诗经中关于爱情的诗有哪些
诗经中关于的诗主要如下：诗经中关于爱诗1、《国风·周南·关雎》雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《国郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3、《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
5、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
6、《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
7、《周南·汉广》南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
9、《齐风·南山》南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止
蓺麻如之何
衡从其亩。
取妻如之何
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止
析薪如之何
匪斧不克。
取妻如之何
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止
10、《郑风·出其东门》出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
11、《郑风·萚兮》萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘风·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只
不谅人只
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只
不谅人只
13、《郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心
15、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮
无食桑葚。
于嗟女兮
无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
描写英雄人物的诗句
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
【译文】 北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。
望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。
山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原好像蜡白色的巨象在奔驰，它们都想试一试与天老爷比比高。
要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此十分媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。
只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。
一代上天骄宠的儿子成吉思汗，只知道弯弓射大雕。
这些人物全都过去了，数一数英雄豪杰，还要看今天的人们。
【注释】 “原”指高原，即秦晋高原。
秦皇汉武、唐宗宋祖：秦始皇，汉武帝，唐太宗和宋太祖。
风骚：本指辞藻。
这里用来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。
原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》天骄：天之骄子的省略语。
汉朝人称匈奴单于为天之骄子，后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄成吉思汗：建立了横跨欧亚的大帝国的蒙古征服者。
射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。
【题解】一九四五年八月二十八日，从延安飞重庆，同国民党进行了四十三天的谈判。
其间柳亚子屡有诗赠毛，十月七日，毛书此词回赠。
随即发表在重庆《新华日报》上，轰动一时。
【作法】这词的“成吉思汗”和《十六字令》的“离天三尺三”，一个不是汉名，一个是直接引用民谣，都不必拘守平仄。
1936年2月，同志率领红军长征部队胜利到达陕北清涧县袁家沟，准备渡河东征，开赴抗日前线。
为了视察地形，同志登上海拔千米白雪覆盖的塬上，当“千里冰封”的大好河山展现在他眼前时，不禁感慨万千，诗兴大发，欣然命笔，写下了这一首豪放之词《沁园春·雪》。
【鉴赏】 雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。
自古以来，骚人墨客，多以雪为题；诗坛文苑，多有咏雪之作。
对雪也有特殊兴趣，时有咏雪的佳词丽句。
但专章一叹三唱，本篇却首推第一。
不独如此，本篇还是最早传世的一首，也是引起唱和、争论最多最大的一首。
最根本的是，这首词是诗情才智第一次充分的展露，也是丰富、崇高的精神世界第一次艺术的显现。
集如此众多之第一于一身，这首词自然就举足轻重、众望所归了。
“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
”（清沈德潜『说诗碎语』）。
此词，是古今咏雪诗词之绝唱，其胸襟气魄的雄伟浩阔，真可谓“横绝六合，扫空万古”（宋刘克庄《辛稼轩集序》）。
这首词上片大笔挥洒，写北方雪景；下片纵横议论，评古今人物。
上下浑融一气，构成了一个博大浩瀚的时空世界，铸就了一个完美独特的艺术整体，表现出一位伟大的无产阶级革命家超凡脱俗的精神境界。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，开篇高唱而入，起笔不凡，总栝大半个中国的严冬雪景。
诗人咏雪，眼光不仅仅停留在雪上，而是通过学来写祖国壮阔的山河，评述祖国悠久的历史，这就所见者大、所论者深。
第一句，劈头统摄歌咏的地域对象，一笔囊括了半个中国。
二、三句描写特征，点出题目。
“千里”“万里”，承“北国”两字，从地下天上交错展开，极写范围广蒙深透；“冰封”“雪飘”承“风光”两字，一静一动互相映衬，勾画严冬的威猛雄奇。
寥寥十二个字，构成了一幅包举天地、雄浑一气的画面，为下文的展开描写提供了巨大的艺术空间，而且豪情激荡，笼罩全篇。
接下来七句，用“望”字领起，分三层递出，具体描绘画卷上的冰封、雪飘的各个侧面，进一步抒写豪迈、激昂的情怀。
你看：南北纵横，“望长城内外，惟馀莽莽”，是一片茫茫无边的积雪，呼应了“万里雪飘”；东西环顾，“大河上下，顿失滔滔”，是一派寒威凛凛的坚冰，回应了“千里冰封”；上下远眺，则“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，群山、高原是那么生气勃勃，充满活力，好像正“舞”向云霄，“驰”向天际，要跟雪云高压的天公一比高下
这七句大笔如椽，写尽了东西、南北、上下、内外，笔力千钧。
这七句，大处落墨，专写大河、长城，点染了中华民族千古文明的历史纵深感。
“欲与天公试比高”，更给本无生气的景物，赋予顽强的生命力和竞争意识。
这是人格化的雪景，更是个性化的诗意。
自然景观与人文景观相统一，客体风景与主体心境相交融，只有才有此高招
诗人将眼前景象和联翩浮想交织起来，选取象征中华民族的长城和黄河纵横入画，从色彩（银、蜡）、形貌（蛇、象）、动作（舞、驰、比）等各个侧面描写山原，突出地刻画了祖国山河的伟大形象，生动地展现了“北国风光”的壮丽奇观。
同时，通过这种传神的艺术描写，也抒发了自己对祖国山河无限热爱的激情，唤起了读者强烈的民族自豪感。
以银蛇飞舞状连绵之群山，以蜡象奔驰拟起伏之高原，不只形象跃然纸上，而且赋予群山高原以昂扬奋进的斗争精神，使人联想到自古以来生息、劳动在这块土地上的富于革命传统的中华民族。
这种移情入景、力诱纸背的描写，也只有才有此妙词
眼前雪中的山川，是如此的生动、如此的壮阔，铺陈到此，已经淋漓尽致。
然而诗人意犹未尽，又发挥丰富独特的想象，以充满浪漫主义的笔调劈出奇境：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
”这三句用拟人化的手法，在冰雪茫茫的浩大画卷上，想象雪霎天晴之时，红艳艳的阳光照耀在白雪覆盖的祖国山河，犹如一个红装素裹的少女，更加绚丽多彩、娇媚动人。
用“须”字转折，表达乐观期待的心情；“看”字承“望”，显示端详观赏的意态；“红装素裹”相映成趣，显得特别娇艳明媚，所以尾句说“分外妖娆”。
这完全是诗人通过主观相象将自然景色人格化了的写法。
以这样的奇想为上片作结，遂使所写的雪的场面，具有一种不饰雕作的妍新之美。
诗人就是这样把祖国山河的壮美、精神摄出了。
能够通过客观感受将自然的形态艺术地描绘出来，这即是古人所说的得“题中之精蕴”。
上片极写祖国江山之壮丽，故下片自然引出无数英雄竞相对她折腰。
“江山如此多娇”极有吞吐之妙。
它一方面承接上片所写的雪中“北国风光”而作一总束，一方面又从江山的美好引出倾倒于如此江山的无数英雄。
“引无数英雄竞折腰”一句，接得不偿失劲挺，有异军突起之势。
以下七句，举大端而论，与上片的博大空间相照应，写出浩瀚的时间，纵贯几千年，通览中华文明史，从“无数英雄”中举出秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以评说。
一个“惜”字，，着笔传神，把表面上看来似无逻辑的人、事传接起来，组成一幅壮丽的历史长卷；“略输”、“稍逊”、“只识”三层贬意，以婉转含蓄的笔调，诙谐风趣的语气，客观而公允地评价了他们的短长。
这几位人物杂历史上都起过一定的进步作用，他们功业赫赫，雄视一代，不愧是历史的巨子。
只可惜他们武功有余，文才不足，只图摄取，不思创新，因而都配不上如此美丽的大好河山。
那么，就自然而然地推出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的充满无限豪情的结尾。
清刘体仁《七颂堂词绎》曰：“词起结最难，而结尤难于起”，“须结得有‘不愁明月尽，自有夜珠来’之妙”。
此词结尾三句，正有这样的妙处。
第一句三字，先用一顿突转，象轻舟扬桨一拨，直转下二句。
“往”字前大书一个“俱”字，如铁帚横扫历史上的“无数英雄”；“矣”字唱叹，富有感情色彩。
二、三句在“数”与“看”两个动词之中，流露出对中国无产阶级的自信，充沛而动人，言有尽而意无穷。
历代英雄人物统统被滚滚的历史洪流席卷而去，只有今天的无产阶级才是推动历史前进的真正动力，才是祖国大好河山当之无愧的主人，才能使祖国繁荣昌盛，使中华民族自立于世界民族之林，并对人类做出应有的贡献。
这是全词最警策的地方，也是诗人的神光所聚。
有了这一最精炼、最概括的结语，全词咏雪的“题外之远致”就洋溢纸上了。
关于诗经的问题 关于正直高尚，积极向上的情操
名篇1．二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养。
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害
泛泛：漂流的样子养养：担忧的样子逝：往 二子乘舟去出游， 随波飘荡影悠悠。
每一想起弟兄俩， 心头涌出无限愁。
二子乘舟去远方， 随波飘荡影全光。
每一想起弟兄俩， 该不会遇上险与祸吧
本诗描写对二位同舟远行的人的忧虑，表达了对二子的安危的关怀。
古时解释二子的本事是卫公子伋和公子寿的故事，作为诗歌本身并无明证，不过是根据传统的一些解说和史书的记载。
2.相鼠相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死
相：看仪：威仪止：礼节体：身躯遄：很快 看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
却见有人没威仪，为何还活不倒毙
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就断气
这首诗语言的尖刻犀利，气势的咄咄逼人，在整部中也是不多见的。
本诗具有强烈的反抗性和更鲜明的。
3.黍离彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉
1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。
2.离离：庄稼一行行排列的样子。
3.稷 ：谷子，一说高粱。
4.行迈：远行。
迈，行、走;。
5.靡靡：迟迟、缓慢样子。
6.中心：内心； 7.摇摇：心神不宁。
8.谓：说。
9.悠悠：遥远的样子。
10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢
11.实：籽粒。
12.噎 ：食物塞住咽喉，这里指哽咽。
那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。
缓慢地走着,心中恍惚不安。
了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。
遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢? 那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。
缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。
了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。
遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢? 那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。
缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。
了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。
遥远的苍天啊,这都是谁造成的呢? 4.（yì），不知其期，曷(hé)至哉
鸡栖于埘（shí），日之夕矣，羊牛下来。
，如之何勿思
君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）
鸡栖于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴
①君子：此妻称丈夫。
⑥如之何勿思：如何不思。
②役 （yì）：苦役。
⑦佸（huó）：聚会、相会。
③曷 (hé)：何时。
⑧桀（jié）：鸡栖的木架。
④至：归家。
⑨括：此指牛羊放牧回来关在一起。
⑤埘（shí）：鸡舍。
⑩苟：大概，也许。
丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。
哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。
眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。
丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量
丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。
不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。
眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。
丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。
5. 羔裘羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
羔裘：羔羊皮袄。
濡：湿，润泽。
洵：诚然，的确。
侯：美好。
不渝：不变。
豹饰：用豹皮作为皮袄袖口的装饰。
孔武：很威武。
邦：邦国。
司直：负责正人过失的官吏。
晏：鲜艳。
三英：皮袄上装饰。
彦：俊美杰出的才德之人。
借助衣着皮袍的描写，表现人的品质德行，赞美了一位正直勇敢，宁死不屈，不渝操守的官员。
诗虽是直赋其事，但衣着的描写，不仅增加了形象性，而从光泽、装饰、色彩的刻划上，也就丰富了人的想象，增加了象征的含义。
6. 卢令（诗经中最短的一首诗）卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
卢：猎犬，大黑犬。
令令：铃声 重环：大环套 鋂：音梅。
重鋂，一个大环套两个 偲：须多而美 赞美猎人勇武多才，具有仁慈之心。
诗从猎犬写起，乃是烘云托月的手法，既引出猎人，又烘托猎人。
全诗各句，上写犬，下写人。
写犬，重在铃声、套环，状猎犬之迅捷、灵便、矫疾；写人，各用一“美”字，突现其英俊。
用仁、鬈、偲三字，则极赞猎人的内秀、勇壮、威仪。
由犬及人，以犬衬人，以人带犬，共同构成独特的典型形象，声情并茂，表达出齐人的尚武风习，以及对英雄猎手的尊崇。
7. 硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠， 无食我麦
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号
硕鼠：大老鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
贯：侍奉也。
“三岁贯女”就是说侍奉你多年。
三岁言其久，女，通汝,你,这里指统治者。
逝：发誓。
适：往 德：表示感谢直：处所 劳：慰问。
谁之永号
：谁还长吁短欢呢
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍
多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土，才是安居好去处
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒
多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。
发誓从此离开你，到那理想新乐邑。
新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗
多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。
发誓从此离开你，到那理想新乐郊。
新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹
8. 十亩之间十亩之间兮， 桑者闲闲兮。
行与子还兮。
十亩之外兮， 桑者泄泄兮。
行与子逝兮。
①桑者：采桑的人。
②闲闲：从容不迫的样子③行：且，将要。
④子，你。
5．泄泄：同闲闲6．逝：往。
十亩田间是桑园，采桑人儿真悠闲。
走吧，与你把家还
十亩田外是桑林， 采桑人儿笑盈盈。
走啊，与你携手行。
9. 无衣
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
袍：装有旧丝棉的长衣。
王：指 修：整理 泽：汗衣 裳：下衣 谁说没有衣裳
和你穿一件长袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌
谁说没有衣裳
和你同穿一件内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备
谁说没有衣裳
和你同穿一件战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线
是中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
10. 菁菁者莪菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。
泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。
菁菁：盛貌。
莪：音俄，莪蒿。
阿：大的丘陵。
沚：水中小洲。
陵：大土山。
朋：古货币，五贝为朋。
载：则。
休：喜。
锡：赐泛泛：在不上荡漾的样子 《菁菁者莪》古来皆说“乐育材也”，也就是对培育人才的赞美，诗以“莪”之茂盛，生长在山陵水边，正意指人才的成长。
人们常将其中君子，解为老师，其实这正是成长的人才。
其中的“我”才是培育人才的人。
人才“有仪”，能经沉浮，正是成功的表现，培养他的人自然心中感到快乐。
11. 蒹葭蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。
所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘(sì)。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
蒹葭（jiān jiā）:芦荻，芦苇。
蒹，没有长穗的芦苇。
葭，初生的芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
下文的“凄凄”（“凄”是“萋”的假借字）“采采”都与“苍苍”的意思相同。
白露为霜：晶莹的露水变成霜。
为，凝结成。
所谓：所说，这里指所怀念的。
伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。
在水一方：在水的另一边，即水的对岸。
方，边 溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。
溯洄，逆流而上。
道阻：道路上障碍多，很难走。
阻，险阻，道路难走。
溯游，顺流而下。
“游”通“流”，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。
意思是相距不远却无法到达。
宛，宛然，好像。
晞（xī）：晒干。
湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。
跻（jī）：升高意思是地势越来越高，行走费力。
坻（chí）：水中的小洲或小岛。
采采：茂盛的样子。
未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕。
涘（sì）：水边。
右：迂回曲折。
沚（zhǐ）：水中的沙滩。
之：代“伊人” 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。
我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。
逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。
河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。
逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。
河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
有关团结友爱的诗句有哪些
一根筷子易折断,十根筷子坚如铁。
众人拾柴火焰高。
人心齐，泰山移。
独脚难行，孤掌难鸣。
水涨船高，柴多火旺。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。
一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。
一花独放不是春，万紫千红春满园。
十句含义深刻的诗句(诗句、句意、寓意、道理)
【题目】（宋 ） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】琴诗（宋 ） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】 （宋 ） 【诗词原文】，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】（宋 ）【诗词原文】下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
诗经中的《风》
《国风的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），映的生活内容比纯粹出于上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。
十五《》，以《豳风》的年代最早。
其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。
与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。
诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。
不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。
所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。
诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。
《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。
这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。
总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。
如著名的《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮
不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮
彼君子兮，不素餐兮
【大概是这样具体的请找百科】
《从军行》
qīng hǎi cháng yún àn xuě shān 青 海 长 云 暗 雪 山 ， gū chéng yáo wàng yù mén guān 孤 成 遥 望 玉 门 关 。
huáng shā bǎi zhàn chuān jīn jiǎ 黄 沙 百 战 穿 金 甲 ， bù pò lǒu lán zhōng bù huán 不 破 楼 兰 终 不 还 。
作者背景 见《出塞》的作者背景。
注词释义 青海：地名，在今青海湖。
雪山：指祁连山，常年积雪。
玉门关：在今甘肃玉门，是唐代的边疆重镇。
破：击败。
楼兰：汉代西域的鄯善国，在今新疆鄯善东南一带。
西汉时楼兰国王勾结匈奴，多次杀害汉朝使臣。
这里借指侵扰唐朝西北地区的敌人。
古诗今译 青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。
塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
名句赏析——“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
” 前两句描写了青海的阴云滚滚，遮天蔽日，连绵千里的雪山也因此而暗淡无光了。
这里用了一个“暗”字十分准确地表现了云块的广大、云层的厚重，从而隐喻着边疆生活的艰苦和战场拼杀的凶险。
守卫边疆的将士挺立在孤城上，警惕地遥望着四周。
一个“孤”字衬托出形势的严峻和将士的英勇。
后两句具体地写出战士们的险恶处境，仅仅战场的风沙已经足以穿透将士的铠甲，而无数次战斗中，敌人刀剑不是更严重地威胁着他们的生命吗
但是，为了国宝，他们早已奋不顾身，实践着不破顽敌、决不回师的誓言。
诗中从西部边疆的自然风光写起，以守边将士的豪迈气概结尾，情景交融，并且巧妙地运用比喻和衬托的手法，达到了十分动人的艺术境界。
描写抗日英雄人物的句子
将有必死之志，士无 贪生之念 爱国将领郝梦铃关东，豫府马骥生； 壮矣殉国殇，雄哉铁干城。
断粮仍驰骋，孤胆凭纵横。
四岛岂亡华
白山志雄风。
