有句话叫“有德无才，……；有才无德，……。
”求原文。
“有德无才,其才可用；有才无德,其才难用 追问： 另一句喃
回 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜 才谓之君子，才胜德谓之 。
” 司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
有才无德的作文素材
道德是一个亘古不变的话题，即使最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明，我们能做的就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。
道德是一种文明的体现。
一个有道德的人，必定是一个有文化的人。
只有人们的道德意识提高了，才能让世界变得更美好。
古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富
其实做一个有道德的人很简单，只要每做一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你身边。
在我们现在所处的这一个社会上，在日常，有一种无形的东西在约束着我们的一举一动。
它是什么
它就是道德，“道德”是一个不陌生的字眼，它是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容，是人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者，中华民族历来崇尚道德，无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。
宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，就会成为有道德的人。
子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。
”
出自司马光 《资鉴》卷第一【周纪一】是故才德谓之圣人，才德兼亡谓之愚人胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
以有才无德为话题写作文600字
出自司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】不让贴，说是有“不适合发表的内容”，很糊涂。
你自己查吧
形容有才无德被重用德成语有哪些、
典故也行、
晋代贾充得到晋武帝的宠信，在魏晋嬗变和南下灭吴做出了重要贡献，但他却结驷营党，排斥异己，且善于献媚 唐代的杨炎，相当有才干，发明二税法，与张居正齐名，但他和奸臣元载结党，合谋杀害理财家刘晏，还把责任推到唐德宗身上 隋代的杨素，为隋朝重臣，灭陈立下大功，却帮助杨广弑父，杀害隋文帝。
有一篇古文提到有德无才、有才无德、无德无才、才德兼备几者关系，这篇古文全文是什么
司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
”司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
什么有才无德坚决不用
有才无德根本就是个伪命题。
才和德本身就是一对，比方说，下棋的棋德好，你根本不会下棋何来棋德，职业道德好，你根本没有职业怎么来的职业道德。
再比如，一个人得病了，能给这个人治病的人的必要条件不是品德高尚，而是会治病。
有才的人会无德吗
这个本来就是一种见仁见智的问题。
实际上我们通常所意会的有才无德，是一种误区，通常是指有才的人，不能忠于某个人，这实际上在中国社会就是被认为最大的无德。
现代社会，是公民社会，每个人都是独立的人，没有谁要忠于谁的问题，只有奴隶才需要忠于奴隶主。
如果一个企业不能留住有才的人，不是有才的人无德，恰恰是这个企业不能尊重人才，无法给有才人发挥的空间所致。
