有关蹴鞠的那部电视剧叫什么
《一脚定江山》主演，李冰冰…剧情梗概：一八七八国曼联球会成立前，会兴建的工地发现一双真金打做的靴。
故事回到金靴制造的地方——中国；当时为北宋仁宗年间，地点为民丰物阜的临安城。
临安城里，蹴鞠名家柳三复之子柳复生，对足球有着无比的狂热，而且悟性特强，虽然年纪轻轻，已是太和楼球社的次球头，加上文武全才，令太和楼女仪仗队队员深深着迷。
但因为少年得意，养成好强、冷傲和孤僻的性格，对球技不如他的人，都嗤之以鼻。
球社仪仗队领队月娥，美丽大方，生性爽直，对复生一往情深。
但复生背附父亲厚望，视足球为第一生命，希望—朝成为顶级球星，对月娥情义毫不领会只视之为妹妹。
月娥在一次偶然的机会中，认识了出身寒微的卖烧饼的青年张俊，俊对月娥一见钟情，公然违抗母亲云姐——绝对不能踢球之命令，为追求月娥，千方百计加入太和楼，俊虽然喜爱蹴鞠，但面对严格训练感到苦不堪言，云姐知道俊加入球社，便大闹太和楼，意外地与当年暗恋云姐的范老儿重遇。
范老儿因为太和楼球员年纪不轻，擢升复生为球头并挑选俊当次球头，但复生认为俊生性好玩，难成大事，而俊亦只为追求月娥，根本无心于球赛，两人互不配合，结果比赛大败，太和楼因此被更大的球社丰乐楼收购，复生心里极之后悔，在范老儿开导下，终于明白足球运动是讲究团结合作，并非个人表演。
丰乐楼要求太和楼球员及仪仗队都要通过考试筛选，连范老儿也不例外，复生顺利过关，俊得复生帮助，侥幸入选，月娥亦凭实力进入丰乐楼，三个年青人齐心合力，终于在丰乐楼站稳脚。
在这个二男一女三角关系显得微妙时，第四角人物，性格任性，好强的黄宝珠突然杀到，宝珠与复生原有婚约，这次到来，实为催婚，见到月娥，大吃其醋，主动挑战。
几番比拼下，月娥琴、书、画都不如宝珠，幸好张俊在旁鼓励使月娥重新振作。
复生对宝珠的任性妄为，非常不满，坦言自己只想踢好足球，不会想其它。
此时，宝珠说出父亲黄金福有意悔婚，逼她嫁给端王赵佶为妃妾，攀龙附凤。
复生为了婚约之义，决定向赵佶讨回公道，赵佶欣赏复生的勇气，提出相互比试，决定宝珠谁属；复生在书法上不敌赵佶，宝珠闻讯，一走了之，其实赵佶根本无意纳宝珠为妃将她还给复生。
宝珠出走，反令复生可以再专心球事，终于与俊并肩考入全国著名的超级球社——齐云社，同时入选者尚有日后宋朝太尉——高俅。
高俅球技精湛，但心术不正，为了正选位置，不惜用计谋残害队友，复生一一看在眼里，和俊设法令俅自食其果，最后高俅被逐出齐云社，从此对二人怀恨在心。
宝珠出走后不慎被强盗掳带，卖入青楼，情急智生，扮成丑女，被李师师所收留为婢女；宝珠凭才艺令李师师声名大噪，成为一时无两的名妓。
齐云社、圆社，两大球社即将正面交锋，备受社会民众注目，不义之徒欲操纵赛果，涉及巨额金钱上落，城中富贵公子，土豪劣绅或明或暗都在参与。
名成利就的复生与俊，终于尝到球坛的假球黑哨危机，复生正义凛然，因为不踢黑球，被黄金福使人打断腿，张俊则在荣华富贵与体育精神中表现得左右逢源；在一个偶然机会下，俊遇上李师师及宝珠。
复生在范老儿和月娥千呵百护下，医好了腿伤并被月娥真情感动，与月蛾心心相印，俊与宝珠各为所爱，联手对复生和娥的感情搞破坏，最终二人得逞令月蛾误会复生，盛怒之下，入宫作蹴鞠女仕，高俅见色心起，对月娥多番追逐，幸好月娥利用赵佶维护，才不致被高俅欺负，俊和宝珠不为意地，在吵吵闹闹中滋长爱情。
宋、金蹴鞠大赛在即，已为皇帝的赵佶组成国家队，生、俊二人入选，高俅对两人百般为难，趁机公报私仇。
黄金福和高俅合计，要宋国必输，以赢取大量财富，便派人追杀复生，范、娥、云知道复生被害的消息后，决心助俊战胜金国，俊在危急中仍是举棋不定。
云及范合力研究“蹴鞠心经”战术，希望从中找出得胜之道；其间，二老朝夕相对，旧情复炽，但碍于面子，仍以吵闹掩饰。
大战开锣，高俅与黄以为俊已被收买，大造其赌球生意，想不到，球场中的俊却表现神勇，运用范老儿所教及心经中的战术，加上鬼主意的变阵一路与金队咬紧，但是金队实在气力充盛，而且踢法强横粗野，俊难以力挽狂澜，紧急时刘，复生出现宋队，徽宗、娥、范，云以至所有观众都精神大振，复生与俊的巧妙配合，反败为胜，宋国大胜，举国欢腾，徽宗特赐金靴子复生。
就在所有人都沉醉在胜利中，复生和俊带着范娥、云和宝珠为逃避高俅追杀，悄然离国，远走西域将中华蹴鞠之戏，播于世界。
评《窦娥冤》
是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
全名，此剧现存版本有：明脉望馆藏本、壬集本、本、本、本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于中的。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
编辑本段剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
舞台上常演的有一折。
编辑本段作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
编辑本段主要唱词： (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 [正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
编辑本段读后感： 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊
为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析 第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况： 1.放高利贷 2.流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 第三折 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点： 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源： 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神 此外，窦娥冤 与 孔雀东南飞 梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义： 1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望 2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
蹴鞠什么意思，从什么时候开始盛行
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。
因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。
据史料记载，早在战国时期汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法，宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人，清代开始流行冰上蹙鞠。
因此，可以说蹴鞠是中国古代流传久远、影响较大的一朵体育奇葩。
2006年5月20日，蹴鞠已作为非物质文化遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
蹴鞠起源蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。
石球约十万年前的丁村文化遗址首先出土，四万年前的许家窑文化遗址大量出现。
石球最早是狩猎工具，原始社会后期出现了用脚踢的石球及镂空的陶球。
蹴鞠传说为黄帝所作：“蹴鞠，传言黄帝所作（刘向《别录》）”。
明《太平清话》也记载：“踏鞠始于轩后，军中练武之剧，以革为元囊，实以毛发”。
是说蹴鞠始于黄帝，开始用于军事训练。
鞠是用皮子做成圆形，里面装满毛发。
战国帛书有黄帝杀死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”的记载[1]。
战国蹴鞠蹴鞠一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中记载：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。
其后蹴鞠一词在《汉书》中多次出现。
不过，汉以前的战国，称古代足球为“蹋鞠”。
《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。
”这段话后来也在《史记·苏秦列传》中出现过。
是说富裕起来的临淄，市民有很多文体活动，包括吹奏、击打、弹拨乐器，斗鸡、赛狗、下棋和踢球。
这些史料表明，战国时期的齐国都城临淄，蹴鞠已发展成一种在民间广为盛行的娱乐方式。
两汉三国蹴鞠两汉三国时期，蹴鞠发展较快。
首先，娱乐性蹴鞠得以继承。
有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。
其次，出现了表演性蹴鞠。
表演性蹴鞠是在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。
从汉画像石上所描绘的蹴鞠表演看，有单人蹴1鞠、单人蹴2鞠、双人边击鼓边蹴鞠等形式；有足踢、膝顶、双腿齐飞、单足停鞠、跃起后勾等技术动作。
有人称之为“蹴鞠舞”，是百戏中的重要节目。
第三，出现了竞赛性蹴鞠。
这种蹴鞠一般设有鞠场，鞠场呈长方形，一般为东西向，设有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，称为“鞠城”。
具体的蹴鞠方法在东汉李尤的《鞠城铭》有所说明：“圆鞠方墙，仿象阴阳。
法月冲对，二六相当。
建长立平，其例有常：不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。
鞠政犹然，况乎执机
”第四、蹴鞠开始用于军中练兵。
刘向《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。
所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。
蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。
“今军无事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。
汉代班固把古代足球列入兵家技巧类，并称：“以立攻守之胜者也。
”唐朝颜师古注云：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法焉。
”唐宋蹴鞠如果说汉代是蹴鞠文化发展的一个高潮的话，那么唐宋则是蹴鞠文化发展的第二个高潮。
首先，充气球的出现。
蹴鞠从最初使用塞满毛发的实心球，唐代以后则出现充气球（一说南朝以后就出现了充气球）。
唐代仲无颇的《气毬赋》：“气之为球，合而成质。
俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。
尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。
苟投足之有便，知入门而无必。
时也广场春霁，寒食景妍。
交争竞逐，驰突喧阗。
或略地以丸走，乍凌空以月圆。
”第二、球门的出现。
马端临在《文献通考·乐考二十》中说：“蹴毬盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度毬。
毬工分左右朋，以角胜负。
”用球门的蹴鞠比赛一般是单球门，大多在宫廷宴会时进行。
这比此前的直接对抗后退了一步,但对踢准要求更高。
筑球时在球场中央竖立两根高三丈的球杆，上部的球门直径约一尺，叫“风流眼”。
衣服颜色不同的左右军(两队)分站两边，每队12或16人，分别称为球头、骁球、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等。
球头与队员的帽子亦稍有区别。
比赛时鸣笛击鼓为号，左军队员先开球，互相颠球数次然后传给副队长，副队长颠数待球端正稳当，再传给队长，由队长将球踢向风流眼，过者为胜。
右军得球亦如此。
结束时按过球的多少决定胜负，胜者有赏，负方受罚，队长要吃鞭子，脸上涂白粉。
[2]第三、蹴鞠活动更为普及。
宋代从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。
元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，便是描绘宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。
市民也常常在御街和横街玩蹴鞠等:“举目则秋千巧笑,触处则蹴鞠疏狂”。
女子中也有蹴鞠活动,不少宋代铜镜中有男女相对踢球的纹饰，宋代陶枕也描绘了民间少女踢球的情景。
第四、不用球门的踢法逐渐规范。
这种踢法叫做白打。
从一人场到十人场。
“一人场”由参加者逐一轮流表演，称为“井轮”。
除用足踢外，头、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球。
使球高起落下称为“飞弄”，使球起伏于身上称为“滚弄”。
它以表演花样多少和技艺高低决定胜负。
二人以上至10人分别称为二人场、转花枝、流星赶月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙过海、踢花心和全场，各有规定的踢球路线。
用上身触球称为上截解数，膝以上部位触球称为中截解数，用小腿和脚踢称为下截解数。
踢法繁多，所以《蹴鞠谱》上说“脚头十万踢,解数百千般”。
第五、出现蹴鞠组织并有社规。
为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的蹴鞠艺人组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。
齐云社还制定了《齐云社规》。
其中有“十紧要”：要和气，要信实，要志诚，要行止，要温良，要朋友，要尊重，要谦让，要礼法，要精神。
“十禁戒”：戒多言，戒赌博，戒争斗，戒是非，戒傲慢，戒诡诈，戒猖狂，戒词讼，戒轻薄，戒酒色。
宋人谈到蹴鞠的价值，称赞“蹴鞠成功难尽言,消食健体得安眠。
本来遵演神仙法,此妙千金不易传。
”又说：“巧匠圆缝异样花，智轻体健实堪夸。
能令公子精神爽，善诱王孙礼义加。
”不但能令人健身、愉快，还有助于领悟礼义，体现了蹴鞠观念的发展与变化。
辽金元蹴鞠辽金元时蹴鞠是朝廷节庆的节目之一，“皇帝生辰，乐次。
……酒六行，筝独弹，筑球。
”金元时大戏曲家关汉卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜爱地说：“我也会围棋，会蹴鞠，会打围……。
”元代无名的氏散曲说：“见游人车马闹，王孙争蹴鞠。
”说明蹴鞠在当时十分普及。
男女对踢在宋元时也屡见不鲜。
元曲中说：“似这般女校尉从来较少，随圆社常将蹴鞠抱抛，占场儿陪伴了些英豪。
那丰标，体态妖娆……。
”这种情景在文物中也有反映。
现藏历史博物馆和湖南博物馆有两块足球纹铜镜，镜背面的浮雕就是一对男女对踢。
但这些女性是专门陪人踢球的艺妓而不是普通妇女。
明清蹴鞠明朝，蹴鞠仍在广泛流行。
《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。
”可见蹴鞠已和淫乐连在一起。
所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人蹴鞠。
朱元璋的圣旨只能禁止军人，但并不能改变蹴鞠的娱乐性质，也不能禁止民间的蹴鞠活动。
明代出现了专门制作鞠的手工业作坊，出售各式各样的鞠（时名为“健色”）。
在《蹴鞠图谱》中著录“健色名”有24种（有人称为“有品牌的商品鞠”），在《蹴鞠谱》中著录“健色名”有40种。
明代手工业、商业的繁荣，也带来了民间会社的蓬勃发展，行话也随之流行。
明初时期《蹴鞠图谱》中圆社锦语有45个，到明朝中后期，在《蹴鞠谱》中圆社锦语发展到130个。
到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了。
满族人曾将其与滑冰结合起来，出现了“冰上蹙鞠”的运动形式。
清初每年冬天在太液池(今北海)举行冰嬉典礼，“习劳行赏，以简武事而修国俗”。
每年农历十月，“每旗照定数各选善走冰者二百名，内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架”。
冬至后九日，皇帝“驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎……”。
冰嬉的内容还有冰上蹙鞠、打滑挞、冰上杂戏、冰床(凌床)、速滑等。
清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动基本上被欧洲的现代足球所取代，而踢毽子作为“蹴鞠之遗事”（宋高承《事物纪原》），而得以继承与发展[1-2] 。
[1]崔乐泉.中国古代体育文化源流.贵阳:贵州民族出版社,2011:76.[2]冯国超.中国传统体育.北京:首都师范大学出版社,2006:11.
梁祝的详细故事情节
第一集 上虞庄，张灯结彩气洋洋。
八公子祝英齐礼就要举行娘却不见了
顿时，祝府上下一片慌乱。
从小和八哥亲近的九妹祝英台，认为八哥的婚姻不会幸福。
于是，她假扮新娘，瞒天过海，帮助心中另有所属的新娘黄良玉逃出了祝府。
慌忙中，英台冲入月老庙躲雨，与正在此借读的会稽穷书生梁山伯邂逅。
还阴差阳错地在月老神像前双双下跪。
英台对这位憨厚至诚的读书人留下了深刻印象。
破坏了八哥婚礼的英台，凭着机智和父亲的宠爱，将危机化为转机，反而争取到了女扮男装去杭州读书的机会。
第二集 在曹娥江渡口的渡船上，英台与山伯再度相遇，两人互通姓名,谈得十分投缘。
同往尼山书院读书的纨绔子弟王蓝田，不满英台与贫民交往，故意在下船时将英台推落水中，刚刚离家的英台即遇暴露女儿身份的危机。
梁山伯奋力相救。
英台为谢山伯来到梁家，了解到梁家祖德高尚，一同拜别梁母，同往尼山书院。
在草桥亭两人结为异姓金兰。
掩映在万绿丛中的尼山书院迎来了各方学子。
一心称霸书院的王蓝田在牌坊前强行要众学子跪拜，被潇洒而至的杭州太守之子马文才连射几箭。
山伯不顾安危解救，英台为其安危担忧、生气。
在向书院奉献束修时，山伯又遭朝廷派来的学监陈子俊刁难，被拒绝入学。
第三集 在山长王世玉的亲自过问下，山伯表示愿意在课读之余充当三年书院杂役，以抵不足束修，得到了世玉的赞赏。
调配住房时，师母将山伯与英台安排到一个房间，英台大惊，提出要单人一房，引来众学子仿效，被世玉驳回。
山伯为英台驱赶银心装扮的夜枭而一夜未睡，结果上课时打瞌睡被子俊罚去挑水。
世玉之女王兰帮助山伯修补被学子秦京生恶意打破的水缸，并对山伯暗生好感。
英台看到山伯与王兰亲近的样子，心生不快。
英台为山伯亲自下厨烙饼，却不慎将饼散落一地，英台伤心不已。
山伯为英台的情意感动，将饼悉数拾起，含泪吃下。
不料突然晕倒，被四九误认为英台饼中有毒…… 第四集 英台用书墙将二人床铺从中隔开，山伯不明所以，依旧体贴地为英台盖被。
英台仰慕已久的才女谢道韫作为客座教席来书院讲学，众学子兴奋。
陈子俊因道韫身为女子而心生鄙视。
文才、蓝田等人更是在学堂上对其刻意刁难。
英台、山伯为道韫忿忿不平，与他们拒理力争，并想出办法让书院所有女子休工。
文才等人为了品状排名，表面上向道韫赔罪，可暗地里却耿耿于怀，开始想方设法算计英台。
由于山伯的细心呵护，英台侥幸躲过了一次次暗算。
在一次送道韫回房后返回途中被暗箭所伤。
为了阻止他们对英台的继续伤害，山伯和文才打赌，愿意在蹴鞠场上连接他五球。
第五集 蹴鞠场上，山伯不顾英台阻止，拼尽全力接住了五球，却因文才深厚的武功内力而吐血晕倒。
梁祝二人彼此关心伤势，感情不断深厚。
翌日，英台推走好心欲帮自己擦身体的山伯，放心地在房内洗澡，谁知道韫得知英台受伤，让山伯带其前来探望，令英台险露女子身份。
王兰为英台采药扭伤了脚。
山伯不顾男女之嫌为她推拿筋骨，陪她散步活动。
英台看到倍感失落。
这一幕也被马文才看到。
道韫带领众学子郊野演武，王蓝田欲置英台于死地，危急之时马文才出手相救。
山伯急着找寻英台，文才却与受伤的英台相携归来。
山伯误会文才伤害了英台。
第六集 山伯为了可以随时照料英台，特向王兰请教岐黄医理，互相把脉时被英台远远看见，再次产生误会。
英台信步松林却碰到陈子俊独自一人借念诗诉说对谢道韫的喜爱之情。
课读时，子俊的情诗不小心掉出，被秦京生捡到。
子俊为脱干系同京生一同诬赖英台。
山伯和文才为了帮英台脱罪，都承认是自己所写。
道韫与英台诉说心事，英台自荐愿意替道韫去见她未曾谋面的夫君王凝之。
而此时王凝之也已悄悄来到书院，并托子俊推荐一名品貌俱佳的学子为其办事。
文才和蓝田开始怀疑英台的女儿身份，密谋蹴鞠之际加以试探。
第七集 蹴鞠场上，文才等人逼英台脱衣，幸好山伯赶来替英台解围。
文才和蓝田不甘心，趁英台洗澡时在窗外偷看，被聪明的英台识破，拿四九做了替身。
山伯奉子俊之命去见凝之，凝之谎称请山伯代替自己的表弟前去相亲。
山伯将子俊托他还给凝之的情诗与自己向道韫请教的治水方略给错对象，引来一连串的误会。
英台误会山伯对道韫有意，道韫亦对山伯有所误解。
此事被蓝田等人得知，借机对山伯恶意诽谤，甚至闹到山长世玉那里。
而山伯又因为答应过凝之不向任何人透露此行，所以有口难言，无从辩解。
第八集 端午节假日，山伯与英台各怀心事，各守承诺，分别前赴凝之和道韫的订亲之约。
道韫闺房，英台男扮女装，风姿绝世。
道韫说出英台女儿身份的秘密，英台惊讶不已
酒楼内，道韫的叔父、当朝丞相谢安为试探凝之才学而隐瞒身份。
山伯不知，巧思妙对，得到谢安的赏识。
订婚之日，山伯得知凝之结亲的对象竟是谢道韫，百般推拒也已无济于事，只得硬着头皮赴会。
谢府正厅，众人齐聚，英台的盖头和山伯因紧张而变调的声音使得二人未能察觉对方，遂让众人看到了一场出神入化的精彩妙对。
不料，英台在随后的棒打新郎礼俗中竟用力过猛，将山伯打晕倒地…… 第九集 品状排行榜上，山伯与英台双双上榜。
马文才因自己的品状排名被山伯取代而心生怨恨。
英台觉察自己对山伯已产生一种莫名的情愫，想起临行前母亲的约法三章，不禁心中慌乱，开始有意躲着山伯。
山长为了裨益众学子的课业，决定派两名弟子去请五柳先生陶渊明前来讲学，英台则选择马文才同往。
山伯不解，但依旧拜托文才好好照顾贤弟英台。
途中，文才悬赏找人，却被一茶贩耻笑调侃，文才动怒，被英台拦下。
方正考评官王卓然来到学院考察，子俊故意安排山伯服侍王卓然起居，山伯不疑有他，山长小女王蕙却为他忿忿不平。
第十集 桃花林中，英台与文才迷路，且盘缠尽失，却巧遇茶贩大叔。
二人借宿大叔家中，烤鱼之时，好强逞性的文才被他认为的茶贩贱民奚落得无地自容，怒不可遏。
夜半时，英台发现文才竟躲入厨柜中哭泣。
英台被大叔一语点醒，决定不再躲避山伯。
英台与大叔谈及此行目的，被告之渊明已逝。
英台在渊明墓前献花祝祷，文才不耐。
山伯在王兰、王蕙的帮助下用胭脂水粉和玫瑰花露，讨得极难伺候的王卓然欢喜。
卓然虽然挑三拣四，对待考评倒也公正。
对于山伯的品行学业，他非常认可。
怎奈子俊无意中说出山伯是谢安赏识的人。
卓然与谢安不合，遂迁怒于山伯。
他开始故意为难山伯…… 第十一集 山伯正独自修补被伙夫苏安不慎打破的水缸。
英台突然出现，山伯激动不已，二人和好如初。
王卓然命山伯必须在次日清晨前将水缸水挑满，英台与山伯急中生智，用竹管将后山水源引到书院。
英台与山伯在后山栽种桃花，流露出对恬静生活的向往。
卓然一计不成，又生一计，以山伯不是士族子弟为由欲将其逐出书院。
英台当众顶撞王大人，指出山伯己与自己结义，不再是平民。
卓然恼怒英台，将其品状排名降为下下等，理由是未经宗族大会认可，私结异姓金兰。
英台不屑，只担心因为自己而误了山伯的前途，便来找马文才帮忙，正碰上山伯在向王卓然求情…… 第十二集 山伯为了英台的前程，求王大人对英台高抬贵手。
在王大人的威逼下，山伯只得对英台谎称义结金兰只是为了一步登天。
为使王大人不再加害英台和祝家，山伯忍痛与英台割袍断义。
英台伤心欲绝
悲愤之下离开书院。
山伯追出，二人雨中挣扎。
英台甩开山伯离去，山伯被树压倒。
雨水冲滑，山路崩塌，英台连人带土落下悬崖。
文才率书院弟子遍寻英台不见。
山伯心急如焚，悲痛难抑。
银心回到书院，说英台掉落悬崖死了。
但山伯坚信英台活着。
山伯和文才争相下崖寻找。
谈及英台生死，两人同时红了眼眶。
山伯说服文才，独自下崖。
不幸系绳被岩石磨断，山伯也掉落下去…… 第十三集 二人先后掉落悬崖的消息传入书院，众生众相。
有人悲伤，有人窃喜。
月明星稀之夜，英台被茶贩大叔所救。
山伯被他曾帮助过的卖鱼女谷心莲母女所救。
英台虽然嘴上说恨山伯，心里却十分想念。
山伯顺着水流四处寻找英台。
山伯和心莲来到了大叔的住所，看到桃花湖畔，落瑛缤纷，不禁触景伤情，更加思念英台。
山伯看到了英台写在石桌上的诗，却未能认出，与英台失之交臂。
英台和大叔夜晚喝酒聊天，忘年相交。
山伯从心莲的话中猜到英台可能在桃花湖畔的木屋中，不顾疲惫的身体急奔而去。
英台从窗口看到了山伯的身影…… 第十四集 大叔木屋，山伯遍寻不见英台，失落而去。
原来英台故意躲藏起来。
山伯反复思量，觉得其中有诈，再度返回木屋。
英台正欲向大叔告别，看到山伯再次躲藏起来。
大叔探问山伯对英台的情谊，山伯俱实以告，坦承当日割袍断义全是为了英台，是被王大人逼迫。
英台暗中听到，泪如雨下。
大叔亦为之感动，朝英台躲藏的地方高喊英台出来。
英台心知错怪了山伯，耍孩子气地跑出了房门。
山伯追出。
英台依旧和山伯赌气。
大叔佯打山伯，引来英台心疼。
心莲暗恋山伯，提出要同去书院干活，英台不知就里，欣然应允。
二人与大叔拜别，谁知大叔也跳上船，说愿意和他们同往书院面对。
第十五集 众人看着平安归来的山伯和英台喜极而泣。
世玉为防卓然、子俊再出恶招，于是不顾师母求情，罚二人去后山养马。
果然，王卓然称山伯与英台装鬼吓人，再度为难他们。
大叔出面谩骂卓然，卓然气急败坏
师母突然认出大叔就是五柳先生陶渊明
王卓然不满心莲为他打水，烫伤了心莲。
伙夫苏安趁机抱起心莲到医舍治疗，心莲面露不悦。
英台看出山伯对心莲无意，故意逗弄山伯。
书院课堂上，书声朗朗，心莲经过，驻足倾听，被王卓然发现，再度出言羞辱。
山伯、英台挺身而出。
渊明得知，亦到学堂上嘲弄卓然。
卓然哪是渊明对手，引得众学子一片讪笑。
第十六集 渊明教书法，竟要众学子饮酒，称醉中书法，畅意舒怀。
果然学子作品，篇篇皆佳。
王卓然得了桃花癣，无药可医，狂性大发，大家都避而远之。
英台和文才拿到了心莲扔掉的蔷薇硝，强行为卓然涂上。
山伯尽心照顾卓然，卓然心生感动。
文才拾到英台的玫瑰香露，对英台身份更加怀疑，再次试探，又以失败告终。
书院到处传言英台为女，众学子议论纷纷。
文才不悦，山伯当玩笑听之。
四九为护银心与众书僮扭打起来，英台亦无惧众人的眼光。
子俊却在此时突然命令所有的人都必须到大澡堂洗澡…… 第十七集 大澡堂里，英台凭借聪明机智躲过了子俊的质疑、刁难。
孰料，马文才贿赂子俊，要将住房重新分配。
英台和山伯不得已分开，二人依依不舍。
文才见英台搬进自己房间，暗自欣喜
谁知英台通晚坐在门外不进房。
在早已心仪英台的王蕙姑娘的帮助下，英台假装生病，想在医舍住上几日。
山伯本欲上山去找采药的王兰为英台看病，却被子俊勒令到后山喂马。
心莲随山伯同去马厩，听到他对英台的关切之词非常不悦，故意装作被马踢伤。
马文才一直守在医舍外，再施诡计，欲借小蕙之手逼英台回房。
本来就爱恋英台的小蕙，在文才挑唆下，一时要英台脱衣针灸，二时要英台脱衣泡澡，弄得英台哭笑不得，尴尬不已。
第十八集 小蕙正与英台纠缠，山伯搀扶着心莲进来。
心莲故意装痛不要山伯离开自己。
一旁见到的英台莫名地吃起醋来，她也假意头痛。
山伯为英台揉太阳穴，心莲又不满，趁无人注意，故意将胸口撞伤，却被王兰诊出。
苏安喜欢心莲，对她百般殷勤照顾。
王蓝田欲轻薄心莲，苏安和浣衣大姐将他打跑。
英台无奈与文才同房。
英台假装做梦，故意对文才乱打乱踢，让文才一夜不得安睡。
一年一度的狩猎大赛开始了
比赛的两支队伍分别由山伯和文才带领。
文才等人故意将一匹见女人就踢的母马留给英台，英台凭借向陶渊明请教的知识，顺利地征服了这匹母马。
他们的试探再一次失望。
第十九集 英台为彻底摆脱与文才同房，假装梦游，夜打文才。
文才慌忙逃出，英台亦游出房，见树打树，见人打人。
文才半信半疑，上前拦住，被英台一重棒打昏。
马太守闻讯赶到书院，英台计策得逞，房间分配恢复原状。
七夕节至，英台谎称九妹名义送了一个蝴蝶荷包给山伯。
心莲也要送荷包给山伯，却被英台气走。
漫天星斗的夜里，山伯和英台坐在山顶上谈论着牛郎织女的故事，英台不禁为人生的离合聚散而感慨。
英台、银心偷拜织女时被文才暗中窥到，他从英台的乞巧盒中发现了英台的女儿身份
文才自知道英台的女儿身份后，更加爱恋英台。
他看到英台和山伯亲密无间的样子，十分嫉恨，非常恼怒。
第二十集 渊明在课堂上要求众学子畅谈自己的志向。
文才看不惯马太守趋炎附势的嘴脸，当场与他翻脸，被父亲当众打一耳光。
英台、山伯到后山马厩养马，山伯觉得此事因自己而起，担心文才，打开柜子时却发现文才躲在里面瑟瑟发抖。
文才狂性大发让马受惊，山伯为救文才被马踢伤。
山伯向马太守告知了文才的去向，马太守虽然表面冷酷，内心却十分惦念儿子。
文才向英台敞开心扉，诉说自己儿时悲惨的往事，英台安慰文才。
文才终被山伯和英台说动，去追赶已经离开的父亲。
心莲被王蓝田所诓签下了卖身契，刚走出家门便被青楼的人抓走。
英台山伯欲用黄金将心莲赎出，却被青楼看护赶了出来。
他们商议，要以新的方法去解救心莲。
第二十一集 枕霞楼里，迎来送往，好生热闹。
英台一身女装，与山伯琴舞相合，惊艳四座。
山伯用英台的卖身契换了心莲，却被赶来的文才和子俊闹场，二人匆忙逃走，枕霞楼乱成一团。
山伯与英台误入筑云阁，却撞见了马太守和青楼头牌玉无暇。
文才与护院武师追到筑云阁，玉无暇巧妙应对，逼走文才。
英台伤心怒骂玉无暇，原来她竟是英台昔日放走的好姐妹八哥的新娘黄良玉。
书院上下都知道了山伯英台大闹青楼一事，山长欲惩戒二人，山伯为了心莲的名节拒不解释。
多亏心莲向世玉道出原委，二人才免予责罚。
夜晚，山伯与英台同塌，思及青楼近身相对，二人都辗转反侧，难以入眠。
第二十九集 银心见小姐悲苦，提醒英台以笔墨告诉梁公子真情。
英台写情诗暗示山伯，却被银心送错对象。
文才拿到诗文，误以为英台对己有意，便送比翼鸟风筝给她，却被银心扔到一旁。
山伯约英台荡舟西湖，英台因山伯不解心意、说不去相送而生气离开。
山伯深夜为英台烙饼，英台路过伙房，看着酣睡的山伯，心生感动，面粉留言。
师母看出英台心意，提出帮英台作媒，却被文才书僮马统偷听。
临行前，英台与山长一家告别，世玉赞颂英台巾帼不让须眉，小蕙更是哭成泪人。
临上船时，英台仍殷殷回望。
突然，远远的一只蝴蝶风筝映入眼帘。
英台知是山伯来了，喜极而泣。
第三十集 相送途中，英台借蝴蝶、白鹅等道旁景物，屡屡向山伯暗喻自己为女，愿与山伯同结白头。
无奈山伯不解风情，就是不接茬。
土地庙中，英台只得谎称家有九妹，愿意做媒许配给山伯，并约百日之内来祝庄。
夜晚，英台和山伯躲雨借宿农家，农人见二人淋湿，将新婚儿子和儿媳妇的结婚礼服拿出。
红烛幔帐的新人房里，二人身着新人礼服，山伯玩兴大起，与英台玩起了扮家家酒。
一身嫁装的英台娇羞妩媚，看得山伯如醉如痴。
天寒夜冷，山伯蒙然不知地熟睡。
英台偎在山伯怀中同塌而眠，久久不能入睡。
这是英台一生中唯一的一次与山伯同衿而睡。
她希望雨不要停，夜不要走，太阳不要出来…… 第三十一集 为阻止师母将英台留下的订亲玉佩交给山伯，马文才用计将师母诓离书院。
朝廷颁下诏书，擢授山伯为鄮县县令。
山伯与师母失之交臂。
山伯离开尼山书院时，世玉亲自鼓琴相送。
文才故意拿出英台错给自己的情诗给山伯看，山伯黯然离开。
山伯返家，梁母知道山伯立业，欣喜落泪。
山伯看着英台的诗闷闷不乐。
由于四九误读，竟露出吾乃红妆的藏头诗意。
山伯震惊英台为女，但又误以为英台要嫁文才。
幸好梁母看出宿枝照之的藏尾诗句（山伯表字照之）。
山伯终于知晓了英台的心事，异常欢喜
次日，便与四九辞别母亲去见英台。
此时，文才已匆忙回家，邀父亲马太守同往祝家抢先提亲。
英台向母亲讲述山伯的品行才华，却被母亲以门第悬殊当场否决。
马太守来到祝家，祝夫人亲自出迎；山伯来到，门房却蔑视地说由西侧门进。
第三十二集 祝家庄热闹非常。
祝员外为了女儿的终身幸福，亲自出面与马太守周旋。
英台的几位哥哥亦在英齐的带领下用棋海战术困住文才。
祝夫人虽满意文才，但为了挫伤太守锐气也没有当场应允马家婚事。
文才父子拂袖而去。
英台、山伯楼台相会。
孰料英台一身男装相迎。
山伯蒙了，暗笑自己误解了英台诗句。
英台知道师母还未将玉佩交给山伯，便换上女装出来相见，呆傻山伯此时才终于明白了英台果真为女
英台带山伯来到二人初次见面的月老祠，山伯方知当日那位新娘正是英台
山伯在月老面前表述衷肠，二人海誓山盟。
临别，英台约山伯早日前来提亲。
第三十三集 山伯与四九来到鄮县，目睹城内凄凉萧瑟，灾民流离失所，县衙的差役争相捉鼠充饥。
贪官当道，山伯与师爷在县内巡视，竟遭到百姓痛斥。
山伯深知必先解决饥荒，才能让百姓治水。
山伯用县内微薄的存金向英台求助，英齐抵不过英台恳求，为鄮县多运来几倍的粮食。
文才也在此时官封五品，奉旨杀贼平乱，初露锋芒。
英台从大嫂口中套出文才前来提亲一事，只身去往马家，让文才死心。
不料，与马太守一番妙对，却让文才父子更加欣赏她的才学、胆识。
祝夫人知道后，对英台大发雷霆。
祝员外则称赞女儿有骨气。
山伯、英台鱼雁传书，却被祝夫人发现。
第三十四集 通往鄮县的路上，流民众多，山贼横行。
梁母被路过的巨伯所救。
原来因战乱四起，尼山书院已经停课，书院故人也都流离失所。
马文才借朝廷委派调查鄮县哄抢军粮事件之机，欲将山伯置于死地。
文才的残暴激起了民愤，百姓们拿起菜刀同山伯一起将官兵赶出了城外。
英台苦等却不见山伯信来，发现原来是母亲将书信全部扣下，正在焚毁。
英台不顾火烧疼痛抢出部分书信，落泪责怨母亲。
祝夫人伤心。
文才疯狂攻城，山伯面对威胁无所畏惧。
英台担忧山伯，私自离家前去军营，被文才手下所俘。
王卓然为感山伯当年救命之恩，表面上以英台为人质去换梁山伯，实为救英台脱困。
山伯为保护英台和卓然，身中二箭…… 第三十五集 英台见山伯中箭，痛苦万分。
原来山伯早有防护。
山伯拉着女装的英台与众人相见，英台害羞。
看到英台与山伯亲密的样子，文才愈加疯狂，扬言屠城。
守城百姓死伤无数，山伯心急如焚，英台苦无良策。
山伯打算用自己的性命换取全城百姓的安全，留书英台，却被英台看穿。
城墙内外，鼠疫横行。
子俊和巨伯不幸染上鼠疫，山伯用王兰留给他的医书治好了他们和城中百姓。
而另一方，文才却下令将染上鼠疫的士兵烧死，士兵人人自危，毫无斗志。
山伯以大义将药投射到马家军营，士兵感激山伯的救命之恩，不再与他为敌。
文才与其结怨更深。
朝廷嘉奖山伯治疫有功。
山伯高高兴兴地送英台返家，二人对未来充满美好向往。
第三十六集 文才命人假扮山贼闯入祝家庄，祝府大乱。
文才假意出手相救，得到祝府上下的感激。
祝府宴请文才父子以谢救命之恩。
山伯却在此时突来拜会。
祝夫人在众人面前对他明嘲暗讽，并诓骗此宴为马家提亲之宴。
山伯在驿馆中等待英台，英台没到，却等来了投奔他的心莲。
次日，祝夫人在庄园茶亭与山伯单独见面。
山伯的治水学问令祝夫人内心佩服，但谈及朝廷的土断政策，又令祝夫人不悦。
马家回请祝家父子，谈到儿女婚事，祝员外含糊装傻，左右而言他。
文才去拿夜明珠给英齐观赏，英齐却在马府遇到了当日新婚之夜不辞而别的黄良玉。
第三十七集 祝家门外，山伯拆穿祝夫人订亲谎言，并坦言不会放弃。
英台追出，却被祝夫人关入房中。
山伯正为无媒无订而烦恼，师母竟突然出现。
她拿出英台昔日所托雌蝶玉佩，山伯看到又惊又喜
英台在楼台以绝食抗争，病倒塌上。
山伯与师母前来提亲，祝夫人竟跪求山伯，为了英台一生的幸福，为了祝家庄的生死存亡，主动离开英台。
山伯哄睡英台，留下雌蝶玉佩，心碎离开
英台醒来不见山伯，只见玉佩，心中已有几分明了，含泪追出。
山伯隐忍，不再停步，不再回头
英台望着他的背影昏倒在祝员外怀中…… 第三十八集 心莲因妒成恨，怂恿已是山贼首领的苏安前去抢夺祝家庄。
山贼攻城，山伯布兵守城。
文才亦带兵守护祝家庄，坚决不与山伯合力。
混乱中，英齐被心莲设计身中数刀。
子俊为救道韫而亡。
英台听说山伯去找苏安谈判，担心山伯而逃出家门，却碰到了心莲。
山伯与苏安相见，苏安宁愿死在山伯手中，也不愿违逆心莲。
苏母道出心莲利用他的事实。
心莲逼英台离开山伯，英台宁死不从。
心莲竟将英台装入布袋扔入江中。
山伯赶到，救起英台。
英台已无气息。
山伯悲痛欲绝之时，英台突然醒转，二人真情流露，相拥而泣，表示不再分离。
第三十九集 山伯以德退敌的事传遍了大街小巷。
祝夫人虽然对他仍存门户之见，却也为他与英台的情谊感动，终于黙许了婚事。
英台与山伯依依惜别，山伯答应英台，治好水患之时，就是二人成亲之日。
英台亲自缝制嫁衣，日日盼山伯到来。
大嫂闻听祝员外要以千亩良田和五百佃户作为英台的陪嫁，便从中作梗，暗使大哥去向马家报信。
马文才得知，迅速搬来父亲及上虞县令到祝家强行下聘，并以土断政策相威胁。
如果不答应婚事，便要祝家倾家荡产
祝夫人无奈之下只得应允。
英台无所适从，无计可施。
八哥英齐又在此时重伤不治，撒手而去。
祝家内忧外患，沉浸在一片悲凉的气氛中。
山伯兴冲冲赶来提亲，却看到祝家大门紧闭…… 第四十集 祝夫人因为英齐的离去而失去了往日的刚强。
为了祝家庄日后的安宁，英台强忍莫大悲痛，答应听从母命。
山伯、英台二次楼台相会。
英台一反常态，向山伯敬酒三杯，祝山伯早日找到如意娇娘。
山伯见势不对，银心告诉山伯，英台已许马家
山伯听到，如雷轰顶。
英台哭倒山伯怀中。
山伯怒斥英台。
英台道出英齐已死，为了爹娘和祝家，自己已无力反抗。
山伯茫然绝望，吐血而归。
为了母亲，他强撑身体。
可当听到文才与英台婚期已定时，竟一口鲜血染红了桃花。
四九送来被山伯鲜血染红的巾帕，英台急欲奔去，祝员外为了山伯劝阻了英台。
第四十一集 山伯躺在病榻上，看着四九带回的红绫和上面用血写着的此生分离，此情不渝
生不同衿，死当同穴
十六个字。
他极力想要活下去，却已是回天无术。
山伯留下遗书给母亲，独自一人来到河堤的桃花林。
当众人赶到时，他已经带着对英台的思念永远地闭上了眼睛。
大婚之日，英台与文才约法三章，要去祭拜山伯坟茔。
孰料文才不守信诺，暗中改陆路为水路，把花轿抬上了船。
船行至九龙墟，瞬间狂风大作，电闪雷鸣。
这里正是山伯安葬地。
英台奔至坟前，用鲜血在山伯的墓碑上写上自己的名字。
她仰天长呼，请天地作证，今日在此，英台嫁给山伯为妻。
坟墓突然裂开，英台随山伯而去。
天地间，只见两只盘旋盈舞的蝴蝶，相伴相随，永不分离，千年万年……总策划、出品人、总制片人：曹珩 总策划、总监制、文学编审：迎高 总导演：陈俊良 编 剧：英 俊 李或知 音乐顾问：何占豪 总发行：湖南时代明星传媒有限公司 主要演员： 董 洁 饰 祝英台 何润东 饰 梁山伯 谢元真 饰 银 心 陈 诚 饰 四 九 岳跃利 饰 祝员外 邬倩倩 饰 祝夫人 万弘杰 饰 祝英齐 姜 鸿 饰 黄良玉 陈冠霖 饰 马文才 郭 军 饰 马太守 车永莉 饰 师 母 寇振海 饰 王世玉 晨 辰 饰 王 兰 曲 鑫 饰 荀巨伯 贾兆冀 饰 陈子俊 明 慧 饰 王 蕙 王凝之 饰 王凝之 詹小楠 饰 谢道韫 刘 芳 饰 梁 母 王全有 饰 陶渊明 张帅饰 饰 王蓝田 蔡昕窈 饰 谷心莲
