庄浪梯田的建设过程
编辑词条 望丛祠 望丛祠 位于成都市西北郫县县城西南部，距成都市区23公里。
以望丛祠为主，包括中国“农家乐”诞生地—农科村、都市水乡---三道堰镇、国家级文物保护单位---古城遗址，已成为一个新的旅游热点。
望丛祠是纪念古蜀国两位著名蜀王望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。
临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。
墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。
看点：建筑风格 望丛祠建筑风格不同于一般祠庙。
原祠是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建，祠门不是单开单向，没有大门，而是对称地开为东西二门，两门之间，直接照壁，照壁正北三个石刻涂金大字：“望丛祠”。
现在新修的大门，一进门即见这三个大字。
祠内园林，完全按望帝教民务农、丛帝率民治水之意，精心安排楼台亭阁、池榭拱桥，布局小巧别致。
特别是池中的水是岷江活水，更为增色。
帝陵祠内有望帝陵和丛帝陵对峙，可说是四川最古老的帝陵。
祠的大殿，原有望帝、丛帝像，现已不存。
据说这只是后人为怀念他们所建的祭祀殿，并非原有陵墓。
二陵墓高10米、陵围长205米。
古柏陵上古柏森森，共有清代所植柏树207株。
现有的祠是清道光年间重修的，占地21亩。
现已扩大为80多亩。
赛歌会 每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。
赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。
赛歌会上人们专往姑娘媳妇身上丢李子，据说谁挨得多谁就生得多。
有的婆婆这一天就拉了媳妇到望丛祠拣李子。
小知识望丛祠的由来 二千七百年前的西周末年，望帝杜宇在郫县建立了蜀国第一个有文字记载的首都杜鹃城。
现在还有泥土结构的城垣遗址。
相传望帝杜宇教民农耕，又教巴族人务农，因此古时候四川人把杜宇视为农神，春耕要先祭杜宇。
杜宇晚年，成都平原洪水为患。
杜宇丞相鳖灵“决玉垒山以除水害”（玉垒山即现在都江堰宝瓶口那座山）。
杜宇把帝位禅让给鳖灵，退隐西山，时在春天，蜀人思念他，便把子规鸟叫做杜鹃鸟，把山上春天开的第一种红花称为杜鹃花，说那是杜宇在催促人们春耕了。
望帝祠原在都江堰的二王庙，南北朝才在郫县建望丛祠，北宋赵匡胤封李冰为王，在望帝祠遗址建崇德祠祭祀李冰。
到元朝对李冰父子都加封时，这二王庙才开始沿袭下去。
望丛二帝 扬雄《蜀帝本纪》载：杜于“代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。
”约公元前 6世纪，杜宇作蜀王，称望帝。
当时岷江洪水大发，淹没川西平原，望帝命丞相鳖灵治水，鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，使川西平原从鱼凫时代直入到农桑时代，并且奠定了都江堰工程的基础。
后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝，丛帝死后葬于今郫县城南，后又建丛帝祠，南朝齐明帝时又把望帝陵从灌县迁至郫县丛帝祠，二陵一处，合称望丛祠。
清初，望丛祠在战乱中焚毁，道光年间又在旧址重建望丛祠，民国八年，四川总督熊克武也曾拨款修建望丛祠。
望丛祠是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。
殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。
临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。
墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。
每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。
赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。
望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。
望帝，名杜宇，相传于春秋时期，带领蜀族的祖先由山林迁移到平原，建都郫县，教民务农，首创按农事季节耕种的制度，使古蜀民完成了从游牧生活向农业生产的过渡。
丛帝，名鳖灵，相传原为望帝之相，善于治水，据说早在李冰之前就已经开始建设都江堰水利工程了。
望帝因其治水有功，效法尧舜，禅位于他。
鳖灵继位后国号开明，但他像也禹一样，没有禅让，而是传位于子孙，传到第九世时，他的后继者将古蜀国都城从郫迁到了现在的成都。
望帝和丛帝的故事 杜鹃啼血 很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。
望帝是个人人爱戴的好皇帝。
他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。
辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。
有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。
可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。
奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。
于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。
当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。
说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。
望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。
结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。
这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。
”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。
接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。
然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。
蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
鳖灵做了国王，便是“从帝”。
他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。
可是，后来情况慢慢起了变化。
丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。
人们为此愁起来啦。
消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。
最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。
于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。
这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。
这一来，反而把事情弄僵了。
丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。
丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。
望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。
可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。
他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。
于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。
那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀
民贵呀
” 那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。
他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。
可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。
于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀
民贵呀
”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”
后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。
如何看待大寨建大庙，是否违背大寨精神
其实是当者写大寨时的一句话自杀的天津市主席顺再一次勾起了人们对大邱回忆，当消息传到村里时，甚至有村民悄悄跑到禹作敏的老宅子前放起了鞭炮，10多年过去了，村民们对于禹作敏的怀念并没有消逝，以至于这个禹作敏生前的死对头自杀时，他们以这种方式来慰藉曾经的村支书。
500多公里外，时代的样板村山西大寨，也因为村支书的儿子修起的一座大庙而进入人们的视野，凤凰卫视对于虎头山上新修的普乐寺的评头论足，虽然让村支书郭凤莲颇不高兴，却让村民们多了许多谈资，已经有很长时间，没人再记得大寨了。
两个都曾经风云一时的“天下第一村”，如今早已习惯于消逝在公众视野之外，但村庄从来都没有平静过。
从时代的“人民公社”，到改革开放前期的“联产承包”，再到今天的“新农村建设”，两个村庄里保存着中国乡村世界清晰而典型的历史图谱。
在新一轮乡村变革以“新农村建设”破题后的2007年夏天，记者游走于这两个相距千里的北方村落。
“共产仙乡”虽然修通了高速公路，但从太原到大寨，坐汽车穿山越岭仍然要3个多小时，很难想象，这样一个深山中的小村落曾经在新中国的乡村史上占据过至高无上的地位。
不过，到今天，如果不是村支书郭凤莲的儿子在村里修了一栋恢宏的大庙，已经很少会有人还记得这个时代的“天下第一村”了。
8月底，记者赶到大寨时，郭凤莲正在北京开人大常委会。
虽然比起前任村支书、曾经的国务院副总理陈永贵差了不少，但郭凤莲依然位列全国人大常委、山西省妇联副主席，她还曾兼任大寨所在的昔阳县县委副书记，这样的政治待遇，在今天的中国农村，仍然让绝大多数农民可望而不可及。
大寨是一个土石山区的村庄，耕地极少，既不耐旱，也不耐涝，从古至今都是中国农村最为贫穷的那种，但是，1949年之后，在实行激进的社会主义政策的那些年头里，集体化了的大寨显示出无比强大的力量。
全村700亩田分成5000块，散在大山里。
陈永贵带领大家要做的是把这些沟、梁、坡，统统改造成能够产粮食的梯田。
老一代大寨人的生活起居完全围绕这项工作展开：天不亮就上工，一直到光线暗到无法继续干活才下班。
这种艰苦的劳动从1953年开始，到1979年结束，一共27年。
不足300人的小村在1969到1977年间，“搬山填沟造平原”，生生地搬倒了39座小土山，新造出了小平原500多亩，不仅养活了自己，还能年年为国家交粮食。
这样的苦干正是那个时代的国家政权最需要的农村景象，领头人陈永贵借此最终当上了政治局委员、国务院副总理，掌管整个中国的农业生产组织，大寨被树为思想的样板村，国家派军队去给大寨修盘山水渠，派科学家去修喷灌、吊车，早在1970年代，沟沟坎坎的大寨就提前实现了农业机械化，比大多数沃野千里的平原农村都早。
走进今天的大寨，随便一个村民家里，都挂满了他们或者他们的父辈与周恩来、、朱基等国家领导人的合影。
在大寨的历史上，一共有40多位副总理以上的领导人和40多位解放军高级将领到访，此外，还有包括16位国家元首在内的134个国家和地区2万多名外宾先后来到过这个太行山深处的小村。
从1964年，号召“农业学大寨”开始，直到“文革”结束，960万人踏入这个小村子，也就是说中国每平方公里土地上，都要派出一个代表，来看看大寨是怎么回事。
大寨作为中国农村的样板，香火持续不断，火了15年。
大寨的许多方面的变化都是由国家的社会改造计划和政策来推动的，在那些年代，这些政策的目的，在于将农民固定在土地上，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。
1949年之后的中国，新政权面临的首要任务是完成国家的工业化，中国这样的后发型现代化国家，要实现工业化，除了依靠“制度性剥削”提取农村世界的“剩余价值”来完成原始积累外，没有他法可想。
大寨比任何一个村庄都具备这样的样板价值。
但是，当样板树起来之后，一切都开始极端化。
陈永贵当上副总理后，外出考察回来，羡慕南方的田一年可以收两季，就在虎头山上试验种起了水稻，觉得养蚕经济效益可观，就在大寨的田里植桑养蚕，甚至还在山上养过鹿，他的梦想是“虎头山上变江南”。
这一切随着“文革”的结束、时代的到来都戛然而止。
大寨成为“左倾”路线的代名词，对大寨的批判接踵而来。
陈永贵失去在中央的一切职务，最后客死北京。
郭凤莲也被撤销党内外一切职务，1980年4月，郭凤莲被留党察看，审查了3年后调离大寨，去昔阳果树研究所报到。
那几年，村里人都想不通，辛辛苦苦十多年，好不容易把小块土地连成了大块，便于集体耕种，现在怎么又分成小块
折腾了两年多，大寨的地终于分到户了，从这个意义上讲，“联产承包”跟几十年前的“人民公社”一样，对于大寨人来说都不是自发的选择。
到1990年代，村里人又自动把地合到了块，专门组织“农业组”，每年40多个人，集体耕种。
没有哪个村庄像大寨这样紧密地跟中国政治联系在一起。
在大寨的展览馆里，整个1980年代，完全是一片空白，没有一个国家领导人来过大寨，那10多年，大寨像大多数中国农村一样，被遗忘到了角落里。
只有村头那幅大标语“劈山育土捉龙王，共产仙乡唱凯旋”能让老人们怀想刚刚过去的日子。
大邱庄时代大寨为曾经的狂热付出整整10年时间做代价，一直到1991年底，新的时代才终于在大寨姗姗来迟，郭凤莲被重新任命为村支书，她被赋予的使命是带领这个曾经的“共产仙乡”在新时代再次成为发展经济的榜样。
1992年，郭凤莲回到大寨的第一件事就是去大邱庄取经。
那几年，国家大力推行乡镇企业，农村的工业化被认为是拯救日益凋敝的乡村的良药。
而位于大寨700多公里外的天津大邱庄则是发展工业的典范，那几年，中国的观察家们都在宣称，中国农村已经进入了大邱庄时代。
大邱庄所有的一切都来源于钢材，早在1979年，大邱庄办起的第一个工厂就是带钢厂，用低价买来废钢材，加工成钢管后高价卖出，在那个年代，其所获得的显然不仅仅是加工的利润，还有紧俏物资的市场差价。
当年大邱庄是怎样弄到这些被国家垄断的资源
到今天，也没有人说得清楚，但这些可贵的第一桶金为大邱庄的工业起飞奠定了基础，随后，大邱庄办起了带钢总厂、制管总厂、印刷总厂、电器总厂等四大集团公司。
在1992年的国家统计局《统计年鉴》上，大邱庄的社会总产值、人均收入等多项经济指标均高居第一位，人均收入达到3000美元，是全国人均收入的10倍，这个华北平原盐碱地上的讨饭村变成了中国“首富村”。
那些年，大邱庄的带头人是禹作敏。
这个常年赶着毛驴拉芦苇的老农，摇身一变成了资产几十亿的四大集团董事长。
禹作敏自称是的“好学生”，南巡讲话之后，他让村里每家每户都挂上“小平您好”的横幅，到今天，四大集团的大门上的对联，横批一直都没有变过，依然是“小平您好”。
虽然大邱庄搞的是工业，但禹作敏一直视陈永贵为榜样。
他对一帮前来考察的官员说：“局长算个球，我要当就当副总理。
”他做梦都希望大邱庄能像时代的大寨一样，成为全中国农村的榜样。
1992年，当大寨的党支部书记郭凤莲到大邱庄取经时，一向孤傲的禹作敏出奇地高兴，临走还毫不犹豫地给了郭凤莲50万，资助她回去办企业。
但是，时代已经变了，国家政权再也不可能像那个时代那样，事无巨细地介入一个村庄的日常生产。
禹作敏多次希望能到大邱庄来视察，像当年周恩来三上大寨那样，但他到死也没有实现这个心愿。
除了国家领导人，禹作敏不把任何地方官员放在眼里。
大邱庄老人们盛传，当时任天津市公安局长的宋平顺升任天津市副市长时，禹作敏在政协大会上发言：“宋平顺这样的人居然也能当上副市长，咱们天津真是没人了，实在不行的话，还是让我来给你们代理几天副市长。
”这样的张狂终于为他惹来了大麻烦。
1992年底，大邱庄里发生了非法拘禁、殴人致死的恶性案件。
事发后，禹作敏包庇犯事者，扣押了4名前来办案的警察，并指挥上万本村村民和外来务工的农民手持钢管与400多名武警对峙，不允许任何人进大邱庄。
一直到次年4月，这场震惊中外的风波才得到平息，禹作敏被判处20年徒刑，最终死于狱中。
因此案被逮捕判刑的大邱庄人有26个，其中包括禹作敏的儿子。
今天看来，禹作敏的结局并没有很强的政治色彩，它是一个视法律为无物的农民企业家自酿自饮的一杯苦酒。
公共生活的衰退2007年8月底，记者再来到大邱庄，这里早已不是一个村庄，而成了一个具有县城规模的镇，常住人口已接近5万，通宵营业的网吧、发廊、宾馆、洗浴中心、歌舞厅，还有电网密布的工业区，将大邱庄的夜晚变得像大城市一样嘈杂，村里的老人带记者寻到了禹作敏的老别墅，就在镇政府正对面的大院里，银色的大楼外墙上蛛网密布，丝瓜藤爬满了窗户。
“已经有好多年没人住了，前些日子，有人突然来这里放鞭炮，开始我还以为是老爷子的忌日呢，后来才听人说，是因为天津的宋平顺自杀了。
”老人们还习惯于称禹作敏为“老爷子”，在他们很多人眼里，宋平顺是大邱庄的“仇人”。
1993年的风波平息之后，天津市很快改组了大邱庄的行政格局，新成立大邱庄镇，将原来的大邱庄根据4个集团公司划分为4个村委会，书记和镇长都由县里直接委派，很少再是大邱庄的人了。
禹作敏时代的村干部已经很少在村里呆着了。
禹作章是为数不多没有被逮捕的村干部之一，他一直是禹作敏的搭档，担任了很多年大邱庄的村长，成立镇后，他还当了一段时间副镇长。
记者找到他家里时，老人家一听是打听禹作敏的事情，连连摇头：“得了场脑血栓，啥事我都不记得了，国家的事情，你还是问市里吧，要不，县里也行。
我们这些老农民，没啥好说的了。
”说完这些话，老人家扛着锄头下地去了。
禹作敏之后的大邱庄，彻底告别了集体主义的生活方式，四大集团很快或变卖或承包，成了私人企业。
大邱庄的经济发展得比以前更快了，虽然化工厂、印刷厂等集体企业都接连破产，但是钢管厂一直都很红火，原来在集团公司干的那些业务员、技术员纷纷出去自己开厂，如今，整个大邱庄已经有了上千家各种各样的钢管厂、带钢厂以及配套产业。
镇上的亿万富豪比以前多了很多，在整个天津甚至华北地区，大邱庄依然是首屈一指的富裕村。
但是，村民们并不感到生活比以前更好了。
“禹作敏在的时候，是啥都管，现在，国家是啥都不管，有本事的开工厂赚钱，没本事的，要么穷着，要么靠歪门邪道也能活得滋润。
”王世成是当年禹作敏手下的一个厂长，如今，在街头摆了个小书摊，像他这样的老村民，在大邱庄的街道上，已经越来越少了，现在，村里80%都是外来打工的，东北人居多。
村里的治安状况让村民们意见最大。
记者晚上从天津市区打车时，一听是去大邱庄，司机们纷纷摇头，不愿意去。
一个月不到，有6辆出租车在镇上被抢劫，前不久，公安局抓到了几个抢劫犯，还在村里的九龙壁广场前召开了一场公判大会。
“那个九龙壁还是当年禹作敏修的，主要用来召开村民大会。
”王世成说，以前哪会出这种事呀。
现在，打架斗殴的事隔三岔五就会发生。
政府颁布了很多规定，可是对规范村庄的秩序缺乏实质作用。
现在，村里说话最顶用的一名刘姓村民，被称为村里的龙头老大，家里开着工厂，有钱有势，各方人物都结交。
“有什么事情去找他，基本能主持公道。
只要你不去惹他，他也不做什么欺男霸女的事。
”王世成说。
在老人们的回忆中，10多年前的大邱庄是真正少有所学，老有所养。
村里的孩子上学，不用出一分钱，谁要能考上大学，每年有几万元补助，谁家里死了人，都可以去村里领丧葬费，禹作敏会派人来主持下葬，办得很体面，但绝不能铺张，就是在村口摆个录音机，放哀乐，他不许大家请乐队，那样太浪费了。
谁家要是结婚，村里给出车，清一色的奔驰，那时候村集体有10多辆进口的奔驰轿车。
现在，孩子上学都是各顾各的了，有钱的早早就把孩子送到国外念书去了，没钱的，还得在村里的小学读。
婚丧嫁娶都是各自操办，去年冬天，村里一家王姓村民结婚，用了10辆加长林肯轿车组成车队，在镇上好好地风光了一回，这样的场景村民们早已见怪不怪。
现在，村里的学校、广场、别墅区、道路等公共设施还是禹作敏时代搞的，甚至比以前更破旧了。
新修的一个老年活动中心，因为资金不够，两年多了，修修停停，到现在还没有完工。
村里的公共场所虽然雇佣了专门的清洁工打扫，可是，打扫总赶不上破坏，百亿路、黄山道等主干道上到处污水横流。
后集体化时代的大邱庄，地方政府将主要的注意力放在税收、计划生育等环节，无暇致力于公共生活的管理，私人生活蓬勃发展，公共生活却不断衰落、社会秩序恶化、乡村社区几乎完全解体。
政府在撤除了对乡村地方公共生活的政治经济支持后，并不信任任何形式的社会自治组织，这使得已经衰落的公共生活雪上加霜。
大寨的前途相比于大邱庄的富裕和混乱，今天的大寨展现给我们的是完全相反的另一种情境。
几十年来，大寨的人口从未增加，一直徘徊在520人左右，唯一增加的外来户只是陪孩子来读书的邻村家长，因为，县办中学在大寨村里建着。
妇女主任李怀莲说：“这主要是因为大寨人听国家的话，自打国家说搞计划生育以来，几十年了，村里没出过一例违反计划生育的。
”村里的治安也从来不用公安局操心，这么多年了，基本没出过刑事案件。
大寨的村民不管是对国家，还是对村干部几无任何怨言。
当年是贾进才把陈永贵介绍入党的，并且把自己村支书的位置让给了陈。
现在陈永贵的后代都在北京或者太原等地当官、经商，“早就成了国家的人了”。
贾进才的儿子则依然留在村里开着小卖部。
说起陈永贵，他们是一个劲地夸，唯一的一次不满是，村里为了搞旅游，打算大修陈永贵墓园时，贾进才的儿子不愿意把自家的坟地迁走，“我们贾家的祖坟可是块风水宝地，说什么也不能动。
”儿媳妇说。
如今，郭凤莲和她的两个儿子在整个昔阳县都是名人，两个儿子各自拥有数家大企业，每有村里人外出，县城里的人总会跟他们唠起郭凤莲一家：你们村支书可发了大财了，她的两个儿子，个个都是亿万富豪，可村里人从来不介意这些。
70多岁的李焦月是当年陈永贵的“穷哥们”，跟着陈永贵干了一辈子活，后来，陈当上了副总理，一次也没回来看过他，可他一直惦记着陈永贵的好处：“他这人好啊，从不往自己口袋里装钱。
还有郭凤莲，成就也不小啊，1992年回来后，给我们盖了新房子，修了宾馆，学校，路灯，把路重新修了一遍，一直修到了山上去，还建了展览馆，搞旅游，给大家发福利。
大寨如今的福利主要包括，60岁以上的老年人，每月发放200元养老金；本科生每年补助1000元，大专生补助800元；过年发面，免费供应煤，每口人每年1吨，其他还有饮料、酒、西瓜等等。
村里还在山坡上新修了一片二层小楼，每套大约200平方米，村民们自己出5.5万，村里大约出5万左右，就可以购得。
如今，大寨的150多户里，已经有1\\\/3搬进了新房子。
大寨有一个经济开发总公司，郭凤莲担任总经理，总公司下边有煤矿、水泥厂、农牧、酒业、饮品、森林公园等10多家公司。
但这些企业里，能赚钱的其实也只有村里的小煤窑和一家跟香港人合资的水泥厂，再加上村里的森林公园偶尔收几张门票，如今，小煤窑已经面临挖空的窘境，森林公园除了在2005年的红色旅游年里给村民们带来一笔可观的收入外，如今，已经渐趋萧条，能够给村民们提供这些福利，对于大寨来说已属不易。
但对于村民们来说，这些似乎并不算什么。
虽然集体化的时代已经结束了将近30年了，但他们仍然沉浸在村庄共同体所营造的浓厚的情感氛围中，虽然物质生活并非充裕，但是在村庄成员内部密切而深厚的交往仍让他们相互之间获得精神上的幸福感。
他们活在祖祖辈辈留下的土地上，看着子孙环绕周围嬉戏打闹，尽享天伦之乐。
身后的虎头山经过半个多世纪的植树造林，已由一座光秃秃的石头山变成了森林公园，深山中的大寨依旧随处可见田园牧歌般的景象。
乡村的未来从大寨到大邱庄，两个“天下第一村”的命运迥然不同，但是，他们在今天“新农村建设”的宏伟蓝图中却似乎都显得有些无所适从。
1949年之后，为了完成整个国家迈向现代化的原始积累，时代的中国政府通过人民公社的模式把农民组织起来，战天斗地。
到1980年代，国家开始大力推行“联产承包”，家庭取代了村庄共同体成为最基本的生产单位，这一措施虽然很快改变了大多数乡村农民吃不饱肚子的状况，但是，原子化了的农民面临公共服务用品严重缺失和公共秩序失范的困扰。
如果说，1980年代，国家还试图发展乡镇企业来振兴农村的话，那到了1990年代，当乡镇企业纷纷凋敝时，国家再也无暇关注农村。
那几年，深圳、浦东才是国家建设的重心，国家将全部热情投入了都市化和工业化的建设热潮之中。
对于农村来说，唯一不变的是税费，负担渐重之下，农民们不得不大规模外出打工。
半个多世纪以来，国家权力在农村世界进进出出，从过度介入到荒疏。
2006年，中央政府宣布取消农业税，终于开启了工业反哺农业的新农村建设时代，但是，与前两次乡村世界的变革相比，对于新的农村革命，农民面前似乎并没有一条清晰的路径。
在消费主义席卷全球的时代，如果让亿万农民们选择，大邱庄会比大寨更有市场吗
辽阔的中国农村有几个地方拥有大邱庄的机遇和地理位置，迅速地城市化
记者在大寨走访的最后一家农户是贾进才家。
离开的时候，8岁的贾彤彤在窑洞里看电视，她的爷爷贾进才和奶奶宋立英都是全国著名的劳动模范，房间里挂满了、周恩来的照片，以及爷爷奶奶跟周恩来、、朱镕基等国家领导人的合影照，但贾彤彤并不知道这些照片的意义，她被电视里正在播放的《家有儿女》逗得咯咯直笑，她喜欢里边的小胖墩，喜欢他们家里那些卡通般的碗筷、家具。
中国乡村的未来，应该是依然保有田园色彩的大寨还是完全工业化了的大邱庄
记者离开两个“天下第一村”的时候，对于这个问题已经不再执著于立刻获得唯一正确的答案。
两个村庄共同的问题是，村里读过书的下一代，已经极少有人愿意回到家乡。
如何发挥音乐的育人作用
音乐教育的育人功能：一.音乐教育中的德育教育。
中国古代的哲人认为，音乐具有“教化”功能。
孔子说，“广博易良，乐教也。
”“兴于诗，立于礼，成于乐。
”音乐对学生的精神能起到激励、净化、升华的作用。
音乐是情感的艺术，它充分利用鲜明的节奏、优美的旋律、丰富的和声、美妙的音色来表情达意，因而能直接触动学生的情感中枢，震撼学生的心灵，对学生的情感世界、思想情操、道德观念的渗透和影响是很大的。
如教唱抗日救亡歌曲《保卫黄河》《太行山上》 《松花江上》，不仅使学生感觉到当年如火如荼的革命战争年代及全国人民抗日救国的高涨热情，而且再现了当时“母亲送儿郎上战场”的感人场面，使学生感受到一次革命理想与革命历史传统的教育，增强了民族自豪感和历史使命感。
教唱《走进新时代》《好日子》，让学生感受到在中国共产党的正确领导下，人民当家作主，走上了共同富裕的道路。
从而激发学生树立远大的理想，为把祖国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义国家而努力学习。
我国著名的音乐教育家贺绿汀同志曾经说过：“音乐是净化心灵、陶冶情操、培养人们具有高尚道德品质和思想感情的重要手段。
音乐教育作为素质教育的一个组成部分，不仅可以通过生动、直观的感情途径去感染人，也可以将这种审美情感转化为理性认识，产生一种积极向上的精神力量，使人的思想道德、情感得到净化和升华。
二.音乐教育中的智育教育。
音乐是启迪智慧的钥匙，音乐教育对发展人的形象思维，开发人的右脑，提高人的智能素质有巨大的作品用。
正如爱因斯坦说过“真正的科学和真正的音乐要求同样的思维过程，如果我在早期没有接受音乐教育，那么无论什么事业都将一事无成。
”“我的很多发明和创造都来自音乐的启发。
” 音乐教育可以发展学生的感知、注意、记忆、想象、创造等能力。
各种音乐实践活动都需要听觉、视觉、和运动觉的积极活动，都需要敏锐的反应能力和相应的协调能力。
如学钢琴，大脑和十指协作，眼、耳、手密切配合，同时兼顾两行谱表的和声，注意力的高度集中和分配，极有利于智力的开发。
音乐的表现和欣赏活动，尤其是音乐创作活动更需要丰富的联想、想象能力。
学生参与音乐活动对智力的发展是大有裨益的。
三.音乐教育中的美育教育。
音乐具有形象性、情感性、愉悦性三大基本特征，它主要是在音的运动与结构中让人们感知美、享受美。
学校音乐教育应注意抓住音乐的基本特征，让学生充分享受一切美的音乐，做到以乐怡性，让他们欣赏、感受、体现、创造音乐的美，用音乐之美陶冶性情，树立健康的审美情趣。
好些歌曲往往同时体现出自然美、社会美和艺术美。
比如《十五的月亮》，既可以使学生感受月亮阴晴变化的自然美，又可以使学生从“万家月圆，才是我的心愿”这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神中，感受到社会美，还可以使学生从各系环环相扣的写作结构、凝练优美的语言中领略到艺术美。
正如罗丹所说：“不是缺少美，而是缺少发现”。
音乐教育的全部过程应是一种自觉的审美过程，应贯穿着所有的审美因素，并应以美感的发生为根本内容。
这样，在长期的、多次的美感发生和发展中，音乐教育才会影响学生的情感状态和意向，形成审美情操，从而完善了人格发展。
四.音乐教育中的体育教育。
现代的音乐教育注重音乐与身体运动的结合。
达尔克罗兹教学法的特点就是注重音乐与人体运动的紧密结合，这种“体态律动”，“和乐动作”能使学生反应敏捷，耳聪目明，鼓舞斗志，发挥了怡情健身的功能。
音乐使体育更具魅力主要表现在健美操、艺术体操、广播体操等体育活动项目中。
人们在或优美或激昂的旋律伴奏下，锻炼了身心，健康了体魄。
在不同的运动中，千姿百态复杂的技术动作与音乐旋律、节奏融为一体，塑造出优美动人的艺术形象。
如女子自由体操和艺术体操展示了灵巧、活泼、舒展、婀娜的美；花样滑冰则创造出自由奔放、潇洒自如的艺术境界。
由于运动形式与音乐艺术的完美结合，所以更激动人心，更令人振奋，更充满着生命力昂扬的情调。
这就是“更高、更快、更强”的神奇魅力。
用九种修辞手法各写一句话
一、比喻：用在记叙明、描写中，化无形形，化抽象为具体，淡为生动,化冗长为简,化深奥为浅显,给读者留下鲜明、深刻的印象。
比喻一般由三部分构成，即本体(被比喻的事物)、喻体(作比喻的事物)和比喻词(比喻关系的标志性词语)组成。
（一）比喻的种类(1)明喻：本体和喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等联结，有时后面还有“似的”、“一样”等词语配合。
明喻的典型形式是：甲像乙。
例如：天上的云奇形怪状，有的像奔马，有的像狮子。
(2)暗喻：本体喻体都出现，中间用比喻词“是”、“成了”、“变成”等联结，有时暗喻不用比喻词。
暗喻的典型形式为：甲是乙。
例如：这是花的海洋。
窄窄的木板，是一支飞鸣的利箭。
小小的三角帆，是一支彩色的大翅膀。
（3）借喻：不出现本体，直接叙述喻体。
借喻的典型形式为甲代乙。
例如：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(4)博喻：连用几个喻体共同说明一个本体。
例如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
（“明珠”、“星星”“刚出浴的美人”分别从色彩、光华、感受等角度，抓住光亮、隐约闪烁、清新洁净等相似点来描绘出荷花的美。
）（二）运用比喻应注意的问题（1）、比喻的本体和喻体是两个具有相似点的不同类别的事物，而且喻体必须常见、易懂，能使人清楚地了解本体和喻体之间的比喻和被比喻的关系。
（2）、比喻要贴切，紧紧抓住本体和喻体之间的相似点。
（3）、比喻要有感情色彩，应当表现出作者的思想感情。
（4）、比喻运用不恰当常常表现为本体和喻体之间没有相似点，或者喻体表达的思想感情不恰当，在运用时应当特别注意避免。
（三）运用比喻的条件（1）甲和乙必须是不同类的事物。
下面几种情况不是比喻：①同类相比。
如：她长得像她爸爸。
②表示猜度。
如：这本书好像是他的。
③表示想象。
如：我仿佛又回到了二十多年前的孩提时代。
④表示举例。
如：许多花都开放了，像桃花、梨花、杏花。
⑤比喻义不是比喻。
比喻是临时的，比喻义是通过比喻形成的固定的义项。
（2）甲和乙要有相似点。
例①：列车在飞驰，车厢两旁的树木像排山倒海似的一闪而过。
（“排山倒海”形容声势浩大，跟速度没有相似之处，不能用来比喻树木“一闪而过”）例②：我们的意志像喜马拉雅山一样高。
（“意志”与“喜马拉雅山”之间没有相似点，也不构成比喻）（3）甲和乙感情色彩要一致。
下列比喻不够贴切：例①：敌机逃窜了，我们的飞机紧紧追在后面，像狼追兔子一样，一前一后。
例②：“五四”青年联欢晚会，全校同学像蚂蚁一样挤成一团。
（4）喻体要浅显，易懂，让人一看就明白。
下列比喻不够贴切：例①：他的长相很威武，胡须像平头戟。
（“平头戟”是什么，一般人不知道，此处用来比喻“胡须”，令人费解）（四）比喻与比拟区别比拟和比喻的相似之处在于均涉及甲、乙两事物相比，甲、乙两事物有可“比”性。
比拟和比喻的不同在于：（1）从意义上看，比喻的重点在“喻”，即以此喻彼，就是“打比方”，它突出的是两事物的相似点；比拟的重点则在“拟”，即以此拟彼，就是“比作、当作”，它直接把甲当乙来描述。
（2）从形式上看，比喻的喻体往往以名词性词语的形式出现，表示一种实体。
比拟中起比拟作用的部分则是描述性的，其表现形式为动词性词语或形容性词语。
例①：一轮圆月像玉盘一样嵌在蓝色天幕之中。
用晶莹、圆润、澄明的“玉盘”比喻“圆月”，使人感到圣洁，令人神往。
用“蓝色天幕”比喻“夜空”，描绘了一幅令人心旷神怡的背景。
例②：小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩地，绿绿的。
运用“偷偷地”、“钻”两个拟人化的词语形象地写出了小草的生机和活力。
例③：我矗立在原地，久久不动。
矗立是描写碑石用的词语，这里将我仿拟做碑石描写，借此衬托出我死守岗位的精神二、比拟：把某事物赋予了人的动作神态、思想情感、精神品格，使语言生动形象，富有情趣，引起了读者的强烈共鸣；或把某事物的……特点写得生动形象，色彩鲜明，意蕴丰厚，表达了作者强烈的思想感情，给读者留下了深刻的印象。
比拟分为拟人和拟物两种：（一）拟人：就是把物当作人来写，或者用表现人的特性的词语描述物，或者直接把物变成人。
例如：（1）湖水愈发温柔，愈发安详了——它静静地平躺着，安然地享受着晨雾徐徐的、轻柔的爱抚，那神态，真好像母亲怀中含乳酣睡的婴儿呢。
（斯妤《北海的早晨》）（2）这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在小摇篮里，它们安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和。
”（老舍《济南的冬天》）（3）那花瓶中的花耷拉着脑袋，无精打采的，似乎已断绝了求生的希望。
（4）（帆板）腾跃时，模样像是欢乐；打旋时，模样像是眩晕；倾斜时，模样像是胆怯…((张歧《信念——看帆板表演》)（5）老人们真幽默，吃着西瓜与夏天告别，说是“啃秋”。
人们终于迎来了新秋，迎来了这楚楚动人的新娘子。
（二）拟物：就是把“人”当作“物”来写，使人具有物的动作或情态，或者把甲物当作乙物来写，表达作者某种强烈的爱憎感情。
例如：（1）我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
（鲁迅《故乡》）（2）坦克后面，“老虎团”的士兵嗷叫着冲了过来。
（谢雪畴《“老虎团”的结局》）（3）还有一问，是：“公理”几块钱一斤
（鲁迅《“公理”之所在》）（4）咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。
三、借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情；突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使之更具体、更鲜明，更生动；使文笔简洁精炼，语言富于变化，富有幽默感。
说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替，这种修辞方法叫借代。
被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。
借代的种类①特征代本体。
例如：大胡子凶神恶煞地吼叫着。
②具体代抽象。
例如：不拿群众一针一线。
③专名代泛称。
例如：我们的时代需要千千万万个雷锋。
④人名代著作。
例如：我们要多读点鲁迅。
⑤部分代整体。
例如：吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
⑥结果代原因。
例如：专弄文墨，为壮士捧腹。
(捧腹是笑的结果)⑦原料代成品。
例如：五十年间万事空，懒将白发对青铜。
⑧地名代本体。
例如：延安还是西安
要划清这种界限。
借代与借喻的异同：相同处：借代与借喻都有所代，借代是用借体代本体，借喻是用喻体代本体，本体都不出现。
不同处：1、借代的借体是客观实际中的事物，这个事物与本体有关联；借喻中的喻体与客观现实无关联。
例如：①有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究不过是苍蝇。
（“苍蝇”借喻“反动的家伙”，“苍蝇”不是眼前的事物，而且与客观现实无关联。
）②百年积弱叹华岁，八载干戈仗延安。
（“干戈”“延安”借代“抗日战争”和“中国共产党”，“干戈”是战争中的武器之一，“延安”是中国共产党抗日的根据地，都是与现实有关的事物。
）2、借代的本体和借体不存在相似性，而借喻的喻体与本体必须有相似性。
例如：①红领巾给老大娘让了座。
（“红领巾”借代小学生，但与小学生无相似性，不能说“小学生像红领巾”。
）②离开这个阎王殿
就是饿死也比在这里强。
（地主的家和“阎王殿”之间有相似点，所以属于比喻中的借喻。
）3、借代不能改为明喻或暗喻，借喻则可以改为明喻和暗喻。
例如2中的两个句子。
4、在一篇文章中，如果前面出现了“××像××”地比喻句，后文直接使用喻体，这就成了借代了。
四、夸张：用言过其实的方法，深刻、生动地揭示事物的本质特征，给人以启迪；或鲜明地表达作者的某种情感和态度，烘托某种气氛，增强语言的生动性和感染力；引起读者丰富的联想和想像，使读者产生强烈的共鸣。
为了表达强烈的思想感情，突出某种事物的本质特征，运用丰富的想象力，对事物的某些方面着意夸大或缩小，作艺术上的渲染，这种修辞手法叫做夸张。
夸张可分为两类、三种形式，即“普通”类和“超前”类，普通类又可分为“夸大”和“缩小”两种形式。
夸张的三种形式（1）扩大夸张。
例如：①白发三千丈，缘愁似个长。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（2）缩小夸张。
例如：①眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。
②五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
（3）超前夸张。
例如：①看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。
②未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。
五、对偶：形式整齐,结构匀称、节奏鲜明，音韵和谐，具有音律美，读来琅琅上口，便于吟诵和记忆；语句凝炼概括，抒情酣畅淋漓，表意集中，富有表现力和概括力；能把相关事物间的关系表现得集中鲜明，也使对立事物间的对比更加强烈，褒贬分明。
（一）概念：对偶是用字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
（二）对偶的几种形式1、按内容可分为正对、反对、串对。
正对：上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。
例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
反对：上下句意思上相反或相对的对偶形式。
例如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
串对（流水对）：上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。
例如：才饮长江水，又食武昌鱼。
2、按形式可分为工对、宽对。
所谓工对，就是字数、词性、结构、平仄、用字等严格按对仗要求；所谓宽对，就是基本符合对仗要求，但某些方面稍有出入，即形式要求稍宽松一点。
3、按结构可分为成分对偶和句子对偶。
成分对偶。
例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，泛铜弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
句子对偶。
例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（三）对偶与对比的不同点1、对偶的基本特点是“对称”，对比的基本特点是“对立”。
2、对偶主要是从结构上说的，它要求结构相称，字数相等；对比是从意义上说的，它要求意义相反或相对，而不管结构形式如何。
3、对偶里的“反对”（如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。
）六、排比：不但内容集中，节奏鲜明，增强气势，还能表达作者强烈的思想感情。
在议论文中，运用排比条分缕析，可以把道理阐述得更加严密、更加透彻，从而起到强调观点的作用；在记叙文中，运用排比叙事透辟，可以增强语言的气势，把感情抒发得淋漓尽致。
（一）概念：排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关的短语或句子排列在一起，用来加强语势，强调内容，加重感情的修辞方式。
（二）排比的种类：1、成分排比：一个句子中的一些成分组成排比。
例如：①延安的歌声是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。
②人生旅途中有多少携手相伴的朋友，多少次肝胆相照，多少次投桃报李,又有多少美丽温暖的回忆。
2、分句排比：一个复句的各个分句构成排比。
例如：①他们的品质是那样的清洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
②八路军穿草鞋，把日本鬼子赶下海；解放军穿草鞋，把蒋家王朝踢下台；八连穿草鞋，把香风毒雾脚下踩。
③秋山，变得丰腴起来了；秋水，变得温柔起来了；秋风，变得凉爽起来了；秋云，变得淡远起来了。
3、复句排比。
例如：①如果我们能够研制出一种类似鹰眼的搜索、观测技术系统，就能够扩大飞行员的视野，提高他们的视敏度。
如果能研制出具有鹰眼视觉原理的“电子鹰眼”，就有可能用于控制远程激光制导武器的发射。
如果能给导弹装上小巧的“鹰眼系统”，那么它就可以象雄鹰一样，自动寻找、识别、追踪目标，做到百发百中。
对偶与排比的区别①形式上，对偶限于两项，排比必须三项以上。
对偶是对称组织，排比是成串组织。
对偶要求字数相等，排比不拘泥于字数；对偶要尽量避免字面相同，排比常常出现相同的词语。
②内容上，对偶可以表示相近、相反或相对的意思，排比只能表示相近或相关的意思。
③作用上，对偶使语句更加整齐美观，和谐悦耳；排比除了上述作用外，还能进一步增强语气，加重感情。
七、反复：在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈感情、突出思想观点的作用；同时还使诗文格式整齐有序，回环起伏，充满语言美和节奏感。
如：沉默啊，沉默，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
反复定义是有意的重复同一词语或句子以强调某个意思或抒发某个感情的修辞格。
反复的种类1、连续反复：接连重复相同的词语或句子,中间没有其他词语间隔。
2、间隔反复：重复运用词语或句子，中间间隔其他词语或句子。
3、连续反复和间隔反复也可以交错使用。
运用反复要注意的问题运用反复的时候需要注意:反复和重复不同,重复是语言的罗嗦,是一种语病；运用反复切忌为反复而反复,必须具有充实的思想内容和强烈的感情,要从表达的实际需要出发决定是否运用。
排比与反复的区别排比，只有部分词语重复，着重于结构的相同或相似，语句可以不同；排列的几项是连续的。
反复，一般是全部词语重复，着重于语句和结构的相同；反复的几项可以是连续的，也可以是间断的。
例①：好个“友邦人士”
日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。
中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。
在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了
句①采用了反复的修辞手法，三次出现“他们不惊诧”，再加上末尾的“他们就惊诧了”，表达了作者对反动政府的强烈的愤慨之情。
八、设问：能引起读者的注意和思考，引起读者的阅读兴趣；在结构上还起到引出下文、承上启下、使层次分明、条理清晰、结构紧凑的作用；用在议论文中，还能使论证更加深入，脉络更加清晰。
①什么是路
就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。
（鲁迅《生命的路》）②谁是最可爱的人呢
我们的战士，我觉得他们是最可爱的人。
（魏巍《谁是最可爱的人》）③啊，是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到我的耳畔
是谁，这么早就用他那悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎明
是一个青年人。
（峻青《乡音》）九、反问：用否定的形式表示肯定，或者用肯定的形式表示否定，语气坚定有力，发人深思；可以增强文章的气势和说服力。
（1）用否定的形式表示肯定。
例如：①难道不是我们劳动群众创造了人类历史吗
②我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家
（黄蒙田《竹林深处人家》）③池水涟漪，莺花乱飞，谁能说它不美呢
（郭沫若《习习谷风》）④历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的
希特勒、墨索里尼不都在人民面前倒下去了吗
（闻一多《最后一次讲演》）（2）用肯定的形式表示否定。
例如：①毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢
②钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具。
制造虽精，世间有几人能够享有呢
（丰子恺《山中避雨》）③四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，哪里还能有什么言语
设问和反问的区别①设问是自问自答，往往在篇首或段首，目的是引起读者的注意和思考，且必须用问号。
②反问不必作答，问中已有明确答案，常常在段中或段尾，目的是加强语气，表达强烈的感情，有时可用叹号。
例①：朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢
句①运用了设问的修辞手法，提示朋友思考生活是否美满幸福。
例②：人们怎能不热爱这个风光旖旎的南国城市，怎能不从这个盛大的花市中享受生活的温暖呢
句②运用了反问的修辞手法，表达人们对南国花城的深深的喜爱之情。
