弘扬传统文化名言
多元化与弘扬主流意识通过以上分析，我们可以发现，由于我国尚处于社会主义初级阶段，各种经济成份都有存在，再加上西方各种思潮以及残留的封建主义影响，我们社会的思想意识方面多元化倾向日益明显。
我们国家的宪法明确规定人民信仰自由。
因此，一方面我们不能要求人民群众特别是青少年脱离现阶段的实际，像时期一样，只能是一种思想，禁锢思想自由。
但另一方面，我们是社会主义国家，在思想自由、信仰自由的同时，必须有一种主流的思想意识，去凝聚和引导青年。
尽管我们正逐渐地走向价值取向多元化，但作为共产党领导的社会主义国家，仍必须以领导阶级的先进思想、领导阶级所具有的主流价值取向来引导广大人民群众，来凝聚广大人民群众。
只有这样，才能巩固和发展全国各族人民共同奋斗的思想政治基础，没有这个凝聚力是不行的。
我们的法律、道德体系也都必须以这个主流意识来引导。
事实上，任何社会都有自己的主流意识。
马克思曾经指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
”（第一卷，1995年版，第98页）有史以来，世界上任何国家、任何统治阶级为了自身社会的巩固和发展，总是非常注重通过各种途径和方式，加强对其社会成员的思想灌输和教育，以形成一定的社会导向和行为准则。
例如，封建社会的统治者，总是用那些“君为臣纲、父为子纲”，“忠、孝、仁、义、礼”等封建社会主流文化、主流意识和价值观念来维护自己的统治。
同样，资本主义社会也时时刻刻地向其社会成员不断地灌输所谓的“自由、平等、民主、和平”、“私有财产”、“人权”等思想意识，以维护其统治和社会制度。
毫不例外，对自己国家的青少年进行思想政治教育，弘扬主流意识，把他们培养成为的接班人，也是我国的赖以延续发展的一个重要方面。
因此，即使我国社会的思想意识已逐渐多元化，或者说我们现在还处于社会主义初级阶段，现阶段我们提倡的主流思想意识、价值观念和社会实际还有差距，也应理直气壮地去弘扬社会主义的主旋律。
根据笔者长期以来和青年学生的接触，我认为，尽管现代青年受到各种不良思想的影响，存在着这样那样的问题，但从本质上来说，青年中的绝大部分是非分明，有强烈的正义感，憎恨假的、丑恶的、坏的东西，希望我们的社会更美好、更和谐，我们的民族更强大，希望真、善、美的社会意识能占上风。
因此，在青年中弘扬主旋律，也是青年本身的需要。
讲到弘扬社会主义的主旋律，用先进的思想去占领意识形态阵地，这里有必要探讨多元化的一个重要方面，就是互联网等多媒体对青年思想的影响。
现在很多人都认为，互联网对青年思想影响主要是负面的，仅以搜索网站“谷歌”（）为例，在输入“网络”、“青少年”、“负面影响”三个关键词后，2006年9月7日的搜索就出现了约76000个相关网页（文章）。
但实际上，尽管互联网上确实存在着很多不良的信息，对青年一代的也确实存在着很多负面影响，不过如果真的仔细深入地进行研究，互联网又何罪之有
互联网作为一种即时信息传播以及虚拟交往、远程交流的工具，作为一种新的大众传播媒介和交往方式，能够极大地满足信息资源共享，突破人们在社会交流中时空的限制。
问题在于我们很多从事青年思想政治教育的人，还没有甚至不会使用网络等现代工具，还没有或者不会使用青年的语言体系和表达方式，用健康的、向上的、真、善、美的内容、用社会主义的主旋律去接近青年、引导青年、凝聚青年，占领互联网这个阵地（详见拙文，2004年第4期）。
因此，中共中央国务院在《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中指出：“各类互联网站都要充分认识所肩负的社会责任，积极传播先进文化，倡导文明健康的网络风气。
重点新闻网站和主要教育网站要发挥主力军作用，开设未成年人思想道德教育的网页、专栏，组织开展各种形式的网上思想道德教育活动。
在有条件的校园和社区内，要有组织地建设一批非营业性的互联网上网服务场所，为未成年人提供健康有益的绿色网上空间。
信息产业等有关部门要制定相关政策，积极推进这项工作。
学校要加强对校园网站的管理，规范上网内容，充分发挥其思想道德教育的功能。
要遵循网络特点和网上信息传播规律，充分考虑未成年人的兴趣爱好，加强网上正面宣传，唱响主旋律，打好主动仗，为广大未成年人创造良好的网络文化氛围”（2004年3月23日）。
这一意见确实说到了问题的根本方面，值得每一个从事和关心青少年思想道德教育的人遵循和实践。
三、弘扬主流意识中值得重视的一些问题目前，根据关于在青年中开展“八荣八耻”教育活动的指示，一场声势浩大的青年思想道德教育活动正在蓬勃深入开展。
这一活动是对新中国建立以后50多年来中国共产党和青年团长期开展的青年思想教育的总结和升华，更贴近青年的实际状况和需求，即和我国现阶段的经济基础相适应，又继承了有史以来中华民族的传统美德，很多内容甚至符合全人类的共同愿望，是社会主义主流意识的基础。
因此在我国进入多元化时代后有着更加重要的意义。
在继续广泛深入开展“八荣八耻”教育活动的同时，根据我国现阶段社会和青年的特点，在如何开展主流意识教育方面还有很多问题值得我们思考。
例如：主流意识除了“八荣八耻”之外还有哪些内容
新时期如何改善、发展青年思想教育的方法
社会存在和青年思想意识之间的关系
如何为青年的健康成长创造良好的社会环境……（参见拙作《青年思想政治教育方法论》，上海电子出版有限公司2004年12月版）。
这里仅就二个比较关键的问题提出一些个人的看法。
一是有必要继续坚持在青年中开展四项基本原则教育。
如前文所述，随着我国多元化特征日益明显，经济成份和经济利益多样化、社会生产方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化、分配方式多样化，使一些青年对社会主义制度的根本产生动摇与怀疑。
因此应根据我国的历史、现状和未来，在新时期中仍然要对青少年进行为什么要坚持四项基本原则的教育，特别是要对青少年进行“为什么中国会选择社会主义”
“社会主义有哪些基本特征”
“为什么社会主义制度下也可以实行市场经济”
“社会主义和资本主义相比，有哪些优越性”
“为什么在剥削阶级已经不存在的情况下，还要坚持人民民主专政”
“人民民主专政和资产阶级民主专政相比有哪些不同”
“为什么要坚持共产党的领导”
“为什么没有共产党就没有新中国，没有社会主义现代化”等等现实问题的教育。
对于这些根本问题，教育者首先必须自己搞清楚、搞明白，自己也真正相信，决不能以其昏昏，使人昭昭。
二是有必要继续帮助青年学习马克思主义哲学思想。
辩证唯物主义与历史唯物主义是我们的科学世界观和方法论。
长期以来，由于应试教育的泛滥，我们的青少年对辩证唯物主义与历史唯物主义不甚了解。
甚至一些党员领导干部也忽视了对马克思主义哲学，特别是唯物辩证法的学习。
以至于目前的成人社会中，唯心主义和形而上学的思想方法还有一定市场；思想片面、心情浮躁、作风飘浮；思想愚昧、相信迷信、排斥科学；思想僵化、因循守旧，反对创新；思想懒惰、浑浑噩噩、不思进取等等现象还不同程度地存在，对青少年具有非常恶劣的影响。
青少年如果也一旦陷入唯心主义、形而上学的泥坑，思想就容易庸俗化。
一个没有哲学思想的民族是没有希望、没有前途的民族。
因此，必须在青少年中大力开展马克思主义的哲学教育，使广大青少年确立正确的世界观、方法论，坚持解放思想、实事求是的思想路线，积极宣传无神论，崇尚科学，破除迷信，自觉抵制唯心主义和形而上学。
当然，要根本解决这个问题，必须首先从成人社会入手。
其实，其它种种在青年中存在的思想问题，其根源都在于成人社会。
因此，在我们这个逐渐多元化的社会，在成人社会中同样弘扬需要社会主义主流意识，一句话，要求青年做到的，成人社会首先应该做到；要求青年信仰的，成人社会首先必须信仰。
新时期在青年中弘扬主旋律是篇大文章，牵涉到方方面面，还有许许多多的问题需要我们去研究、去实践，希望这篇短文能引起更多的人来关注这个问题，从而使我们的青年更好地成长，我们的社会更美好、更和谐，我们的民族更强大，从而在新的世纪里，为人类的发展做出更大的贡献。
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27、最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
28、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
29、黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
30、一日无二晨，时过不再临。
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You are in a position where your private experience of yourself does not correlate with what you are told by your societies,churches,sciences,archaeologies,or other disciplines.Man's unconcious knowledge and with the direction of and enlightended and expanding egotistical awareness ,that can organize the hereto neglected knowledge--or it will be done at the expense of the reasoning intellect,leading to rebirth of superstition,chaos,and the unnecessary war between reason and intuitive knowledge. 你们目前的处境是你们自己的个人经验和你们的社会、教会、科学、考古学或其他什么所教导的规范和训练不能发生关联。
如果人对自我的觉察沿着启蒙和拓展的方向发展，是能够将那些被忽略的知识，人类的“无意识”知识，组织起来的－－否则他将以牺牲理性为代价来完成，而这将导致迷信、混乱的复活，以及理性和直觉知识间不必要的冲突。
－－赛斯：《未知的实在》第一部，第687节 (Intently:) I am saying that the individual self must become consciously aware of far more reality; that it must allow its recognition of identity to expand so that it includes previously unconscious knowledge. To do this you must understand, again, that man must move beyond the concepts of one god, one self, one body, one world, as these ideas are currently understood. You are now poised, in your terms, upon a threshold from which the race can go many ways. There are species of consciousness. Your species is in a time of change. There are potentials within the body's mechanisms, in your terms, not yet used. Developed, they can immeasurably enrich the race, and bring it to levels of spiritual and psychic and physical fulfillment. If some changes are not made, the race as such will not endure. （热切地：）我要说的是个人的自我必须变得对更广漠的实在能有意识地觉察，使其必须允许其对身份的认同扩展以致能包容先前无意识的知识。
要做到这点你必须知道，再说一遍，人类必须超越你们目前所理解的一个神、一个自身、一个身体、一个世界的观念。
用你们的话来说，你们现在正处于一个十字路口，从这个路口你们的人类可以走向许多方向。
意识也有族类，你们的族类正处于变革的时代。
用你们的话来说在你们身体的机制中还有许多潜能不曾运用。
而一经开发，它们将极大地丰富你们的物种，并将它带入精神、心灵乃至肉体上完全实现的境界。
如果没有这些改变，这样的人类将不再能持续。
－－赛斯：《未知的实在》第一部，第687节
弘扬时代主旋律，该怎样传播社会正能量
一、为人处世学会温柔和善良二、树立的三观三、热心公益，砥砺前行
