃今世的生活去专心地追求来世,而是追求两世吉庆。

怎样才能既享受到今世的安乐,又得到后世的美好归宿呢

唯一的方法就是获得真主的喜悦。

人主宰不了自己的命运,人的命运自出真主的前定,得到两世吉庆只能出自真主的赐予。

为了求得真主赐予我们两世吉庆,首先就要获得真主的喜悦。

怎样做才能获得真主的喜悦呢

这正是清真言的后半句所表达的内容,“穆罕默德是真主的使者”。

真主既然选择他作使者,并不断地派天使教导他正确的生活方式,显然,穆罕默德是按照真主喜悦的方式生活的。

真主派遣使者的目的也正是为了教给世人正确的生活方式。

要想得到真主的喜悦,就要按真主喜悦的方式生活,也就是按真主的使者的方式生活。

这就是清真言后半部分的意义,说的是作为穆斯林应该如何生活。

穆罕默德的生活方式是什么呢

总的来说,首先是要作一个大家都认可的好人。

要乐于助人,与人为善,诚实公正,洁身自爱,勤奋地工作,节俭地生活。

其次,要严禁作恶,克服不良嗜好。

穆斯林严禁盗窃抢劫、杀人放火,禁止赌博、嫖娼、算卦、饮酒、吸毒贩毒,不许恶语伤人,也不许背谈他人,不要恶意的猜忌他人,中伤、诽谤、诬陷、欺诈更在禁止之列。

除此之外,还至少要完成三项宗教功修,第一是念清真言,一般是用阿拉伯语来念。

第二是礼拜。

在天见亮到日出前、中午、下午、日落后到天完全黑下来以前、夜里这五个时间段内各礼一次,每天完成五次礼拜。

星期五去清真寺大家一起完成中午的礼拜是尤其重要的。

第三是封斋,在伊斯兰教历的九月,白天禁绝吃、饮。

除上述三项之外,经济能力允许的还有纳天课,即拿出资产的四十分之一用于济贫或用于宗教事业,有能力的人一生中应该去麦加朝觐一次。

中国穆斯林习惯上称这五项宗教功修为“五功”,并简称为念、礼、斋、课、朝。

《宫》里的四福晋是是谁啊

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