描写吹箫时的句子(注意哦，不是诗句)
坐在风筝尾巴上拴着的筐里，用萧吹奏那凄婉哀怨的楚歌。
天空，萧声呜咽，如泣如诉；地上，汉军随声唱和，凄清苍凉。
和在帐中听到四面楚歌声阵阵传来：九月秋凉兮 四野飞霜 日月征战兮 终归白发老母兮 盼断肝肠 妻子何堪兮 弟兄想见兮 跺足拭掌 姐妹思念兮 雨泪千行故交好友兮 登门看望 窗兄窗弟兮 问短问长何不思故兮 各奔家乡 居家团圆兮 永得安康夜闻四面楚歌，加之天上传来的箫声，奏的也是楚调楚韵，不由大吃一惊，心想完了，的兵大多是关中人，的兵大多是齐、赵地人，汉军中哪有这么多的人会唱楚歌
难道是真的攻下西楚了吗
他压根儿没想到背叛他投奔刘邦的淮南王英布带领的九江兵马，临近汉水是会唱楚歌的。
营房外的竹林，一条山溪欢快地流过，全然不理会尘世间的烦恼和痛苦。
的箫声，分外呜咽，带着哀伤，带着凄凉，回荡在山谷。
这次他没有吹的，吹的是的《永遇乐.京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……”一曲终了，余音袅袅，却是李定国重重地叹息。
夕阳残照，风沙弥漫，辽阔旷野，箫声呜咽。
低沉、浑厚、悠远、苍凉，哭泣于无声处，极尽忧伤
夜清冷；箫声呜咽，诉不尽人间的悲欢离合。
那是一声声无奈的叹息，穿透时空，沉重的敲打着心扉，悲凉从每个毛孔深入骨髓。
琵琶，叮叮咚咚、铮铮琮琮，弹响漫天的寂寥。
箫声依旧呜咽，惆怅正慢慢浸透我的心田，夜不成寐……有一天夜里，弄玉在凤楼凭窗远望，但见天净云空，月照如镜，弄玉惜此良辰美景，让侍儿焚香一炷，取下碧玉笙，临窗吹奏。
笙声婉转清越，响彻天际。
此时，夜风习习，月色溶溶，忽然东方天空似有乐声飘来与玉笙和鸣，其声若隐若现，若远若近，弄玉心生奇怪，就停止吹笙而静心聆听，那空中的乐声也就停止，而余音依然袅袅不绝。
弄玉临窗迎风，惘然若有所失，一直到月亮偏西，香炷然尽，这才将玉笙置于床头，怅然入睡。
刚入梦乡，就见东南方向，天门洞开，五色霞光，照耀如昼。
一位羽冠鹤的俊美男子，骑着彩凤，自天空徐徐而降。
待落在凤台之上，弄玉急忙迎上前去，只听那男子说：“我是太华山的主人，上天命我与你缔结姻缘，相会之日在今年八月十五，至时我会如约前来。
”说完，那男子从腰间解下一支赤色的玉箫，依栏吹奏，那只彩凤也伴随着乐声翩翩起舞，舒颈长鸣。
凤声箫声和谐如一，抑扬顿挫，声声入耳。
美妙的乐曲使弄玉如痴如醉，神魂颠倒，不觉问道：“何曲如此美妙
”男子回答说，“此为‘华山第一弄’也。
”天亮后，弄玉把梦中情景告知父王，穆公就派朝臣百里孟明以公主所描述的梦中男子的形象，到华山寻访。
百里孟明来到华山，有一樵夫告诉他说，华山中峰明星崖有一位隐士，每天晚上都依岩吹箫，箫声悦耳动听，响彻天寻，美妙的曲调能使百鸟和鸣，凤凰声舞，也许，他正是你要寻访的人。
百里孟明来到明星崖下，果然见一人，羽冠鹤，玉貌丹唇，神态超凡脱俗，气度潇洒文雅。
孟明连忙上前施礼叩问姓名，那人回答说：“姓萧名史。
”并问：“君是何人，到此何事
”孟明回答说：“我是秦国右庶长，复姓百里，名视，字孟明。
我主为爱女择婿，必欲通音律者为配，闻君精于音乐，便受公主之命，前来迎君百宫一会。
” 孟明引导萧史入宫拜见穆公。
萧史说：“臣山野匹夫，不知礼法，愿听从君王教诲。
”穆公见萧史举止不凡，一言一行，皆有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜，得知萧史善于品箫，便争于心神领会。
萧史取出紫玉箫一支，其箫玉色晶润，赤光照耀，炫人眼目。
奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，只见白鹤成对，翔舞空中孔雀数双，栖集殿前。
一时百鸟和鸣，经时方散。
穆公直惊得目瞪口呆，忙请女儿帘后窥视。
弄玉告诉父王，此人正是梦中之人。
于是秦穆公便令左右服侍萧史沐浴洁体，更换新衣，当即送至凤楼，与弄玉成婚。
此夜月圆于上，人圆于下，夫妻情投意合，美满无比。
鸿门宴中塑造项羽,刘邦,樊哙的手法
项羽通过神态描写、语言、动作描写：大怒、诺、置壁于坐上，反映出他暴躁、头脑简单、自视甚高的性格特点；刘邦主要是语言和行为：为之奈何
留张良谢。
表现出刘邦善于用人、考虑周全、有谋略的特点。
樊哙多是动作和语言描写：樊哙闯帐表现他的忠诚勇敢，怒斥项羽表现他的机智有头脑。
赞美徐州的语句
【第1句】徐州历史文化悠久，文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁。
以汉墓、汉画像石、汉兵马俑为代表的“汉代三绝”名扬海内外。
徐州出土了数量众多的汉兵马俑，与秦俑写实的风格相对应，徐州的汉兵马俑是用写意的手法，将汉代兵士的神态、表情，甚至是内心活动都惟妙惟肖的刻画出来。
数以千计生动传神的汉兵马俑，宛如一支威武雄壮的汉代军阵穿越了历史的时空，展现在世人面前。
除两汉文化胜迹之外，项羽“戏马台”、刘邦“大风歌碑”、苏轼“放鹤亭”、北魏“大石佛”、唐代“燕子楼”，以及明清“城下城”遗址等历史胜迹遍布全市，使徐州这座古城处处散发着浓郁的文化气息和独特魅力。
【第2句】从电视上听到了“一饮尽千钟”这首以古诗词谱写的歌曲，使我对徐州更加的热爱，并因我是一名徐州人而自豪，因为歌词唱出了我们古老的彭城-------徐州千年的历程，歌颂了有2700年的古徐州的光辉历史，展现出了汉高祖刘邦在徐州建立了大汉王朝的丰功伟绩和刘邦在沛县大摆宴席酒酣之时，赋诗高唱的“大风歌”真是千古流传。
然而，淳朴善良的徐州人民又从不以胜败论英雄，刘邦虽然是建立了大汉王朝，但是徐州人仍将项羽视为盖世英雄，至今徐州城南的戏马台上面的霸王塑像依然英姿勃发，大放光彩。
【第3句】徐州不仅历史悠久，而且山川形胜，美不胜收。
故黄河穿城而过，大运河傍城而流，山围着城，城环着山，山城相依，山水相连，形成了徐州独特而美丽的自然风光。
中心方圆60平方公里的云龙山、云龙湖、泉山森林公园园林风景区将城市装点得雅致秀丽，成为人们休闲观光的旅游胜地。
深厚的文化底蕴、优美的自然风光和现代化城市风貌交相辉映，相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鲜明个性的城市风格。
【第4句】在我国近代的解放战争时期，一场著名的淮海战役，我们英勇的中国人民解放军在英明的中国共产党的领导下，打垮了国民党反对派的军队，使蒋家王朝从此走向覆灭。
徐州还是有着文化传统的古都，我国古代伟大的诗人白居易曾站在城楼上吟诗赞美徐州秀丽的山水。
还有著名的文人苏轼曾做过徐州的太守，与徐州结下了不解之缘。
我们伟大的领袖毛主席一生曾八次来过徐州览胜，并且对这首《木兰花慢、彭城怀古.》很感兴趣…… 故此，不仅徐州的云龙山、云龙湖、云龙公园及徐州市的风景如是一幅风景优美的图画，主要的是徐州有着古老的历史文化，因此也就彰显了这座城市的文明。
并造就了勤劳、善良、热情、好客的徐州人民把这副充满了精神文明的画卷点缀得更加生机盎然。
【第5句】篯铿善烹饪，因献雉羹于尧帝，得赏识，被封于彭地，为彭祖。
大禹分天下为九州，徐州列其一。
夏商时期，大彭氏国日渐强大。
夏启十五年，彭伯寿受命征讨武观叛乱。
商亶甲三年，商王命彭伯征讨邳人，五年,命彭伯和韦伯伐班方。
商王武丁四十三年（公元前1207年），王师灭大彭。
大彭国前后存约800年。
甲骨文中有几十处“彭”的记载，铜山县丘湾留有大彭国的社祭遗址。
夏启封伯益二儿子若木于徐，形成徐国。
故称为“彭祖故国”。
【第6句】我的家乡徐州，自古就是兵家必争之地，风景秀丽，人杰地灵，被称作“千古龙飞地，一代帝王乡”。
现在的徐州，变得更加光彩夺目。
【第7句】说起徐州的美丽，不能不提起云龙湖。
云龙湖就像是徐州灵秀的眼睛，水波荡漾，吸引了人们的目光。
蜿蜒起伏的云龙山静静的卧在云龙湖旁，恰似一条巨龙日夜守护着它。
春天的云龙湖，碧波荡漾，岸边的垂柳展开柔软的枝条在春风中招手欢迎游人的到来。
金黄的迎春花点缀在细细的枝条上，像是挂满的一串串的小铃铛。
红的、粉的桃花一朵朵、一丛丛、一簇簇盛开在枝头，引来了爱热闹的小蜜蜂小蝴蝶。
从《鸿门宴》人物间的互称呼人物的语言动作神态等，探究人物的性格。
主要探究项羽刘邦张良范增项伯樊哙
《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，出自《史记·项羽本纪》。
文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。
全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。
情节跌宕起伏，形象生动鲜明，组织周密严谨，语言精练优美
古人一天吃几顿饭
古代习俗是一日两餐，三餐的习惯大约从近代开始。
古食的习惯 古人一日两餐，顿饭叫朝食，又叫饔。
古人按太阳在顶空中的位置标志时间，太阳行至东南角叫隅中，朝食就在隅中之前，那个时刻叫食时。
依此推测，大约相当于上午九点左右。
《左传·成公二年》写齐晋鞌之战，齐侯说：“余姑翦灭此而朝食!”意思是晋军不禁一打，天亮后交战，待消灭了晋军也误不了“朝食”，其傲视对方、轻敌浮躁的神态跃然纸上。
《史记·项羽本纪》写项羽听说刘邦要独霸关中，于是大怒，说：“旦日享士卒，为击破沛公军!”旦日是一大早，太阳刚刚露出地平线，这时本不该吃饭。
项羽的意思是半夜做饭，天一蒙蒙亮就“享士卒”，早早进军，早点把刘邦消灭。
一句“旦日享士卒”集中表现了他急不可耐的心情。
第二顿饭叫哺(bǔ，补)食，又叫飧(Sūn，孙)。
一般是申时(下午四点左右)吃，所以《说文》说：“哺，申时食也。
”(从段玉裁改)《淮南子·天文训》：“日至于悲谷(传说中的西南方的大深谷)，是谓哺时。
”《后汉书·王符传》：“百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝铺不得通，非意气不得见。
”朝指朝食时，哺指哺食时。
在这个意义上后来写作晡(bū，补阴平)。
宋玉《神女赋》：“晡夕之后，精神恍惚。
”哺由表示晚餐引申为表示一般的吃，《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨(lí，离。
薄酒)?” 飧，《说文·新附》作馂，“食之余也”。
前人把二字割裂开看，未得其解，其实若从古人饮食习惯上考察问题就清楚了。
古代稼穑艰难产量不高，取火不易做饭费时，因此晚餐一般只是把朝食剩下的(或是有意多做的)热一热吃。
《说文》：“饔，孰(熟)食也。
”意思是现做现吃的饭，这就意味着与之相对的飧是食之余，否则单说饔是熟食，难道飧则生食不成?《公羊传·宣公六年》写晋灵公派勇士刺杀赵盾，“人其大门，则无人门(守门)焉者；人其闺(小门，即二门)，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉；俯而闚(窥)其户，方食鱼飧。
勇士曰：‘嘻!子诚仁人也……子为晋国重卿，而食鱼之飧，是子之俭也。
…根据《左传》所载，知勇士是一大早去的，晨食鱼飧，即头天晚上吃剩的鱼。
这确乎不是一国之正卿所当食，所以勇士叹服其俭。
《左传·僖公二十五年》：“昔赵衰以壶飧径从，馁而弗食。
”既言飧，那么赵衰带的是剩饭，这正是一个逃亡者行路时的饮食。
现在晋、冀、豫几省交界的山区还保留着这种每日两餐、晚餐吃剩饭而不另做的习惯，且多为稀饭。
晋东南称之为酸饭，其实剩饭并不酸，酸即馂的音变。
饔飧既然是一天中的两顿正餐，因而也就可以泛指饭食。
《孟子·滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。
”饔飧在这里即指自己烧饭吃。
因为一日两餐，又是“日出而作，日入而息”，因此古人没有睡午觉的习惯。
《论语·公冶长》：“宰予(孔子弟子)昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(Wū，乌。
涂饰)也，于予与何诛(责备)?”为什么学生白天睡个觉孔子就生这么大的气?因为“昼寝”必在两餐之间，吃了睡，醒了又吃，不久日落又该就寝，这一天将什么也干不成了。
急急急：寻刘邦项羽的性格特点及失败和成功的原因……（越详细越好）
1.《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。
全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。
纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲、高节之士如鲁促连、颜斶等等，都个性鲜明，具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。
由于作者对这些人物心仪不已，颇为倾慕，甚至不惜脱离史实，以虚构和想象进行文学性描写。
《战国策》中，不是史实，出于虚构依托的内容颇多。
如书中用力极深，描写得极成功的人物苏秦，其事迹言论有不少就是虚构的。
至于在具体描写中，虚构的手法更为普遍，也更进一步。
如《秦策一》写苏秦夜 读，引锥自刺及慨叹之语，夜室独语，有谁知道，显然是作者根据传闻虚拟而成。
而《齐策一》邹忌讽齐王纳谏，写邹忌看见徐公时“孰视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚”，不仅表现了邹忌内心的活动，而且涉及心理活动的过程，接近人物的心理描写，显系出于作者的想象。
夸张虚构不合史著的要求，但却使 叙事更加生动完整，更有利于塑造鲜明的人物形象。
《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。
作者不满足于平铺直叙，有意追求行文的奇特惊人，如《燕策三》记燕太子使荆轲刺秦王，其中田光自刎以明不言，樊于期自刎献头以图报仇，易水送别，秦廷献图行刺等情节，出人意表，慷慨悲壮，于紧张激烈的矛盾冲突中，人物性 格得以生动展现。
人物个性化的言行在《战国策》中很突出，如《秦策一》中，苏秦落魄而归后的刺股和喟叹，荣归故里时的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的内心世界和性格特征。
而对苏秦归来时“羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁（黧）黑，状有归（愧）色”的外貌神情描写，绵密细致，极 为传神。
《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。
如《齐策四》冯谖客孟尝君，写冯谖弹铗而歌，焚券市义、营造三窟的事迹，冯谖一生的主要事迹尽在一篇中，人物 形象和性格得到了充分的展示。
这类作品，显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。
《战国策》的“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面。
其中策士廷说诸侯之辞，臣讽君主之辞，以及不同意见的辩难，都反映 出春秋时期从容不迫的行人辞令，已演化为议论纵横的游说之辞。
其文章艺术风格，前人概括为“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横，可说是《战国策》说辞的主要特色。
2.复杂详细版本:首先，作者主要用白描手法从正面来描写人物。
垓下之战，四面楚歌，项羽被刘邦逼至绝境。
项羽“自度不得脱”，对仅存的二十名骑兵说：“此天下之亡我，非战之罪也。
”但同时又对天的给定性发出了挑战，他重排阵式，再度冲锋，斩将刈旗。
“项王大呼驰下，汉军皆披靡”，“项王瞠目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”，“复斩汉一都尉，杀数十百人”，“复聚其骑，亡其两骑”。
项羽的“大呼”、“瞠目而叱”、“斩”、“杀”等神态动作写出了项羽的勇敢善战、气势压人。
而当乌江亭长劝他“急渡”时，他没有这样做，而是发出了勇者豪迈的笑，“天之亡我，我何渡为
”这一笑，是高傲，是不可战胜的韧性，是不与现实调和的霸气。
一笑，自刎而死，何等壮烈、威严。
作者用这一个“笑”字向我们展示了一代英豪临死前的风姿。
项羽死前又一次强调“天亡我”，而非“战之罪”，这自然是他凭一己私智征服天下而失败的症结所在。
动作、神态、语言的描写传神，逼真，项羽以豪迈的意志、骄傲的尊严、无畏的勇气超越了到来的及未来的悲剧。
再如李广，一生为国辛苦征战，却是白首未封，而其他战绩不如他的却早已位列三公、飞黄腾达。
在这样的情况下，他发出了疑问——“岂吾相不当侯邪
且固命也
”表现了他的不甘心和为国家效忠的决心以及渴望建功立业的不老精神。
陈涉“燕雀安知鸿鹄之志”的叹息表明了他的胸怀大志，“王侯将相宁有种乎”的呐喊则是他叛逆精神的宣言。
蔺相如凭“以先国家之急而后私仇也”的宽大胸怀赢得了廉颇这个刎颈之交。
什么样的人、什么样的情况下，说什么样的话，作者把握得恰到好处。
这样极富表现力的语言描写在《史记》中俯拾即是。
司马迁以娴熟的技巧生动地描写，使一个个鲜活的人物形象跃然纸上。
其次，作者向我们展示了较特殊的行动场面，通过环境渲染来衬托人物。
《廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”这一段就极为精彩。
相如见秦王只看重璧，“无意价赵王城邑”于是急中生智，前曰：“璧有瑕，请指示王
”后持璧，“倚柱，怒发上冲冠”，理直气壮地说了缘由，接着“持其璧睨柱，欲以击柱”，秦王只好“辞谢固请”。
试想，强大的秦国随时会反悔，也有不兑现承诺的能力，而蔺相如身受两方压力，如果当面说理，请秦王兑现“十五城易璧”，秦王自然如蔺相如所说“急臣”，和氏璧被白白地送给了秦国。
在这样的紧张气氛中，蔺相如镇定自若，既维护了国家的尊严，又讽刺了秦王的贪婪。
紧张的行动场面使蔺相如的冷静、机智和勇敢怀一一凸现。
再次，《史记》还运用了侧面描写。
如《李将军列传》中的几段。
“广居右北军，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数里，不敢入右北军”，通过匈奴的反应来反衬出李广的影响力，他英勇善战、战功显赫。
而当李广引刀自颈时，“广军士大夫一军皆哭”，“百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕”，足见李广深受爱戴，从另一个层面反映了李广的高尚品质。
这样的侧描写比平板式的说明论述更具人情味，更能在读者心中留下深刻的印象。
最后，《史记》从整体上客观分析，辩证地对待历史人物。
写项羽，既写了他的勇敢善战，又写了他的刚愎自用。
廉颇既有争名夺利、不忍屈居人下的一面，又能知错就改，主动负荆请罪，维护团结。
简单版:第一，对英雄人物的神话，比如说皇帝是怎么生的，谁又是怎么生的。
经常都是做了一个梦，有一条龙或者什么进入肚子就怀孕了，接着就生出来一个英雄，你可以在本纪第一五帝里面找到证据，后面也有很多，就不一一举例了。
第二，对历史有影响的人物就重点介绍，一般人物一笔带过，在本纪第一里面也有介绍，其实你只要把本纪第一看完了基本上就能大概知道人物的特点了。
第三，对人物刻画一般都比较客观，好与差都会有很明显的特点，再伟大的人的所犯的错误也有部分介绍。
你可以到世家第一吴太伯里面找到例子。
但是，对有些人物也会过分神话，像程婴等。
第四，一般都不大篇幅写长得怎么样，只说他有多大能耐。
事件的描写多于性格，性格的描写多于外貌。
来源于:3.以《蒹葭》为例分析《诗经》在写作手法及结构上的特点最突出的特点就是篇章相同结构的重复，不仅仅是《蒹葭》，其余的如桃夭、式微等等都是如此。
这种重复可以说结构完全相同，更替的只是其中一两个字，这样写可以达到一唱三叹，反复吟咏以达到充分抒怀的功效。
至于写作手法，自然是赋比兴咯。
而其中最具特点也是对后市诗家影响最大的应该是起兴的运用，这样可以避免突兀的缺点，具有东方文雅迂回的特质来源:4云无心．．”四句思想意蕴的艺术表达“性本爱山丘”的陶渊明钟情于大自然的一切恩赐，如果说爱柳树、松树、菊花是其人性的流露的话，那么，“无心”的云、“倦飞”的鸟则是诗人精神的归依。
陶渊明弃官归隐，弃的是衣食的无忧，拥有的是“箪瓢屡空”，为什么要归
请看《饮酒》之（五），“ 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏 。
”这四句既有“非帆动、非风动，是为心动”的禅意，又有不拘形迹、独与天地精神相往来的道心。
陶渊明要的就是这种感觉，“归”的就是“无心”的空灵俊逸。
“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
”（《老子》第二十一章）“云无心以出岫”不就是这种“玄之又玄”的奇妙境界么
诗人由鸟儿们倦飞而知还的境，生出他在隐居之地也如鸟儿回到安乐窝巢一般的意，意与境合，怡悦的神思幻化到鸟儿身上，有一种劫后逢生的欣慰与安宁。
可这是以诗人一生之体验来感悟眼前景观的，这其中包含的人生真谛岂是倦鸟知还、倦鸟归林之类字句可以表达
在此不得不提李白的《独坐敬亭山》，诗曰：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”这首诗作于天宝十二载（753），此时距诗人被迫离开长安已有整整十年时间了。
长期漂泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，终于在大自然的怀抱中寻得一种安慰。
以静观动，以动衬静，以动静二态透出一个“闲”字；又以一个“独”字修饰 “闲”，从而这种闲适显示了更深的人生寄寓，将敬亭山拟人化，似乎是两个朋友相互凝视，也表现了诗人与大自然的融洽关系。
遗憾的是，这首倾注“天人合一”思想的活化石般的诗作，竟被人以“烘托诗人心灵的孤独和寂寞”注销。
销则销矣，可千万别去伤害优游于林泉之上的陶“大人”。
诗人的心性与世俗格格不入，他坚持认为是世道违背他的愿望。
来源:5.超详细版.噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
开篇，诗人就通过连声的惊叹，层叠的比喻，突出地表现了蜀道那不同寻常的险峻，然后又通过神话传说，夸张的笔墨写出了蜀道是历史上不可逾越的险途，给险峻的天梯石桟蒙上了一层神秘色彩，为进一步描写蜀道的艰险作了铺垫。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折紫岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
此段极写山势高危。
那太阳的六龙车到此也只得折回的突兀高峰，冲波击浪，曲折回旋于崇山峻岭的奔腾禾川，再加上黄难以飞过，猿猱发愁攀援的反衬，烘托了蜀道沿途的艰难。
接着，诗人又以青泥岭上盘旋迂回、百步九弯，似枯藤缠绕危岩的道路，和行人在高处仿佛伸手可摸星辰的描述，使人紧张得屏住呼吸，只有抚膺长叹
通过历史上的险阻、峰岭的高峻、山路的崎岖等描写，蜀道艰险之状，似乎已经写尽，但诗人笔锋一转，以反问的句式，引出了一个新的境界：问君西游何时还，长途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉
这里侧重渲染蜀道沿途荒凉悲凄的气氛。
山势险峻，森林荒凉，野鸟悲号，子规啼鸣，更何况群峰接天，枯松倒挂，深河飞瀑轰鸣，行人闻声失色，充分表现了蜀道的惊险，悲凉的空寂，由此而产生出了一种排山倒海，令人惊心动魄的艺术效果。
最后，诗人由写蜀中要塞剑阁的形势险要，引发出对时局的隐忧和对人生的感慨：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天。
侧身西望长咨嗟
此段化用西晋张载《剑阁铭》和左思《蜀都赋》中描绘剑阁雄险的名句，表现了地势的险要，进而奉劝人们吸取历史教训，警惕战乱的发生。
最后，以再次重复“蜀道之难，难于上青天”的主旋律作结，蕴藉了无限的感慨。
《蜀道难》形象雄伟，感情炽烈，想象丰富，语言夸张。
诗人以变化莫测的笔法，通过从古到今，从总体到局部，从山路到行人，以及环境气氛的悲凉、政治局势的险恶等多方面的描写，淋漓尽致地刻画了蜀道的艰险，展现出一幅色彩绚丽的山水画卷。
全诗色泽光怪陆离，结构回旋往复，节奏鲜明而富于变化，充分显示出积极浪漫主义的特色。
故而李白的同代人殷璠《河岳英灵集》称之为“奇之又奇
自骚人以还，鲜有此体调也。
”前人论李白的诗，多标之以气。
吴融《禅月集序》称李白诗“气骨高举”。
《鹤林玉露》说李白“作为歌诗，不过豪侠使气。
”王世贞《艺苑危言》说“太白以气为主”。
称李白“以气为主”，实际上揭示出了李白诗歌一个极为重要的艺术特征，即李白诗的强烈自我意识和自我表现色彩，他的诗是他的理想、才具、人格力量的自我表现。
李白是一位充满激情的诗人。
他的人生，可以说是追求自我价值、自我人格实现的人生。
李白所要抒发的多是一种不吐不快的激荡情感。
在情感的表达上，诗人又选取了与这种情感性质相应的形式——宣泄的方式。
李白诗表达情感不掩抑、不委婉，不取温柔敦厚之道，而是情感的率真的倾吐。
李白的两句诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）不仅道出了他诗的语言的核心，同时也表明着他的美学理想。
这个美学理想体现在他的诗歌的每一个组成部分。
与轩然高举的气骨、激荡的情感、超凡的想象相适应，李白选用了不同于其他盛唐诗人惯用的诗体，创造了自己特异的结构与语言，以使诗情和辞采天然融合。
李白五绝、七绝都称名于世，五言古诗也写得很好。
然而他用得最多、也最擅长的是乐府歌行和七言古诗。
在李白的作品中，有两个很特殊的现象：一是乐府奇多。
在李白那个时代，所有的诗人，大都偏重于近体诗的写作，很少有人再写古风，尤其是乐府。
可是李白的作品中，乐府占了十分之一还多。
李白集中，现存乐府一百四十九首，七言古诗八十余首。
长短不拘，自由灵活的乐府歌行和七言古诗，为诗人抒发激荡奔放的情感，驰骋天才的想象，提供了广阔的天地。
李白的代表作《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等，都是乐府歌行或七言古诗。
李白极熟练地运用了这些诗体，所以无论诗的思想内容怎样风雨争飞，鱼龙百变，怪伟奇绝，但都如同水随山转，云从风幻，自在天然。
二是律诗奇少。
李白的近体诗，共七百七十九首，但律诗只有八首，这真是一件使人难以相信的事。
李阳冰说：“太白著述，十丧其九。
”可见今本所载，不过其十分之一，所以今本所载七言近体（律诗）八首，并不能断言他终生只作此八首。
虽然如此，但也十足的说明李白很少作七律。
李白七律虽少，但绝句却很多，而且也都很好。
在唐朝，绝句可以合乐而歌的，这和乐府很相近。
李白的乐府，是当代的绝唱；他的绝句，也是当代绝唱。
来源:6.详细版本:兵车辚辚前行，马儿萧萧鸣叫，出征的战士都把箭挂在腰间。
爹娘妻子儿女奔走相送，尘土飞扬咸阳桥都看不见了。
牵着衣服跺着脚拦在路边哭，哭声一直冲上高空。
路旁经过的人问出征的人，征人只说征兵太频繁了。
有的十五岁就到北方防河，到了四十岁还要去西边屯田。
走的时候里常给他包头巾，回头时头发都白了还要戍守边疆。
边疆上作战，血水流得像海水一样，皇帝开拓疆土的意图还没有停止。
你没听说汉家山东地区二百多个州，千千万万的村落长满了野草。
即使有强健的农妇拿着锄犁田，田亩中的苗长得分辨不清。
又何况秦地的兵耐苦善战，与被驱使着的鸡犬没什么不同。
您老人家虽然关心地询问，服役的人又怎么敢诉说心中的怨恨。
而且今年冬天，没有让关西卒休息。
县官急迫地索取租税，可是租税从哪里来呢。
确实知道了生男孩是件坏事，反而是生个女孩好。
生个女孩还可以嫁到邻家，生男孩长大打战只能命丧沙场。
你没看见那青海湖边，自古以来留下的白骨没有人收埋。
新鬼烦恨旧鬼也一起哭，天阴下雨到处鬼声。
【赏析1】天宝年间，唐朝对西北、西南少数民族的战争日益频繁，连年的战争给边疆少数民族劳动人民带来了不幸，更给中原的老百姓带来了灾难。
本诗谴责了战争，是一首反战诗，诗人先描写了生离死别的悲愤、仓促，然后用问答的方式抨击了帝王穷兵黩武的行径，表现人民所遭受的苦难，揭示出这种苦难的原因，抒发了诗人忧国忧民的胸怀。
全诗叙事参差错落，描写激越深沉，语言自然清新，音调铿锵有力富于强烈的感染力。
【赏析2】天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。
这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。
时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。
杨国忠掩其败状，仍叙其战功。
……制大募两京及河南北兵以击南诏。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。
杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。
……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。
而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。
杜甫的《兵车行》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
诗歌从蓦然而起的客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法，如风至潮来，在读者眼前突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。
征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。
车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。
千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。
“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢
一个普通“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩
亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤
“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。
诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋
这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。
上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。
这就增强了诗的真实感。
“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。
它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。
接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。
”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。
杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。
诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。
诗中的“汉家”，也是影射唐朝。
华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。
诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。
“长者”，是征夫对诗人的尊称。
“役夫”是士卒自称。
“县官”指唐王朝。
“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出诉苦之词。
敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细腻逼真。
这几句写的是眼前时事。
因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。
而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。
“租税从何出
”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。
这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。
这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。
这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。
这是发自肺腑的血泪控诉。
重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。
但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。
这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊
最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。
寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。
这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。
这些都是“开边未已”所导致的恶果。
至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
《兵车行》是杜诗名篇，为历代推崇。
它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。
在艺术上也很突出。
首先是寓情于叙事之中。
这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。
其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。
第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫；而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。
同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。
如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。
后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。
用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。
再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。
”“长者虽有问，役夫敢申恨
”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示，惊醒读者，造成了回肠荡气的艺术效果。
诗人还采用了民歌的接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。
“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。
最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。
前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。
”这些民歌手法的运用，给诗增添了明快而亲切的感染力。
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《大风歌》 刘邦
意气风发、精神抖擞，身着锦衣玉带，举手投足带着凛凛的威风
