介绍一下蔡锷
蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，汉族，湖南宝庆（即今邵阳市）人。
遗著被编为《蔡松坡集》。
蔡锷曾经响应辛亥革命，发动反对袁世凯洪宪帝制的护国战争，是中华民国初年的杰出军事领袖。
生平历史1882年生于湖南宝庆(今邵阳)一个贫寒的裁缝家庭。
6岁时在当地一位名士帮助下，免费入私塾学习。
12岁考中秀才。
16岁考入长沙时务学堂，受到该学堂中文总教习梁启超的赏识，并建立起深厚的师生友谊。
1899年7月，蔡锷东渡日本，入陆军成城学校学习，从此开始了“军事救国”的生涯，并正式改名为锷。
1902年11月，蔡锷又考入东京陆军士官学校。
他思想活跃，成绩突出，与同学蒋方震、张孝准，同被称为“中国士官三杰”。
当时，他虽然热切地希望变中国为世界第一等强国，但是还没有确立以暴力推翻清王朝的革命思想，仍然抱着从改革军事入手，帮助清廷革除弊政，借以实现富国强兵的理想。
1911年(宣统三年)初，蔡锷抵滇。
在等待接任新职期间，他伏案著书，从在论及“选将”时，蔡锷崇尚曾、胡“为将之道，以良心血性为前提”的思想，认为这是“扼要探本之论”。
1911年7月，清廷发布上谕，任命蔡锷为新军第19镇第37协协统(旅长)。
蔡锷开始按照自己的主张和设想，进行改造和训练滇军的活动。
1911年10月10日，11月1日，起义官兵在五华山组织了“云南军都督府”，公推蔡锷为云南都督。
这时，他年仅29岁。
蔡锷就职后，积极更新人事，革除弊政，整顿财政，裁减军队，兴办教育，开发实业，使云南呈现出一派生气勃勃的景象。
1913年10月，蔡锷被袁世凯调到北京，任全国经界局督办。
他一方面领导经界局工作，一方面仍热心于军事学术活动。
他与蒋方震、阎锡山等11人组织军事研究会，深入研究各种军事学术问题。
袁世凯自1912年窃据中华民国临时大总统后，其政治野心不斯膨胀。
他残酷镇压资产阶级革命党人，打击民主共和力量，同时篡改宪法，破坏责任内阁制，强化集权统治，朝着复辟帝制的道路疾进。
最初，蔡锷对袁世凯抱有幻想，认为他“宏才伟略，群望所归”(《致袁世凯电》，《蔡锷集》(1983年版)第202页)。
但是，1915年5月7日，袁世凯与日本帝国主义秘密签订卖国的《二十一条》，深深刺痛了蔡锷，使他看清了袁世凯的反动面目，8月，在袁世凯的授意下，北京出现了一个打着“筹一国之治安”旗号的“筹安会”，公然为复辟帝制制造舆论。
接着，各类“联合会”、“请愿团”也纷纷粉墨登场，为帝制唱赞歌。
12月，袁世凯完成了复辟帝制的准备，于13日宣布接受帝位，下令取消民国，改用洪宪年号。
1915年11月，蔡锷秘密离京赴津，旋以治病为名东渡日本，后经台湾、香港、越南，于12月19日抵达昆明。
在民主革命志士云集的云南军队中，从8月中旬“筹安会”成立时起，中下级军官就积极活动，酝酿发动讨袁起义。
9月11日以后，以唐继尧为首的团以上军官，又多次举行秘密会议，确立了护国讨袁的战略决策，并着手进行战争准备工作。
蔡锷抵达昆明，加速了云南反袁武装起义的爆发。
1915年12月25日，云南通电宣布独立，众推唐继尧为云南军政府都督，组成护国军三个军，分别从四川，湘西和广西三个方向出师讨袁。
蔡锷为第一军总司令，率4个梯团(旅)约8000人入川，拟对川边敌军突然袭击，出奇制胜，夺占叙州(今宜宾)、泸州诸要地，再北攻成都、东取重庆，尔后挥师东下，会师武汉。
蔡锷在短暂的一生中，注意辨别政治风云，顺应历史潮流，投身革命运动；在军事理论和战争实践方面都作出了较突出的贡献。
特别是在护国战争中，他抱病参战，指挥劣势军队顶住了优势敌人的进攻，逼迫敌军停战议和，表现了他坚定不移、临危不惧的精神和为国为民战斗到底的英雄气概。
在作战指导方面，他注意及时总结经验，克服初战时存在的某些急躁性和片面性，根据战场态势的变化，及时修改作战计划，调整兵力部署，力求主动，避免被动，基本体现了他自己所主张的“因时以制宜，审势以求当，未可稍有拘滞”的战争指导思想。
蔡锷也是国葬第一人。
关于祖国壮丽山河的名人名言
我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉.——周恩来 我们是国家的主人,应该处处为国家着想.——雷 锋 一身报国有万死,双鬓向人无再青.——陆 游 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣.——徐特立 人民的好总理 1910年春天,12岁的周恩来进银冈书院读书,一次,校长在课堂上问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道:为了中华之崛起!这一誓言,此后贯彻在他的一生中,他为中华民族解放做出了巨大的贡献.我佩服周恩来.我要学习他从小热爱祖国,怀有强烈的民族自豪感,为中华民族的解放不懈奋斗的精神.我要象周恩来一样,从小立志报国,从现在起,要认真学习,学好本领,为国争添光彩. 民族精神 春望 [唐]杜甫 国破山河在,城春草木深. 感时花溅泪,恨别鸟惊心. 烽火连三月,家书抵万金. 白头搔更浪,浑欲不胜簪. 宁死不屈,英勇就义的女英雄刘胡兰,于一九三二年十月八日生于山西省文水县云周西村一个贫苦农民家里.她从小接受党的教育积极参加革命斗争,一九四六年,在她年仅十四岁时就被吸收为中共候补党员,一九四七年一月十二日在山西军阀阎锡山的军队突然袭击云周西村时被捕.刘胡兰在敌人的威胁面前,坚贞不屈,大义凛然地说:只要有一口气活着,就要为人民干到底.还说,怕死不当共产党员!我死也不'自白',绝不投降.阎军计穷,又将同时被捕的六个农民当场铡死,但她毫不畏惧,从容地躺在铡刀下,壮烈牺牲.中共中央主席为她题词:生的伟大,死的光荣. 怕死就不当共产党员 佳信小学 五(1)班 杨菊萍 抗击非典,哪里有困难,哪里就有党组织;哪里有危险,哪里就有共产党员.先后倒下的救护车司机范信德,护士长叶欣,医生邓练贤,重症监护室主任陈洪光,都是优秀共产党员.他们凭着对党的无限忠诚和信念,挺起脊梁,挑起重担,带领白衣战士,用鲜血和生命筑起了一道道血肉长城. 他们也有慈祥的父母,也有相依为命的妻子和可爱的儿女,他们也有对美好未来的向往.我们忘不了邓练贤临终前,拉着妻子不忍离去的眷恋;忘不了陈洪光躺在病床上,那一缕渴望重新回来的眼神;忘不了叶欣面对死神,发出这里危险,让我来的呼喊;忘不了范信德奉献一生,至死都默默无言. 抗非典英雄 为人民健康而战——吴子刚 今年春节前后,广东省首先发现了非典疫情.面对突如其来的重大灾害,面对生死攸关的严峻考验,在党中央,国务院高度重视和亲切关怀下,在广东省委,省政府的坚强领导下,省卫生系统依靠集体的智慧,依靠科学的力量,依靠大无畏的精神,迎接遭遇战,发起主动战,决胜攻坚战,展开持久战,与疫魔进行了殊死搏斗,展示司�亩�堑恼蕉坊�?谱写出可歌可泣的英雄壮歌,铸就了感天动地的抗非精神,为全省夺取抗击非典阶段性重大胜利作出了贡献. 郑成功是我国伟大的民族英雄,名森,字明俨,号大木,福建省南安石井人,出身于官商家庭. 1624年农历七月十四日,诞生于日本长崎县平户市千里浜.在日本渡过七个春秋,1630年间随从其叔芝燕等回国,住安平(晋江市安海镇)郑府.郑成功自幼聪明敏捷,八岁能通读四书五经,十岁能写入股文,文章过人,词藻华丽典雅,十一,二岁,兼习春秋左传,孙吴兵法,并能舞剑学射.十五岁的禀生,二十一岁攻入南京国子监太学,气字轩昂,才华横溢,获得师长称赞:此人英雄,非人所得比. 340年前的今天,侵占台湾38年的荷兰殖民者向郑成功投降,宝岛台湾重回祖国的怀抱.人物:复台开台第一人.民族英雄郑成功(1624-1662),福建南安人.初名森,字大木,父为郑芝龙.后明隆武帝赐姓朱,改名成功,字明俨,国内外都尊称他为国姓爷.由于时代与形势的要求,郑成功先是担负起反清复明的使命,后来又顺应历史潮流,率军驱逐 作案荷兰侵略者,收复祖国领土台湾,这体现了当时中华各族人民的利益.郑成功是第一个收复台湾的民族英雄,是第一个打败西方殖民者的东方人. 民族英雄郑成功 代代传 高尚的情操,精湛的技术,坚强的意志,塑造了白衣天使美好的形象,铸就了临危不惧,舍生忘死,救死扶伤,无私奉献的伟大抗非精神.
蔡锷资料
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有没有关系中国盐的传说或习俗
运城关于盐的传说和习俗： 为盐而战 运城市盐湖区的南面，即中条山之阴，有一片总面积132平方公里的盐湖。
经历数千年变迁，盐湖还是盐湖，几乎寸草不生。
从上世纪80年代初，此处已不再生产食盐，转产工业用硝。
蓝天白云下，微红泛蓝的一池池卤水异常纯净，硝像雪线一样横亘在远处。
夏日炎炎，蒸腾的水汽富集形成雾，中条山若隐若现。
当我们走到盐湖堤岸时，炎阳高照，风正劲，遮阳伞完全打不开，清明的空气里，莫名地游窜着一股股的南风。
旁边正在做养水的工人说，这不算大风，春天的风才叫个大。
但没有这风，盐湖的盐无法析出，所以这南风也叫盐南风。
盐湖南倚中条，北靠峨嵋，东临夏县，西接解州。
东郭镇副书记，蚩尤传说的传承人相秋喜一口气给我们念了一串谚语：“一年一场风，年初到年终。
刮断山，刮断岭，刮得磨山翻烧饼，刮得碌碡发流星，刮得小麦扑满地，刮得玉米成光杆，刮得花生不见面。
”盐湖东西长，南北窄，四周高，中间低，形似元宝。
围绕着天然的聚宝盆，发生过多姿多彩的人类行为，因为无确实的考古依据，许多意会的东西只能贴上“传说”的标签。
史载，五千年前，我国历史上发生了第一场大规模的战争，即涿鹿之战。
它就发生在中华民族发祥地的黄河中游河东（今运城）一带。
关于这场战争，众多古籍多有描述，生动奇诡。
大致意思是，黄帝战蚩尤，久战久不胜，因为蚩尤坐拥盐田粮棉之地，又得丰富矿山冶炼出金属武器，自然“国富兵强”，难于被攻破。
可是，后来黄帝不仅联合了本家兄长炎帝，而还请出蚩尤部落的杰出人才风后，所谓“得风后于海隅”。
海隅即现在解州东门外的杜东村。
不知风后当初为何要背叛自己部落，但他这一出山，实在是彻底改变了战争的方向。
伟大的战神蚩尤最终被肢解成多块，有人说，这也是地名“解”的由来。
地质史上，运城盐池一带曾是浅海区，后经造山运动，中条山脉崛起，从而把盐池这一片浅海区与大海割离开来，形成了一个内陆湖泊。
盐池便是东去大海留下的遗产，所以古时称鹾海，或勃氵解。
《齐都赋》解释说，“海旁曰勃，断水曰氵解也。
”勃氵解也就是紧邻大海的断水（湖泊）。
解又由氵解衍生而来。
不过这样理性的分析比起民间传说，就枯燥逊色多了。
多数资料仍然显示，蚩尤的血流入百里盐田成为点盐之卤，如今依然能看到的赤色卤水便是蚩尤血化来。
蚩尤死后，据称其九黎部落残余被黄帝追撵向南方及其他边远地区，进而形成后来南方多地的少数民族，像苗瑶等。
这些少数民族传承着久远祖先的血脉，长久以来沿袭着神圣的祖先崇拜。
祖先灵魂不死的情感化，体现在许多地方均以蚩尤命名。
这也造成了历史的混乱和真假难辨。
不过，黄帝大战蚩尤，无疑就发生在盐湖周边。
至于蚩尤是外来的侵略者，还是被迫打守卫盐湖的正义之战，史书或含混不明；或捍卫正统的黄帝，将败将蚩尤妖魔化、丑恶化，安上“犯上作乱”“杀戮无辜”的罪名。
这是历史由胜利者书写使然。
不过，不管朝代如何更替，民间依然保存着细微朦胧的岁月痕迹，或许它们更接近真实。
池神庙和舜帝陵 池神庙坐北朝南，位于盐湖北畔的卧云岗上，始建于唐大历十二年（777年），奉祀的盐神为宝应灵庆公，后历代祀神都有变化。
此前，在安邑以南、盐池以北，即现在的庙村，曾建有盐宗庙，是为纪念黄帝之臣煮海作盐的宿沙氏。
宋、元、明、清时对池神庙都有重建、维修，现在保存的主要建筑为明嘉靖十四年遗物。
气势磅礴的三座大殿一字排列，三大殿外檐穿插交叉，勾心斗角，即独立又相互扶持。
其中所奉之神有别，中殿奉池神，东殿奉太阳神，西殿奉风神。
三神各施其职，又相辅相成，体现了中国传统文化中天人合一的宇宙团队精神。
与三大殿相对的是奏衍楼，是池神庙中保存完好的建筑，有三个台口，可以同时唱三台戏，这“连三戏台”据相关专家考证，属于全国八座元代戏台之一，酬神仪式结束后，便以戏曲娱神娱人。
戏曲从元杂剧兴起，河东是戏曲的发源地，后来形成著名的蒲剧。
当时池神庙十分繁荣，因为各路盐商汇聚河东盐池，在敬神的同时，也竞相表演戏曲。
清末蒲剧名家郭宝臣（艺名元元红），在京的“宝胜和”驻演时，与京剧名角谭鑫培分庭抗礼。
辛亥革命成功后，运城光复，河东成立军政府。
时值春节，为了助兴，著名报人景梅九邀请在家赋闲的郭宝臣登台献艺，演出场地就设在了池神庙的“连三戏台”。
池神庙里的碑林也十分可观，30多通古碑碣记载了盐池变迁、池神庙祭祀及39位帝王驾临盐池的情景。
从碑文中得知，唐代时，池盐销区已很广泛，西出秦陇，南达樊邓，北极燕代，东逾周宋。
三大殿西侧有一处小院，上写“玉树青霞”。
1929年，阎锡山将冯玉祥从陕西潼关接到运城，在此密谋策划了与蒋介石大战的著名历史事件。
关于盐池最早的文化，还是要溯源到虞舜在卧云岗抚琴吟唱《南风歌》的传说记载。
舜帝有一天走在此地被盐南风吹拂，心潮澎湃，遂抚五弦琴，唱吟道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
”庙内的歌薰楼便因此而建，并立有虞舜弹琴石刻图文。
舜，最早记载于战国《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
”然后，历代都有记载，但言多有出入。
唐代《左传·哀公六年》孔颖达疏：“尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑。
三都相去各二百余里，俱在冀州。
”从这两种说法和当地的一些考古、民间遗迹等来分析，舜出生、活动、死亡的范围基本都在河东，即古时的冀，今天的晋南运城、临汾一带。
2004年9月，中国先秦史学会尧舜禹文化研究基地在运城盐湖区的舜帝陵内，挂牌成立，每年一度的虞舜公祭活动更是吸引了成千上万的人前来。
舜帝陵为全国重点文物保护单位，坐落于盐湖区北十公里处的鸣条岗上。
陵始建于夏禹，庙创建于唐开元二十六年（公元738年），历代对陵庙屡有修葺。
《安邑县志》载：“鸣条岗……走势如龙形，在龙首处——鸣条岗西端，有舜帝陵庙，埋葬着虞舜圣帝。
”2000年起，盐湖区对陵庙进行了大规模的修复、扩建，新增设了广阔的景区。
位于神道的古柏最令人遐想。
《鸣条古柏录存》碑刻记载，原舜帝陵内古柏林立，数十围粗的大柏就有五十余棵。
而现仅存七棵，其中四棵尤为神奇，均两两相抱，活柏抱死柏，枝叶交错，夹道耸立，自成“树门”。
经国家林业部有关专家鉴定，树龄均在4000岁以上。
这就让人推测，可能此柏与陵共岁。
因为神奇古老，人们把柏树当作神来敬献，树身上挂满祈求吉祥的红布条。
魂灵之战：关公战蚩尤 黄帝大战蚩尤后，犁出了中华文明发展的明晰线路。
代表黄帝部落的龙，也成为中国人共同崇拜的图腾。
原属于蚩尤领导的九黎部落，与黄帝后来继续征服的百姓部落一起，构成广大底层民众，这也是黎民百姓的由来。
但是作为个人，蚩尤这个战败者的名声无法颠覆，他被正统阶级一再地贬入凶神恶煞之列。
蒙古族有关盐的传说和习俗： 盐是生命生存的必需品，是关系国计民生的重要产品。
历史上很多朝代都实行“盐铁专制”。
盐分海盐、湖盐、矿盐。
人类食用的盐多为湖盐。
盐是五味之一。
蒙古族崇尚盐，认为盐是食品的“德吉”（第一位）。
在漫长的历史长河中，蒙古族民间形成流传着许多与盐有关的习俗。
一、盐与祭祀 蒙古人祭拜“腾格里”（天）。
祭祀分红祭和白祭。
红祭时，“舒斯”（整羊）里不能放盐。
在巴林地区，年初一早晨，人们在火盆里点燃牛粪，从太阳升起的东方开始给四周磕头，这一习俗叫“给天磕头”。
磕完头，给天敬奶茶、奶食品、炒米等，这一习俗叫“给天敬茶”。
茶里不放盐。
每年腊月23日或24日，蒙古人用羊或羊胸叉祭祀火。
煮其时不放盐，其汤里放小米或糜子米、黄油、枣等煮成“阿木斯”（稠粥），大家一起享用。
“阿木斯”分为红“阿木斯”和白“阿木斯”，肉汤里放小米或糜子米煮的叫红“阿木斯”，放黄油、枣、小米或糜子米煮成的“阿木斯”为白“阿木斯”。
现在比较流行将红“阿木斯”和白“阿木斯”做法二合为一的煮法。
“阿木斯”里忌放盐。
“博”（萨满）祭祀（蒙古语为斯日格胡，汉语意为复活）“宝木勒”（天之子，“博”的保护神）和“吉雅其”（牲畜保护神）时，“舒斯”里忌放盐。
“博”祭祀（蒙古语为巴雅斯哈胡，汉语意为愉悦）“翁古特”时，“舒斯”里不能放盐。
祭祀敖包的“舒斯”里不能放盐。
在巴尔虎地区，祭祀敖包之后，要进行“整羊招福”。
招福人家的主人双手捧着手扒肉进行招福，招福的肉大家一起享用，招福肉里不能放盐。
祭奠成吉思汗是蒙古人祖先崇拜的一项重要内容。
煮祭奠用的“乌特格舒斯”（羊肉）时，不能放盐。
供佛的肉食里不能放盐。
老百姓给祖先烧纸（蒙古语为土乐食·额日格胡或道应·西塔嘎胡）时，茶、食品里不能有盐。
现在该习俗在有些地区已有所改变。
巴林蒙古人喝“那木仁叙鲁”（汉语意为秋天的肉汤）和吃“鄂博乐音伊得食”（汉语意为冬储肉）时，把肉的“德吉”（第一口）献给天、佛、火神、祖先。
“德吉”肉里忌放盐。
二、盐与孕妇、产妇 孕妇需要赶远路时，用红布缝制小口袋，里面放上几粒盐，并用红腰袋将其系在孕妇肚脐或腹部上。
象征意思是：胎儿像重重的盐一样，重重地（牢牢地）粘在母胎上，不动胎气。
坐月子的产妇不能跟别人借盐，别人也不能向她借盐。
蒙古人认为正在坐月子的产妇不净。
不净者手接触盐，会埋汰了盐。
这样的人死后，阎王爷不接收。
那么，她也就没有“来世”了。
特殊情况下，产妇可以接触盐。
在科尔沁，产妇头晕头痛时，把盐炒热之后放进小口袋，放在产妇头顶上进行热服。
产妇不吃盐或少吃盐。
在鄂尔多斯，用腱子肉、茶熬汤给产妇喝，汤里不放盐。
三、盐与男孩尿炕 在科尔沁地区，男孩有尿炕习惯时，家长用“达布苏·贵因”（乞盐）方法来帮助他克服尿炕习惯。
家长事先背着尿炕男孩跟邻居或亲属说好：我家孩子来你家乞盐时，你们就打他一下。
第二天早晨，家长就让尿炕男孩拿上瓢到预约好的那个人家要盐。
尿炕男孩到那人家后，那家主人接过瓢来，装做给盛盐的样子，趁男孩不备，突然将瓢扣在他的后脑勺上，然后用烧火棍敲打。
一般情况下，给尿炕男孩拿的乞盐瓢大多都是破的或半拉形的，经不住烧火棍的敲打就会破碎。
乞盐瓢的破碎象征着尿炕习惯不再存在。
时至今日，在科尔沁地区，小孩子尿炕后，家长会对他说“让你乞盐吧
” 四、请盐的习俗 蒙古地区有好多盐湖。
锡盟的母亲湖、阿盟的吉兰泰盐湖、青海的柴日罕盐湖非常著名。
过去，人们赶着牛车或骑着骆驼远行到盐湖拉盐。
这就是蒙古人常说的赶“达布森·阿彦”。
蒙古人把运盐称为“达布苏·扎拉胡”（汉语意为请盐）。
请盐人到盐湖后，首先向盐湖敬献奶食品及茶的“德吉”等备好的礼物，把牛尾毛、骆驼鬃毛等放在盐湖的敖包上。
请盐时忌用拉过死人（尸体）的车和铁车；不能携带肉食品进盐池；妇女和有传染病的人不能前往盐湖请盐。
请盐的人到家之前，必须把路上准备吃的东西全部吃完。
五、盐与方言民间文学 在蒙古民间，流传着很多在特定场合下才说的与盐有关的话语。
大人问小孩的名字，小孩子不回答时，大人就会说：“你没有名字难道叫一斗盐吗
”大人暗示小孩子：难道你因尿炕而不敢说出自己的名字了吗
这一说法源自上述尿炕男孩乞盐习俗。
某件事让人感觉到没有意思或未过瘾时，比喻说：“没有放盐的小米汤”。
过去，在科尔沁地区妇女坐月子，主要吃煮得软、水多一些的小米饭，不吃盐。
这样连续吃一个月后产妇会感到饭没有味道，很无奈。
上述话语来源于这一习俗。
在鄂尔多斯，把没放盐的茶叫“沙拉腾·茶”（汉语译为裸茶，没有味道的茶）。
把“尝鲜”或“品尝”常常说成“达布苏音乌吉胡”（汉语意为品尝咸盐）。
大人逗小孩过头或某人做事过火时，会说“达布苏音合图日乐呼”（汉语意为盐重了）。
成吉思汗是蒙古民族之魂。
在蒙古地区流传成吉思汗含在嘴里的糖掉在地上形成了盐湖的传说。
在蒙古民间流传着与盐有关的格言：大海也有缺盐的时候。
比喻再富有的人也有缺东西的时候。
蒙古族与盐有关的谚语有：要想节约的话是水，要想品尝的话是盐；做事有终结，放盐要足够。
点滴也对大海有益，碱硝也对盐有利等。
六、盐与地名 依据物产命名湖名是蒙古族文化习俗之一。
在内蒙古以“达布苏”（盐）命名的湖很多。
呼伦贝尔市新巴尔虎右旗境内有达布逊阿尔善（汉语意为圣水盐湖）。
锡盟二连浩特境内有额仁达布森淖尔（汉语意为斑澜或幻象盐湖）。
苏尼特左旗境内有达布苏淖尔（汉语意为盐湖）、舒代音达布苏（汉语意为有硝的盐湖）。
东乌珠穆沁旗境内有辉特达布苏（汉语意为北面的盐泡子）、沃门扎哈音达布苏（汉语意为南端的盐泡子）、伊和达布苏（汉语意为大盐湖）、达布苏淖尔（汉语意为盐泡子，今名额吉淖尔）。
太卜寺旗境内有达布森淖尔（汉语意为盐湖）。
正镶白旗境内有达布森淖尔（汉语意为盐湖）。
鄂尔多斯市鄂托克旗境内有布尔汗达布苏淖尔（汉语意为佛盐湖）。
阿拉善盟阿拉善左旗境内有包日达布苏（汉语意为柴盐）、吉兰泰达布森淖尔（词意待考，今名吉兰泰盐池）、查干布拉格音达布苏（汉语意为白泉盐湖，今名查干布拉格盐池）。
阿拉善右旗境内有达布斯图湖（汉语意为有盐的湖）。
额济纳旗境内有哈敦胡舒乃达布斯（汉语意为岩石山嘴儿盐湖）。
包头市达茂旗境内有赛恩达布苏（汉语意为有好盐的湖）。
值得一提的是，以达布苏命名的陆地名不多。
东乌珠穆沁旗境内的达布森达坝（汉语意为盐梁）是本人收集到的唯一一个以盐命名的陆地名。
七、与盐有关的其他习俗 日常生活中，蒙古人认为不能随意随地丢弃盐。
一般情况下，不向别人借盐或不给别人借盐。
如果必须借盐，借盐人不说借盐，而是把盛盐的器皿拿出来递给被借盐的人，被借盐的人也会领会借盐人的意思。
在巴尔虎，亲家相互不能借盐，如果必须借盐，盐里要放干了的马粪。
给别人递盐时，不能直接放在他人手中，必须先放在什么地方或什么东西上，让接盐的人自己取。
科尔沁人认为直接从别人手中接盐，意喻着会和对方见不着最后一面；鄂尔多斯人认为手把手接盐的双方，会结成深仇。
在蒙古地区，婴儿出生第3天、第5天、第7天时，要举行洗礼或入摇篮仪式。
用盐水或茶、盐、“阿日其”（松柏香枝）等煮成的汤给婴儿洗浴，祝福婴儿茁壮成长。
在巴林，小孩子眼晴发炎发红时，用盐水冲洗。
在巴尔虎，牧人腰酸腿痛时，把盐炒热，进行热服。
煮手扒肉时不放盐。
巴尔虎蒙古人在奶茶里不放盐。
牛和羊骟割后，将睾丸用黄油、小米等放在一起煮粥吃。
粥里不能放盐。
相传，如果粥里放盐，牛和羊伤口会发炎。
牛奶里不能放盐。
火里禁忌放盐，怕惊吓火神。
但特殊情况下，火里放盐。
在鄂尔多斯，小孩哭闹不止，认为闹鬼时，勺里点着火，里面放几粒盐，在小孩头顶上或围身体转圈儿。
人们相信，盐在火里发出的嘣嘣之声，能够吓鬼驱邪。
在库伦旗，小孩闹病时，把小米、盐放在有火的火铲里，在小孩头顶上转三圈儿，进行招魂。
在蒙古人传统意识里，新娘跟鬼，死人跟佛。
迎新娘时，点燃堆火，火里放盐，避邪驱鬼。
关于爱国的名人名言，小故事，精美语段，等
名人名言：利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏婴 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 爱国如饥渴。
——班固 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 近乡情更切，不敢问来人。
——宋之问 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。
——孟浩然 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 国耻未雪，何由成名
—— 李白 当须徇忠义，身死报国恩。
——李希仲 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。
——范仲淹 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼 以身许国，何事不敢为
——岳飞 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 位卑不敢忘忧国。
——陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
——孙中山 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅 中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。
——他们是中国的脊梁。
——鲁迅 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。
——鲁迅 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
—— 与其忍辱生，毋宁报国死。
——何香凝 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
——谢觉哉 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。
中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。
这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。
——周恩来 为中华之崛起而读书。
——周恩来 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 故事：1、人民的好总理 1910年春天,12岁的周恩来进银冈书院读书,一次,校长在课堂上问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道:为了中华之崛起!这一誓言,此后贯彻在他的一生中,他为中华民族解放做出了巨大的贡献.我佩服周恩来.我要学习他从小热爱祖国,怀有强烈的民族自豪感,为中华民族的解放不懈奋斗的精神.我要象周恩来一样,从小立志报国,从现在起,要认真学习,学好本领,为国争添光彩.2、刘胡兰宁死不屈,英勇就义的女英雄刘胡兰,于一九三二年十月八日生于山西省文水县云周西村一个贫苦农民家里.她从小接受党的教育积极参加革命斗争,一九四六年,在她年仅十四岁时就被吸收为中共候补党员,一九四七年一月十二日在山西军阀阎锡山的军队突然袭击云周西村时被捕.刘胡兰在敌人的威胁面前,坚贞不屈,大义凛然地说:只要有一口气活着,就要为人民干到底.还说,怕死不当共产党员!我死也不'自白',绝不投降.阎军计穷,又将同时被捕的六个农民当场铡死,但她毫不畏惧,从容地躺在铡刀下,壮烈牺牲.中共中央主席为她题词:生的伟大,死的光荣. 精美语段：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
—— 《鲁迅全集》 我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
—— 徐特立：《怎样实施爱国主义教育》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
—— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》 不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
—— 杜勃罗留波夫 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 爱国如饥渴。
—— 班固 我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉.——周恩来 我们是国家的主人,应该处处为国家着想.——雷 锋 一身报国有万死,双鬓向人无再青.——陆 游 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣.——徐特立
