观《中国梦 晋中梦 太行梦》后感，400字
如今的昔阳县美丽而崭新，犹如一幅壮美的新画卷，在世人眼前渐次展开……无论是此次“移动杯?共筑中国梦?大美晋中行”的采风团，亦或是本地人，都能感受到县城建设的铿锵步伐，体会到日日发生的点滴变化的新昔阳。
走进滨河公园，顿觉眼前一亮，河面宽阔明净，两岸草木葱茏，楼、堂、轩、榭错落有致，低栏拱桥下流水潺潺，四季花木交替装扮，置身其中的游人，更能体会到因水成景，以水造景，水中有景，景中有水相辅相成的美妙意境。
滨河公园宛如镶嵌在昔阳县城的耀眼明珠，它是人与自然和城市和谐相处的杰作。
而绿色，给这座小城增添了生态之美，现代之韵；绿色，带给小城里的人们以宜居之感，幸福之情。
昔阳县在大搞城市绿化的同时，还积极推进环城绿化建设，对县城周边陀燕岭、老岭山、奥垴山、张家山四座目击荒山，以及环县城的安坪、巴州、界都、洪水等几道大川全部进行了绿化。
巴洲川城镇化示范园区项目就是其中之一。
该园区规划面积10平方公里，总体呈带状分布，涉及巴洲、寺家庄等10个行政村；共5000人。
工程将在三年内完成。
建成后的园区将包含有一座九年一贯制学校、一座100个以上床位医院、一个派出所、两处街心公园和乐平便民服务中心。
“自力更生，艰苦奋斗”、“团结起来，去夺取更大的胜利”、毛主席画像、迎风招展的红旗、雷锋形象、农业丰收景象、愚公移山场景……在改造后的红旗一条街上，随处可见上世纪六七十年代到改革开放前，以艰苦奋斗、勤俭建国为主流的街景版画、标语、宣传画，这让每一位走进昔阳县城的采风成员都获得了一次“时空穿越”的特殊体验。
近年来，该县县委、县政府独特构思，用大寨红色文化推进城市建设，在大力度完善县城基础设施，改善环境面貌的同时，大量采用和融入大寨文化元素，让城市建设的内涵更丰富、特色更鲜明。
武家坪村保护改造项目本着修旧如旧的原则，将学大寨时期建设的三排窑洞进行整体改造，恢复武家坪村这一历史时期的原有风貌和建筑风格，打造大寨“农”字文化旅游线上的新靓点。
项目涉及拆迁、安置、改造等工程。
而且还配制了反映大寨精神的标语口号，这些文化元素与景点建设巧妙结合，在提升城市品位的同时，对弘扬大寨文化，建设“大大寨”起到了积极的宣传作用。
另外，昔阳县晋祥养老院建设工程是该县集养老服务、卫生保健、文化娱乐、康复训练、心理咨询、临终关怀于一体的重点民生工程之一，是一所以孝文化为主题的综合性社会福利园区。
工程总建筑面积21000平方米，概算总投资1.5亿元。
预计将在明年年底竣工。
竣工后可容纳1008位老人入住。
而且，该养老院的建成将为美丽、平安、幸福昔阳注入新的活力。
真正体现中华民族“尊老、敬老、爱老、助老”的良好美德，使入住老人“老有所养、老有所医、老有所教、老有所乐”，进一步促进了该县社会养老服务事业的快速发展。
与此同时，在这片孕育了“大寨精神”的热土之上，还有一批极具潜力的产业项目正在加速发展。
漾泉蓝焰煤层气项目是晋煤集团山西蓝焰煤层气公司与阳煤集团合作开发的煤层气地面抽采项目，该项目自2009年实施以来，现产量已达到20万立方米\\\/天。
目前，该公司已开始向昔阳县、太原市、阳泉市以及河北等地供气，形成了晋中地区规模最大的煤层气抽采井网，为实现煤层气产业的可持续发展奠定了坚实的基础。
总占地1600亩的大寨华通现代农业示范园区项目概算总投资8亿元，是集科技农业示范、农产品汇展、农业观光、农事体验、旅游休闲、研发培训、农资物流、餐饮服务等功能的现代农业综合项目。
该项目一期工程于2012年3月份开工建设，10月份完成梯田创意馆、叶菜展示馆、果菜展示馆、四季南果馆、绿色生活馆、综合体验馆6个智能联动温室及农产品会展大棚主体建设。
目前，在工期紧、任务重的情况下，各施工队伍勇于拼搏、艰苦奋战，以一流的质量打造优秀的工程品牌，计划今年完成棚内设备安装调试、场外路面硬化、绿化等工程。
山西晋中社火
晋中社火源于秦汉百戏，发展于唐，盛行于宋，丰富于明清，形式多样，精彩纷呈，成为中国社火文化的典型代表，2007年被中国民协授予中国社火之乡的称号。
如今，除重大活动外，每年元宵节是闹社火的固定时期。
每到此时，城镇乡村都要在主要街道和广场挂彩灯、搭彩楼彩台、装彩车,进行各 种演出和街头文艺表演。
舞龙、舞狮、抛绣球、抬花轿、民间八音会吹奏、锣鼓大赛、晋剧、秧歌、小戏演唱等各种民间的演出活动竞相登台,场面是人山人海、灯火辉煌。
丰富多彩的节目将把游客带入乡土气息十足的文化氛围中。
就拿2014年晋中社火安排为例为进一步弘扬优秀传统文化，丰富群众节日生活，推动经济社会发展，拟定于2014年1月26日—2月15日（农历腊月二十六至正月十六）举行晋中市2014年春节元宵节广场灯展活动。
本次广场灯展共展出大型特色彩灯50组，彩灯造型各异、形式多样、内容丰富，充分展示了晋中转型跨越发展取得的成就以及对实现中国梦、晋中梦的美好愿景，充分展现出了晋中“明礼诚信、开放包容、艰苦奋斗、唯实唯先”的新形象。
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晋中市三年级必背古诗
1 《游子吟》孟郊（唐）慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2 《江雪》柳宗元（唐）千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
3《池上》白居易（唐）小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
4 《忆江南》白居易（唐）江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
5《小儿垂钓》胡令能（唐）蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
6《山行》杜牧（唐）远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
7 《清明》杜牧（唐）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
8 《江南春》杜牧（唐）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
9《乐游原》李商隐（唐）向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
10 《蜂》罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
11 《江上渔者》范仲淹（北宋）江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
12 《元日》王安石（北宋）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
13 《泊船瓜洲》王安石（北宋）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还
14 《小池》杨万里（南宋）
我是山西晋中祁县的一个有梦想的女孩，以前是老师，最近我刚把工作辞 了想自己开个租婚纱店在老家，我现在
你如果对这个行业一点都不懂的话，我觉得你还是先去了解了再去做
租婚纱的这个项目有很多公司在做，单纯的只租恐怕是不行。
描写环境的句子 并赏析
晋中之窗030600.net提醒您：那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。
我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。
我就那样迷乱地捡起一片落叶。
叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。
每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧
二十年了，我似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。
我仍能看见那些载着梦的船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里。
——张晓风《秋天 秋天》【赏析】这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。
“簌簌”的象声词生动形象，富有表现力，让读者也能猜到那种场景。
“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。
运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。
作者从颜色、形状等各方面做了描写，同时将叶子比作小船，穿上还有船舷，船舷上是梧桐子，让每个读到的人都心驰神往，也想看一看这优美的梧桐树。
作者想象力丰富，将秋天的美感表现得淋漓尽致。
●茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。
船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
——沈从文《边城》【赏析】好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
●现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。
还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。
此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。
你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢
——张晓风《初雪》【赏析】作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。
多处采用比喻，形象生动。
喜欢这段话，因为看了就很温暖。
这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。
作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。
我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。
它们的生机让人感觉到快乐和希望。
●在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
——席慕容《桐花》赏析：这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。
作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。
最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸。
●像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢
——《秋叶》赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。
我要写“乡村文化”，可以写些什么内容
从那些方面着手
乡产业化发展道路 农民神文化需求如何、乡村文化建设得如何关农民思想道德和文化素质的提高，事关乡村全面小康社会的实现，事关和谐社会在农村的构建。
中国乡村文化在新世纪面临全新的发展机遇。
党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标为乡村文化注入了新的发展动力，也使乡村文化建设成为全面小康的重要指标之一。
党的十六届四中全会提出构建和谐社会的战略任务，为乡村文化发展开辟了广阔空间。
党的十六届五中全会提出“建设社会主义新农村”的战略任务，要求“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，着力“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广大农村的生产生活条件和整体面貌”。
社会主义新农村建设迫切需要现代文明的全面融人和发展，热切呼唤从乡村文化建设切人，探寻新农村建设的发展路径。
由于城市化进程的加速，城乡文化建设的差距日益拉大，乡村文化基础设施和公共文化产品及其文化服务虽然在各级政府和文化部门的艰苦努力下有所改变，但尚未从根本上按照和谐社会的要求，全面协调发展，乡村文化建设在整体上滞后于农村经济发展，是不争的事实。
一些地区在推进城乡一体化或城乡统筹发展过程中，也因考量指标的影响而忽视乡村文化的建设，有的地方甚至只字不提乡村文化与城乡一体化的内在联系。
我认为，没有文化全面渗透、全面支撑的城乡一体化是片面的、蹩脚的一体化。
不能从思想文化上关心农民的精神需求，关注农民知识文化素质的提高，关切农民的文化承传与创造，是难以从农民的心性发展上表达社会的文化关怀和文化责任的。
一方面，社会文化成果享有的不平等，必然进一步扩大城乡差别，造成乡村新的知识贫困、科技贫困、智力贫困；另一方面，乡村所蕴含的巨大而丰富的文化传统和文化资源将会被忽略而失去文化魅力。
可以说，中国传统文化的代表，不是集中在城市(城市是现代文明的典型代表)，而是体现在乡村。
现代城市加速扩张的危机日益明显，“城市病”日趋严重，向自然回归、远离都市、重返乡村，已成为当今世界城市发展的一个趋势。
在这样的现实背景下，加速发展乡村文化不仅是解决城乡矛盾的路径之一，而且是保证民族文化在全球化浪潮中不致泯灭的战略举措。
怎样发展乡村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建设那样修建图书馆、群艺馆、大剧院、电影院等，在现阶段是很难做到的。
最近，我们在成都一些乡镇调查发现，为精简机构裁员，不少乡镇文化站被合并，文化站工作人员也被裁了，公共文化事业设施不够健全，有的镇电影院成了危房。
我们相信，随着国民经济的快速发展，综合国力大幅度提升，在完善城市公共文化设施的同时，国家将会加大农村文化建设的投入，彻底改善和提高农民的文化生活质量。
但在目前国家对农村文化建设投入较少的情况下，我认为，绝不能“等靠要”，而应抓住国家加速发展文化产业的战略机遇，积极推动乡村文化走上产业化道路，利用乡村文化资源优势，改变乡村经济社会发展格局，把丰富多彩的乡村文化资源转变为文化资本。
乡村文化产业化将会改变传统第一产业(种植业、畜牧业等)的经营观念和产业格局，扩展农民职业内涵，农民不仅可以耕田种地，而且可以从事文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情演展等第三产业，使农民的社会身份发生深刻变化。
这不仅可以丰富乡村文化生活，提高农民劳动素质，调整和优化乡村产业结构，增加农民收入，增强乡村市场竞争力，而且将会推动社会主义新农村和和谐社会的全面发展。
文化产业在乡村的发展和壮大，是富有超前战略意识的举措。
中国乡村文化资源异常丰富，从总体上审视，是尚未开垦的处女地。
承载千百年历史文化积淀的乡村文化，显示出无比诱人的文化韵味。
它与现代城市文化形成了强烈反差和对比。
这正是乡村文化吸引城市市民和异地游人的地方。
如果我们在地域性、个别性、差别化方面整合乡村文化资源，予以优化配置，就能形成市场竞争力和文化竞争力，打造出独特文化品牌。
中国乡村的历史变迁、历史人物、神话传统、民间故事、民间艺术、民间工艺、能工巧匠、竞技游艺、民俗风情、村寨文化、园林艺术、民居艺术、古镇风貌、祠堂庙宇、乡村教育、风味餐饮、生活智慧等等，保存着中国农业文明的文化因子，展现出极具中国传统文化特色的文化价值和文化魅力。
我们在发展乡村文化产业时，首先应对这些资源进行盘点梳理，摸清家底，做到资源清楚，然后按照优先发展原则，对具有浓厚文化特色的资源进行产业转化；对一般性的具有生长可能性的文化资源维持伏，不宜匆忙开发；而对那些非转化资源予以有力保护，绝不能破坏性开发，以确保乡村人文生态的平衡。
对这三种资源分门别类和科学开发，有利于乡村文化事业的建设和文化产业的发展，有利于乡村文化产业持续健康推进，有利于中国传统文化的传和发扬。
随着现代科学技术、现代传媒信息、现代生活方式不断进入乡村，农村和小城镇民风的民俗正在逐渐消逝。
这一方面，让农民享受到了现代物质文明成果，是全社会整体进步的必然趋势；另一方面，乡村特色文化也会因民俗风情的失落失传而失去独有的文化意味。
因此，我们在发展乡村文化产业时，应有意识地对富有地域文化特色的民俗风情进行现代性改造，吸收传统民俗文化中科学有益的养料，培育村民们的文承传意识，开展民俗风情演艺，吸引社会公众前来参与体验。
在这一过程中，绝不能把农村落后现状等同于原生态文化，把原汁原味当作文化底蕴而不按照现代人的心性需求和审美观念来加以改良改革。
因此，乡村文化产业发展不是和盘托出某种文化资源，而是按照现代产业生产要求和规律，根据文化消费市场的变化，精心呵护乡村文化，精心打造乡村文化，精心发展和丰富乡村文化。
乡村文化产业要立足市场、走进消费，面临着多样化的路径选择。
一是可以通过特色乡村文化旅游来推出文化产品(这与交通状况密切相关)，吸引城市和外地游客前来感受独有的淳朴的乡村生活风味；二是可以通过体验经济来多样化展现乡村文化的参与互动魅力，将乡村生产、生活、民俗、农舍、休闲、养生、田野等系统链接，打造乡村文化产业链条；三是开发乡村石器、木器、竹器、藤器、草编、剪纸、泥塑、砖雕等土特名优工艺品，组织农民进行特色文化产品加工生产和经营；四是组织乡村歌舞、乡村竞技、乡村风情、乡村婚俗、乡村观光、乡村耕织、乡村喂养等表演和竞赛活动，提供具有浓郁乡土气息的文化服务；五是开展乡村休闲娱乐、地方风味餐饮、感受乡村生活等活动，为城市老年人、为国外旅游者提供居家式服务和自助式生活服务；六是开展乡村文化历史文化展览，生动系统地反映农耕文化、游牧文化、渔猎文化的特色和历史，开辟针对中小学学生的乡村文化教育基地，等等。
这些经营方式，仅是乡村文化产业的基本模式，在实践过程中，应鼓励和支持乡村文化产业运营创新。
因此，我们的创意、策划、咨询机构和文化艺术专家应重视乡村的建设，走进田野，走进村寨，提供智力支持，帮助和扶持乡村文化产业的项目定位、产业布局、经营管理和复合型创新型人才的培养，站在城乡统筹发展和全面小康社会建设的高度，科学发展乡村文化产业。
中国乡村文化是一片广袤的富矿，蕴含着无限的文化生长空间和市场拓展空间。
各级政府、国有和民营企业乃至跨国公司完全可以在乡村文化产业发展中大显身手、大展宏图。
乡镇基层组织应具有文化产业发展的战略眼光和创造激情，绝不能“守着金饭碗讨饭吃”。
浙江横店农民利用山川风物，打造逼真度高、价格低廉、风格多样、服务周到的中国影视拍摄基地，修建出万里长城、故宫、19世纪南粤广州城等场景，不仅为拍摄影视服务，而且成为新的旅游休闲景区，创造了震惊海内外的“横店模式。
山西晋中榆次后沟村因有保存完好的古村落，一跃成为吸引海内外游客的黄金旅蝣点。
后沟村为此成为中国民间文化遗产保护示范基地。
全国各地有不少被文化部命名的特色文化之乡，如“风筝之乡”、“唢呐之乡”、“竹编之乡”、“陶艺之光”、“剪纸之乡”等，这些特色文化的建设一旦与产业融合，必将创造巨大的社会和经济效益。
这里的商机无限，这里展现出社会主义新农村的亮丽曙光。
乡村文化产业的发展和壮大，是建设社会主义新农村的题中之义，是发展农村文化生产力的现实命题。
我们应把发展乡村文化产业当作解决“三农”问题的一个突破口来抓。
只要破题了，实践的回答无疑将会激动人心，成效显著，前途光明。
