描写喜怒哀乐的段落。
喜：他一心一意的顶着对面的小儿子，脸上浮出一个浅浅的微笑。
在她的眼里，缓缓的流转着一弯慈爱的清泉，轻轻地向外流淌，在嘴角聚成了那么满足的喜悦的一个微笑。
她欢喜地要发狂。
在这自然的光彩之前，一种醉人的快乐，一种无限的柔情浸透了她那柔弱的心。
这是她的日出
她的曙光
她的生命的开端
她的希望的升腾
她渴望着要拥抱太阳，伸出双臂向着光彩灿烂的空间。
怒：他不能平静了，在房间里来回走着，那古铜色的脸，“唰”地变紫、变青，脸上的肌肉也在抽搐，太阳穴上青筋暴起，先前那喜悦顿时化成一片黑云，笼罩在脸上，凝聚在心头，大大的眼睛，失去了那动人的神韵。
哀：他说不下去了，一种又苦、又辣、又像火一样的烫人的气体郁结了他的喉头，他的声音呜咽了，泪水哗哗的涌流到他的脸上。
他觉得自己掉下了一个万丈深渊里，黑暗像高山压着他，像大海淹没他，话也说不出来，气也透不过来，世界上没有任何一种痛苦能够和他此刻所感觉的痛苦相比。
这种痛苦是那样锐利，那样深刻，又是那样复杂，那样沉重。
乐：你毫无倦色，快乐地微笑着，那闪耀着青春光芒的笑容，像一朵在夏雨之后悄然展开的睡莲，含着晶莹的露珠，羞怯又优雅的点着头。
这都是我从作文书上找到的，刚刚打上来，没有功劳，苦劳一定是归我的，分给不给你就看着办吧。
《围城》摘抄加赏析2500字 一段一段的，每一段一篇赏析，赏析不限字数
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2011上海徐汇区二模语文试题答案 一、阅 读 80分 (一) 文本来源：关于“田子坊”的信息拼接。
(15分)1．（2分）答案：田子坊街区是上海弄堂工厂和城市生活的历史遗存。
（或：田子坊街区是具有上海文化开发价值的资源。
）补充答案：第一段最后一句话“田子坊保存着比较完整的历史遗存，成为上海文化创意产业的发源地”和第二段最后一句话“浓缩了近百年上海城市生活的场景，折射出海派市民生活的特点。
”也给了2分。
错误：（1）将“湿地”二字套用在答案中；（2）将第三段老厂房等情况作答案；（3）片面，给1分。
这道题目回答时要注意答案开头用到“田子坊”三个字。
2．（2分）A （“唯一选择”在文章中没有这么说，太绝对。
）3．（2分）答案：因为括号内是解释插入的内容（1分），交待取名“田子坊”的缘由（1分）。
补充知识点：标点符号包括标号和点号。
标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。
点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号及冒号等，这些点号主要表示语言中种种停顿。
错误：（1）括号的作用理解为“烘托、强调、引述……”；（2）将题目理解为括号内字的由来和意思的解释。
第一题和第三题均分2.9分。
4．（4分）田子坊位于卢湾区泰康路210弄（1分），是上海保护历史遗存和发展文化创意产业的典范（要有标题意识）（1分）。
这儿有上海老城厢的温暖，有最前沿的视觉艺术，是你在上海休闲、观光的好去处（2分）。
（第七段“上海市井生活的亲切、温暖和嘈杂”） （“旅游推介词”，语言形式）考察学生分析综合能力，均分2分。
这道题目可以结合黄浦区一模试卷 重庆杨济舟《山阴道上访徐渭》第八题“根据文中内容，为青藤书屋写一份简介。
”--“位于绍兴前观巷大乘弄10号；明代“青藤画派”的发源地，书画家、文学家徐渭的出生地和读书处；书屋小，墙上有青藤，厅有徐渭像，藏有《黑葡萄藤》摹本。
” 5．（5分）具备文化开发价值的历史遗存；“修旧如旧”保护式的改造；受艺术人士青睐并形成集聚效应；打造出“视觉”产业特色；上海老城厢的“烟火气”成为吸引怀旧或好奇游客的观光资源。
（一个要点1分）补充一个答案点：第四段--政府的资金投入和政策支持。
错误：（1）不断重复某一个信息；（2）不能分点回答。
均分3.4分（二）（21分）鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。
至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。
浙江绍兴人，是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
《示众》是鲁迅先生的一篇小说，被收录在小说集《彷徨》当中，本文有删改。
（《祝福》（祥林嫂）也选自《彷徨》中）钱理群不止一次地说：“鲁迅有两篇小说是代表20世纪中国短篇小说艺术最高水平的，其一就是《示众》。
” 《示众》采取现代小说的空间形式叙事，最大限度地淡化了传统小说中用时间流程和因果逻辑所编制的情节，整篇小说基本上是不同人物的行为片段在空间关系上的连缀和并置。
在同一时间平台上，集聚了难以数计的人物，就其着墨的18个人物而言，他(她)们有年老年少的大致区别，有高矮胖瘦之类的粗略的形象描写，大多可以分辨出男女性别来，但是无一例外的没有姓名，没有籍贯，没有身份，没有性格刻画，没有喜怒哀乐的情感表达；我们不知道他们从何处来，将到何处去；我们不知道他们是道德高尚的君子，还是人格卑下的小人；我们更不会知道他们任何一个人心里在想什么，因为作者的笔触从来没有伸向人物的内心世界……；读者所熟悉的中外小说中的大多数要素被省略了。
小说的整篇叙述正是在“看”与“被看”的二元对立结构中展开的，而中国人的看客心态也正是通过这独特的二元结构得到艺术的显现。
注释：〔1〕本篇最初发表于一九二五年四月十三日北京《语丝》周刊第二十二期。
〔2〕首善之区指首都。
《汉书•儒林传》载：“故教化之行也，建首善，自京师始。
”这里指北洋军阀时代的首都北京。
〔3〕铜盏一种杯状小铜器（文本第四行）：旧时北京卖酸梅汤的商贩，常用两个铜盏相击，发出有节奏的声音，以招引顾客。
6．（2分）酷热，寂静错误：（1）审题偏差：描写环境，引出下文。
（2）1分：两个特点重合或者侧重一点。
均分1.9分。
7．（3分）第⑹段有意模糊文字内容，淡化“犯事”的具体情节（1分），以此悬念引出下文第⑽段“粗人”好奇的“请教”（必须要有具体内容的展开）（1分），情节发展前呼后应（1分）。
8．（3分）强化看“示众”成了“被示众”，扣题（要有标题意识“示众”）（2分）；也强调了“看”的威力：让“被看”者感到无形的精神压力（1分）。
修辞手法可以是反复、借代、夸张，很多同学只是单一从被看的角度理解，只能得1分。
9．（6分）C、E（C，小说主人公是“看客”们；E，小说的线索是“看”，即“示众”。
）10．（3分）“该”字揭示了看客对新看点的期待（1分），“惘惘然”是因为车夫“拉了车就走”无戏可看，“好奇心”没能得到满足后的失望（2分）。
这道题目回答时要抓住题干关键词：加点字词（该和惘惘然）（心理上的）均分2.1分。
11．（4分）①生活单调、沉闷、没有变化（1分）懒散、不思进取、安于现状（1分）；②批判连孩子都习惯了瞒骗的社会现实；批判冷心肠看“热闹”的看客之麻木。
（答对其中一点给1分）这道题要抓住关键词：①“重复的叫卖声”、“生存” ②“社会现实”。
很多同学两题答案是一样的。
现代文的答题心得：1、文章难懂，题目易做。
不要困惑于文章意思的理解。
2、关注人与人之间的关系：比如2010年徐汇二模《谁正与你擦肩而过》 (三) （6分）（任选6空填写，超过6空，按前6空评分）12．⑴小人穷斯滥矣； ⑵锦江春色来天地；⑶为伊消得人憔悴；⑷所欲有甚于生者；⑸得之心而寓之酒也；⑹等闲识得东风面；⑺安知鱼之乐
⑻人生得意须尽欢。
（错字少字添字均不给分）均分4.1分，6分全区277人，0分全区16人。
（四）（8分） 均分3.2分词人介绍：宋祁(998～1062) 宋代史学家、文学家。
字子京。
湖北安陆人。
工部尚书。
因其词《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”之句，人称红杏尚书。
13．（2分）年长才发现年少时蹉跎岁月，不懂得珍惜时光。
（文意理解错误，有学生理解为“不服管”，0分）均分1.4分14．（2分）B（宋祁的词不是写年少时的别绪。
）15．(4分)此句承接上阕最后一句：如今懂得了珍惜时光，顾惜亲友（1分），过渡到具体描写对亲友离别的不舍（2分）。
在结构上，从说理过渡到写景从写景过渡到抒情，似断又连，层层翻出新意（1分）。
这是一道新题型，题干中有提示语，承上--懂得惜时，接下--惜别，新意--从理到景到情，与《雨霖铃》比较，未走时的不舍，或者回答虚实结合也行。
均分1.8分（五）（18分）作者介绍：柳宗元（773年-819年），字子厚，山西河东人，世称“柳河东”。
因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家” 。
16．(4分)①山的南面（南面）；②对着，向着，面对着（朝见，朝拜）；③杂，错杂，交错（交杂）；④遗留，留下均分 3.9分 17．(2分) C（均是连词，表顺承，不译。
）A、因为 认为 B、于是，就 竟然 D、 他 一定 18．（6分）①大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。
（采分点：钟，于是，遐裔，限，被动句1分）②兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和长长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中。
（采分点：遭，湍，修，芜，没，一个分句最多扣1分。
）均分3.2分 19．（3分）马退山风景秀丽却连好游历的人也未曾关注，为下文提出“美因人而彰”观点提供依据，间接揭示仲兄建亭和自己创作的意义。
20．（3分）王羲之及“群贤”们能欣赏兰亭之美； 王写了《兰亭集序》传扬“兰亭”之美；写《兰》文的人是书圣；《兰》文中生死命题引发后人的思考与共鸣；《兰亭集序》书法之美；（后三个要点酌答题情况采分）全区20位同学得3分，得2分的也很少。
〔参考译文〕冬天的十月，在马退山的南面建造了一座新的亭子。
因为地处高山峻岭阻隔的环境中，（建造时）没有房梁斗拱的华丽雕饰。
没有砍木做屋椽，不修剪（亭子）周边的茅草，不设围墙，把白云当作篱笆，青山当作屏风，彰显它的俭朴。
这座山高耸于群山原野中，奔驰耸立，绵延几十近百里，山尾盘伏于边远偏僻之地，山头伸入大河，周边小山朝向着它，形势就像众星拱月，（山上）树木青绿茂密形状怪异，彼此缠绕错杂。
大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。
但因为这儿与荒僻之地接壤，风俗与东部边界之地夹杂，周穆王的远游之马未曾来过，谢灵运的足迹也没到过这，山路寂寥冷落，登山探寻的人也因此而慨叹。
辛卯年，我仲兄获命担任当地长官，来到这个地方试任。
因为他实施德治所以得到百姓的信任，得到信任就政通人和，政通人和就有更多闲暇时间。
因此他常常流连于马退山，寄怀于这里的美景。
（他）就筑围墙涂泥浆，建造自己安适的房屋，因此在很短时间内就建造完成了。
每当风停雨驻，空气清新的时候，（他）就戴上头巾穿上便服，带领兄弟朋友弟子五六人，爬上山顶登上茅亭。
（他们）就手弹着琴，眼望着环绕身边的流云，日落时的美妙景象，在我胸怀之中，远处的自然万物，收揽过来还放不满手心。
美丽的事物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人（的欣赏与活动）才得以扬名。
（比如）兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中了。
这座亭子，僻身于岭南偏远之地，是美景但少有人来，（如果我）不写下（我仲兄）在这座山上建造的亭子，会使美好的景观湮没，这将留下愧对山林溪水的遗憾。
所以写下这篇记。
（六）（12分）作者介绍：汪琬,清初散文家.字苕文,号钝庵,初号玉遮山樵,小字液仙.长洲(今江苏苏州)人.生於明熹宗天启四年(西元一六二四),卒於清圣祖康熙二十九年(一六九○年),年六十七岁.汪氏性情急躁冲动,坦率直言,不能容人过错,以是人多嫉之.然坦率无城府,光明磊落,立志自重,耿介有守.顺治十二年(西元一六二四年)进士，曾任户部主事、刑部郎中等.后因病辞官归家.康熙十八年(一六七九年)，召试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》，在馆六十余日，撰史稿一百七十五篇,后乞病归.晚年隐居太湖尧峰山,学者称尧峰先生. 他的文风，一般论者认为受欧阳修的影响,而近於南宋诸家. 汪琬亦能诗，以清丽为宗，成就及影响不如其文. 本文引用《易经》阴阳相生,刚柔互居的道理来阐扬人世间改过迁善,趋吉避凶的道理。
21．（1分）防过（对过错要防微杜渐）补充答案：言行谨慎；改过；知错就改。
答题关键词：“慎”、“节” 22．（3分）论证“不重犯错误是改过原则”（2分），以名人言行作引证更具说服力（1分）。
答案要点：（1）引用名人名言，（有同学将引用误作对比论证）（2）内容（照抄第二段最后一句），（3）作用（效果）23．（2分）等日后再改；以为小错不改不影响大节。
（错误：第三段第二行）24．（2分）A25．（4分）廉颇负荆向蔺相如请罪，泯“私仇”而将相和，共同辅国，赵国无恙（2分）。
表明知错就改，能和谐人际关系，“人和”则国兴（2分）。
错误：（1）张冠李戴，《秦晋》或者现代社会现象；（2）没有围绕例子展开；（3）“负”字内容较模糊；（4）缺扣题话语，答非所问。
〔参考译文〕从前，聪明通达的人作《易》，有奇数的阳爻（yáo），有偶数的阴爻，它们各自表示的属性有刚健、有柔顺。
刚柔相互配合在一定的位置上，就有吉祥、顺当、有利、无害、灾难、危险、后悔、耻辱等卦象显示出来。
这样教人进取或躲避的办法是很周到的了。
而且《易》还在颐卦之后，接着设置了大过的卦。
它在颐卦象辞上说：“山下有雷，象征着要修养（自己）。
有道德的人应当说话慎重、节制饮食。
”聪明通达的人认为言语和饮食，不过是生活小事罢了。
但如果对这些小事不慎重、不节制，就必定造成大的过失，所以要把大过卦排在颐卦之后。
孔子作《易•系辞》说：“颜路的儿子颜渊，可说大体近道了吧
有了不好的言行没有不认识到的，认识到它没有再犯的。
”知道有不好的言行就不做，这就是改正过错的原则呀。
我认为善于改错的人，始于悔悟，而彻底改正在于勇气。
白天所做的事，夜间要回想一番；少年、青年时所做的事，壮年、老年要回想一番。
所有一切说话的不慎重，饮食的不节制，由此失了身份，招来别人埋怨责备的言行，不能说不多啦。
自己如不是傲慢固执的人，想到这些难道能不悔悟吗
可是悔悟了没几天，沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了，不是说姑且等到以后再改，就必定托词说这些（过错）不足以累及我的名节，更为严重的情况是，发展到败坏名誉品行也不管了。
这难道有别的原因么
毛病就在没有勇气改过罢了。
我曾经有过譬喻，错误的发展势态，就像江河一样，当它将要决口时，不过倒一竹筐土、修几尺堤，就足以维持原样并防止它决口。
放弃这些事不去做，洪水就会泛滥四溢，而没有止息之时了。
天下的人，常常忽视了洪水未决口的时候，而要在无可奈何之后才去补救它，哪知（不好的）势态发展到最后，当然就一败而不可收拾了呀。
错了而又不改正，和这情况又有什么不同呢
所以我说：“犯了错误，必须乘着悔悟的时候鼓足勇气去改正它，这就是善于改错的人了。
” 二、写 作 70分26、参照“2010年高考作文评分标准”评分一类卷(63-70分)基准分67分（上70-68；中67-65；下64-63）准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。
二类卷（52-62分）基准分57分（上62-59；中58-55；下54-52）理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（40-51分）基准分45分（上51-48；中47-44；下43-39）能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21-39分）基准分29分（上38-30；中29-25；下24-21）偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类： （1）脱离材料。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。
（3）文面不整洁，标点错误多，酌情扣1-2分；文面整洁美观，酌情加1-2分。
怀念年轻时候的句子
关于美好回忆的句子1.逝去的岁月，怎么找得回来，你曾经的微笑却在回忆里散不开。
2.静静的看着天空，回忆过去的点点滴滴，发现，原来完美已渐渐老去。
3.逝去的岁月，怎么找得回来?你曾经的微笑，在回忆里却散不开。
4.回忆是一壶茶，一壶用情感的弗水冲切的溶茶：翻滚、起伏，然后冷却、沉静，像起起落落、欣喜狂悲的人生终归于万物看开，得矢随缘的平淡恰栝美。
5.我们怀念过去，是因为过去的时光里，包容了很多我们已经失去的东西，有些一旦遗失，就再也无从寻找。
过去是回不去了，但我们可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
失去童年，可以保留童心;青春远去，那就焕发精神;爱情枯萎，还须以爱待人;事业不逮，力求保持做人做事的完美心态。
6.有些感受，只有凭着记忆慢慢寻找最初的味道，回忆很拥挤，却不见过路人。
7.我喜好现在的自身，我怀念过去的咱们。
离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福?我在怀念，你不再怀念的。
我怀旧，因为我看不到你和未来。
8.回忆是泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去的怅然泪落;回忆是今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月的凄然醉歌。
9.你走之后，那些泪水蜿蜒的日子侵袭而来。
而现在才发觉，我们因年少变得面目全非，所有的一切都如此薄凉。
关于美好回忆的句子关于美好回忆的句子。
10.与他有关的一切统统将它们封存起来当作一种纪念纪念早已流失的岁月纪念那些我们曾拥有过的幸福和快乐不再每天
描写愿望的句子
1人人都有，每个人的心不同的。
孩子们的心愿是都希望每天都能玩耍，大人们的心愿是都希望每天工作顺利，老人们的心愿是都希望自已身体健康。
2人的一生会有许许多多的心有的得以实现，而有的就只是心中永远的一个心愿了。
3心愿，顾名思义，是发自内心的，渴望实现的愿望。
而生活在21世纪的我们，又有多少人的愿望是真切的，美好的呢
4心愿是多种多样的，每个人在不时期也会有不同的心愿；能够实现的心愿固然美好，那些不能变为现实的心愿，却也不乏为一个美丽的梦想、真诚的愿望。
5、我要随着自己的心愿生活着，踏上属于自己的青春道路，走自己的路，找回那个属于自己的心愿。
6、让我们乘着歌声的翅膀，踏上悠扬的舞姿，拍打着稳健的节奏，共同走进了你，我，他的内心世界，感受不同的人生梦想，欢乐的体验。
沟通是我们心与心沟通的重要桥梁，让我们跟着动人的旋律去了解对方的心愿，与其成为朋友„„ 7、我喜欢真诚，讨厌虚假；我渴望快乐，但也接受忧愁。
我高兴过、自豪过，但我不狂妄；我失败过、痛苦过，但我不悲观。
我不怕困难，不畏挫折。
我希望用我的执着，我的努力，我的拼搏，我的奋争，去创造我的价值，去实现我的愿望。
8、心愿时而像喜欢躲藏的小孩，时而像文静的孩子，站在原地不动，似 乎等待着我，是我常常不解。
心愿是在我的童年里的一条直线，穿梭过我的童年人生。
9心愿像一粒种子，种在“心”的土壤里；心愿像一艘小船，行驶在“心”的海洋上；心愿像一团彩线，编织我们“心”的世界。
10是的，我有心愿吗
我对着天空，看着一闪一闪的星星，它就像要和我说话，迫切的与我成为朋友，倾听我的心愿，帮助我，以致与我共同完成心愿。
它就像一盏灯，照亮了平静的夜空，点缀了那片夜的沉静。
11人年龄越小心愿越多，如喷泉一天一个往外冒，也不大在意是否能实现。
随着年龄增高，心愿却越来越少了。
尤其人到老年后，便自己没有什么心愿了。
12在我们每个人的成长道路上都要经历许多的磨难与挫折，不同的喜怒哀乐，与此同时，也会在心灵的某个角落悄悄地生起一个小小的心愿，但它也会随着岁月的流逝而渐渐凋零，又重新生根，发芽记下来年的希望„„ 13快乐地行进在人生的道路上，把美好的人生描绘的更加灿烂辉煌，更加充实，在生机勃勃的原野中快乐生活下去。
这就是人生的心愿带来的宝贵精神财富与生活动力的作用所在。
14一千年以后的世界，我们等不到，但就在顷刻间，所有的心愿化作一片花瓣，溶入泥土，一千年以后，依然可以成为一棵在风中摇逸的树苗，长久不断地飘摇。
15有时，我常常发呆，想着长大后的心愿。
如果我是一位妈妈，必定想自己的孩子有成就的心愿。
如果我是一位家庭主妇，我的心愿必定是让全家开开心心，快快乐乐的生活的下去。
如果我是一位年迈的老奶奶，我的心愿必定是全家团聚，健健康康的生活。
16心愿是我们每个人都有的，它蕴含着人生的祈求与精神寄托。
17我们生活在这个世界上，为了生活下去，不懈地拼搏奋斗，祈求达到追求的目标，实现美好的人生愿望。
这种心愿是支撑我们向前运动的动力所在。
18美好的心愿，是建立在奋斗的基础上，而且会为这种心愿付出人生的所有时间、精力、还有物质财富。
在追求中前进，在奋斗中接近目标，一步一步地向着心愿的目标挺进。
一些心愿如期达到，一些心愿几经周折，最终完成，一种欣慰的满足感填充于心灵世界。
19童年时的心愿是做保家卫国的解放军，少年时的心愿是成为名牌大学的学生，青年时的心愿是有份理想的工作，中年时的心愿是有个和睦幸福的家庭，老年时的心愿是祈盼家人平安健康。
20心愿，我明白了，他就像一阵风，来得快，走得无影无终。
母亲思念孩子的句子是
1、我的好女儿，你是一个美丽的精灵，你有着绚丽耀眼的梦想，你将天真和纯洁播撒在这个有风有雨的世界上，微笑是你绽放的美丽，歌声是你播种的希望。
你用微笑轻撩风的珠帘，你用歌声叩响雨的心房，你的微笑是温暖的阳光，让花儿沐浴太阳的神韵；你的歌声是温馨的风，让蝶舞翩跹流连的时光。
你如花，花似你；你如阳光，阳光思念着你的的摸样。
2、你是爸爸妈妈心中升起的太阳，寄托着我们那份沉甸甸的希望，如寂寞看花开，似冬天盼朝霞一样。
你的乖巧听话让我们感到由衷的高兴，你的活泼好动让我们感到若沐春风，你有一颗小巧玲珑善解人意的心让我们欣慰，你是一只风铃，系在我们心灵的扉页，在风铃清音的深处，是你小小的身影，是我们心灵的期盼时刻期冀的地方。
3、有多少个日子，我们的父母会倚在窗前盼望着儿女们那熟悉的身影出现；有多少个日夜，我们的父母会躲在角落里默数着自己流下的眼泪；有多少个日夜，我们的父母会在心中呼喊着我们的名字。
别再让父母难过了，赶紧奔向回家的车子吧，否则，我们就真的是“不孝”了。
4、我的好女儿，你是爸爸妈妈心中升起的太阳，寄托着我们那份沉甸甸的希望，如寂寞看花开，似冬天盼朝霞一样。
你的乖巧听话让我们感到由衷的高兴，你的活泼好动让我们感到若沐春风，你有一颗小巧玲珑善解人意的心让我们欣慰，你是一只风铃，系在我们心灵的扉页，在风铃清音的深处，是你小小的身影，是我们心灵的期盼时刻期冀的地方。
5、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
女儿，是每一位父母的心头肉。
人，特别是做了父母的人，对于女儿的牵挂，有时用言语也难以表达的。
以前老人们都是说：“女儿结婚后，就成人了，父母的牵挂就会少了。
”其实，事实不是这样的。
通过自己的女儿结婚以后的体会是：“女儿没有结婚是一个心事，是一份牵挂，等女儿结婚后就成了两个心事，又多了一份牵挂，两个的后边还有三甚至四个呢，有几个就会给当父母的再添几个心事。
”有多少个人，就会有多少人的事在等着你，父母的心事只能越来越多，时时都在牵挂着女儿们的人和事。
女儿们的喜怒哀乐，女儿们的一行一动，还都在父母的视野之中。
6、这思念，是这样挥之不去，它盘旋在我的眼前，萦绕在我的耳边，沉淀在我的心里。
自己的女儿，自己的老人，自己，就是一个活生生的例子。
女儿在那里或你的亲人在那里，你的心就一定会跟着在那里。
通过一句很简单的话，就能体现出父母与亲人的挂牵。
如女儿们平时在济南，老公一定是特别关注济南的天气变化，女儿们春节回到烟台，他最关注的就是烟台的天气变化，如果女儿们早打来电话说回家，他对女儿回家的那天的天气变化更是关注。
牵挂，无时不在父母的言行中体现，只是有时被女儿忽略了。
女儿毕竟是女儿吗，自己没有经历过的事情，就是没有感想与感悟的。
其实我们人都是这样，只有自己经历了，体验了，才有了亲身的感受。
7、女儿，你是一个美丽的精灵，你有着绚丽耀眼的梦想，你将天真和纯洁播撒在这个有风有雨的世界上，微笑是你绽放的美丽，歌声是你播种的希望。
你用微笑轻撩风的珠帘，你用歌声叩响雨的心房，你的微笑是温暖的阳光，让花儿沐浴太阳的神韵；你的歌声是温馨的风，让蝶舞翩跹流连的时光。
你如花，花似你；你如阳光，阳光思念着你的的摸样。
世间的父母亲，或许都要经历这与孩子分别的相思之苦。
父母亲用身心养育了孩子，孩子却不能永远属于母亲。
孩子离开家之后，父母亲拥有的是无尽的牵挂和悠长的思念。
8、女儿乖，你是爸爸眼里的一池深水，我希望读到你心灵的深邃，我愿做你成长路上的一缕阳光，温暖你的路，伴你快乐成长，时时刻刻。
你是妈妈眼里的一朵百合花，她在秋风细雨摇曳的深处守护着你，担心你那洁白的花朵会遭遇风的摧残，细雨的拍打，我喜欢轻轻地抚摸你的额头，那是我对你深深的爱的呵护的，我不愿你那娇嫩的花朵受到太多的伤害。
9、站在情的最深处，我将心捧在手里，深深的惦念着你，随着一缕相思，跟着一份幸福，赠上一颗牵挂你的心，想想，孟姜女哭长城的千古绝唱，梁山伯与祝英台的悲欢离合，我这点牵挂又能算得了什么
，牵挂如梦，日日萦绕，牵挂如魂，夜夜出入，牵挂着你，，用心和灵与你对诉。
10、从孩子呱呱坠地那一刻开始，为人母亲的她就开始倾注全身心的呵护；孩子长大了，进入青春期，她为管教子女而煞费苦心；儿女经历紧张的中高考，她为此劳心劳力；孩子长大了，成家了，她还是割舍不了牵挂母爱就是这样，在子女不同年龄段，她们均用独特的方式，展现着相同的爱。
11、孩子走的前一天晚上，我看着他熟睡的小模样，眼泪止不住地往下掉，生怕他在外面受什么委屈。
第二天出发时，天下着大雨，我强装着笑容把孩子送上车，回家后大哭了一场。
孩子在北京的这几天，我饭也吃不下，觉也睡不好，整天坐在电脑前等老师的留言，期盼老师多发几张孩子的照片
李商隐爱情诗的贡献和影响
李商隐爱情诗解码 李商隐（813—858）字义山，号玉溪生，唐怀州河内人。
幼年聪颖苦读，二十二岁去玉阳山上清教道观学道，二十五岁进士及弟。
终身只是小吏，幕僚。
他善写四六骈体章奏，最有名的是爱情诗的创作。
他善于把爱情生活中最难抒写的感情借用一系列的意象或隐比符号来表达。
也因为他的诗运用了大量的隐比和比兴手法，所以至使他的许多爱情诗呈现出诡怪，隐僻，晦涩，精深的风格。
如果想要明了这些隐比手法，更透彻的欣赏义山爱情诗的魅力所在，那么就要了解他爱情诗的创作过程和隐比的根源。
李商隐在年轻时，曾经有过一段学道的经历。
这段经历对他一生的诗创作有着深远的影响。
而追溯他学道的由来，就不得不提到晚唐时崇道的风气。
唐朝自高祖李渊起，为了提高门弟，神化李姓，尊崇道家。
在武德八年就下诏规定了先道，次儒，后释的次序。
继李渊后，玄宗，武宗又是掀起崇道高潮的两君。
玄宗崇道，还直接影响到文学艺术，产生了一批对后世影响较大的乐曲，如《霓裳羽衣曲》，《玄字道曲》，《九真曲》，《凌波曲》等等，这些都是他崇道产物。
道教在唐时除了对文学艺术产生了影响，它的房中术和长生术更是对统治者的胃口，所以一些道教徒看准了这个趋势，抓住统治者追求成仙的心态，进一步推广宣扬道教。
到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。
李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。
李商隐在玉阳山学道时，对学习道家经典《道藏》下过苦功。
他的诗作中的许多用句和隐比都来源于《道藏》，这些用典和比兴都可以在他诗里找到。
而且他还学会了道教中“秘诀隐文”的表达方法，使他的诗更加飘渺，难于真正意会。
在学道过程中，有一个人对李商隐诗作，甚至是爱情观产生了深远的影响，这个人就是他一生爱着的女冠宋华阳 。
想当时的李商隐生活于玉阳山，出没于千年松林中的道观，沉浸在《道藏》之类的古籍中，为什么会引起一场爱情悲剧
首先是因为道教的许多典籍都和房中术有关，天性颖悟的李商隐在背诵这些典籍时，自然会春心萌动，向往爱情。
其次是当时学道之风盛行，许多豆蔻年华的美女也做起了女冠，甚至皇家的公主。
而女冠宋华阳就是随公主入观的。
李商隐正值青年时期，天天阅读房中术那样的书籍，又遇到了宋华阳那样美丽的女冠，产生恋情是自然而然的事情，于情于欲也是正常的反应。
但是道门中宗派林立，教规森严，上层教徒经常是“只许州官放火，不准百姓点灯”，所以，李商隐和女冠宋华阳的恋爱自然又变成不合法的。
这是李商隐爱情诗涂上悲剧色彩的根本原因。
二 自《高唐赋》问世，它对文人写爱情幽欢密约及云情雨意，产生了极大的影响。
它被曹植移植到《洛神赋》，曹植在《洛神赋》序云：“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。
”这分明证明了《洛神赋》是《高唐赋》影响下的产物。
曹植这番坦白的话，已奠定了《高唐赋》在文学史上的地位。
后梁昭明太子又的《文选》又收录了《高唐赋》，从此《高唐赋》对中国文学产生了持久而深远的影响，因为《文选》几乎是中国古代作家的常用参考书。
我在这里介绍《高唐赋》的真正目的，是李商隐的爱情诗和《高唐赋》有着不可分割的紧密联系。
大诗人杜甫曾经从巴蜀进三峡到湖湘，路过传说中高唐观一带，运用《高唐赋》中大量词汇描写峡中云雨，李商隐把这些词汇移植到爱情诗中，赋于它们新的含义，奠定了晚唐，宋人描写男女云雨生活词汇仓库的基础，这种词汇还被后人逐步发展充实，这一链中李商隐是关键的一环。
他早年是玉阳山道士，熟知道经中的隐词僻辞，把《高唐赋》的云雨词汇运用在情诗里就比其他人更有技巧。
所谓的“赋高唐”，就是能诗化爱情生活，凡爱情里的喜怒哀乐皆可诗化，而其核心，最难描写的就是云雨之情。
无数的诗人各显神通，在暗里比赛：任何把爱情诗美化的更好。
在李商隐时代，比赛的结果，无疑是李商隐独占鳌头，受到文人和妓女的赞赏。
须知文人和妓女在阅读，传播诗歌上，是起着关键作用的两部分人，这是李商隐的诗作得于在民间广泛传播流行的重要途径。
也说明李诗在文人间享有盛誉和地位，以及他对青楼的熟悉，这也是古代文人的一种风月习惯。
青楼男女互相之间的赠诗，已经大量运用李商隐的手法，甚至化用他现成的诗句。
李商隐把妓院雅化成“洞”。
显然是从道教的“洞天福地”移植过来的。
他的《饮席戏赠同舍》里这样写道：洞中屐响省分摧，不是花迷客自迷。
这里的“洞”就是妓馆，“花”指的是妓女。
当时的名妓杨菜儿就写过“定知羽翼难随凤”句，就是自李商隐的“身无彩凤双飞翼”里变化出来的。
这些都可证明，李商隐的“赋高唐”在当时社会极有名气，是独领风骚的人物。
以“百鸟朝凤”一词来形容，如果晚唐众多诗人是“百鸟”，那么李商隐则是“凤”，我想这并不夸张。
三 李商隐的诗有个大概的习惯，如果他的诗题中出现“雨”字，那么这个“雨”就是自然界之雨。
如果诗的题目里没有写“雨”字，而内容里有“雨”字，那么这个“雨”就往往是“高唐雨”。
所谓的“高唐雨”，就是用“赋高唐”的手法，写男女幽欢中的云情雨意。
神秘的爱情中，写云情雨意是最难雅化，诗化的。
象《红楼梦》里的薛蟠就只会说“一根XX往里戳”，这样的“赋体”只可以让人喷饭，没有办法让人产生诗的联系。
而李商隐不同，他借用道经里的隐比，象征的手法，把爱情诗的禁区极有创造性的突破了，还给予它们诗化，雅化，美化。
李商隐把《高唐赋》中的词汇移植到艳体中，创造出峡云，峡雨之类的词，并逐步使这些词汇符号化，具备了特殊意义。
李商隐最常用的意象是“池塘雨”，“烟雨满池塘”，“玉池”，这些句子最基本的实体就是“池塘”这个词。
溯其渊源，“池塘”这个词和道家典籍《黄庭经》有关。
《黄庭内景经.口为章第三》写道：“口为玉池太和宫。
”《黄庭内景经.肺之章第三十四》写道：“三十六咽玉池里，开通百脉血液始。
”这些句子后面都有注解，上面写了：“口为玉池，亦曰华池......华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也。
” 由此可见，上清教徒早在晋朝就把“口”比作玉池，把口中的津液比作“灵液”。
于是，李商隐运用道士徒的逆向思维（即道士常故意颠倒上下，如丹田，或指脐下，或指脑中，亦指心中，故意含混蒙胧），把道经中的口的符号“玉池”，比成女阴；把云雨之交说成饮灵液。
这样，艳诗中的“玉池”，“池塘雨”就具有字面之外的含义。
中国诗学把这叫做比兴，严羽在《沧浪诗话》里云：“羚羊挂角，无迹可求。
”就是指这种手法。
为了可以透彻的解译李商隐的“高唐雨”诗作，我在下面，举几首他在这个领域里的代表作： 《天水闲话旧事》 月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。
已闻佩响知腰细，更辨弦声知指纤。
暮雨自归山峭峭，秋河不动夜厌厌。
王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。
这首诗里的“暮雨”就是“高唐雨”。
诗的意思是：此夜，在忙完了道观之事后，我们终于相会了，像楚王和神女那样，两情相通，为云为雨，获得了幽期密约的欢会。
幽欢结束后，她独自返回“彩蟾”（灵都观），“山峭峭”这句既写了山景之险势，更突出她的大胆奔放。
“秋河”（银河）不动，是指夜已经很深了，在如此美好的深夜，只有天上的银河静静的看着这对男男青年彼此享受着爱情的欢乐。
末联的“王昌”是诗人的自比，用一种闲话的口吻把自己和王昌的这段爱情故事自比。
他说：我和王昌一样住在喜欢的人的墙东，我们的恋爱已经被大家知道了，因为我就在美人的“墙东住”，自然被人嫌疑。
即使我把她“金屋藏娇”，我也未必“得免嫌”。
“金堂”即“金屋”，为了平仄而改。
此诗是诗人事过多年后的回忆，所以写的非常隐晦。
因为事隔久远，激情消退，通篇虽然是“高唐雨”作品，但是并没有写的狂放恣肆。
四 我们再来看他的《碧城三首》之二，这篇诗里的“玉池”，比其它作品里的“池塘”更为雅化，而且这篇诗把隐比手法提到了更深的层次，在诗里，我们可以找出诗作品和道教之间的紧密联系。
《碧城三首》之二 对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
“对影闻声”无疑是诗人疼爱的情人，其影其身，在诗人眼里都是那样可爱。
要“对”和“闻”两个字，就表现出两人之间的相亲相爱，靠的很近。
“玉池荷叶正田田”这句，补足“可怜”（可爱）之意，自然亦是写情人关系。
要完全明白诗人想表达的含义，就要寻找这些句子的来源。
汉乐府《江南》写道：“江南可采莲，莲叶何田田
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
”这个“鱼戏莲叶”，正是性的隐喻。
这里的鱼代表男性，莲叶代表女性，正喻男欢女爱。
故此，这句“玉池荷叶正田田”写出了少女的鲜艳美丽，丰满灵秀，犹如玉池荷叶般茂盛鲜美。
正因为有“鱼戏莲叶”的比兴传统，所以“玉池荷叶正田田”便勾勒出一个朦朦胧胧的裸体美人。
诗里的“萧史”两句是告诉女方：“你若不和我（萧史）相逢，也不要和别的男人去搭讪。
”意在于要女方忠诚爱情。
腰联的“紫凤”代表女性，“放娇”就是撒娇，描写出女性在情人面前千娇百媚的姿态。
“衔楚佩”的出处是《列仙传.江妃二女》的改写。
传中云：江妃二女神，游于江汉之湄，逢郑交甫，不知其为神女而挑之，女遂解佩与之。
交甫悦，受佩而去，数十步，空怀无佩。
李商隐的“衔楚佩”的意思女方娇美的解佩松带脱衣，以让情人一亲芳泽。
“紫凤”和“赤鳞”是对应词。
李商隐诗里的“龙”和“凤”都是指男女性别，这是他在道教用词中演变出来的。
道教中有“龙”“虎”之比，属于阴和阳的比较。
熟悉道教比喻的李商隐就把“龙虎”变化成“龙凤”，作为两性符号。
“赤鳞狂舞拨湘弦”里的湘弦，实体就是个“弦”字，“湘”字只是为了律诗作对附加上去的。
“弦”即为“琴弦”，是女阴器官部位名称。
《交接经》云：“又素女曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过实则死。
” 中国古代按入阴深浅尺寸，分别为它们的位置命名：中极（阴道口），琴弦（入阴一寸处），麦齿（入阴二寸处），婴女（入阴三寸处），昆石（入阴四寸处），谷石（入阴五寸处）。
“琴弦”这词是古代房中生活的代词。
而女性最理想的性兴奋位置正是琴弦与麦齿之间，所以“赤鳞狂舞拨湘弦”充分描写了云雨活动里，男性之狂放。
紫凤放娇，赤鳞狂舞，淋漓尽致的写出了两情和谐。
这种雅致的隐喻，比《金瓶梅》里描写的两性云雨，是一种更为艰难的创造。
末联里用的是《说苑》中故事，但是已经改变了故事的原意。
“怅望”“独自眠”都是失恋的用词，也是诗人自己，所以全诗的创作是诗人在失恋后回忆昔日和情人的一次云雨亲。
这种回忆结构，在李诗里经常可以看到。
五 李商隐的爱情诗中充满了瑰丽多姿的隐比符号。
在李商隐生活的晚唐时期，在文艺圈的人，特别是歌楼美女及文人学士、官僚权势，都熟悉这一隐比、象征的密码系列。
他们可以看懂这些诗歌的含义，在生活中也离不开这些诗歌，自己不会做，就请当时的高手李商隐代作。
诗人就曾经自云：众人赏我赋高唐。
证明当时社会普遍承认李商隐“赋高唐”的本领。
新旧《唐书》本传上都记载：李商隐与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。
（三十六体的含义：《小学绀珠》说：“三人皆行十六，故曰‘三十六体’）李、温、段都善写爱情诗，段成式（又名柯古）有《红楼集》，也属于艳本，今已失传。
温庭筠的爱情诗词还保留下来不少，但是爱情诗集大成者、对后世影响最大的是李商隐。
所以”三十六体“的代表人物，应是李商隐。
由此可见，李商隐在晚唐时就有很高的名声，并且以爱情诗称著于世。
诗人的遣词造句，总要受其文化素养、审美标准、时代习俗、诗学的传统影响，所以李商隐爱情诗人里的密码系统还是有一定规律可寻。
掌握这些规律，就能很容易的掌握诗的主旨和感情。
现选出一些李商隐在诗句里出现频率较高和重要的符号，这些有特殊意义的符号用语，大部分是李商隐在原有典故用语中自己发明变化出来的，以供大家举一反三之用。
凤栖梧.炉藏香—— 桐拂千寻凤要楼《玉山》 金蟾啮锁烧香入《无题》 紫姑.紫府仙人—— 紫府仙人号宝灯 云浆未饮结成冰《无题》 消息期青鸟 逢迎异紫姑《圣女祠》 嫦娥—— 嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心《嫦娥》 凤女颠狂成久别 月娥孀独好同游《和韩录事送宫人入道》 相如渴—— 侍臣最有相如渴 不赐金茎露一杯《汉宫词》 相如未是真消渴 犹放沱江过锦城《病中早访招国李十将军遇擎家游曲江》 龙凤.鸾凤—— 天泉水暖龙吟细 露畹春多凤舞迟《一片》 离鸾别凤今何在 十二玉楼空更空《代应二首》 蓬山.玉山—— 李郎已恨蓬山远 更隔蓬山一万重《无题》 玉山高与阆风齐 玉水清流不贮泥《玉山》 峡中云雨—— 任何一梦高唐雨 自此无心入武关《岳阳楼》 峡中寻觅长逢雨 月里依稀更有人《题二首后重有戏赠任秀才》 萧史.弄玉—— 闻道神仙有才子 赤萧吹罢好相携《玉山》 不须浪作缑山意 湘瑟秦萧自有情《银河吹笙》 樱桃—— 朱实鸟含尽 青楼人未归《嘲樱桃》 惜堪充凤食 痛已被莺含《深书见一颗樱桃尚在》 王昌—— 王昌且在墙东住 未必金堂得免嫌《天水闲话旧事》 谁与王昌报消息 尽知三十六鸳鸯《代应》 东方朔—— 唯应碧桃下 方朔是狂夫《圣女祠》 偷桃窃药事难兼 十二城中锁彩蟾《月夜重寄宋华阳姊妹》 六 晚唐诗人李商隐虽然挤身于中国文学史上第一流作家之列，但是他的作品长期受人曲解。
唐宋人对其人其诗，充斥着谩骂。
《旧唐书》本传骂其“背恩”、“无行”、“无持操”、“持才诡激”。
陆游的《老学庵笔记》说：唐人《无题》诗皆‘率皆杯酒狎邪之语’。
对温庭筠、李商隐更是贬斥。
少数有远见的人还是在李商隐的诗里看到了他非凡的才思。
据《蔡宽夫诗话》描述，王安石对李商隐就独具只眼，文内云：王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱者，唯义山一人而已。
王安石的真知灼见，在义山诗的研究史上影响极为深远。
宋代范温《潜溪诗眼》也发表过肯定李商隐的评价。
清朝的李商隐研究出现了前所未有的高潮，特别是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光二百年间，有成就的研究家不断崛起，研究专著连续出版。
顺治十六年，朱鹤龄《义山诗集注》出版。
此书为李诗提供了一个完整的筏注本。
朱鹤龄认为李商隐的诗“推原其志义，可以鼓吹少陵”，驳斥了历代对李商隐其人其诗的曲解。
指出李商隐“指事怀忠，郁纡激切”，直可与曲江老人（杜甫）相视而笑，断不得以‘放利偷合’、‘诡薄无行’嗤摘也。
他认为“义山之诗，乃风人之绪音，屈宋之遗响，盖得子美之深而变化出之也。
” 朱鹤龄是清朝第一个用专著形式来肯定义山的人，首发之功，功不可没。
到了二十世纪，李商隐诗作的研究已经突破了国界，在世界文学研究范围也占了一席之地。
很多高校也开设了李商隐诗作讲座，受到年轻人的热烈欢迎。
许多现代学者，如王蒙、刘学锴、钟来茵、董乃斌等都为李商隐的研究上有着新的突破和成绩。
各种李商隐研究会、诗社也纷纷崛起，为义山诗诗的推广和普及作出了巨大的贡献。
虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。
如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。
中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。
”等名句。
这就说明李商隐的诗经受了时间的考验，他的这些充满想象和哲理的诗句给我们带来了美的享受，同时也给我们留下了一笔宝贵的文化遗产。
