古人有是怎样描述美女的：什么柳叶眉，樱桃小嘴一点点，那些句子怎么说来着，求解
淡眉如秋水，玉轻风。
俏丽若三春之清素若九秋之脸若银盆，眼似水杏不点而红，眉不画而翠渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低。
翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
娉娉袅袅十三余，豆蔻枝头二月初。
淡白梨花面，轻盈杨柳腰，娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。
眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。
经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。
藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱，疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
灿如春华，皎如秋月。
一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
梦笑开娇靥，眼鬟压落花；簟生玉腕，香汗浸红纱。
翩如浮云，矫若惊龙。
面如凝脂，眼如点漆。
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱。
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目
描写唐朝长安繁华的诗词文赋
冲天香长安，满城尽带黄金甲 三月空气新，长安水边多丽人 歌吹声，知是长安路 家似围棋局，十二街如种菜畦 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 渭水收暮雨，处处多新泽。
宫苑傍山明，云林带天碧 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋 长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》） 长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》） 沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》） 长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》） 长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）
谁有描写有关陕西（如西安，延安风景，秦汉唐盛世和当时的名人，丝绸之路等）之类的古诗词
过华清宫绝句 过华清宫绝句 白居易 白居易长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
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比如说：宋词 代表人物：苏东坡 代表作品：《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》还有一些“怀思子由”为主题的诗词等等。
苏轼的风格：豪放派的创始人，丰富的比喻以及“博喻”，贴切形象的散文风、以及联系实际的风格。
宋词是继唐诗之后又一大类的文学体裁。
词人们通过相应的格式填写富有诗意的词句，可以诵读也可以吟唱，而通常是通过唱的形式表达出来的。
宋代的词与唐代的诗，经常相提并论，它们都是代表一个时代的文艺形式。
从发展来看，可以认为词是来源于诗的。
“词”，就是歌词，古代又称“曲子词”，它是用来唱的。
要唱，除了要有歌词外，还要有曲子，即乐谱。
曲子的名称就是“词牌”，例如《菩萨蛮》、《沁园春》等，就是曲子名。
人们按照“词牌”，即按照曲子的要求写歌词，就是所谓的倚声填词了。
早在隋唐时代，人们已经将当时流行的诗歌配上曲子歌唱，或者专门写诗作为配乐歌唱的歌词。
开始，这些配乐的诗都是五言或七言，唱起来不免单调，于是经常由唱歌的乐师们增减一些字数或重复唱某些段落，使歌声富于变化。
时间长了，人们在写作歌词时，便有意按照曲子的要求，写一些句子长短不同的诗，这就是“词”。
我国古典文学中的词，就是这样诞生的。
由于一首词中句子有长有短，因此词又名“长短句”。
从晚唐时起，词与诗同时发展。
到了宋代，诗虽然也有所发展，但这种文学形式毕竟有它的限制，如必须是五言或七言，而词的长短句形式，用字不避俚俗，使创作者有较多的自由；同时，词比诗更富于音乐性和节奏，更适于吟唱。
另一重要方面是，词是新开拓的一个文学领域，使作者有更广阔的驰骋余地，所有这些，使词在宋代迅速发展，达到了极盛的地步。
由于种种原因，词所配的乐谱在南宋以后失传了。
这样，流传到现在的唐宋词， 宋词的历史地位： 是中国古文学一个重要组成部分，宋词是中国古文学的思想精华，也是我们不能不传承与发扬的传统文化；在宋朝及宋以后也是科举考试必须考的内容项目；是宋及宋之后中国士大夫阶层、知识分子阶层的重要精神食粮；是后继文学发展的一大推动力量。
描述清朝腐败的句子
清朝是中国漫长的历史长河中最后的一个封建王朝，现在看来已经早已进入历史记载的朝代。
不过它灭亡之日距离今天还不到百年。
然而清朝留给后人除了百年的耻辱，还有更多的历史思考。
清朝是中国历史上少数民族政权大一统朝代最长久的封建王朝，自清太祖努尔哈赤从明万历44年起兵到明崇祯17年得国，龙兴辽东，三代人不懈努力终于以东北偏隅之地并吞海内，天下一统。
顺治1644年入主中原到宣统1912逊位期间经历10个皇帝，一共268年。
期间既有康乾盛世独步天下的辉煌，也有道咸衰世彷徨无奈的屈辱；最后光宣末世寿归正寝的结局。
清朝自开国以来，汉人的反抗斗争一直都没有停止，包括在康乾盛世也不断有各种起义发生。
清朝从嘉庆帝开始，下面的君主才能都比较平庸。
既缺乏康熙，雍正,乾隆的雄才大略，又无作为守成。
乾隆盛世留下的各种社会矛盾日益突出；清朝已经危机四伏。
白莲教，天理教起义，全国上下，烽火四起。
在嘉庆18年（1813年）连皇宫都被天理教教民攻入。
从道光20年（1840年）开始，清朝是每况愈下，先是签定了丧权辱国的《中英南京条约》。
往后太平天国起义，甲午战争以及《马关条约赔款；八国联军进北京以及《辛丑条约》赔款等等。
内忧外患，此伏彼起；严重消耗了国家的元气。
1911年，辛亥革命爆发之后全国各地闻风而动，纷纷响应向清廷宣布“独立”；清朝统治顿时土崩瓦解。
清朝历代皇帝都有很强的忧患意识,以及对于广大汉人的防范心理。
几百万满人统治百倍以上的汉人,令他们时时刻刻如履薄冰,不敢懈怠。
所以他们搞大屠杀、文字狱,都是用武力来逼迫汉人向他们靠拢。
力图在肉体和精神上消灭汉人的反抗意识,在成功的维护了中央集权的同时也抹杀了人民的自主意识,制造出了大批只会唯唯诺诺的奴才。
如果把战战兢兢提防人民反抗的精力放到认识与国外的差距,抵御外患上来也不会闹到后来的地步。
清朝是历史上唯一没有受到北方游牧民族大规模骚扰的王朝，但他们遭到了来自海上商业民族的挑战。
《中英南京条约》仅仅还只是一个开头。
之后不平等条约一发不可收拾。
最可悲的是,清朝统治者到最后也没认为自己是中国真正的主人,一直把自己看做外来人。
在列强入侵时,宁予友邦,不予家奴“量中华之物力，结与国之欢心。
”这样的论调充分暴露了他们的心态。
子卖爷田心不疼，签下了不计其数的卖国条约。
他们一直都认为自己卖的是别人的地方,自己真正的老家在辽东。
清朝灭亡的主要原因是中国的文明落后于西方，对外战争所以屡屡失败，丧权辱国的不平等的条约造成全国人民对于清朝彻底的失望，在到了后期清朝统治阶级内部矛盾激化，再加上贪污腐败盛行，使广大的汉民族民族主义的觉醒。
修编《清史稿》的清朝遗老不由得感慨：“本朝以兵兴，亦以兵败。
”从一定程度上讲太平天国运动虽然没有直接灭亡清朝，却埋下了颠覆清朝专制政府的种子。
太平天国战争之后汉族官僚逐步掌握了军权，而满清的根基--八旗子弟早在康熙时期就已经基本垮掉了。
原来的开国雄师成了一帮一事无成、百无一用的纨绔子弟。
通过太平天国对于清朝的打击，清朝统治者不得不起用汉人精英来镇压太平天国起义。
汉人精英在镇压太平天国的过程中逐步掌握清朝的军权；最后汉人新军起义最终敲响了清朝的丧钟。
尤其是从1840年鸦片战争以来，清朝如同暮日西沉，广大汉族同胞都以为清朝的末日到了。
之后又爆发了声势浩大的太平天国起义，各种内忧外患纷至沓来；一浪接连一浪不断冲击着腐朽不堪的清朝的反动统治。
在各种力量的打击下清王朝的统治越发摇摇欲坠，。
清朝末年光绪年间，甲午战争失败以后，清廷最后垂死挣扎曾经两次变法。
试图通过变法维新，挽救大清王朝的危亡局势。
第一次戊戌变法在1888年，仅仅维持103天，六君子喋血菜市口；百日维新被血祭，变法以失败告终。
第二次是在1905年，在慈僖太后主持下变法，其中原先戊戌变法提出来的废除科举制度被彻底执行。
废八股科举，得罪了天下所有一辈子寒窗苦读的读书人，数不清的读书人因此自杀寻死，出身科场的读书人无一不切齿痛恨。
科举制度是清朝入关之后为笼络汉族读书人的选择，甚至还规定进士前三甲一定出自汉族书生，因此巩固了王朝的统治，很多读书人为了求得功名，也就此放下了民族之争。
如今既然杜绝仕途出身之路，满汉之分的老帐又开始清算起来，清王朝的统治越发摇摇欲坠。
科举制度的好处并不仅仅在于招贤纳士，而是给普通大众构筑了一条通往上层官僚阶层的通道，虽然成功的几率很小。
但毕竟多数人不甘心平庸一世，尤其是那些自觉怀才不遇的知识分子。
对于统治者来说，这股力量如果运用的好，可为我所用，比如曾国藩、李鸿章、左宗棠等等，假如运用不好，则是危害统治秩序的潜在力量；比如黄巢、洪秀全和孙文。
黄巢一个落第举子居然攻陷京师长安，差一点颠覆了唐朝的社稷。
唐朝在他的打击下加快了灭亡的进程。
洪秀全的太平天国烽火燃遍中国十一省，北伐军居然攻打到了天津。
逼的清朝咸丰皇帝宣布京师戒严，尽管以后起义被扑灭了，却严重撼动了清朝统治根基。
而孙文屡屡发动起义，尽管失败了多次，但是最后的辛亥革命还是成功了。
貌似强大的清朝这匹二百多年的骆驼被最后一根稻草压倒了。
看似两个貌不起眼的布衣，最终把清朝送进了历史。
清朝从1840年鸦片战争依靠惯性苟延残喘到1911年，居然还存活了72年现在看来不得不承认是个奇迹。
当时天下形式如同河决鱼烂，处于无法收拾的局面了。
就连当年李鸿章都哀叹，认为中国遭遇上了三千年来未有之奇变。
外有列强环伺侍强陵弱，内有革命起义风起云涌。
李鸿章是全力剿灭太平天国，挽救清朝于频临灭亡三大巨头之一，在甲午战争之前，其他的两个巨头曾国藩和左宗棠都已经辞世。
扶大厦于将倾、挽狂澜于既倒的重任全部落在了李鸿章身上，当时日本蠢蠢欲动想要侵略清朝的附庸国——朝鲜。
身为清廷重臣的李鸿章手握重兵，拒绝出兵保护朝鲜，坐视烽火在朝鲜半岛上燃烧。
他的幕僚马氏兄弟曾经提建议让朝鲜宣布独立，或者清朝直接出兵占领朝鲜，收为清朝第十九个行省；断绝日本侵略的狼子野心。
然而李鸿章在当时却说：“大清朝我都不敢保证它有二十年的寿命，何况是高丽
”结果一语中地，朝鲜很快被日本占领。
而清朝灭亡的日期还真的被他说中了，17年之后的1912年2月12日，是清朝的最后一天。
隆裕太后偕同6岁的宣统帝溥仪在乾清宫颁布退位诏书。
退位诏书全文如下： “前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。
两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。
”今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前；北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，定为共和立宪国体。
近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
清朝以少数民族崛起于关外而后入主中原，经过几代人的励精图治，完成了 国家的统一大业，社会经济也发展到一个新的高峰，创造了中国历史上蔚为壮观 的康乾盛世。
但是就在国家鼎盛之际，统治阶级放弃了文治武功和积极的进取精 神，反而因富而奢、因盛而骄。
而奢侈必然导致贪婪，骄傲必然走向懈怠，最终 因贪婪而腐化，因懈怠而落后，使盛世如过眼烟云，很快滑向衰落。
愈演愈烈的 贪污腐败之风刮得英勇无敌、剽悍善战的八旗子弟成为挥金如土、战则必败的败 家子；也使原来简洁高效的官场变得官无不贪，吏无不恶，文治武功俱废。
结果 是清王朝因腐化而衰败懈怠、落后挨打，最后在不间断的外国侵略和内部变乱中 彻底覆亡。
清朝由盛转衰的历史，反映了腐败消解国家统一意志和前进动力、导 致社会灾难和王朝倾覆的不变真理。
清朝的兴起与康乾盛世的鼎盛 清初，经过几代人的励精图治，出现了在中国历史上足以傲视汉唐的康乾盛 世。
清朝的兴起和康乾盛世的出现，主要是因为从顺治到乾隆前期的统治者推行 了较为得当的政治、经济和民族政策，其中清初政治的简洁廉明是清朝兴起和迈 向盛世的关键因素。
清朝于关外白山黑水之间的崛起强盛是一部惊天动地的创业史。
从努尔哈赤 起兵（1583年）到建立后金政权（1616年），只用了一代人的时间；从建政到入 关问鼎、底定中原（1645年），也只用了一代人的时间。
清朝以区区十几万人的少数民族能够在两代人的时间里兴起并君临中原，得 益于其精兵简政、军政合一的八旗制度和威猛善战的八旗兵，即所谓“马上得天 下”。
清朝入主中原后能使统治很快臻于治境，出现国家空前统一、社会经济繁 荣、人口持续增长的康乾盛世，则主要依靠清廉高效的政治体制、适宜的民族统 一政策和休养生息的经济政策。
因为是“小兵临大国”，清初统治者保持着如临深渊、如履薄冰的勤奋与谨 慎，也充满了新兴力量的勃勃生机。
在政治上，清初统治者非常注意笼络人心， 争取大多数汉人的合作。
与朽败、贪腐、黑暗的晚明社会政治相比，入关的清朝 代表着希望和新气象，清军不仅没有遇到太大的阻力，而且还受到群众特别是士 绅阶级的欢迎。
尽管有剃发、投充、圈地等野蛮政策，但是清朝迅速废除明朝 “三饷加派”等苛捐杂税，实行“满汉一体”和“永不加赋”、“摊丁入亩”等 政治经济政策，这些都极大地赢得了人心，使自己的统治稳定下来。
清初的国家机构还带有关外满族人简明廉洁的传统，军政机构精干、高效。
清初的议政王大臣会议和南书房及后来的军机处，就比明朝的内阁六部精简有效 得多。
清初宫廷人员只有明朝的1 ／10～1 ／20，花费只及明朝的1 ／8 ，廷苑 规模只有明朝的3 ／10（《清朝文献通考》卷39，康熙29年、康熙49年）。
一个 不那么追求奢华、排场的最高统治层，其工作效率和对全社会的示范作用是显而 易见的。
统治机构的精干使政府开支可以大大减少，清政府可以实行轻捐薄赋、 休养生息政策，人民的负担也得以减轻。
清初统治者目睹了明末战乱连连、生灵 涂炭的惨象，亲身经历了创业建国的千辛万苦，深知创业打天下的艰难，因此他 们能够兢兢业业、清正廉洁、励精图治。
面对因为长期战乱严重破坏而使人口锐减、土地荒芜、民生凋敝的残破的社 会经济，清王朝采取了变更土地产权（即实行更名田）、招徕流民奖励垦荒、军 民大力屯垦、兴修水利、轻捐薄赋直至“永不加赋”（1712年）、“摊丁入亩” 等一系列休养生息、发展经济的政策。
经过不断努力，清朝的耕地面积和人口都 有持续迅速的增加。
1645年全国在册耕地只有4 ．03亿亩，1688年恢复到6 ．08 亿亩，1754年增加到7 ．08亿亩。
加上不在册耕地，到乾隆年间全国耕地实际上 在10亿亩左右。
清代人口从1651年的6000万增加到1691年的1 亿左右，1761年达 到2 亿，1801年达到3 亿（孙毓棠、张寄谦：《清代的垦田与丁口记录》，载《 清史论丛》1979年第一辑）。
另据经合组织（OECD）发展中心1996年的一份研究 报告，1820年时，中国GDP 占世界总量的28．7 ％（与现在美国占世界的比重相 当），人口占世界总数的35．5 ％（（美）A ·麦迪森：《世界经济二百年回顾 》，改革出版社1997年版，第11页）。
实际上这时清朝已经走向衰落，如果以1790 年的数据进行比较，中国的比重还要高得多。
在当时的生产力条件下，耕地面积 和人口数量的增加是社会经济发展的主要标志。
在农业生产发展和工商业繁荣的 基础上，清朝社会财富和清政府的财政收入逐年增加，国库存储丰富。
1777年 （乾隆42年）国库存银多达8182万两，成为清朝前期社会经济发展和国家繁荣昌 盛的有力见证。
清朝入关从顺治到乾隆中期，经过4 代人100 多年的励精图治和休养生息， 社会经济迅速发展，耕地和人口成倍增长，中国历史进入自唐宋以来又一个高峰 ———康乾盛世。
在清初100 多年的持续上升和繁荣时期，清朝战胜了内外一系 列困难和挑战，清朝的国力和声威也达到鼎盛。
一个空前广阔、统一、繁荣、强 盛的大清帝国屹立在世界东方。
由盛转衰的根本原因之一：腐败 大清帝国在空前的繁荣盛世下潜伏着巨大的危机———奢侈、骄怠、贪污、 腐败等罪恶的毒瘤藉盛世疯长，正日益腐蚀破坏着国家和社会的肌体。
当朝廷上 下对乾隆的文治武功洋洋自得、沉湎于盛世而自我感觉良好时，清王朝却从盛世 的顶峰迅速滑落，很快从康乾盛世跌到嘉道中落。
衰落紧随鼎盛，一切都发生在 乾隆年间，与唐朝开元天宝年间的由盛转衰的历史悲剧惊人地相似。
乾隆朝的文治武功和经济繁荣，是经过顺治、康熙、雍正几代人励精图治、 奋发图强的结果，乾隆基本上是坐享其成。
而恰在此时，朝廷上下，从皇帝到各 级官吏好大喜功，统治者放松了吏治，丢弃了先前廉政简政的传统，奢靡贪污之 风日益盛行。
由于乾隆好大喜功，穷兵黩武，终朝兵事不断。
所谓十全武功，旷 日持久，劳民伤财。
乾隆朝岁入虽比前代有所增加，但开支增加得更快，国库积 储增加的速度已大大放慢。
到嘉庆改元时，接过的已是一个庞大的空架子，以至 于嘉庆不得不拿和
汉唐在我国历史上有什么重要地位
中国历史上真正的盛世——汉唐盛世所谓大汉盛世，大体上是指西汉开国以后，历经高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝到宣帝刘询执政的170年，即：公元前206年到公元前49年；以及东汉复国以后，历经光武帝、明帝、章帝、和帝执政的76年，即：公元前25年到105年；所谓大唐盛世，是指唐朝贞观以后，历经太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗到天宝14年“安史之乱”以前大约130年，即：公元620年到755年。
在这前后380年中，中国是堪与罗马帝国媲美、远超东罗马的世界东方最富强、最文明的泱泱大国。
汉唐盛世的优性文化和她们在内政、外交方面的积极经验，对于正在和平振兴的当代中国，具有可资借鉴的意义。
西汉、东汉和唐朝，是推翻了极端专制、极端残暴、极端劳民、虐民的秦始皇、王莽和隋炀帝而赢得民心、取得政权的，自然要反其道而行之，推行民本主义的仁政。
在汉惠帝、文帝、景帝三朝，由于暴秦的杀伐、苛法、苦役、重负闹得人口锐减、民穷财尽，汉朝就实行了道家的“无为而治”的仁政，让老百姓修养、生息、恢复和发展生产。
无为，是人治的无为和法治的有为。
西汉，第一个开国丞相是萧何。
当刘邦与项羽在荥阳、成皋之间以战争争夺政权的时间，萧何就在刘邦的大后方关中建立法律、制度。
萧何原来是秦朝的县吏，熟悉秦朝的法律，也体会到秦法的严酷，他在《汉律》中放宽了秦法，惠帝、文帝、景帝又继续放宽。
例如，惠帝废除了“挟书律”，即：不许民间挟书、藏书；废除了“夷三族”律，即：诛杀父族、母族、妻族；并规定“民年七十以上或不满十岁者，有罪当刑皆免”；减田租，十五税一。
汉文帝元年，“尽除收帑相坐令”，就是废除有罪者连坐亲友、邻里的苛法。
文帝二年，开言路，废除诽谤妖言之罪，这同近现代的“言论自由”有些类似。
文帝十三年，废除了墨、鼻、剕三种肉刑，用剃发、割须代替了脸上刻字的“墨”刑；用“笞”（打棍子）代替了割鼻和剁脚的“鼻”和“剕”刑；保留了宫刑和死刑。
景帝元年，又减少了笞刑的数量，规定了笞具的大小、厚薄。
元二年，明令改剐刑（即千刀万剐）为斩首弃命。
景帝二年，又将田赋减为三十分税一，这个税率一直维持到东汉末年。
文帝和景帝还规定了轻罪可以纳粟赎罪。
由于法律较为宽松、合理，长期受到秦朝苛法迫害的人民，也乐于遵守宽松合理的汉律，官民上下都有守法精神。
从西汉高祖到惠、文、景帝，政风宽大，绝不奴役和掠夺人民，相反的，多方减刑减税，也不滥用兵力大修宫室，轻启战端。
概括起来说，慎选官吏，明修赏罚，不求多事，不事扰民，让人民在法律范围之内休养生息，享有较多的自由。
这就是西汉的“无为而治”。
从惠帝、文帝到景帝，经过五十多年的“无为而治”，西汉人民逐渐富庶起来，据《史记-平淮书》记载：在景帝末年，除非有水旱大灾，城乡家给人足，安居乐业，几乎家家有马役使；公家仓库里存粮过剩，陈陈相因；长安钱库里存钱数十万万，穿钱的绳子都烂了。
五十年以民为本的仁政，为西汉培养了雄厚的国力，才产生了汉武帝和汉宣帝由“无为”到“大有为”的时代。
东汉光武帝也是一个以民为本，关心人民疾苦的皇帝。
他自己是有知识的太学生，即位以后，以仁爱、忠恕的儒学治国，他先后下诏七次解放奴婢。
例如：建武十一年的诏书说:“天之性，人为贵，其杀奴婢不得减罪，敢灼奴婢者，论如律。
”他爱惜民力，崇尚节俭，“身衣大练，衣无重彩，宫室无私爱，左右无偏私”，对于后宫、外戚、官吏约束很严。
光武帝一朝33年，没有大规模营造宫室和巡游劳民之举，也没有大的贪污和腐败。
明帝、章帝继续大兴学校，以儒术治国，并从西域引进佛教，以致风俗醇厚，天下太平。
史称“明章之治”。
尤其是：他允许人民有说话的自由，也有不说话的自由，有从政做官的自由。
也有不臣、不仕的自由。
他尊重严光、周党等“不臣”之士，倡导士节，即：独立人格和高尚气节，其影响所及，东汉二百年间特立独行、重节义轻生死之士，不绝于书，直到汉末“党锢之狱”中，富有独立人格和殉道精神的知识分子数以千计。
唐太宗李世民的“贞观之治”和唐玄宗李隆基的“开元盛世”，使中国古代民本主义的“仁政”达到顶峰，也使中国封建社会政治、经济、文化的发展水平达到顶峰。
盛唐的生产水平很高。
据唐玄宗天宝四年记载，人均亩产粮食800多斤，相当于当代的最高水平。
那时，实行的均田制和租用调制，男丁一口受田100亩，其中口分田80亩，每年纳粟2石。
以每亩收获1石计算，80亩收80石，所纳田赋，仅占其农业收入的1\\\/40。
这比汉代“文景之治”、“明章之治”的1\\\/30更轻。
以庸而言，唐制：每人每年为国家服役20天，也比汉朝的30天更轻。
以调（布帛之征）而言，每人每年交纳绫、绢各2丈，仅及西晋的1\\\/6。
除了租庸调以外，唐初没有盐、酒、茶等苛捐杂税。
由于民生富庶，物价很低。
唐太宗贞观4年斗米3文，唐玄宗开元13年，洛阳米价1斗10文，青州、徐州斗米5文。
国家的粮库、钱库、布泉库都装满了。
例如，河北的清河（是唐朝北方的一个仓库）。
小小的州城，户口就有10余万人，天宝年间储存粮食30余万斛，布300余万匹，帛80余万匹，钱30余万串（一串千钱）。
所以杜甫赋诗：“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
” 当时的百姓，不仅在家安居乐业，出外旅行也很舒适。
《通典》记载：开元时东至洛阳、汴梁，西至关中歧州，夹路列店肆待客，酒肆丰溢，每个驿站都出赁驴马供客人骑乘。
南诣荆襄，北至太原、范阳，西至蜀川淳府，皆有驿站和店铺。
杜甫描写从秦州（今甘肃天水）通西域（今新疆）的驿舍有池、有沼；有林、有竹。
当时甘肃到新疆的驿舍有池、有竹，可见气候和水源远比现在好得多。
盛唐的文化也达到中国古代的顶峰。
诗仙李白、诗圣杜甫，画圣吴道子，草圣张旭，还有颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良等第一流的书法家，李龟年、李mu等第一流的乐师，宇文恺等第一流的建筑师，刘知几、杜佑等第一流的史学家，玄奘等第一流的佛学家、翻译家和旅行家，还有在敦煌、龙门、大同留下他们杰作的佚名的第一流雕塑家和壁画家，都出在这个辉煌的时代。
还有一个数据，很能说明社会的安定和太平，即：官民犯罪的人很少。
唐太宗贞观4年，处决死囚20余人。
唐玄宗开元18年，全国犯罪的仅24人。
从“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”到“开元盛世”，没有发生过农民或市民暴乱、起义的事件（不包括宫廷、贵族中的夺权斗争）。
为什么在清朝雍正、乾隆时期，以大兴“文字狱”来钳制言论、镇压中国人民，以严刑峻法来整饬吏治，可是，在满清一代，官吏贪污越整越严重，人民起义越镇压越激烈。
而在政简刑清、轻徭薄赋的汉唐盛世，官吏贪污者少，人民犯罪民间暴乱者更少。
这个问题是很值得研究的。
特别是非常注意政治安定的现在的执政者，更需要研究这个问题。
下面，我只提出个人的一点初步的看法。
第一、不拘一格选用贤才 汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基本人就是有知识、有才能的人，他们都能够大兴学校、培养人才。
而在两汉初期选拔人才的荐举制度，还在上升时期，不像东汉末期和魏晋那样腐朽；唐太宗李世民又推行了隋文帝杨坚创始的科举制度。
科举制度，在它实行的初期，突破了“九品中正”等贵族垄断政权的制度，扩大了选拔人才的范围和政权的基础，起了革命性作用，以致西方国家也加以效法。
选拔人才的标准，重视德行、学问和从政的能力，在一定程度上突破了贵贱、亲疏的界限，以至在汉武帝、唐太宗和唐玄宗初期人才济济，成为中国封建社会的黄金时代。
以唐太宗“贞观之治”为例，那时中央政府的重臣，有李世民的亲友长孙无忌、段志玄、高士廉，有隋朝旧臣萧瑀、裴矩，有地方小吏出身的房玄龄、杜如晦，有敌方降将李世绩、秦叔宝、程知节、尉迟敬德和异党政敌魏征、王珪，还有外国人史大奈和出身寒微的马周。
李世民都能兼收并蓄，推诚相待，量才器使。
再以唐玄宗“开元盛世”为例，当时的贤明宰相，就有姚崇、宋璟、张嘉贞、李元纮、杜暹、张说、韩休等人。
同时，这些朝代都注意裁汰冗员，精官简政。
西汉成帝时官民之比是：1：7945；唐玄宗时官民之比是：1：3927。
官员越少，人民的负担越小，扰民的兴作也少。
第二、建立了一套制约官员权力的制度 近现代民主制度的要义是：制约政府权力和保障人民权利。
这个制度，在西欧和北美发展成为较为完善的最不坏的政治制度（更好或最好的制度，现在尚未发现）。
但是，这个制度的起源，不在西欧、北美，而在世界上几个文明古国，尤其是中国。
监察御史制度和科举制度都是中国的发明。
战国和秦朝就有御史，不过那时的御史地位还不高。
汉代，丞相、太尉和御史大夫平行，后来又称司徒、司空、司马，称为三公。
三公都有专门的衙门，各自开府办公，即：丞相府、御史府和太尉府，再后来太傅和大将军也开府，就由三权分立变成五权分立了。
唐太宗贞观年间，中央政府的权力制约制度更加完善。
那时，中央政府的最高领导机构是尚书省、中书省、门下省和御史台。
尚书省总理国家庶政，由左、右仆射统率着吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六个部。
中书省承旨制订法令和诏书，是立法机构，由中书令和中书侍郎主持。
门下省掌管出纳帝命，赞相礼仪和审议法令、诏书，相当于秘书长和审议机关。
御史台，由御史大夫主持，御史中丞辅佐，下设三院，即：台院，掌管纠察中央政府百官，并与“大理寺”、“刑部”共同审理刑狱大案，称为“三法司”。
殿院，设殿中侍御史，掌管朝延供奉，肃正朝仪，并对皇帝进谏。
察院，设监察御史，掌管巡查地方州县，具体任务是：1、察官员善恶；2、察户口流散，籍帐隐没；3、察农桑不勤，仓库损耗；4、察妖猾盗贼，为公私祸害；5、察德行孝廉，茂才异等，应时用者，也就是发现和举荐人才；6、察黠吏豪宗兼并土地，欺压良民和为贫弱人民伸理冤屈苦难。
唐太宗贞观3年，还建立了三省驳议与合议制度。
所谓驳议制，即：国家大政，由中书省草拟法令、诏书，交门下省审核，门下省如认为不妥，可以涂改发还，谓之“涂归”，再经过中书令审阅，黄门侍郎驳正，尚书省同意后，呈皇帝审核批准，再由尚书省执行。
一项法令，一纸诏书，要经过多次反覆检讨驳正才能够定案。
所谓合议制，就是遇到国家大事，由三省长官会议于政事堂，共商对策。
这种三省驳议制与合议制，既能互相监督制约，又能互相合作，收到相反相成的效果，同现代的民主决策很近似了。
皇帝本人也受到一定的监督。
他要接受御史和百官的谏诤；史官要如实记录他的言行，叫做“起居注”；钦天监，还可以借天象示警，要求皇帝反省自己的失德，以便减刑、减税，甚至下“罪已诏”。
唐太宗李世民还制定了死刑裁决“三复奏”和“五复奏”的制度，来限制皇帝滥杀和误杀。
即：全国死刑的裁决权集中在皇帝手里。
皇帝判决死刑以后，执法部门和监察部门可以反驳，再判决，再反驳，直到反覆三次到五次以后，最后的裁决才算定案。
此外，唐玄宗李隆基还采纳了第一任宰相姚崇关于“宰相权重，不可久任”的建议，实行宰相轮换的制度（天宝年间被他自己破坏了，长期任用李林甫、杨国忠）。
采纳宰相张九龄的建议，制订了京官和外官互相迁调的制度。
实行了对官员甄别试验的制度，成绩优异者升迁，考试不及格者，解职归田。
第三、广开言路 唐太宗在他所作的《帝京篇》中，有两句诗说：“察善纳忠谏，明科慎刑罚”。
这就是说：从政之道，一要广开言路；二要赏罚分明。
他确实做到了这两点。
贞观一朝，政治上形成了敢于直言，敢于批评的风气。
他的大臣，如魏征、王珪、孙伏伽、戴胄、张玄素、柳范、马周、褚遂良等，无不以直言敢谏名垂青史。
就连在隋朝以逢迎炀帝著名的裴矩，到了李世民手下，也累上谏章。
这是李世民提倡、鼓励、宽容谏诤的结果。
由于唐太宗“典型在宿夙”，唐朝后世的中主、庸主，也不敢打击直言极谏的官员和知识分子。
李白、杜甫、白居易等人的诗歌中，都有指名批评皇帝的内容，唐玄宗、唐宪宗等并未加罪于他们。
朝廷的风气，自然会影响到民间。
在“文景”、“明章”和武则天以外的盛唐，下情上述比较通畅，没有以言获罪的人民。
汉哀帝是个大昏君，他要杀弹劾权臣的著名知识分子鲍宣，引起中国第一次学生运动，即1000余太学生伏阙上书，为鲍宣鸣不平。
汉哀帝不仅没有降罪，还采纳了太学生们的意见。
第四，热血沸腾的尚武精神秦汉时期的汉民族，刚刚完成了民族的第一次大融合，需要通过对外的征服与大计来表现自我的存在和力量，在这种情况下的汉族，极富有斗争意识。
加上当时的儒学安民恤民思想还没有占据领导思想的主流地位。
血腥杀戮便成为汉人的一种最富有成效的表现手法。
白起在长平一战就坑杀了四十万降卒，项羽也“夜击坑秦卒二十余万于新安城南”，如此血腥的手法在中国历史上仅仅存在于这个时期。
而这也正是汉人最具有野性和攻击性的时代。
这才有了文章最开头的豪言——犯强汉者，虽远必诛。
不问因果，只认后果，只要敢于对汉人不敬，那是虽远必诛。
这样的一个民族，再过门外必然是极富有自信的。
汉武帝即位，收东越，平南疆，北伐匈奴15次，在大汉王朝不断的打击下，匈奴人最后分裂为二，南匈奴逐步的融入了汉民族的主体中，北匈奴西迁，引发了欧洲民族大规模的迁徙史，并导致了西方最为强盛和悠久的罗马帝国的灭亡。
李唐王朝汉民族的血管里仍有着顽强的力量。
在北面。
强大的突厥王权被粉碎，成为大唐都护府的羁縻部落。
东部为了自己的属国新罗，唐王朝不惜武力相向。
白江口一役，打败日本水军，灭百济、吞高勾丽。
使日本君亡民惊。
西面与吐博、回鹘交好，南面威震南昭，南召王来唐，妻子被唐剑南节度使侮辱，竟不敢吭声，尽管这是唐官员的无耻行径，但却也反映了唐朝国势之盛。
唐天子为天可汗，拥有百国来朝的高贵。
第五、在社会文化各方面实行宽容政策 一、民族宽容 唐太宗自己总结“贞观之治”的五条经验，最后一条是：自古都是贵中华，贱夷狄，我却实行“华夷一体”的政策。
这是符合历史实际的。
李唐家族，至少是李世民的祖父母、父母和他与长孙皇后，都是汉族同鲜卑族混血，因而很少有排斥异民族的大汉族主义心态；加上李世民本人胸怀广阔，目光远大，能够实行民族宽容，宗教宽容，社会宽容和文化宽容。
唐代，留居中国的外族人空前之多，将相、官员、富商中外族人也很多。
唐朝的宰相，有29人是外族人。
大臣和大将中，突厥人有阿史那社尔、阿史那思摩、执失思力、阿史那承庆、阿史那弥射、斛瑟罗等；沙陀人有沙叱阿博、沙叱忠义，而李国昌，李克用竟然封王；回纥人有契必何力、浑释之、李思义，而仆固怀恩、浑瑊、李光颜、王庭凑竟成为有大功于唐朝的名将；奚人和契丹人中有张孝忠、李宝臣、李唯岳、史宪臣、孙万荣、孙孝哲、李楷洛，而李先弼竟成为与郭文仪齐名的再造唐室的统帅；高丽、百济、新罗人有泉男生、高仙芝、王思礼、李思道、黑齿常之、金人问、李元佑等；中亚九国有康国人康待宝、康日知；安国人李国臣、骆光先、安禄山；何国人何稠、何潘仁；天竺（印度）人瞿昙谦、瞿昙悉达；日本人也很多，最著名的是官至左散骑常侍、北海郡公的阿部仲麻吕，凡此等等，不胜枚举。
唐代的长安、扬州、广州、交州等繁荣城市，胡商很多。
波斯人和大食（阿拉伯）人把西亚和东南亚的珠宝、象牙、犀角、琉璃、玳瑁、香料等奢侈品贩入中国；把中国的丝绸、瓷器、茶叶等运到西方。
胡商康谦在天宝年间官至安南都护，可见胡商可以为官参政。
唐代的大都市，还有胡人开的酒店，用胡女招徕顾客。
例如李白诗：“胡姬美如花，当炉笑春风”。
二、宗教宽容 唐太宗李世民崇尚儒学，以儒术为立国之本。
但他对其他学说和宗教也能够兼容并蓄。
佛教，早在西汉末期就已传入中国；官方引进佛教，始于东汉明帝的“白马驮经”。
唐朝武德初年，李渊和李世民曾经支持太史令傅奕反佛教的无神论。
但是，贞观19年，玄奘和尚从天竺取经归来，唐太宗在洛阳宫召见，询问佛教教义和西域、天竺的风俗民情以后，开始信佛。
他特令宰相房玄龄选拔精通梵文的硕学沙门50人，协助玄奘在洪福寺、玉华宫等处译经，后来又亲笔为玄奘的译着撰写《大唐三藏圣教序》。
唐太宗、高宗、武则天和武宗以外的历代皇帝都笃信佛法，佛教的禅宗、法相、唯识、天台、华严、净土、律宗、真言各宗派，都是在唐代形成的。
道教之盛，仅次于佛教。
因为道教尊老子为道祖，唐朝因老子姓李奉为祖先，所以大兴道教。
贞观9年，西方人阿罗本到长安传授基督教的别派－－景教，唐太宗也接见问道，赐教堂，允许翻译经典，公开传教。
祆教（拜火教）、摩尼教和后来的伊斯兰教，唐朝廷都允许他们在中国建教堂，自由传教。
唐朝对各种宗教兼容并包的精神，只有西罗马可以相比。
唐朝是中国各种宗教最昌盛的朝代，也是国家最富强、人民最自由的朝代。
我认为：这两者之间是有因果关系的。
因为宗教给社会带来不用强力维持的行为规范和秩序，保证了社会的安定和繁荣；宗教给人民带来了精神安慰、精神寄托和最终关怀，使人民能够活得平安、幸福，而不去作奸犯科。
三、社会宽容 汉唐盛世，对外的侵略扩张和朝廷上层的权力斗争，也是很厉害的，特别是汉武帝和武则天生活豪奢、滥用民力和镇压异己力量，是不足为训的。
不过社会上个人之间、不同人群之间和风俗习惯方面的宽容和谐精神，超过中国封建社会的任何时代，辛亥革命以后的现代中国，恐怕也难以相比。
例如：诗人元结描写盛唐的农村生活说。
“昔岁逢太平，山林二十年，泉源在庭户，洞壑当门前，井税有常期，日晏犹得眠。
” 由于人民安居乐业，和睦相处，在“安史之乱”之前，关中有些老百姓没有见过兵器是什么样子。
盛唐的婚姻也很自由开放。
唐太宗下诏规定：“庶人男女无家室者，并仰州县以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。
男年二十，女年十五以上者，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。
若守志贞节，亦任其情，无劳抑以婚嫁。
”汉武帝的姐姐平阳公主，汉光武的姐姐湖阳公主，武则天的女儿太平公主、孙女安乐公主，都曾经再嫁。
唐玄宗的宰相李林甫有6个女儿，他在客厅墙壁上开了一个横窗，每当贵族子弟到他家来，他就让6个女儿在窗内窥视，自由选婿。
四、文化的宽容和多样化 唐代文化的对外开放是全方位的：一是宗教、哲学；二是科学技术；三是绘画、雕塑、服饰；四是音乐、舞蹈、杂技。
在科学技术方面，唐代官办六学中有算学一科。
除了研习“九章”“周髀”、“海岛”、“五曹”等中国算学以外，在玄宗以后，还要研习印度瞿昙悉达传来的“九执术”，即西方算学。
玄宗还任用印度瞿昙谦为宗正承，作《大唐甲子元辰历》。
印度和阿拉伯的医学也传入中国，与中医并用。
印度和西域的绘画和雕塑也进入东土，同中国固有的艺术互相融合。
“昭陵六黢”、“干陵石狮”、“开成石经”、“乐山大佛”，其气魄和精美的程度，都为后世所不及。
石窟造像，如敦煌、龙门、大同、麦积山、济南千佛崖、广元千佛崖等，虽然是北魏、西魏等朝代开拓营造的，但其中的造像和壁画，以盛唐最为精美。
唐代是诗的时代，也是歌舞的时代，上自帝王，下至庶民，都爱好歌舞。
而唐人爱好的歌舞，并不是朝廷创制的“国乐”、“雅乐”，而是杂揉胡乐胡舞的“新声”。
唐太宗令太常寺置十部乐。
这十部乐是：一宴乐，二清乐，三西凉伎，四天竺伎，五高丽伎，六龟兹伎，七安国伎，八疏勒伎，九高昌伎，十康国伎。
除了宴乐和清乐以外都是胡乐。
乐工。
很多是西域人、高丽人和印度人。
舞蹈同音乐相配合。
唐代的舞蹈，有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞诸目。
健舞中有棱大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾诸目。
软舞中有凉州、绿腰、苏和香、屈柘、团圆诸目，一看名称就知道它们大都来自西域和印度、阿拉伯。
唐代杂技种类繁多，有戴竿戏、弄枪戏、藏挟戏、杂旋戏、拗腰戏、飞弹戏、蹴鞠戏、婆罗门戏等等，大都来自西方。
从上述情况看来，汉唐盛世在内政方面有三项治国方略。
一是，放宽和鼓励农工商业，实行富民政策，让人民富裕，安居乐业；二是，广选和慎选官吏，并实行权力制约和严格考核管理，使官员不致人数过多，权力过大，掌权过久，不致贪污、滥权和庸碌无能；三是，对人民实行仁爱、宽容的政策，使人民享受到信仰自由、婚姻自由、民族平等、社会宽容和文化自由多样的幸福。
正因为这样，在“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”、“开元之治”期间，贪污滥权的官员很少，犯罪的百姓很少，人民暴乱起义的事件几乎没有。
这些治国经验都是值得中国当代政府加以继承和发扬的。
了不起的中国人的诗歌
顽强拼搏 为国争光 ——做一个了不起的中国人 一个美丽的国家， 高唱着一首千百年不便的歌， 走过了一年又一年， 跨过了一个又一个世纪， 你的悠久历史让人感动， 你的灿烂辉煌让人群情振奋， 你聚集了多少仇怨，多少泪水
多少艰辛，多少奋斗者的汗水
今天，你是一个重新焕发出青春的国度。
你自始至终唱着进取的歌 当我望着你那秀美的面庞 看着你裸露出的健美肌肤 抚摸着你肥沃的身躯时 我心潮激荡，热血奔流 千百年来 你养育了没一位优秀的中华儿女： 千百年来 又有多少英雄的人儿为你献出生命 你曾经有过灿烂辉煌的汉唐盛世， 四大发明更是有口皆碑 圆周率的精密泽备后世。
如今，2003年10月16日，这一天 永远铭记在中华民族的辉煌史册中； 永远实现了中华民族的千年飞天梦； 放飞了21世纪中华孩子的崭新希望。
海外炎黄子孙为之自豪 国际舆论为之关注 全球为之瞩目 这是中华民族在攀登世界科学高峰的伟大创举 在这科学突飞猛进的时代， 将有我们主宰中国，点缀中国的每个角落 让她的心与我们紧紧相连， 让她真正散发出她应有的光彩。
让她的光彩照亮大好河山 让她的光彩照遍世间每个角落 让长江黄河滋润万物 让高山峻岭挺起她不屈的脊梁。
回忆过去，展望未来 做一个了不起的中国人 为中国的灿烂辉煌 用勤劳的双手， 指画美好秀美的明天
在酒店生日庆典的作文
七月二十五日下午，爸爸妈妈和我参加了姐姐的十二岁生日宴会，宴会在市华鑫国际酒店二楼举行。
我们按时来到酒店二楼。
二楼上摆了五张大桌子，每个桌子的上面都铺了一张大红色圆布。
我们的位置在正中间，能坐十二人。
因为菜还没上，我们就邀请姐姐去楼下玩。
姐姐穿了一件新衣服，黄色套装，很漂亮。
她的眉毛上抹了粉色的眼眉，脸上扑了一点白色的粉。
我才发现，我有一个这样漂亮的姐姐啊
楼下的大厅里摆着一件青铜器—大鼎，寓意着生意兴隆长久。
四壁贴着一些字画，花鸟虫鱼都有。
大厅中央放着豪华大沙发，沙发的南面，是一个小商店。
商店里摆着登山专用的各色服装、扑克牌、饮料和其他一些登山的必备用品。
生日宴会开始了，我举杯对姐姐说：“生日快乐
”姐姐说：“谢谢你
同乐
同乐
”我们大家又为她唱《生日歌》。
姐姐激动地脸红扑扑的。
因为姐姐是属龙的，所以蛋糕上有一条红色的大龙。
姐姐先切一个龙头给自己，又给我们切。
我和哥哥分到了龙身体的一部分，妹妹分到了龙尾，因为她是最小了。
吃蛋糕时，哥哥用手指蘸了点奶油，抹到姐姐脸上，让姐姐成了花猫脸。
大家捧腹大笑。
姐姐气得给哥哥也抹了一把。
哥哥的下巴上，有了一撮白花花的胡子，真搞笑
接着，我把奶油吃到鼻子里，大家笑得前仰后合的。
服务员开始上菜，有：宫爆鸡丁、麻辣牛肉、鱼香肉丝、回锅肉等满桌好菜，又上了几瓶果汁。
我说“哇
这么多菜，看着都香
”爸爸说：“让姐姐先请
”姐姐夹起一片牛肉放进嘴里。
等不及了
哥哥、妹妹和我不等姐姐咽进去，抓起筷子疯了似的大吃大嚼。
剩最后一片牛肉时，姐姐和哥哥发生了争斗。
哥哥说；“给我
我要吃
”并用筷子按住了牛肉，姐姐说：“我也要吃
给我
”舅妈只轻轻说了一句：“给姐姐吃。
”哥哥就乖乖地松开了筷子，把牛肉让给了姐姐。
快吃完了，姐姐亲昵地问大姨：“你没有什么要给我吗
”大姨说：“你想要什么呀
”姐姐又问：“真的
”大姨笑眯眯地说：“没有。
”姐姐跑过去，抱住大姨，说：“肯定有东西给我
”大姨招架不住了说：“你想要吗
”姐姐急了说：“快拿出来吧
”大姨将一个红包拿了出来。
红包上写着一个是“福”字。
姐姐拿过来，拆开一看，是五十元钱。
接着二姨。
舅妈和我妈妈分别给了姐姐五十元钱。
大姨说：“如果考试成绩还这么好，明年有更好的礼物给你
”姐姐满有把握地说：“说话算数
”大家不禁大笑起来。
今天真开心，希望我十二岁生日也能在酒店举行。
六年级:风雨中的潇洒
国师的台词：如夜观天象等。
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Thank you.
夜观天象,发现天象，新帝王星已出现气东聚，牛斗冲天斗柄东故我推测此乃紫气东来，瓷器国正逢千年未有之盛世，国泰民安，上爱民如子。
文武百官个个鞠躬尽瘁，死而后已。
神州大地处处莺歌燕舞，四海升平。
二十年内必定一统六合，傲视寰宇。
重现汉唐万邦来朝之胜景。
