求《论语》中有关颜回的句子
吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。
回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
论语中具体表现出颜回有贤德的句子是
人不堪其忧,在陋巷,更注重精神上的崇高,所以. 孔子夸赞 颜回 圣贤《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也,一瓢饮：真正圣贤的人不追求物质上的满足,回也不改其乐,即使环境残酷,是以此阐述自己的观念,物质匮乏,有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果!一箪食
帮我翻译两句论语里写颜回的句子
《为政第二》篇（2.9）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
”《公冶长第五》篇（5.9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈
”对曰：“赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一一知二。
”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。
”（5.26）颜渊、季路侍。
子曰：”盍各言尔志
“ 子路曰：”愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。
“ 颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。
“ 子路曰：”愿闻子之志
“ 子曰：”老者安之，朋友信之，少者怀之。
“《雍也第六》篇（6.3）哀公问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣
今也则亡，未闻好学者也。
”（6.7）子曰：“回也，其心三月不违仁。
其余则日月至焉而已矣。
”（6.11）子曰：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也
”《述而第七》篇（7.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫
”《子罕第九》篇（9.11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（9.21）子谓颜渊曰：“惜乎
吾见其进也，未见其止也。
”《先进第十一》篇（11.3）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
（11.7）季康子问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣
今也则亡。
”（11.8）颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”（11.9）颜渊死，子曰：“噫
天丧予
天丧予
”（11.10）颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣
”曰：“有恸乎
非夫人之为恸，而谁为
”（11.11）颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可。
”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
”《颜渊第十二》篇（12.1）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
“ 颜渊曰：“请问其目。
” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”
子路，颜回的性格各有什么特点，从哪些词句可以看出来
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”【注释】箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。
巷：此处指颜回的住处。
乐：乐于学。
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊
”【评析】本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
论语中涉及颜回语录体现儒家什么精神思想
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
具体思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。
篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
宋儒朱熹将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称为“诗、书、礼、易、春秋”）并称为“四书五经”。
