求诗经或楚辞中描写友情的句子
愿岁并谢，与长友兮。
——《楚辞●颂橘》 屈原
至今犹存的,诗经和楚辞中生动的描写了周代中原及荆楚地区广泛流传的民间舞蹈是什么
选A、、
楚辞中描写月亮的诗句
屈原的楚辞《天问》关于月亮的诗句：夜光何德，死则又厥利维何顾兔在腹
译文：月亮有着什么德行，竟能死了又再重生
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身
《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想象力
天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。
描写“楚辞”的诗词
吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。
我不能改变志向,去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志。
楚辞里描写春水的好词句
春水碧于天,画船听雨眠.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知 江水流春去欲尽,江潭落月复西斜 归梦如春水,悠悠绕故乡 池塘水绿风微暖 檐子飞时,绿水人家绕 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水 繁华事散逐香尘,流水无情草自春 阳春二三月,草与水同色 春水碧于天,画船听雨眠 二月湖水清,家家春鸟鸣 野渡花争发,春塘水乱流 风乍起,吹皱一池春水 桃花春水渌,水上鸳鸯浴 啼莺舞燕,小桥流水飞红 池塘生春草,园柳变鸣禽 满园深浅色,照在绿波中 长江春水绿堪染,莲叶出水大如钱 春风自恨无情水,吹得东流竟日西 燕燕飞来,问春何在,唯有池塘自碧
楚辞中唯美爱情的句子有哪些
望夫君兮未来，吹参差兮谁思
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
大师请进，楚辞里面有没有描写亲自自然，远离尘嚣，而且还有点展翅飞翔的意思的句子
《离骚翻译》陈弈之通过原格式今译韵诗的原意表达进行解读欣赏离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。
以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。
赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。
表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。
表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
全诗中心：推行美政。
叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
全诗结构：分五章共14个完整意段。
前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
屈原《离骚》原诗与译诗对照《离骚》译诗 《离骚》原诗译作：陈弈之 2008年6月 原作：屈原 公元前300年1. 高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
2. 就在虎年虎月兮，正虎日我降临。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
3. 父亲算我生辰兮，给我起了好名： 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：4. 大名叫正则兮，表字叫灵均。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
5. 天赋内美又修能兮，肩大任常在心。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
6. 捻江离和香芷兮，缝秋兰做佩巾。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
7. 怕时光如流水兮，知道岁月最无情。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
8. 朝摘坡上木兰兮，晚拔洲畔冬青。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
9. 日月永远轮替兮，春已去秋在途。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
10. 看草木正凋零兮，怕美人将迟暮。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
11. 应该吐故纳新兮，何不重修法度? 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度? 12. 快骑龙马腾跃兮，来我在前引路
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
13. 先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
14. 花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞
15. 尧舜正直节制兮，总能走在正途。
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
16. 桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
17. 那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
18. 非怕自身遭殃兮，怕皇朝失国土
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩
19. 我四方急奔走兮，继续前王勇武。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
20. 王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。
荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
21. 我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
22. 请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
23. 约定黄昏为期兮，您却提前改路
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路
24. 当初定下国策兮，又后悔全不顾。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
25. 被流放不难过兮，伤心王的反复。
既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
26. 种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
27. 分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
28. 希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
29. 花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
30. 贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
31. 以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
32. 忽然群起攻击兮，实在始料不及。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
33. 觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
34. 朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
35. 能操行优美情怀高洁兮，骨瘦如柴无憾。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
36. 环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
37. 弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
38. 效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
39. 虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
40. 长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
41. 我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
42. 骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
43. 这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
44. 怨王见事不明兮，始终不察内情。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
45. 他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
46. 工于心计取巧兮，先违规后反诬。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
47. 有意歪曲事实兮，据一点盖全部。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
48. 忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
49. 宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
50. 猛禽不合群兮，今天也像远古。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
51. 圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
52. 我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
53. 保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
54. 还没把路看清兮，再细看先停步。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
55. 驾车走回原路兮，趁未深入迷途。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
56. 一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
57. 既然前进无功兮，就退后修整服装。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
58. 裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
59. 虽然不为人知兮，我迷情于花香。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
60. 花冠高高戴起兮，草佩束腰长长。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
61. 花草生于泥沼兮，不改变品质芬芳。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
62. 回过头来望望兮，我便游弋四方。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
63. 浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
64. 人生各有所乐兮，我独爱修法为常。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
65. 粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
66. 我的亲姐姐兮，也反复责怪。
说： 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：67. 【鲧太刚直玩命兮，结果抛尸羽山野。
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
68. 你也很孤高要强兮，应该引以为戒
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节! 69. 人家摆满苍耳兮，你家也要摆些。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
70. 逐户去说难兮，谁会了解你心情
众不可户说兮，孰云察余之中情
71. 眼下好结朋党兮，劝你合群你偏不听
】 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听
」 72. 学先王行美政兮，竟是这种结局
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
73. 渡沅湘向南走兮，找舜帝评理去： 济沅湘以南征兮，就重华而敶词：74. 滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵。
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
75. 不思危于身后兮，致五子毁家内讧。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
76. 后羿沉迷游猎兮，好弯弓射大狐。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
77. 终被寒浞谋杀兮，使妻子被玷污。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
78. 寒浇恃强施暴兮，荒淫太无度。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
79. 日夜寻欢忘形兮，脑袋丢得糊涂。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
80. 夏桀王违理兮，终致败落遭殃。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
81. 殷纣王碎人兮，终致国家速亡。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
82. 汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
83. 任用贤者能人兮，守规矩不取巧。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
84. 皇天无偏私兮，德高者得天助。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
85. 德才兼备的圣哲兮，才能长保国土。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
86. 借鉴于历史兮，以民心为依归。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
87. 不义之人怎能用兮
除善政怎能为
夫孰非义而可用兮
孰非善而可服
88. 即使身处绝境兮，紧抱初衷不改悔。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
89. 榫头不对榫眼兮，使前贤身首碎。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
90. 常叹息不得志兮，悲我生不逢时。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
91. 揉蕙草擦眼睛兮，泪如雨衣全湿。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
92. 和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
93. 驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
94. 朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
95. 想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
96. 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
97. 路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
98. 放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
99. 折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
100. 月神在前开路兮，风神随后奔闯。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
101. 鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
102. 我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
103. 大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
104. 云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
105. 呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
106. 雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
107. 慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
108. 清晨原想渡白水兮，再登昆山驻马。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
109. 回头一看流泪兮，高丘没有美娲。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
110. 急忙改去春宫兮，折下几枝琼花。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
111. 趁着花朵未落兮，送给心中美娲。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
112. 雷神驾起云车兮，到洛水找女神。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
113. 送琼佩表心意兮，我请謇修做媒人。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
114. 总算有些了解兮，怪癖令人难忍。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
115. 夜去穷石凉发兮，天亮洧盘洗尘。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
116. 偏爱游山玩水兮，整天涂脂抹粉。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
117. 虽然她很美丽兮，只能放弃另寻。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
118. 天涯海角寻觅兮，上天下地忙奔驰。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
119. 遥望巍峨楼台兮，忽见美女简狄。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
120. 托鸩鸟做媒兮，鸩回说她不好。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
121. 见雄鸠鸣飞兮，想托怕它轻佻。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
122. 心中犹豫怀疑兮，亲又不可自提。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
123. 托凤凰做媒兮，高辛已先迎娶。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
124. 想远走不知去哪兮，只好徘徊上下。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
125. 即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
126. 口笨媒不好兮，看来也难成事。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
127. 世间混浊忌贤兮，扬丑恶掩美丽。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
128. 美人藏在闺中兮，哲王又沉睡。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
129. 情怀无处舒展兮，就此抑郁而终怎面对
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古
130. 取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
131. 问：「互爱相吸引兮，我的美人是谁
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之
132. 世界这样广大兮，她究竟在哪里
」 思九州之博大兮，岂惟是其有女
」133. 卜：「卦象显示要远求兮，而且会很顺利。
卜 ：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女? 134. 处处都有芳草兮，何必留恋此地
」 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇
」135. 到处一片漆黑兮，有谁能见真善美
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶
136. 喜好各有不同兮，唯独党人不爱美
民好恶其不同兮，惟此党人其独异
137. 腰间挂满臭艾兮，说插香兰不够美。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
138. 香花臭草未能分清兮，怎欣赏美玉美
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当
139. 塞粪土满腰包兮，说花椒不香美。
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
140. 想依从灵氛卦辞兮，内心疑团未解。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
141. 找巫师降神兮，祭米花椒酬谢。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
142. 众神如伞降临兮，群巫纷纷去迎。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
143. 灵光灿灿耀扬兮，照亮我凡心。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
144. 教：「要远游走四方兮，按法度找明君。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
145. 汤禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去寻。
汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
146. 若君王真爱贤兮，又哪用到处托媒
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒
147. 说是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
148. 姜太公屠夫兮，遇文王即鹏举。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
149. 宁戚凭讴歌兮，齐桓倚为佐辅。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
150. 趁着年青未老兮，别说日子还长。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
151. 一旦杜鹃啼鸣兮，那百草将失掉芬芳。
」 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
」152. 谁有昂贵玉器兮，不去小心保管? 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之? 153. 谁都怕党人眼红兮，怀妒忌要折断。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
154. 世道纷乱颠倒兮，留下难以自保。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留。
155. 兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
156. 为啥昨日芳草兮，会变成今日臭艾
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也
157. 追究起原因兮，不爱美是要害
岂其有他故兮，莫好修之害也
158. 我盼兰花盛开兮，不抽花叶空长。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
159. 失美丽变平庸兮，难再列入众芳。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
160. 花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
161. 野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡
既干进而务入兮，又何芳之能祗
162. 现在俗流滚滚兮，又有谁能自持
固时俗之流从兮，又孰能无变化
163. 椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离
164. 我这佩带珍贵兮，遭扯断美不夺。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
165. 香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
166. 随步荡佩自乐兮，这世界美女多。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
167. 趁我装饰灿烂兮，周游观察求索。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
168. 我既已得灵氛吉卦兮，按历择日把路上。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
169. 折些琼枝做肉兮，精磨玉粉做粮。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
170. 为我驾飞龙兮，美玉象牙造车。
(ju ) 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
171. 异心怎能同事兮，我将远走自离去。
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。
172. 我在昆山转弯兮，绕路浏览观光。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
173. 拨开眼前晨雾兮，车动铃声脆响。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
174. 赶早渡过赤水兮，今晚到达西方。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
175. 凤凰展翅连旗兮，高天翼翼翱翔。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
176. 匆匆走过沙漠兮，到赤水岸稍躺。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
177. 指派蛟龙搭桥兮，知会西皇放行。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
178. 路狭窄险阻多兮，众车单线缓行。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
179. 过不周山左转兮，直奔西海不停。
路不周以左转兮，指西海以为期。
180. 集合那千辆车兮，一起齐头并进。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
181. 驾前八龙舞动兮，车上云旗相迎。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
182. 压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
183. 偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞。
奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。
184. 升临显赫皇界兮，低头忽见故都。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
185. 车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
186. 悲号： 停下吧
乱曰： 已矣哉
187. 但王朝不用我兮，为何还恋故居
国无人莫我知兮，又何怀乎故都
188. 既不愿推行美政兮，我将追随彭咸归去
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
七律•译离骚 陈弈之正译难成梦未成，乌云浓厚月无莹。
抽丝剥茧蛹停化，熄火吹烛烟起生。
落枕蒙巾思入被，投江挥泪影随更。
想来虫洞应该有，回访屈原问个明。
《屈原十事诗》陈弈之概括离骚大意五律•屈原引路（一）秋来春早去，迟暮美人悲。
前圣光明引，先王勇武随。
党人终困步，国势日趋危。
正路仍遥远，应骑骏马追
五律•屈原被屈（二）继前王勇武，为善政忙奔。
正盼芷兰茂，刚称冠带纯。
失约于早上，分手在黄昏。
美女遭人妒，灵修错退婚
五律•屈原不屈（三）困惑迷途内，徘徊正路前。
失蹄唯退后，抚马再争先。
花草出泥美，芙荷入世鲜。
身伤心未变，香冠顶山巅。
五绝•屈原被怨（四）结党握朝政，行单弃羽山。
不听亲姐劝，逐户解说艰。
五律•屈原说理（五）历史当为鉴，民心自有公。
汤禹德正立，桀纣理亏终。
政善国中兴，君明世大同。
任由身首碎，誓不改初衷。
五律•屈原叩天（六）驾凤迎风上，携兰献阙前。
孤身追落日，深夜叫开天。
宫卫倚门望，哲王恋枕眠。
乌云忽聚散，暴雨下涟涟。
五律•屈原求女（七）策马登山去，昆仑觅爱娲。
高丘无美女，灵殿有琼花。
有美深闺躲，无媒白发加。
情怀何处诉，浊世怎成家
五律•屈原问卜（八）谁是我的爱，她人在哪方
时时无眷恋，处处有芬芳。
粪臭刚弥漫，花香立隐藏。
顽石充美玉，明辨盼君王。
五律•屈原求神（九）众神如伞降，灿灿耀灵光。
法具明君现，臣贤美政藏。
风云失际会，花草掉芬芳。
哀杜鹃啼血，远游寻四方。
七律•屈原他投（十）远去时难留也难，停行美政楚天残。
茫茫赤水今朝渡，赫赫西方当晚欢。
缓步收鞭皇界望，低头回目旧乡看。
车夫悲痛马儿恋，抱屈含冤汨水寒
什么是荆楚文化
【荆楚文化简介】 荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。
【荆楚部族的兴起】 楚，也称荆楚，春秋时代的这个国家为什么叫做“楚国”呢。
“楚”本是一种灌木的名称，也叫做“荆”，在南方江汉流域的山林中极为常见，可用作薪柴等多种用途，人日常离不了。
于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。
但是，构成楚民族主体的，却并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖），这支部族迁移到江汉流域，不断地与周围的土著民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。
荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。
周朝初年，转投周王的荆楚族得到了中原王朝的支持，从而建立起自己的国家。
从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其是到了楚庄王时，楚吞并了周边的许多小国，成为一方大国。
【先抑后扬的楚文化】 楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。
当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪文化、屈家岭文化等早期楚文化。
然而这之后，随着九黎部落被炎、黄部落击败，以及后期的三苗部落被更强大的中原部落所征伐，楚地文化逐渐消沉了。
楚地文化落后与中原的另一个原因是江汉流域多山林水泽，各氏族部落不能像中原地区的氏族部落那样较快地由采集和渔猎转入农耕和畜牧，这种生产力的缓慢发展相应地限制了文化的发展速度。
因此，当北方已经出现了夏、商等奴隶制国家后，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社会阶段，散居的各氏族部落屡遭中原势力的压迫和征伐。
但就是在这种持续千年的蛮荒背景下，逐渐孕育发展出楚民族以及其后的楚国家，并成为当时中国南方各部族融合的中心。
楚人借天时、地利融汇了中原文化和南方土著文化，开创了独具异采的楚文化。
【楚文化的奇葩“楚辞”】 “楚辞”这一名称起于西汉。
它有两种含义：一是诗体名，指战国后期由屈原等楚国诗人以楚地民间语言和民歌为基础创造的一种诗歌载体；二是诗歌总集的名称，由西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及后人模拟的作品，名为《楚辞》。
由于屈原是楚辞的开创者，他的作品在质量和数量上都是最有代表性的。
后人提及楚辞无不言屈原的代表作《离骚》，并常以“骚”或“离骚”作为楚辞的代称。
楚辞的产生离不开楚地特有的民间习俗。
江汉水乡，民间巫风盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且这一带很早就流传着有别于中原地区的楚地民歌，这些因素都是楚辞得以产生的基础。
虽然在《诗经》这样一部广泛采录周初到春秋中叶大约五百多年四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝视为蛮夷，楚地方言也难以被中原人接受等），但仅从各方典籍保存下来为数极少的楚歌来看，其内涵丰富，叙事抒情都极富浪漫主义色彩，对楚辞的影响之深远不言而喻。
楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。
“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。
荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，它源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。
楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。
我们这里说的它们是同属一个概念，是因为历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年了。
如《诗·商颂·殷武》说：“维女荆楚，居国南乡。
”这里是“荆楚”联称，荆在前，楚在后。
《竹书纪年》说：“昭王十六年，伐楚荆。
”这里是“楚荆”联称，楚在前，荆在后。
另据《春秋》记载，鲁庄公（前693—前661）之前称荆，但自鲁僖公（前659—前627）元年后，就改称为楚了。
这样看来，荆或楚，荆楚或楚荆联称，其意思是一致的，似无多大区别。
时至东汉，许慎 《说文解字》释荆：“楚木也，从刑声。
”释楚：“丛木也，一名荆也。
”这样就把荆山、荆楚木、荆州、荆楚国，统一了起来，形成为系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。
”沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。
”至此，荆楚约定俗成，成为一个专称楚族、楚国和荆楚地域的一个特有的称谓。
当然，历史上也还有其他各种说法，如《诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。
”又如《汉书·高帝纪》颜师古注：“秦庄襄王名楚，故改讳荆。
”但不论何种说法，荆和楚早已溶合为一体了，绝不能截然分割开来。
作为楚人族所创造的文化，并在荆楚大地得以长期沿袭下来，当然也就称之为楚文化或荆楚文化了。
那种认为楚文化是专指为楚国时期的文化，荆楚文化则为荆楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切时空文化，显然是不科学的。
文化是传承性的，源流嬗变，涓涓不息，楚国虽亡，文化不灭。
我们今天溯其源，观其流，又察其流，探其源，从时空的角度，研究荆楚文化，着力为建设现代文明服务，这是符合历史唯物主义要求的，但不能说这就是荆楚文化本身。
楚文化或荆楚文化是一个独立的文化形态，有它本身的内涵和属性，有它相互依存、相互影响的科学体系，不能把荆楚地域内任何时期的文化、都称之为楚文化或荆楚文化。
关于楚文化或荆楚文化的内涵，从目前大家比较习惯接受的角度概括，可以包括这样几个方面，即物质文化、精神文化、社会制度文化和民俗文化。
这种概括，只是罗列荆楚文化所大致涵盖的内容，绝非从文化学的角度，来研究荆楚文化的本质性蕴涵。
在楚物质文化方面，应包括农业、手工业、商业、货币、城市与交通各个方面。
在农业方面，主要是体现在各种农具的发明和使用、水利工程的兴建与水利事业的发展、耕地面积的扩大和粮食作物、农副产品的发展。
楚国是南方的农业大国，铁农具先进与水利事业发达，是楚国农业两大特色。
“楚天下之强国也。
……地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也”《战国策·楚策一》，此乃历史公论，反映了楚农业发展的丰硕成果。
楚国手工业成就辉煌，主要体现在青铜器、铁器铸造、丝织业、漆器业、竹木器业、建筑业、造船业和料器制造业等各个方面。
其中以漆器业、丝织业为最突出，可谓达到当时古代世界生产力水平的巅峰，其出土实物，至今为世人所倾倒。
楚国历来重商，故楚国商业成就突出，它生产的产品，不仅输往大江南北各地，而且还远至中亚、东南亚地区。
随着商品流通领域的扩大，货币也大有发展，除铜币外，还有金、银币。
根据出土的情况看，已知的先秦金银币都是楚国的。
楚国城市众多，水陆路交通四通八达。
这一切都属于楚物质文化的基本内容，表现了楚人的勇敢与智慧，“日益迅速地掌握了自然力，并为自己创造了‘第二自然’”高尔基语。
“第二自然”，就是楚人在长期的奋斗中所创造的物质文化。
物质文化，既见于文献记载资料，更直接见于考古发掘实证资料。
由于上个世纪六、七十年代后，楚地出土文物众多，令人目不暇接，故有学者提出“考古意义上的楚文化”，“以体现在考古遗物上的为限，主要是物质文化”，张正明主编《楚文化志》的概念。
其实，文物是文化活动过程的结晶，它既反映了楚人物质文化的成就，也体现了楚人精神文化的面貌，两者是密不可分的。
【荆楚文化的八大内涵】 1、炎帝神农文化。
湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。
在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。
2、楚国历史文化。
湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。
楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化富矿。
3、秦汉三国文化。
秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。
湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。
4、清江巴土文化。
清江流域的土家族是古代巴人的后裔。
热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。
其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。
同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。
5、名山古寺文化。
湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。
武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。
此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。
6、长江三峡文化。
长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。
随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。
7、江城武汉文化。
武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。
以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。
明清以后，武汉逐步发展成为华中地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。
在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。
作为华中地区的特大城市和区域经济中心，江城武汉文化具有鲜明的区域特色。
8、现代革命文化。
辛亥革命武昌起义 ，在清王朝的统治腹心打响第一枪，一举推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了帝制 ，湖北的革命党人和仁人志士功不可没。
以辛亥革命武昌起义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革命文化内涵。
在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等老一辈无产阶级革命家在武汉创立了共产主义小组，武汉曾经是大革命的中心。
“二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义 、鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军司令部、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等，构成了湖北近现代革命文化的主要内容，是极其宝贵的革命文化资源。
荆楚文化这八大文化系列具有超越时空的强大穿透力和影响力，是我们建设先进文化、进行社会主义文化创新的重要基础。
湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。
从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的发展轨迹，还可以进一步发现它在以下五个方面具有创新特质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。
一是“筚路蓝缕”的创业精神； 二是“抚夷属夏”的开放精神； 三是“一鸣惊人”的创新精神； 四是“深固难徙”的爱国精神； 五是“止戈为武”的和合精神。
荆楚文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。
