描写插秧的句子
面向黄土背朝天慢慢地在水稻田里移动，脚在稻田的泥泞中淌出二道长长的辄迹，脚下软滑难走，腰腿酸痛不堪。
什么是四灵诗派
南宋末年的诗派.该派写诗专攻近体,尤其是五律,并以晚唐姚合和贾岛的创作为依据来反对江西诗派资书以为诗的做法,在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗、专在书本上找材料的习气。
又称“永嘉四灵”，指南宋4位浙江永嘉籍诗人徐照（字灵）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。
因四人家号中都有一“灵”字，故名。
描写农庄的句子
【第1句】茶余闲步庭院门，忽闻跃跃踏歌声，翘望村前绿茵地，阿姑阿嫂乐盈盈。
但见妇孺翩翩舞，却是农家也健身。
笑语声声唱和谐，祥云朵朵兆乾坤。
【第2句】小院清幽添新瓦，牛羊豚犬鸡鹅鸭，檐下鸟语呢喃燕，荷锄农夫背落霞。
屋后绿柳随风舞，堂前摇曳满庭花，如絮袅袅炊烟起，歌声悠悠绕农家。
【第3句】记得陶渊明有一首诗：采菊东篱下，悠然见南山。
此时采桔也有同感，在城市里工作、生活，整日忙忙碌碌为生计而奔波，苟且委曲求全，心有些苦、累，难得的休闲，心一下子得到了放飞。
山不高，种的桔树整齐，错落有致，枝头挂满了青的、金黄的桔子，在郁葱葱的菊叶里闪着金色的光芒，勾起人的食欲，口水都流出来了，还是果农老实憨厚，告诉客人：皮溥且软的金黄色的桔子最甜。
摘下来偿一口，甜到心底，儿子不知道节制，嚷着吃了一个又要下一个，忙得我手忙脚乱。
山上的客人很多，夹杂许多慕名远道而来的广东游客，人声鼎沸，或伴桔留影，或口偿甜桔，欢声笑语喜庆了整个山头，下山时，大袋小袋的满载而归，不忘给亲朋好友带回去偿偿，享受人间美味。
东江湖库区山美、水美、空气好，育成了东江湖两宝：一宝是东江湖的冷水鱼，鱼的种类多而名贵，味道鲜嫩，营养价值高；另一宝是东江湖的桔子，桔子皮薄，呈金黄色，入口即化，没有渣子，甘甜得很，声名在外，名声远播。
一日农家乐，人累了，心乐了，心得到了自然的洗涤，静了。
【第4句】知足常乐，热情好客是乡间农民的淳朴性格，唐诗中不少诗篇都有体现。
信手拈来，孟浩然的：“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，。
待到重阳日，还来就菊花。
”司空见曙的：“田家喜雨足，邻老相招携。
泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
呼儿催放犊，宿客待烹鸡。
搔首蓬门下，如将轩冕齐”。
有客人来，不亦乐乎，摆上筵席；催促孩子赶快放牛，留住客人，杀鸡待客，高兴得像做了高官一样得意。
一千多年后，这情景，这盛情每次回到老家，都在眼前出现。
【第5句】蜻蜓低盘旋，嬉戏溪两岸。
蝴蝶妆绣衣，身斑耀人眼。
蜜蜂拥过也，讨趣花半瓣。
夕阳下山岗，野鸡歌喉脆。
农家荷锄归，暮霭烟冉冉。
浣女羞牡丹，分外惹人怜。
【第6句】小山庄挺大，也挺干净。
大门脸上挂着一幅毛主席的像，门两旁各立着一块巨大的太湖石，周围花园里的美人蕉、鸡冠花等一些不知名的花卉，火爆爆的开放着，姹紫嫣红，在绿树、野草的衬托下，煞是好看。
看来，山庄主人不仅下了力气的投入，也挺雅致，两排十数间的平房，圈起了一个宽敞的大院，院内在一个硕大的葡萄架遮荫下，摆着几个别致的理石和汉白玉石桌，供游客玩用，十余樽大小不等的岫岩玉石雕，点缀在院庭和过道，形成了一道靓丽的风景，使人感到格外温馨。
院的尽头是一片青山，漫山遍野尽是板栗树，周身长满刺的板栗，在风中摇曳，逗人喜爱。
【第7句】走进这美丽的农家乐，第一眼映入我眼帘的就是那一大片一大片的雪白的玉兰花，真美啊
玉兰花有的全开了，露出了黄色的花蕊，上面有许多小刺点。
花瓣雪白雪白的，就像一堆堆白白的雪挂在树上一样，真让人觉得吃惊啊
走过玉兰花的雪白世界，我走到了一片水的世界，原来这是一片大池塘啊
池塘里矗立着一座雄伟的假山。
假山上面坑坑洼洼的，上面有许多的小洞。
假山像一棵树，松鼠冬天到这儿来冬眠，春天到了，松鼠探出头来吃那美味的松果，吃起来甜滋滋的。
假山下有许多小山洞，它们就是鱼儿的家。
鱼儿从家里游出来玩，顺路看看。
鱼儿一一地游出来了，有红色的鱼，也有黄色的鱼。
各种各样的鱼，各种各样的颜色，为池塘增添了许多美丽的生机。
【第8句】春分时节絮柳飞，细雨初晴朗云微。
长途伴我风光景，恬淡闲适悠然随。
喧嚣城市抛将去，一抹青山黛云披。
赤山层峦叠淡翠，蜿蜒公路蟠龙围。
山脚农家招牌挂，清凉山风灶烟吹。
凤霞小院依山水，利落齐整酒幌支。
主人殷勤忙前后，端茶点菜吆喝时。
竹林厨下香阵阵，油然而至腹中饥。
清炝野菜辣炒蛋，锅盔煎饼炖土鸡。
玉米糜粥汤面片，酸菜搅团香椿枝。
原生绿色临天籁，家常美味道地炊。
熙攘几多城里客，淳厚民风近感知。
饭罢泉烹清茶水，漫步周遭醉眼眉。
油菜黄花田间散，春阳暖透清河堤。
青葱万物千顷翠，新鲜甜草气润滋。
依依不舍归时路，犹可追。
诚愿山野林风远，莫到芜荒悔恨迟。
【第9句】农家乐那里风景真美，两旁是一座座的高山，山上长满了郁郁葱葱的树木和竹子。
竹林里还养了许多鸡和鸭子，中间还有一条小溪。
我们去的时候刚下过大雨，溪水很大，发出哗啦啦的声音。
【第10句】八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石径回。
瑞花长自下，灵药岂须栽。
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉。
【第11句】少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【第12句】“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
”王建在中，以极简练的笔墨，描绘了一幅清新秀丽的山村图画。
山农春蚕之季算是最忙的时候，可是诗人却不正面说忙，而以“闲着中庭栀子花”，反衬出忙，可谓妙笔生花，韵味无穷。
崔道融的一首，可称姊妹篇，同曲同工，又具特色。
“蛙声已过社，农事忽已忙。
邻妇饷田归，不见百花芳。
”春社已过，蛙声催耕，正值农忙季节。
你看，饷田回家的农妇，脚步匆匆，连路边盛开的百花都视而不见。
“一年之计在于春”。
春光里，正忙着选蚕种、饷田的姐妹们，哪有闲情去赏花呢
【第13句】带着对外婆浓浓的思念与祝福我们往回走，这时大家轻松了许多，一行人来到翠竹掩映下的农家。
盖着旧瓦的房屋前是一块拔了草的空地，农家主人已摆了两张褪了色的木桌，几张椅子，正等着我们回来。
在暖暖的小阳春里，晒着太阳，喝几口农家沏好的茉莉花茶。
环顾四周，正前方有几分田地，种着柑橘树、柚子、苹果树、杏树；两侧是菜园，种着莴苣、豌豆尖、蒜苔、胡豆、卷心菜、葱等小菜。
农家人说，他们每顿饭前会到菜地里摘一把蒜苔，拔几根莴苣，掐一堆豌豆尖回来，和着腊内爆炒蒜苔，到鸡窝里掏几个鸡蛋做豌豆尖鸡蛋汤，再炒个白油莴苣片，新鲜，方便得很。
回到老家，当然要尝尝当地特色菜，母亲多点了几样——水豆花、红苕豆豉、老腊肉、焖豌豆、绍菜汤。
【第14句】春天，是播种希望的季节。
刘禹锡的一首，饱含对农民的深厚感情，以细腻、白描的笔触，为我们勾画了农家插田的风情：“冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌，嘤咛如竹枝。
”春天来了，山冈田头已被绿草覆盖，各色野花在阳光下盛开。
春燕在村边巷尾的上空时而高飞，时而俯冲，常常就从人们脸前一掠而过。
农民早已不顾春寒料峭，整理好田块，田埂如线，水光参差。
穿着白麻裙的农妇，披着绿蓑衣的农夫，正在弯腰插田。
一人唱众人和的山歌声在田野上空回荡。
吟诵诗篇，让我回到了童年,感到一下子年轻了许多，又仿佛打着赤脚，在松软的田埂上挑秧、送茶……“【第15句】城里人到农家来做客，南山的蘑菇像呀像小伞，北坡的竹笋鲜亮亮一，园前屋后多是好荠菜呀，河里的鱼儿离呀离水鲜，水淋淋的瓜果信呀信手摘，家酿的米酒满呀满屋香，农家那个姑娘掌呀掌大勺，流连忘返城呀城里人。
农家乐，农家乐，外国人到咱农家来做客，水车踩的吱吱扭扭响，歪歪斜斜学呀学耕田，插秧插了个满呀满身泥，编成的草鞋像芭蕉扇，莲枷打得呀手臂酸，撑起个小船滴溜溜的转，老祖宗的手艺重见了天，废弃的农具能呀能赚钱。
【第16句】我喜欢农家的泥炉、木炭、铜壶、山泉水、新鲜茶叶和朴实的农民，土色土香十足，便有一种久违了感觉。
农家人热情而随和，要喝茶，现泡，随我的便；喝多少泡多少，随我的意。
如此的亲切，如此的亲热，除了农家还有何处
故而此处并非东篱南山，也是世外桃源，安详静谧，闲适淡泊；这里不行茶道，却自有“和、敬、寂、清”之茶道精神。
【第17句】……“绿波春浪满前陂，极目连云稻苗肥。
更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞。
”韦庄的，天然美景，妙手拾得，展现于人们面前的不仅是一首朴素清新、韵致无穷的诗作，更是一幅色彩鲜明、形象生动的稻乡画屏。
写田间鹭鸶，王维有“漠漠水田飞白鹭”，杜甫有“一行白鹭上青天”，温庭筠有“万顷江田一鹭飞”。
在广袤空阔的田野，白鹭齐飞，静中有动，都是传神之笔。
【第18句】我不知这店中的老板是否成长于那个年代
但我是从那个年代活过来的，来这里是想怀念过去而不是留恋那苦日子，来这里是要细细地品味今日的甜美。
厨房里有野生鲫鱼、山葱、溪里的石斑鱼、竹园鸡，以及红薯、芋艿、玉米棒，这里既有山珍海味，又有时令蔬菜。
来这里的人都想吃个地道，尝个新鲜，聚个欢爱。
我们要了几只农家小菜和几瓶冰镇啤酒慢悠悠地吃了起来，吃着吃着，在热气腾腾中，在觥筹交错里，我们朋友间的友情得到了升华，亲情获得了滋养。
因为在国外,只要是中国人就是老乡，而同乡人则变成了亲戚，大家都非常亲热。
我们在“农家乐”尽兴，寄托着的是一种乡情。
【第19句】山路蜿蜒曲折。
是的，通向农家的路蜿蜒而又曲折，石子路，坐着汽车象坐着拖拉机一样颠簸得厉害。
从上午九点出发，到中午十二点，当我们几个七晕八素准备翻肠倒肚的时候，目的地——农家乐终于到了。
我的个天
三个连着的院子，有三个院坝。
屋檐上依次吊满了黄橙橙的玉米，还有几串红红的辣椒。
在屋檐上有一根铁丝，上面扣着一个链，链的另一端拴着一条咬人的狗。
【第20句】知足常乐，热情好客是乡间农民的淳朴性格，唐诗中不少诗篇都有体现。
信手拈来，孟浩然的：“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，。
待到重阳日，还来就菊花”,司空曙的：“田家喜雨足，邻老相招携。
泉溢沟塍坏,麦高桑柘低。
呼儿催放犊,宿客待烹鸡。
搔首蓬门下,如将轩冕齐”,都有“语淡而味终不薄”()的特色。
有客人来,不亦乐乎,摆上筵席,“”；催促孩子赶快放牛,留住客人,杀鸡待客,高兴得像做了高官一样得意。
一千多年后,这情景,这盛情,每次回到老家,都在我的眼前出现。
【第21句】瑶池仙境，人间天堂。
一说到“天池”二个字，就让人羡慕；人们对天池赋予了许多美好的神话，天池在人们的心目中高不可攀，充满了无限的遐想。
距西安城南五十里秦岭北麓，有国内仅有、世界罕见“中国山崩奇观”之称的翠华山上，便有一座人间实实在在的天池。
这座天池海拔1100米，由地震山崩堵塞太乙河形成，也称堰塞湖。
翠花姑娘美丽的爱情传说就来与此。
去过翠华山的人，都知道“翠华新村”农家风味一条街。
如今天池湖畔“农家乐”，农民真得奔向小康“乐起来”了。
“太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
”如此美景，谁不陶醉
当年的王维过着闲云野鹤的生活，如今我们水湫池的村民也过上了幸福的生活。
一位老人说，“还是新社会好，让我们赶上了
”
游园不值是叶绍翁在什么情况下写的
宋宁宗时的开禧北伐失败以后，宋室再次与金国签订了屈辱的和议，宋、金之间再次处于相对稳定的对峙状态。
到了宋理宗端平元年（1234）蒙古灭金以后，南宋又面临着更加强大的蒙古汗国的威胁，直至灭亡。
在这段时期里，史弥远、贾似道相继擅权，朝政黑暗，国势孱弱。
诗坛上激昂悲壮的歌声逐渐减弱，而吟风弄月、投谒应酬之作则日益流行，宋诗进入了尾声阶段。
然而要求抗敌御侮的主题一直不绝如缕，到了宋末还一度成为诗坛主流，使宋诗放射出最后一束光辉。
先后与宋王朝对峙的辽、金都是北方少数民族建立的政权，它们在发展过程中接受了比较先进的汉文化的影响，逐渐走上了封建化的轨道。
辽、金的社会文化形态呈现出契丹、女真民族的原有文化与汉文化相融合的特色，而游牧民族特有的豪放、刚健的民族性格则对辽、金诗歌有着深刻的影响。
辽诗所存作品不多，以契丹诗人的创作为主。
金诗则作者众多，作品繁盛，在诗学理论上也相当成熟，形成了一代诗风。
尤其重要的是金代出现了元好问这位杰出的诗人，其成就足以与宋代的一流诗人并驾齐驱。
永嘉四灵的诗风 四灵的渊源和影响 江湖诗派的形成 江湖诗派的作品刘克庄与戴复古 大约在宋光宗绍熙年间（1190～1194），也就是陆游、杨万里等人进入创作晚期的时候，“永嘉四灵”开始出现在诗坛上。
“永嘉四灵”是指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。
这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为 “四灵”，曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。
“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。
他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。
正如他们的诗集名称所显示的，他们的创作局限于书斋之中。
宋末方回批评“四灵”说：“所用料不过‘花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒’，于此数物一步不可离，而气象小矣。
”（《瀛奎律髓》卷一○）这话确实击中了“四灵”的要害。
“四灵”的诗诗都是薄薄的一册，每人存诗只有一二百首，他们是一群格局较小的诗人。
“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗，赵师秀曾选贾、姚之诗，合编为《二妙集》。
他还称赞徐照说：“君诗如贾岛，劲笔斡天巧。
”（《哀山民》）而时人赵汝回则认为“四灵”之诗“冶择淬炼，字字玉响，杂之姚、贾中，人不能辨也。
” （《庐诗序》）与贾、姚一样，“四灵”的作品以五律为主要诗体。
今存的“四灵”诗集中，五律皆占一半以上，其中较好的作品如徐照的《山中》和赵师秀的《龟峰寺》： 世事已无营，翛然物外形。
野蔬僧饭洁，山葛道衣轻。
扫叶烧茶鼎，标题记药瓶。
敲门旧宾客，稚子会相迎。
石路入青莲，来游出偶然。
峰高秋月射，岩裂野烟穿。
萤冷粘棕上，僧闲坐井边。
虚堂留一宿，宛似雁山眠。
内容是描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁，接近贾岛、姚合的诗风。
但由于过分注重炼字琢句，“四灵”的多数五律虽有较精警的句子，而全篇意境却不够完整。
倒是他们的七绝间有意境浑融之作，例如翁卷的《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
”赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
”生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。
“四灵”出现的时候，江西诗派的影响已渐趋衰微。
当时陆游、杨万里等人以各具特色的新风格超越了江西诗风。
“四灵”在主观上也想打破江西派的藩篱，他们选择被黄、陈悬为厉禁的晚唐诗人贾岛、姚合为典范，并在写作中尽量少用典故成语，都含有与江西派背道而驰的意图。
叶适认为“四灵”诗风是对唐诗的复归，其实“四灵”与宋初的“九僧”在诗学宗尚、诗体选择乃至艺术风格上都是遥相呼应的。
由于“四灵”在当时获得了远远超过其实际成就的名声。
那些不满江西诗风又无力像陆游、杨万里一样自辟新路的诗人对“四灵”趋之若鹜，竟出现了“旧止四人为律体，今通天下话头行”（刘克庄《题蔡炷主簿诗卷》）的局面，并以稍后的江湖派诗人产生了很大的影响。
南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。
当时杭州有一个名叫陈起的书商，喜欢结交文人墨客，其中有低级官员、隐逸之士，也有许多江湖谒客。
从宋理宗庆元年（1125）开始，陈起为上述诗人刻印诗集，总称为《江湖集》。
以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。
由于被收入《江湖集》的诗人身份各异，又没有公认的诗学宗主，所以江湖诗派是一个十分松散的作家群体，他们只是具有大致相似的创作倾向而已。
在陈起始刻《江湖集》的前一年，即宋宁宗嘉定十七年（1224），权相史弥远擅行废立，次年又逼死了已被废黜的济王赵竑。
史弥远为了钳制舆论，便从新刊的《江湖集》中找出“东风谬赏花权柄，却忌孤高不主张”和“秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥”等诗句，诬为讥刺朝政，对作诗者进行迫害，《江湖集》被劈板禁毁，且诏禁士大夫作诗。
“江湖诗祸”的发生一方面影响了江湖诗人的创作，使他们畏祸而较少咏及时事；另一方面却也使得江湖诗派名扬一时，反而提高了他们在诗坛上的声誉。
江湖诗派成员众多，人品流杂，其中大多数人对于国事政治不甚关心，但也不甘于清贫寂寞的隐逸生活。
他们热衷于交游、结社、互相标榜。
有不少人甚至以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具。
他们的前辈姜夔虽然结交高官，但尚能清介自守。
而此时的江湖诗人则不再坚持那种操守和志趣，他们追求的是社会的承认以及由此而带来的实际利益，他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊。
此外，献谒、应酬之作往往是即席而成，率意出手，有时甚至逞才求博，以多相夸，结果辞意俱落俗套，在艺术上相当粗糙。
当然，江湖诗派的情况十分复杂，不可一概而论。
江湖诗人生活在社会下层，接触的生活面很广，诗歌的题材来源比较丰富。
农民以及城市贫民的悲惨处境不时出现在江湖诗人笔下，例如许棐的《泥孩儿》把“双罩红纱厨，娇立瓶花底” 的泥孩儿与“呱呱瘦于鬼，弃卧桥巷间”的贫儿作比，从而发出“人贱不如泥” 的慨叹，相当感人。
江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，他们在这方面受到“四灵”的影响，即字句精丽，长于白描。
但境界较为开阔，又稍胜于“四灵”。
例如陈允平的《青龙渡头》和叶绍翁的《游园不值》： 天阔雁飞飞，松江鲈正肥。
柳风欺客帽，松露湿僧衣。
塔影随潮没，钟声隔岸微。
不堪回首处，何日可东归
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
形容田园的句子
1、绝句二首（杜甫） 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
2、竹里馆（王维） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、过故人庄（孟浩然） 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
4、辋川闲居赠裴秀才迪（王维） 寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
5、归园田居 其一（陶渊明） 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
6、田园言怀（李白） 贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
7、鹿柴（王维） 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
8、山居秋暝（王维） 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
9、乡村四月（翁卷） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
10、四时田园杂兴（范成大） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
11、游山西村（陆游） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
12、秋中雨田园即事（耿湋） 漠漠重云暗，萧萧密雨垂。
为霖淹古道，积日满荒陂。
五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
空馀去年菊，花发在东篱。
13、辛夷坞（王维） 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。
14、淇上田园即事（王维） 屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
15、归嵩山作（王维） 清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
16、崔濮阳兄季重前山兴（山西去亦对维门）（王维） 秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
17、鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
18、终南山（王维） 太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
19、田园作①（孟浩然） 望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
20、自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛（王维） 危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。
21、四时田园杂兴（范成大） 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
22、春中田园作（王维） 屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
23、渭川田家（王维） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
24、新晴野（一作晚）望（王维） 新晴原野旷。
极目无氛垢。
郭门临渡头。
村树连溪口。
白水明田外。
碧峰出山后。
农月无闲人。
倾家事南亩。
25、四时田园杂兴（范成大） 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
26、青溪（王维） 言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
27、归园田居其二（陶渊明） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，拔草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
28、终南别业（王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
29、四时田园杂兴（范成大） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
30、新凉（徐矶） 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
描写庄稼的诗句
1,锄禾日当午,汗滴禾下土；2,春种一粒粟,秋收万颗子,3,才了蚕桑又插田,庄稼：1,稻花香里说丰年；2,一片稻花谁是主?3麦陇风来翠浪斜,
游园不值是叶绍翁什么时候写的
宋宁宗时的开禧北伐失败以后，宋室再次与金国签订了屈辱的和议，宋、金之间再次处于相对稳定的对峙状态。
到了宋理宗端平元年（1234）蒙古灭金以后，南宋又面临着更加强大的蒙古汗国的威胁，直至灭亡。
在这段时期里，史弥远、贾似道相继擅权，朝政黑暗，国势孱弱。
诗坛上激昂悲壮的歌声逐渐减弱，而吟风弄月、投谒应酬之作则日益流行，宋诗进入了尾声阶段。
然而要求抗敌御侮的主题一直不绝如缕，到了宋末还一度成为诗坛主流，使宋诗放射出最后一束光辉。
先后与宋王朝对峙的辽、金都是北方少数民族建立的政权，它们在发展过程中接受了比较先进的汉文化的影响，逐渐走上了封建化的轨道。
辽、金的社会文化形态呈现出契丹、女真民族的原有文化与汉文化相融合的特色，而游牧民族特有的豪放、刚健的民族性格则对辽、金诗歌有着深刻的影响。
辽诗所存作品不多，以契丹诗人的创作为主。
金诗则作者众多，作品繁盛，在诗学理论上也相当成熟，形成了一代诗风。
尤其重要的是金代出现了元好问这位杰出的诗人，其成就足以与宋代的一流诗人并驾齐驱。
永嘉四灵的诗风四灵的渊源和影响江湖诗派的形成江湖诗派的作品刘克庄与戴复古 大约在宋光宗绍熙年间（1190～1194），也就是陆游、杨万里等人进入创作晚期的时候，“永嘉四灵”开始出现在诗坛上。
“永嘉四灵”是指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。
这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”，曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。
“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。
他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。
正如他们的诗集名称所显示的，他们的创作局限于书斋之中。
宋末方回批评“四灵”说：“所用料不过‘花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒’，于此数物一步不可离，而气象小矣。
”（《瀛奎律髓》卷一○）这话确实击中了“四灵”的要害。
“四灵”的诗诗都是薄薄的一册，每人存诗只有一二百首，他们是一群格局较小的诗人。
“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗，赵师秀曾选贾、姚之诗，合编为《二妙集》。
他还称赞徐照说：“君诗如贾岛，劲笔斡天巧。
”（《哀山民》）而时人赵汝回则认为“四灵”之诗“冶择淬炼，字字玉响，杂之姚、贾中，人不能辨也。
”（《庐诗序》）与贾、姚一样，“四灵”的作品以五律为主要诗体。
今存的“四灵”诗集中，五律皆占一半以上，其中较好的作品如徐照的《山中》和赵师秀的《龟峰寺》： 世事已无营，翛然物外形。
野蔬僧饭洁，山葛道衣轻。
扫叶烧茶鼎，标题记药瓶。
敲门旧宾客，稚子会相迎。
石路入青莲，来游出偶然。
峰高秋月射，岩裂野烟穿。
萤冷粘棕上，僧闲坐井边。
虚堂留一宿，宛似雁山眠。
内容是描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁，接近贾岛、姚合的诗风。
但由于过分注重炼字琢句，“四灵”的多数五律虽有较精警的句子，而全篇意境却不够完整。
倒是他们的七绝间有意境浑融之作，例如翁卷的《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
”赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
”生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。
“四灵”出现的时候，江西诗派的影响已渐趋衰微。
当时陆游、杨万里等人以各具特色的新风格超越了江西诗风。
“四灵”在主观上也想打破江西派的藩篱，他们选择被黄、陈悬为厉禁的晚唐诗人贾岛、姚合为典范，并在写作中尽量少用典故成语，都含有与江西派背道而驰的意图。
叶适认为“四灵”诗风是对唐诗的复归，其实“四灵”与宋初的“九僧”在诗学宗尚、诗体选择乃至艺术风格上都是遥相呼应的。
由于“四灵”在当时获得了远远超过其实际成就的名声。
那些不满江西诗风又无力像陆游、杨万里一样自辟新路的诗人对“四灵”趋之若鹜，竟出现了“旧止四人为律体，今通天下话头行”（刘克庄《题蔡炷主簿诗卷》）的局面，并以稍后的江湖派诗人产生了很大的影响。
南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。
当时杭州有一个名叫陈起的书商，喜欢结交文人墨客，其中有低级官员、隐逸之士，也有许多江湖谒客。
从宋理宗庆元年（1125）开始，陈起为上述诗人刻印诗集，总称为《江湖集》。
以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。
由于被收入《江湖集》的诗人身份各异，又没有公认的诗学宗主，所以江湖诗派是一个十分松散的作家群体，他们只是具有大致相似的创作倾向而已。
在陈起始刻《江湖集》的前一年，即宋宁宗嘉定十七年（1224），权相史弥远擅行废立，次年又逼死了已被废黜的济王赵竑。
史弥远为了钳制舆论，便从新刊的《江湖集》中找出“东风谬赏花权柄，却忌孤高不主张”和“秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥”等诗句，诬为讥刺朝政，对作诗者进行迫害，《江湖集》被劈板禁毁，且诏禁士大夫作诗。
“江湖诗祸”的发生一方面影响了江湖诗人的创作，使他们畏祸而较少咏及时事；另一方面却也使得江湖诗派名扬一时，反而提高了他们在诗坛上的声誉。
江湖诗派成员众多，人品流杂，其中大多数人对于国事政治不甚关心，但也不甘于清贫寂寞的隐逸生活。
他们热衷于交游、结社、互相标榜。
有不少人甚至以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具。
他们的前辈姜夔虽然结交高官，但尚能清介自守。
而此时的江湖诗人则不再坚持那种操守和志趣，他们追求的是社会的承认以及由此而带来的实际利益，他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊。
此外，献谒、应酬之作往往是即席而成，率意出手，有时甚至逞才求博，以多相夸，结果辞意俱落俗套，在艺术上相当粗糙。
当然，江湖诗派的情况十分复杂，不可一概而论。
江湖诗人生活在社会下层，接触的生活面很广，诗歌的题材来源比较丰富。
农民以及城市贫民的悲惨处境不时出现在江湖诗人笔下，例如许棐的《泥孩儿》把“双罩红纱厨，娇立瓶花底”的泥孩儿与“呱呱瘦于鬼，弃卧桥巷间”的贫儿作比，从而发出“人贱不如泥”的慨叹，相当感人。
江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，他们在这方面受到“四灵”的影响，即字句精丽，长于白描。
但境界较为开阔，又稍胜于“四灵”。
例如陈允平的《青龙渡头》和叶绍翁的《游园不值》： 天阔雁飞飞，松江鲈正肥。
柳风欺客帽，松露湿僧衣。
塔影随潮没，钟声隔岸微。
不堪回首处，何日可东归
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
描写秧歌的句子有哪些
描写农忙的好词好句子：一、诗句1、 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
（宋·翁卷《乡村四月》） 2、妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
（唐·白居易《观刈麦》）3、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
（宋·范成大《四时田园杂兴》）二、好句：1、一丛稻草，一个敌人似的；一把镰刀，一个沉重的负担；一个太阳，一直热晒我的脊背；一句鼓励的话，一个勉强的支撑……在农村的孩子，不能胜任田野的农活，那就不是乡村里一个孩子，不是一棵茁壮的绿树，能够吃苦耐劳。
2、田野里，谷帐在风中响动，在飘动；由于稻谷的增加，谷桶在加重，留在田地里渐深的痕迹标明了一切。
饱满的谷子，母亲满意的笑容，凉爽的风吹拂着，美丽的田园风光让劳动欢天喜地。
3、我，慢吞吞地整理稻草，从田地里用竹竿挑到杂草地晾晒。
当时，我觉得肩膀被重重的担子压着，一种难以承受的负担压紧着我。
仿佛干不完的农活，说不完的苦，叹不完的气。
从早晨精神抖擞到傍晚身心疲惫，我扛着木制的谷桶，拖着沉重的双腿，走在遥远的路上。
父母也辛苦地挑着谷子，走向能得以休息的家里。
4、。
忙碌的农活又开始向我走来。
我闷声不响，忍受着，继续山里的孩子的路线，心里感到早出晚归的压力。
割稻、打谷、挑草……忙个不停。
一担一百多斤的谷子由爸妈承受。
他们把谷子放在布上风吹太阳晒。
母亲提前让我去牵健壮的水牛。
有时，连水牛都会与我怄气。
只是，我总算掌握了方法，让牛走在前面，我跟在后面，放松的时光轻易流逝……5、在田岸边，我与母亲用锄头劈岸除草。
一下又一下，一次又一次，忙个不停。
在反复地、频繁地挥动锄头。
不久，我的手掌红了起来。
一股不服输的干劲让我坚持着，指关节有些酸软。
我们好不容易干完这个活。
父亲把田犁好，耙好田。
父母亲去摘秧苗，我则把稻草根踩到泥土里，一直没能停下劳动的双腿。
6、父母亲摘完秧苗，一束束地用草捆好，放入畚箕里，挑到田地里。
父母亲把禾苗零零落落地扔在田野里的各处。
一时间，水镜里点缀着绿色的秧苗，希望在眼里露出，眼波在荡漾。
在家吃饭的时候，我与时间赛跑，在杂草地上，父母也争分夺秒，草草吃完午饭，就开始了插秧的活儿。
