描写西施的语句,60字
西施越溪女,出自苎萝山 秀色掩今古,荷花羞玉颜 欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜西子下姑苏,一舸逐鸱夷 重渴湖山夙愿酬,西施欲载苦无由
描写西施外貌神态句子
给你100句经典情话：1 我是一只可怜的流浪猫，请领养我回家.... 2 我的生日愿望是成为你床上的公仔，愿你每晚都能拥我入睡 3 若果当我们在效外遇到野兽，别惊慌，我虽然没有击退野兽的能力，但我会用我肥大的身体将它填饱，让你不用受伤..... 4 如果你从未在世上出现，我可能已经成了一个和尚
5 我的猫很顽皮，可不可以帮我管管它
其实我也很顽皮，可不可以也管管我
6 我希望每天睡前最后看到的人是你 .. 7 请你当我手心里的宝宝 8 不知道 <爱你> 算不算是个贴心的理由 ? 9 我想和你一起慢慢变老 10 好笑吗 ? 身边没你, 好怪; 陪我一生一世好吗 ? 11 只想和你在一起, 我不想给其他人机会
12 我想未来天天陪你上市场 .. 13 自从你出现后，我才知道原来有人爱是那麼美好 14 曾经迷惘的心中, 是你牵引我走出寂寞 15 我爱你的心, 直到世界末日也不会变 16 对你, 不管阴晴圆缺, 都不变 17 想想和我一起看日升日落的喜悦吧 18 我愿意用一千年等待你初春暖阳般的绽颜微笑. 19 我的世界只有你懂 20 就把你深深藏在我心中 21 我知道:爱要自由才能快乐;我却宁愿留在你身边,陪你走过 22 不知道什麼时候开始, 我已学会依赖 23 只有你知道我的情绪, 也只有你能带给我好心情 24 因为知道, 所以会更珍惜. 25 地球仍然转动, 世界依旧善变, 而我永远爱你 26 在每一个有你相伴的夜, 不再寂寥冷清 27 我将对你的感情,化作暖暖的阳光;期待洒落的光明能温暖你的心房 28 我想将对你的思念,寄予散落的星辰;但愿星光照进你的窗前, 伴你好眠 29 我只是需要一个可以好好休息停泊的港湾 30 每天都 ...很想你... 31 人总是会老的, 希望到时, 你仍在我身边 32 不论天涯海角, 只要你需要我, 我就会 飞 回你的身边 33 你使得我的生活有情有爱, 还有泪 ..... 34 我不会写情书, 只会写 心..... 35 如果你冷,我将你拥入怀中;如果你恨,我替你擦去泪痕....如果你爱我,我要向全世界广播; 如果你离开我,我会默默地承受.... 36 不管今世来世都好....我要的只有你.... 37 虽然不能满足你最大的物质生活... 但我可以用心来 满足你.. 38 我用忧愁里的热情和孩童时代的忠诚来爱你.. 39 你的话已经锁在我的记忆里,而钥匙就请你替我保管一辈子回选单处 40 没有一种服装,比你的爱更合身;没有一种装饰,比你的爱更迷人 41 我想将对你爱恋的短诗, 升华为生活的散文 42 对你，我已，你愿签下吗? 43 今生....如果..不能拥有你，我会............恨我自己 44 喝了你酿的爱情的酒，如果不能续杯，情愿渴一辈子 45 我发誓....五十年后...我还像现在一样爱你... 46 你的名字写满在我心里 ..... 就让我永远爱你 !!!!! 47 如果没有你的爱 ... 活著的目标将不再存在 ! 48 为你心甘情愿不自由 49 今生今世永远爱你 50 我已经准备好: 权利减半、义务加倍了.... 51 这一生我只牵你的手.... 因为有你就已足够..... 52 认识你才知道: 有一种心情叫依恋, 有一种感觉叫做爱 53 原来等待也可以如此美丽, 因为爱你. 54 我不相信永远的爱, 因为我只会一天比一天更爱你. 55 自从爱你以后.....才知爱的甜美....... 56 除了爱你... 我想不出继续活著的理由..... 57 我爱你.. 我爱你.. 我永远爱你.... 58 我要变成风, 温柔的将你包围 .............. 59 你是我今生的...新娘61. 幸福 ! 只存在我们的相聚时刻... 60 在我心中任何时刻都只有 想你 ! 爱你 ! 60 时间的巨轮无法抹去我对你的思念,纵使海枯石烂,你的身影永存在我心中 61 不需言语，让我用行动告诉你，什麼叫爱...... 62 看著你(你)的眼,我看见了大海,蓝天;还有美丽的未来 !! 63 你(你)是我生命中所能经历, 最最深切的思念 !! 64 只想牵你的手..看你的眼..光著脚丫子..在海边漫步 ..只有你..只因你.. 65 这一生只为了吻你........ 66 现在每天醒来, 睁开眼见到的, 是墙上你那阳光般的笑靥，好想哪天醒来， 第一眼触及的是真正的你似花般甜甜的睡容... 67 如果活著，是上帝赋予我最大的使命，那麼拥有你，是上帝赐予我最大的恩惠 68 不要问我爱你有多深，我真的说不出来，只知道你已成为我生活中的习惯，不可或缺的习惯，每天每天，可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你...... 69 不愿意醒来时，台灯投射在墙上的, 只有我孤独的身影 70 好想从现在开始抱著你，紧紧的抱著你，一直走到上帝面前... 71 这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我过一辈子 72 真的，输了你，赢了世界又如何 73 如果爱上你算是一种错，我相信这会是生命中最美丽的 错，我情愿错一辈子...... 74 或许没有太阳般狂热的爱，也没有流水般绵长的情，只知道不断的爱你爱你、无所不 能的为你..... 75 看著微笑的你, 突然发现, 我是世界上最幸福的人..... 76 假如可以的话，我愿意花生命中的每分每秒~~陪著你~~ 77 你(你)所看到的, 就是最真的我 !! 一种无止尽的感动 !! 回选单处 78 好好照顾自己, 我不想等到下辈子再来爱你 79 每次感到失意时, 就回忆起你的浅笑, 你的鼓励, 它们使我坚强的过下去, 80 愿天上的每一个流星, 都为你闪耀天际... 81 在人群之中寻觅你，彷佛在海边掬起所有的沙粒，寻找你的足迹，如果不如愿但愿有来生。
82 在认识你之后... 我才发现自己可以这样情愿的付出........ 83 以为没有你..我可以坚强一个人过..终於知道我不行.... 84 想你的心情没办法用一句话代替.... 85 总是想念著你, 虽然我们无法共同拥有每分每秒.... 86 你是我最困难时那位永远支持我的人 ! 87 你可知我百年的孤寂只为你一人守候,千夜的恋歌只为你一人而唱 88 白昼与黑夜, 无法阻挡我俩的深深思念! 89 我是深蓝的大海, 你是海那边升起的曙光, 永远照亮我的人生.... 90 将你心加上我心, 就算痛苦滋味也愿意尝.. 91 直到遇见你, 我才感受到自己的存在, 一直舍不得离开你,虽然你如此坚决 92 每天我的动力就是见到你, 和你说话.... 93 思念像河流般, 滔滔不绝地流向大海, 流向我的心房.. 94 喜欢你的笑容,喜欢静静的看著你,我的忧愁像云般一下子就飞去了 95 如果能用一辈子换你停留在我视线中.. 我将毫不保留 96 谁说你作的菜难以下咽 ? 我会每天回家吃晚饭 !!! 97 天上有多少星光，世间有多少女孩...但, 天上只有一个月亮, 世间只有一个你! 98 我想在五十年之后, 我一定还是像现在一样爱你... 99 我不要短暂的温存, 只要你一世的陪伴 100 只因你太美好, 令我无法坦然说出我爱你
“情人眼里出西施”是谁的诗句﹖
【】是【仓央嘉措】的诗句七绝仓央嘉措新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
，每对卿卿每销魂。
【仓央嘉措】简介仓央嘉措（1683年—1706年），原名。
门巴族人。
，西藏历史上有名的情僧。
生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
其身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。
他的经典的拉萨藏文木刻版，汇聚了他的六十多首情诗。
如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。
而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。
在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌。
关于 昭君、貂禅、西施、玉环、卓文君 的爱情诗句
美人四章 咏西施 夫差有何恨，勾贱有何恩。
愿不识范蠡，还作浣沙人。
咏昭君 环佩归不得，塞外草如烟。
犹恨汉宫月，时时照胡天。
咏貂禅 一许董相国，再许吕温侯。
汉祚移难复，奈何寄女流。
咏玉环 菡萏不须发，何如解语花。
霓裳空自舞，舞到日西斜。
卓文君数字诗 一别之后，二地相思，只说三、四月，谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
一、西施 公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。
勾践归国后，卧薪尝胆，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人计”。
几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。
西施，姓施，名夷光，有沉鱼之貌，相传西施在溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
所以后世用沉鱼来形容女子的美貌。
沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。
国色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。
”从此沉缅于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。
传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。
唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。
这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相当规模。
此后屡兴屡废。
现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。
西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
二、杨玉环 杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。
杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。
737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。
745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。
玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。
时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。
虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。
杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。
却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
”（杜诗详注）卷二）乃为事实之写照。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。
玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。
沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。
杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。
禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。
白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃故里位于广西容县离县城5公里左右的杨外村。
唐代许子真在《容州晋宁县杨贵妃碑记》一文中记述，杨贵妃的出生和籍贯是今日容县。
村里有杨贵妃庙遗址，贵妃井，县城东还有杨 贵妃梳妆台遗址。
今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。
临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。
这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。
三、王昭君 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shi）即位，就是汉元帝。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。
汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。
后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。
有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。
自愿到匈奴去和亲。
元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。
传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。
曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。
“落雁”故此而来。
昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。
封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。
打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。
难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，在嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。
王昭君再匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史书没有记载。
「昭君出塞」是汉匈历史上一次重要的事件。
有诗云：“昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。
弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间”。
王昭君是中国古代公认的四大美女之一。
在湖北秭归县城内立着两块清代石碑，一碑题刻“楚大夫屈原故里”，一碑题刻“汉昭君王嫱故里”。
其实，昭君故里位于兴山县西香溪河畔的宝坪村。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”杜甫诗中所指的就是这里，昭君故里有昭君宅、楠木井、梳妆台等名胜古迹、供人凭吊。
通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。
楠木井因井中有一段古楠木而得名，为昭君汲水之处。
四、貂禅 貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。
据说貂蝉拜月时，月亮也被她绝色的容颜所折服，躲到了云彩的后面不敢与她争辉。
罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，“人中吕布，女中貂蝉，马中赤兔”家喻户晓、妇孺皆知。
据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。
不久董卓专权。
王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。
之后，貂蝉为吕布之妾。
白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。
貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。
曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在山西忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。
木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。
村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。
村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。
遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。
陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。
门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。
陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前絮醪跸癖
西施的所有故事
,名夷光,春秋时期越国人，出生于浙江临浦苎萝山村。
同范蠡同卒于陶（定陶）。
西施是中国古代四大美人之一，又称西子。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。
吴灭后西施就失西施图片欣赏(20张)去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。
又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。
” 施夷光世居越国苎萝。
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。
西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。
释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。
”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。
于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
郭羡妮饰演的西施 西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。
吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。
归纳起来，大体有四种版本。
1、沉海说 传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。
而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的西施图片欣赏(20张)舌头，所以称它为“西施舌”。
三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
“沉海说”的理由是： 《墨子?亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之 裂，其事也。
”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。
这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。
东汉赵晔《吴越春秋 逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。
”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。
李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。
另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。
2、隐居说 这 种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。
里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。
而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。
明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
“隐居说”的理由是： 东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。
吴王大悦。
”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。
像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。
” 苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。
” 杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。
” 《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。
” 《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。
至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。
笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。
一是对“西施”的理解。
“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。
从墨子的所处年代来看，他约公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。
墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。
他的记载应该是最接近历史真相的。
但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西 浣纱图 施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。
《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。
孟贲之杀，其勇也。
西施之沈，其美也。
吴起之裂，其事也。
”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。
但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。
二是对“鸱夷”的理解。
“鸱夷”是什么意思
“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。
到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。
清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。
”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。
“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。
并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。
”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。
照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。
但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。
以此为据并不可信。
值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。
笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。
3、落水说 或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。
此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
4、被杀说 这种说法可以说纯粹来自传说了。
传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。
据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。
”
收集十句描写风景的好句子10字
“秉绝代姿容，具希世俊美”林黛玉有能让“落花满地鸟惊飞”的美貌，比传统美女的沉鱼落雁更富有情韵。
曹雪芹在西施、飞燕等古代美女基础上，赋予她“绛珠仙子”的神话，使她融古往今来之秀美，集仙界凡间之灵慧。
首先看她的容貌体态。
林黛玉的体态是娇弱、袅娜、风流、标致的。
在众人眼中：“黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。
”王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了
况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。
”在宝玉眼中则是“一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女，忙来见礼。
”(出自程甲本)在第五回对太虚幻境中秦可卿的描写中，也间接提到黛玉的形容：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。
”小说第二十五回当宝玉和凤姐遭魔法暗算而中邪，众人乱作一团时，薛蟠却被黛玉的美貌所吸引：“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。
” 以上关于黛玉体态的描写中，作者从各个角度展示给我们的是柔弱但又娇美的形象。
所谓“袅袅婷婷”、“风流袅娜”、“风流婉转”该怎样理解
在宝玉看到黛玉时，作者用了一句比喻，即“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。
”“娇花”和“弱柳”给我们提供了具体的形象，同时后边的两个词组“照水”和“扶风”，则展现出黛玉的体态有水的滋润、风的抚慰，也就是有一种灵动之美。
就五官而言，林黛玉容貌俊美。
她的眼睛是水汪汪的，脉脉含情又盈盈含露；眉毛弯弯的，像一缕轻烟，眉头微微蹙起，带动如烟云缭绕的神情。
小说第二十六回对林黛玉的容貌有一句概括：“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱楞飞起远避，不忍再听。
”又第三回，宝黛初见，宝玉眼中黛玉的眉眼“与众各别：两弯似蹙非蹙罥(程甲本：笼)烟眉，一双似喜非喜含情目(列藏本：一双似泣非泣含露目)。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。
’”第二十六回对林黛玉容貌的评价虽然很高：“秉绝代姿容，具希世俊美”，但依然比较抽象，更为具体可感的还是第三回，宝黛初见时宝玉看到的黛玉。
俗话说情人眼里出西施，更何况宝玉看到的黛玉更胜于西施，即“病如西子胜三分”。
这里所谓胜西施三分的不单是“病”，更是美。
如何理解黛玉的眉毛
有的版本写“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，而程甲本(乾隆五十六年刊本)作“两弯似蹙非蹙笼烟眉”。
“罥”是挂的意思，“笼”是绕的意思，两个动词都很传神，综合考察，联系杜牧“烟笼寒水月笼纱”的诗句，我们不难想象到一缕轻烟缭绕于黛玉眉间。
至于黛玉的眼睛，有的版本作“一双似喜非喜含情目”，而列藏本(前苏联列宁格勒藏抄本)作“一双似泣非泣含露目”，一“喜”一“泣”，看似矛盾，却皆可统一于黛玉的多种神态。
另外，庚辰本对黛玉的眉眼作了比喻：“两湾半蹙鹅眉，一双多情杏眼”。
写美女的眉毛，用天鹅的“鹅”应属于笔误，蛾眉、娥眉都可以。
早在《诗经?卫风?硕人》篇曾写一位美女：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
这里的“蛾眉”指蚕蛾的触须，弯曲而细长，如人的眉毛，以此比喻女子长而美的眉毛。
后来直接用“蛾眉”代指美女或美貌，如辛弃疾词“蛾眉曾有人妒”。
“蛾”也可以写成女字旁的“娥”，有美好的意思。
把黛玉的眉毛写成“两弯半蹙蛾眉”，又弯、又细、又长；把黛玉的眼晴写成“一双多情杏眼”，“杏”是圆形的，若按杏的常规大小与人的眼晴相比是偏大的。
这个版本用比喻告诉读者，黛玉的眼睛又大又圆，且含情脉脉。
从不同阶段的抄本对黛玉容貌描写上存在的异文，我们更可以看出作者对林黛玉容貌的描摹是煞费苦心，反复修改的。
而每一版本的文字都是既生动又传神的，我们不妨综合考察。
小说第二十六回对林黛玉的容貌的概括是非常高的：“秉绝代姿容，具希世俊美”，但依然比较抽象。
而更为具体可感的还是第三回，宝玉和黛玉初见时所看到的黛玉的眉眼。
俗话说情人眼里出西施，更何况宝玉所看到的黛玉是胜过西施的，即“病如西子胜三分”，这里所谓胜西施三分的不单是“病”，而是美。
如何理解黛玉的眉毛
多数版本写的是“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，而程甲本（乾隆五十六年刊本）作“两弯似蹙非蹙笼烟眉”。
“罥”是挂的意思，“笼”是绕的意思，这两个动词都很传神，综合考察，联系杜牧“烟笼寒水月笼纱”的诗句，我们不难把轻烟缭绕于黛玉的眉间。
如何理解黛玉的眼睛
多数版本写的是“一双似喜非喜含情目”而列藏本（前苏联列宁格勒藏抄本）作“一双似泣非泣含露目”，一“喜”一“泣”，看似矛盾，却可以统一于黛玉的多种神态。
从不同阶段的抄本对黛玉容貌描写上存在的异文可见，我们更可以看出作者对林黛玉容貌的描摹是煞费苦心，反复修改的。
而每一版本的文字都是既生动又传神的，我们不妨综合考察。
