谁看过 信陵君窃符救赵 的故事
有什么感悟
追问： 能不能再详细一点
最好在150字左右 回答： 去百度查古文观止现代译本 应该有的 不止150 你们老师的作业啊 追问： 有点笨，没有找到，能不能给写下来
实在不行给我地址也好，我给你加分。
。
。
回答： 评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。
那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。
赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。
天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。
因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。
盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的
\ 那么信陵君真的没有罪过吗
回答是：这话又不对了。
我所责备的，是信陵君的心啊
信陵君不过是一个王室公子罢了 唐顺之 苦修的陈渡草堂，魏国自有其君王的嘛。
赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。
平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。
他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。
假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去拯救的。
假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会拯救的。
这就是说赵王及其国家的轻重，不能当得起一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。
幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。
如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢
\ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。
侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬替魏公子盗窃兵符于魏王卧室之内，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。
我认为信陵君若为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、建议于魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。
侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。
如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏壬面前，魏王也必然醒悟了。
这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。
为什么不提出这种计划呢
信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有象夷门监侯生等鄙野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。
这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。
\ 啊
自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。
于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。
例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。
这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。
由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。
虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。
兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢
信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。
如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。
木头枯朽了，而后蛀虫就生出来了。
古代的人君操持权柄于上，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢
赵国怎能私下求救于信陵君呢
如姬怎能承受信陵君的恩惠呢
信陵君怎能施卖恩德于如姬呢
《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生一的吗
由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。
\ 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。
从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊
【解析】在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
为此，我认为《古文观止》卷十二中的一篇《信陵君救赵论》（作者唐顺之）可被收录于大学语文教材之中。
\ 唐顺之的《信陵君救赵论》一文，以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材，对已有的评论予以反驳，并陈述了自己的观点。
文章开篇简练，没有过多赘述即阐明自己观点，指出赵国在军事上乃魏国的屏障，赵国灭亡，则魏国亦凶多吉少，由此得出“救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也”的论断，因之，信陵君窃符救赵并无不可。
\ 然而，紧接的第二段笔锋一转，切入作者本人观点：“余所诛者，信陵君之心也”。
作者认为，信陵君之所以救赵，并非为保魏国或其他几国，而只因其姻亲平原君在赵。
并由此引出，其实信陵君不仅不为就魏国，甚至他心目中根本没有魏王。
接下来，作者又将矛头指向魏王，说明信陵君窃符救赵之计所以能成功，魏王本身也有一定疏漏。
文章末尾对全片进行综合性的评价，指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私，目无君主；为人君的魏王之罪在于君权不明，君威不振，才使得臣子有犯罪的余地。
运用辩证法对论点详加阐明，使全文无懈可击。
\ 整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。
不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨，适合帮助学生提高对古典文学的理解和鉴赏能力。
\ 除此之外，文章立意独特，对已为人们所熟知的故事从一个新的角度进行论证，使学生在提高对古文词句的理解力的同时，还可以领略作者借文章所发表的评述，从而引发学生在学习课文之余，对文中观点立场进行辩证性的思考。
常州有什么杰出历史人物
，常州人杰地灵，名家辈出。
从隋唐开科取士到清末，共出过9名状元，1546名进士。
建国后，在和的常州籍院士有60多名，目前有56名，在全国位列第4，与苏州、杭州、北京并列历代出文人学者最多的四个城市。
,明末清初的“”中国共产党早期重要领导人20世纪30年代著名影星；著名数学家
唐姓氏的由来
唐姓由来唐姓是当今中国排行第二十的大姓，众多，约占全国汉族人百分之零点六五。
寻根溯源 1、出自祁姓。
据《唐书•宰相世系表》所载，帝尧之子丹朱被舜封为唐侯，后其国被周成王所灭，子孙有以国为氏者，此为陕西唐姓。
又周昭王时，为奉唐尧之祭祀，封丹朱裔孙在鲁县（今河南鲁山县）为唐侯，后被楚所灭，子孙以唐为氏，此为豫鲁（今属河南、山东间地）唐姓。
2、出自姬姓。
据《姓氏考略》及《世本》所载，周成王封唐国给唐叔虞，叔虞子孙中有以国为氏者，此为山西唐姓。
又有春秋时，楚地（今属湖北）有一支姬姓唐诸侯国，被楚所灭后，子孙以唐为氏，此为湖北唐姓。
3、其他源流。
据《后汉书•南蛮传》所载，汉代时南蛮白狼王为唐姓；据《三国志•郭淮传》所载，陇西（今属甘肃）羌族中有唐姓者；据《元史•唐仁祖传》所载，元代西域畏兀人唐仁祖，其子孙以唐为姓。
另外，满族塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏，土族拉什唐氏及瑶、苗、蒙古等少数民族中均有唐姓者。
得姓始祖 唐尧。
唐尧姓伊祁，名放勋，尧是他的谥号。
他最初被封为唐（今山西翼城西）侯，即位后，又立国号唐，所以称为唐尧。
唐尧是传说中的圣明天子，被后人尊为“良师帝范”、“文明始祖”。
据说，他做了一百年天子，后来禅位给舜。
他死后，帝舜又封他的子孙为唐侯。
唐国经历夏商两代，周初被周公灭掉。
周成王封弟弟叔虞在唐，改封唐侯后人为杜伯（把唐公及其后人迁于杜城，降爵为伯），称为唐杜氏。
唐杜氏的后裔有以国为氏者，此为陕西唐姓。
繁衍播迁 唐姓发源地当有四处：陕西、山西、豫鲁（今河南、山东间地）、湖北。
上述陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐姓繁衍的中心地带，也是唐姓主要望族所在地。
秦汉时，唐姓分布于江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。
据载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今属江苏），唐厉四世孙唐都任临邛（今属四川）令，唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颖川（今属河南），唐蔚之三世孙唐帽任会稽（今属浙江）太守，唐帽之子唐翔任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。
魏晋南北朝时，社会动荡不安，北方战火连天，唐姓人随着南迁队伍，更广泛地分布于南方各地。
此时，唐雎一支唐翔之子唐固，任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州（今属甘肃）刺史张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（山西定襄县西北），后发展成为唐姓历史上最大郡望。
唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。
隋唐时期，随着河南固始人陈元光开漳入闽，唐姓人有加入者。
唐雎一支有唐瑶的七世孙唐休王景任职宰相。
宋元时又有唐姓人迁居南方，由北方发展而来的唐姓已是大量的居于南方了。
明清时，又有唐姓人移居台湾，远徙海外的。
至此，唐姓足迹遍布中国大地。
今日唐姓尤以四川、湖南、贵州、山东、安徽、广西等省区居多，上述六省唐姓约占全国汉族唐姓人口的百分之六十。
郡望堂号 唐姓郡望主要有四个： 1、晋昌郡，治所在长乐（今陕西石泉县）； 2、北海郡，治所在营陵（今山东昌乐东南）； 3、鲁国郡，治所在鲁县（今山东曲阜）； 4、晋阳郡，治所在今太原市西南。
堂号： “晋阳”、“晋昌”、“北海”。
自立堂号有：“思本”、“忠恕”、“敦睦”、“移风”、“梧桐”、“梧封”等。
宗族特征 1、群英荟萃，名人辈出。
2、从其排列有序的字行，可窥其姓氏特征一斑。
如浙江唐姓一支字行为：“福禄永隆昌，和良瑞世美，才智端宁聪。
”又江苏一支字行为：“本立元孝，起宗节义。
” 名人精粹 唐昧：战国时代任楚国（今湖北北部一带）大将。
唐勒：战国时期楚国（今湖北北部一带）辞赋家。
唐举：战国时期梁国（今陕西韩城南）相术家。
唐寓之：南朝宋时三吴地区农民起义军首领，在攻占钱塘（今浙江杭州）后称帝建吴国。
唐慎微：蜀州晋原（今四川崇庆）人，宋代医药学家，著有《经史证类备急本草》。
唐寅：江苏吴县人，字伯虎，明代画家、文学家。
擅画山水，并工画人物、花鸟，与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。
唐顺之：江苏武进人，明代散文家，官至右佥都御史、代凤阳巡抚。
“唐宋派”人物之一。
唐赛儿：山东蒲台人，明末山东农民起义女首领。
唐甄：达州（今四川达县）人，清初思想家，著有《衡书》九十七篇，后更名为《潜书》。
宗阳明良知之学，反对空谈心性，主张“富民”。
唐英：清代传奇小说家。
唐才常：湖南浏阳人，清末维新派人物之一。
早年参与时务学堂的创办，编辑《湘学报》，后被张之洞勾结英国领事将其杀害。
唐廷枢：清末广东中山人，曾任职英商怡和洋行总买办、轮船招商局总办，后开办开平煤矿和修建铁路，为洋务运动中主干分子。
唐正才：太平天国将领，被封航王，总管水营事务。
唐绍仪：广东香山（今中山）人，清政府时任天津关道、外务部侍郎等职，袁世凯任职临时大总统时，他任国务总理，后任护法军政府代表、国民党政府国府委员等职。
唐继尧：云南会泽人，为滇军军阀，曾任职贵州、云南都督。
唐澍：河北人，陕西渭华起义的领导人，曾任职西北工农革命军前敌总指挥。
唐生智：湖南东安人，曾担任中国国民党革委会中央常委、建国后任职湖南省副省长、全国人大常委会委员。
唐兰：现代文学家、音韵学家、历史学家。
一直想去常州唐氏宗祠楠木厅文物故迹看看,但是不熟悉那边，哪个先给个地图瞧瞧
如果说国家编正史、州县纂方志、宗族修家谱构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就其数量之多、历时之久、在民间影响之广而言，又当首推家谱。
家谱，或曰族谱，是对诸如家乘、家牒、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。
它是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍、内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。
中国家谱的起源可上溯到先秦时代。
之后随着时代的推移，家谱的社会功能和编纂方式屡经变化。
到了明清两朝，私家修谱蔚然成风。
这个时期，在经济比较发达的苏、浙、皖、赣等地区，几乎姓姓修谱，族族有谱，而且一修再修，赓连不断。
它从一个侧面展示了中国社会的发展轨迹，是中华民族特有的历史文化现象。
常州图书馆馆藏家谱大约170种，其中以唐氏家谱、盛氏家谱等保存较为完整。
以唐氏家谱为例：《唐氏宗谱》共十卷由清朝唐云和等修；《唐氏宗谱》十六卷首一卷由唐晋歧等修；《毘陵唐氏宗谱》不分卷由清朝唐锺琦等修；《毘陵唐氏家谱》不分卷（民国）唐顺德纂修；《毘陵唐氏家谱》不分卷（民国）唐宗海主修 ，唐肯总纂。
而唐氏家谱始修於明万历三十六年，到此已为八修。
[采访] 常州图书馆古籍部 古籍工作者 朱隽“唐氏是元代，据说是从高邮迁到常州的。
但是它最早的那段历史不是太清楚。
在明代的分支情况是从唐荆川的爷爷，他兄弟5个，所以分成5房。
后来从中分出了无锡和溧阳两个支派，这是东堂。
西堂是第三代就分出去了，第三代分到溧阳去了，他们后来是单独修谱的。
”唐氏子孙名人辈出，明文学家、抗倭名将唐顺之就以“文能实胜、武能安邦”名闻遐迩。
唐顺之，字应德，后因喜好荆溪山水，又字荆川。
在常州，人们都习惯称他唐荆川。
1990年，常州市政府为纪念先贤唐荆川，决定在陈渡草堂附近重建唐荆川读书处，并修复唐荆川墓。
墓区清流环抱，墓道长约百米，两旁依次分列羊、马、虎、翁仲等神道石刻。
墓地广植松柏、冬青等常绿树木，庄严肃穆。
明正德二年，唐荆川生于常州青果巷易书堂的一户官宦读书人家。
祖父唐贵曾任职给事中，父亲唐宝曾任永州知府。
唐顺之嘉靖八年会试得第一名，殿试得二甲第一名进士，历任兵部主事、翰林院编修等职。
嘉靖十四年到十八年秋与十九年冬到三十七年春两度罢职家居，第二次家居时常住陈渡草堂读书、隐居。
嘉靖三十七年秋任兵部郎中，奉命前往江浙沿海抗击倭寇，取得三沙、姚家荡等大捷，功升右佥都御史、代凤阳巡抚。
三十九年为赈灾死于泰州。
四十一年葬于常州南郊陈渡草堂旁，也就是今天的荆川公园内。
唐顺之对天文、乐律、地理、兵法等无不研究，讲求经世致用，反对空谈心性。
[采访]朱隽“这套1948年修的家谱，应该说资料还是相当丰富的，包括唐荆川等的一些传记。
唐荆川的传记，我点了一下基本上有十几篇、十一篇之多。
大多是书里找不到的，在家谱里才能找到。
”唐荆川的著作有《荆川先生文集》、《南北奉使集》、《荆川历算书稿》、军事类书〈〈武编〉〉等。
他的《信陵君救赵记》脍炙人口，被选入《古文观止》。
[采访]“一般家谱是分卷的，有多少卷、多少卷。
它这个没有分卷，但是每一册有一个相当于代号一样吉祥的字，一共有26个字。
正好组成了一篇小文章。
”（字幕）这26个字是“礼文……”，大意是唐家书香门第，子孙不辱家风，文章道义都有建树，希后辈更加努力，将良好家风发扬光大。
春夏秋冬、世事更迭，唐氏后人至今都已散落世界各地，而唐氏家谱到第
世就已断续。
我们在常州也只寻找到一位可以确定的唐氏后人---今年71岁的唐介寿。
唐介寿是唐氏西堂的后人，他至今还记得当年父亲唐瑞生续修《唐氏家谱》时的情形。
[采访] 唐氏后人 唐介寿“我记得当时我父亲买了好几棵白果树，他找了木匠锯开，锯开后做成家谱箱。
所以现在它不蛀不烂的。
”时光流逝，在唐瑞生精心打造的这个家谱箱的保护下，唐氏家谱完好无损，现在它已被常州图书馆收藏。
而作为唐氏后人，唐介寿不仅完整地保留了父亲唐瑞生续修的家谱，还收藏了大量的先辈们的照片，他说自己以唐氏后人而骄傲。
[采访]唐介寿“我们西面最著名的就是唐驼。
唐驼就是写字的，大概是一九三几年在上海没有的。
唐驼写大字最有名，印度尼西亚华侨都让他写商标，他写字全国都有名。
”唐驼是民国时期有名的书法家，出生于1871年，是唐顺之的族裔，属于当时的西堂。
唐驼原名唐守衡，因为自小爱好书法，从不间断研习，辛劳过度导致佝偻，人呼唐驼子，便更名为唐驼。
唐驼的书法取法颜柳欧，尤以柳体味为重。
他的书法厚实中见挺拔，尤其是在行书中增加了楷书笔意，在挺拔中又有流畅之韵。
当年的文明书局、商务印书馆等先后聘请他写教科书，是当时上海写字招最多的人，所以自诩为“卖字先生”。
与唐驼同一时期的著名书法家中，还有一位叫唐肯的，他是唐顺之的后裔。
曾任南开学堂教席。
他的山水画独具一格，书法则深受碑学思想影响，随意中见变化、墨趣横生。
“参天之树必有其根；怀山之水必有其源。
”在家谱里，我们看到了唐翔千的名字，唐翔千先生是全国政协常委、香港半岛针织有限公司董事长，中华人民共和国香港特别行政区基本法咨询委员会委员。
而他的儿子唐英年则现任香港财政司司长。
由此不难推断，唐氏后人现在已经散落世界各地。
唐氏宗祠楠木厅 在常州市区青果巷224号。
常州唐氏于宋时即定居郡城，宋末避元兵之难迁高邮，明初第三世唐伯成自高邮复迁归常州，乃世居于青果巷，一门科甲鼎盛。
该祠为唐氏大宗祠，存硬山式木结构门屋三间，明式楠木厅三间，宽10米，进深6檩9.5米。
享堂三间，壁间嵌元倪瓒等书条石刻。
为明末清初建筑。
为市级文物保护单位。
