表达徒步的句子
【第1句】户外特别运动，不仅锻炼了身体，增长了知识，结识了朋友，还磨练了意志，克服了胆怯和懦弱，让人变得更加坚强、勇敢和自信。
何乐而不为呢
【第2句】走在一溜参差不齐的田埂上，虽然已是清明时节，但身着单衣还是感觉有点凉意。
看着身边阳光下一大片、一大片黄艳艳盛开的油菜花，金灿灿的眩人眼目。
周围的景色尤如一幅优美的油画，人在画中游，景在画中留。
抬头远望大东山上电视转播塔和若隐若现的山间小道，大家一个个精神抖擞，在轻松欢快的音乐声中，你追我赶地在这醉人的馨香中大踏步向山上走去。
【第3句】周末，又是一个难得的睛好天气
与同学相约，徒步登山，莫辜负这明媚的春光。
7点30分，我们整装出发。
【第4句】2012年清明前两天，阳光明媚。
应朋友之邀，有幸首次参加了“大自然徒步穿越安康凤凰山森林公园”活动，受益颇多。
【第5句】徒步的路上，气温骤然上升，仿若一夜之间，春天就跨过了冬天的门槛，走出了寒冷瑟缩的阴影。
阳光变得少见的慷慨豪情，一改往日的害羞和躲闪，早早地将温暖倾泻下来，山川越发清秀而壮丽。
【第6句】途路上，莽莽青山，郁郁葱葱，青树翠蔓，璎络摇缀，参差披拂。
看着眼前那片林相整齐的翠竹劲松，荆棘丛中盛开的洁白的八月炸花，雪白的梨花、李子花，白里透红的野樱桃花，还有粉红的桃花，以及无数叫不上名字的小野花，在这个美丽的季节，争相吐艳，一展风采。
再瞧瞧林荫间那一丛丛刚刚冒出头来，鲜嫩翠绿的富硒茶芽尖儿、地上的蕨类植物……散发着一阵阵温馨的清香。
无数众多的园林绿化灌、草资源，让我们真实领略了这个秦巴山中植物宝库的魅力了。
同时，也深深地为那些护林员们的艰辛工作而心存感谢。
【第7句】我们兴之所至，向最高的那座山峰登去。
阳光洋溢在脸上，写意着心里的舒畅和愉悦，身体渐渐暖和起来了。
黛青色的远山，被春阳的光辉照耀着，如油画般绚丽迷人。
淡淡的晨雾缠绕其间，看起来神秘莫测。
早春二月，绵延起伏的群山还是光秃秃的，还带着冬天的肃杀与荒芜的踪迹，距绿意葱茏的盛景还为时尚早。
但这一点也没影响我们攀登的热情。
【第8句】约莫三个小时后，在半山腰处一个潺潺流水的峡谷处歇息午餐。
看到四周满目的青翠，闻着一丝丝一缕缕沁人心脾的幽幽兰草花香，我明显感到胸心肺经过了彻底清新空气净化后的畅快。
大部分队员带有干粮和零食。
几名老队员带有生火做饭的家伙什。
一阵忙活后，一锅锅香喷喷的面条和蛋汤的香味，立刻就在整个山谷里四处弥漫开来，勾引的人垂涎欲滴。
临走时，大家都非常注意环保，自觉地将那些不能自然降解的垃圾全部收拢带回处理。
【第9句】徒步中沿途的风景真美，看，别的树木才刚长出新叶，松树粉红色的新芽，却长得很长了。
长芽点缀在绿油油的松针之间，远远看去，就像是无数只美丽的小鸟，在欢欣鼓舞地歌唱着春天的到来。
【第10句】歇息中，几位老队员给我讲了户外的相关知识：“徒步运动”（trekking）在英文里是“艰苦跋涉”的意思，它是最早源自欧洲阿尔卑斯山脉的一种流行的休闲方式。
1992年，世界卫生组织指出，步行是世界上最好的运动。
徒步运动作为一种休闲方式往往与旅游结合紧密，在游山玩水中徒步健身回归自然的方式备受欧美人推崇。
它让人有时间和精力全身心投入自然，并从不断挑战自我中倍增勇气与对生命的热爱。
【第11句】不管山有多高，只要有恒心，总会有登顶的那一刻。
两个多小时的攀爬，终于到达了顶峰。
放眼望去，苍茫的众山一览无余，都臣服在了我的脚下。
我伸开双臂，幻想着像鹰一样的翱翔在空中，俯视天下，任凭春风在耳边呼啸……下到山腰回望，真不敢相信，这么陡峻的山峰，我们竟然登了上去。
带着饱览春色的满足和惬意，我们转身朝来路行去。
【第12句】如今，随着生活水平的不断提高，徒步运动这种健身方式，也逐渐为国人所熟知，而与徒步运动相关的一些活动也相继在国内展开。
至此，让人不由得联想到1934年至1936年，中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。
它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。
像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。
【第13句】大约在7日上午10点半，我们到达郎岱镇外一个叫四方井的地方，这就是我们计划中的徒步游活动出发地，有一条乡村公路，像一条素净的玉带，在蜿蜒不绝的群山中穿梭，顺着月亮河流淌的方向延伸到一眼望不到头的地方，公路四周铺上了绿色的地毯，粉红色的花迎风摇曳，不断的给我们这帮有些怪异的客人传达春的问候，我们一行沿着公路开始了徒步征服的旅程，太阳在不断的升高，气温达到了29度。
【第14句】烈日下的我们挥汗如雨，刚下车时的精气神仿佛都被这灼热的空气带走了，为了保护娇嫩的皮肤不被灼伤，美女们不停的往脸上涂抹着防晒霜，云海情缘戴着有两块布幔的帽子，怎么看都像一个戴着面纱的养蜂人，其他人看上去似乎都有些无精打采，脚下的步子慢了许多，唯独她走在最前面，无论我怎么努力，都无法跟上。
【第15句】当我们经过两个多小时的长途跋涉，历尽千辛万苦到达阿志村村口的时候，我们都躲进了几棵矮小的树木达成的天然绿荫下乘凉，我立即到小卖部买了点冰镇的矿泉水和零食，让陆续赶到的驴友们解渴充饥，其他人都到水管边用水擦洗脸上和身上的汗水，先到达的云海情缘看见我的背包裂开的口子，热心的给我借来针线，在树荫下一针一线的细心缝补起来，为了确保不再裂开，她连续缝补了几道，一看那密实、秀气的针线活就知道她是个勤劳、能干的女孩，当我对她的帮忙不停的表示感谢时，她圆圆的脸上羞涩的泛起了红晕，好像一个熟透的苹果【第16句】常言道：行有行规。
徒步亦有它的“潜规则”。
“三不借”，即“水不借”、“光不借”、“睡袋不借”；“三不问”，即“不问年龄和工作”、“不问收入和住址”、“不问婚姻和健康”；“三不准”，即“不准在没有经过驴友同意的情况下，突然到驴友家中打扰他的正常生活”、“不准找驴友借钱借物”、“不准随便公开驴友的电话和家庭住址以及个人隐私。
”听完解说，我的不快顿时烟消云散。
回想途中自己种种违规行为，就像一个做错事的孩子，感觉很尴尬，只好讪讪笑着岔开话题。
好在是新人，大家很包容，一笑了之。
【第17句】月亮河是多情的，尽管机器的轰鸣声打扰了她的春梦，她还是向远到而来的客人展示着她绮丽妙蔓的身姿，我们在阿志村休息了一个多时辰后，继续顶着炎炎烈日行进在月亮河的怀抱中，月亮河时断时续的小溪水，静静的陪着我们奔向同一个方向，当我们来到一个叫木易村的山寨附近的谷口，齐腰深的水挡住了去路，两岸是几乎70-80度的悬崖绝壁，要想不湿身，必须鼓足勇气攀上去，只有云海和几个体力好的驴友成功的攀上了6米左右陡峭的悬崖，绕道过去，其他人没有把握，只好涉着齐腰的深水慢慢而行，当我们相聚的时候，一个布依族居住的山寨映入眼帘，从螳螂带的路线图上得知，我们到达了安营扎寨的地方—木易村。
【第18句】半个时辰后，我们起身向终点进军。
下午的路是沿山中林间小道依山而上，沿途既领略到了古木参天的幽静，也透过林间空隙欣赏到了奇峰异石在飘忽不定的云雾辉映下栩栩如生的景象。
虽然经过休息，但由于体力原因，依然是人困马乏，真想在此美美睡上一觉。
因为，平日此刻，正值午休时间。
【第19句】天太阳落山以后，我们开始生火造饭，汽油炉和炭火双管齐下，我们成了最早开始就餐的小团队，水城来的驴友各自三三两两搭伙，在营地上空升起了缕缕炊烟，椰风海风早已经习惯了和我们搭伙，由于月亮河的水面有一层薄薄的泡沫，负责做菜做饭的美女们都不约而同的到村里找水洗菜，我们用自带的水袋提了足够多的自来水，半盏茶的功夫，一顿让人垂涎三尺的牛肉火锅就做成了，还有凉拌的苦瓜、洋葱、折耳根叶子及带来的油炸花生米作为配菜，让饥肠辘辘的我们食欲大增，螳螂把背来的两斤散酒分给了会喝酒的驴友，大家开怀畅饮，举杯邀月，直到一弯明月爬出树梢才尽兴而散。
【第20句】说实话，中途在几个陡坡处，我像灌了铅的双腿实在是有点迈不动了，好想坐下来歇息会儿再走，但当看到还有许多比我年龄大的老同志和女同志们，都在坚持着的那股不服输的神情和相互鼓励的言语，以及作为一个男人应有的自尊，我顿时打消了这个念头，坚持打起精神挑战自己坚韧的毅力。
这段路，陡峭的地方较多，部分队员跟不上，可大家却不离不弃相互拉扯着、搀扶着，相互鼓励着。
此时此刻，我才真正感受到，团队精神在这种环境下，表现得是多么地活灵活现，发挥得是多么地淋漓尽致。
【第21句】在这个月光明媚的夜，我从灯对漫天星星的指指点点中，认识了悬挂在北边、如水瓢一般分布的七星北斗，即使在今后的人生旅途中迷路，我也坚信自己最终会找到目标，到达理想的目的地。
月亮河白天的美丽，在月光中依然让人如醉如痴，月亮河对岸的山有些特别，像一只熟睡的老鹰醉卧在融融月光下，那尖利的长嘴格外清晰，月牙儿挂上了有些年轮的歪脖子树梢，默默的凝视着沙滩上一个挨着一个的帐篷，仿佛在为我们默默的祈祷，带我们进入悠然而至的梦乡。
【第22句】功夫不负有心人。
经过一个多小时的艰苦跋涉，我们终于完成了约25公里的密林穿越，登至终点山脊望河垭景区，始觉此处乃是“望断南北千丘堰，脚踏云端似神仙”的人间仙境。
凉风过后，那种经过千辛万苦后的征服感油然而生。
【第23句】不知过了多久，我们终于在翻过了一座又一座山头之后，来到了付家寨村口，一户村民在我们经过的小路边的围墙上烧好了一大壶茶，不管是不是有人安排，我们都感到万分欣慰，当天使丽人递给我一个空塑料瓶，我结结实实的灌了一肚子茶水，那种滋味正如久旱之后的庄稼遇到甘霖，舒服、痛快之极。
【第24句】徒步江西坳 这个世纪开年起，从喧嚣的城市延展到宁静的乡村，有了一个新的群落——驴友。
就在一个草长莺飞的春天，应一群好友相约，我扎扎实实地做了一回驴友。
【第25句】探险江西坳除了探其险，再有就是探其花了。
因其自然资源十分丰富，又有“动植物基因库”之誉，映山红就是这方红土特有的标志。
每每三四月间，当山间还未吐露第一缕绿意，映山红就已粉墨登场，或红、或粉……染得漫山遍野喜庆至极，像是迎接春天的来临。
这次耀然入眼的第一株映山红应是在将近江西坳口的地方，那红红得透亮、红得像要溢出来一样，馋得你忍不住想嘬一口。
【第26句】我是个山里长大的孩子，对大山是有着特殊的情结。
小时候就是跟着父辈们在大山里挖竹笋、逮山畜、打柴火，一直到我参军入伍才走出大山。
如今，近二十年的阔别，踩着松软的红土，呼吸着大山特有的泥土气息，儿时的记忆跃然脑海，我们在山林间抓松鼠、掏鸟窝，甚或可以说是无所不为，直至耳际间响起家人绵长的唤归声后，孩童们才会做鸟兽散，飞向各自的家门……一阵山风吹来，脸上霎时感觉到润润地、黏黏地。
起雾了
【第27句】下山后，农家乐里AA制就餐，无拘无束，好不热闹。
虽然回家已过两日，腿部尚有些隐隐作痛。
但是，想到节假日，远离勾心斗角名利场，远离酒肉场和麻将场，选择和情趣相投的朋友们一起做自己喜爱的事情，无拘无束地徜徉于大自然山水之间，无忧无虑地尽情去嬉戏和玩耍，虽然劳累的是肌体，但减压的是自己平日里高强度的脑力劳动，收获更多的却是健康，是快乐，是愉快的心情，是焕发的精神，是明天更好工作的加油站
【第28句】初春的江南，一切都还在孕育的襁褓里。
出发的那天早上，五点时分，天还微微亮，雨一晚上没停，就在这淅淅沥沥的春雨中，我们如期出发了。
车子从井冈山下的吉安城出发，雨，越下越猛。
车窗外的雨稠而密，以至于你看不清它的章法、它的方向，只看见雨刮器在玻璃上来回的摆着，汽车峰回路转地驶过了海拔800多米公园式的山城，朱老总题写的“天下第一山”大牌坊后，雨渐渐地停了。
继续往前走，我们穿过井冈山老城，转而驶向遂川方向，近三个小时的车程后，车子LED显示屏的海拔高度为1245米，领队说剩下的三个小时二十里山路要靠步行了。
希望我的回答能对你有帮助。
插花怎么做
（1）我国梅花插花的历史 我国梅花插花的最早记载，至少应在魏、晋之际。
据《荆州记》载：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗云：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。
’”宋代，梅花插花之风甚盛。
李嵩画有《花篮图》，在此画中，一个精致的藤篮中插有梅花、蜡梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法丰满、细腻。
张道洽的《瓶梅》诗云：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。
”陆游作有“瓶里梅花夜来香”的诗句，戴复古作有“古瓶斜插数枝春，此即吾家劝酒人”的诗句，杨万里作有“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。
为怜落寞空山里，唤入诗人几案来”的诗句。
明、清梅插花及艺梅均步入鼎盛期。
明代出现插花的专著，如张谦德、等。
中“花目”一节云：“余之诸花，取其迎而易致者，入春为梅为海棠”；“品第”一节云：“梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上”；“使令”一节云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢”。
很快传入日本，并形成的流派之一——宏道流。
清代以瓶供为主，如陈书绘制《瓶供》图，梅花与牡丹交辉，更显得梅花插花的清丽高洁。
清代涉及梅花插花的著作也更丰硕，如《芥子园画传·梅菊谱序》就有“出家除夕无他事，插了梅花便过年”之句。
其他还有陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等也涉及有梅花插花。
近代，梅花插花应用在规模、风格上均有新的提高。
如1949年在上海举办的梅展，据考证，可能是我国有史以来的第一届包括梅花插花的正式梅展。
1989年中国花协梅花、蜡梅分会成立后举办过九届全国梅展，均设有梅花插花展区。
（2）插梅的构图与立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必须显出富丽堂皇；玉兰洁白、清丽，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃杏娇艳、缤纷，插桃杏可烘托热闹的气氛……梅花，不以华丽取宠，而以韵格为胜，具有自己独特的气质及风格。
所以插梅的构图与立意与众花不同。
人们爱梅，不只是欣赏梅的外在风姿，更在于梅的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格，人们视梅为坚贞、顽强、幸福及友情的象征。
因此，我们插花之前应先立意：或以冰中孕蕾、雪里开花的梅花为主体，配以苍松、翠竹，构成松、竹、梅“岁寒三友”图；或以“欲传春信息，不怕雪埋藏”（宋·陈亮）为题来歌颂威武不屈的精神；或以“江南无所有，聊赠一枝春”（晋·陆凯）以寄予友人之情谊；或以“赏梅倍思亲”来抒发亲人团聚的愿望；或以“喜迎佳节春意闹”，象征欣欣向荣的景象。
关于梅花的插花艺术，《瓶史》中谈到：十一月插红梅，正月插梅花。
花木搭配以梅花为主，再配迎春、瑞香、山茶。
（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅3种：花瓶式插梅：花瓶深色、素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显示梅花的高雅。
切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。
如瓶口太大而花枝摆动，可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小横木，以固定花枝。
如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。
梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插，但必须以一色为主，以免纷杂。
插梅时也可适当配些南天竹、文竹等，以调和色彩与层次。
盆景式插梅：一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景的各种观赏浅盆。
用水盆器皿插梅，必须借助于花插座（也称剑山），这是由金属铸制而成的，圆形、三角形或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之用。
根据自己的立意要求进行构图，在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将它尽量低插，近于水面为好。
若松枝过于笨重粗大，不能平稳放置，可先将其基部钉在方块木板上。
置于盘中后用卵石盖压木板，这样就可固定松枝。
如梅枝较粗，可在花枝下中间处，用刀切成十字形，切隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。
挑选好横斜疏瘦的小梅枝，借古人咏梅的佳句名言为意境，创作寓意深刻的写意盆景，置于书房几案，以假乱真，同样可收到极好的观赏效果。
其制作方法为：用湿棉花或湿纱布将梅枝基部缠绕，用塑料布包好后，根据立意要求，或直或斜栽于盆中，并适当点缀一些蕨类、小草等小植物和玩石、朽木之类的小配件，再用土铺成起伏不定的山峦起伏，也可留些空白做水体，最后用苔藓将土体全部铺盖；这样，一盆梅花写意盆景就制成了，只要经常在苔藓上喷些水就可欣赏数日之久，花谢后可再换梅枝。
壁挂式插梅：采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。
斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相辉映，一刚一柔，别有风味。
若梅枝不斜垂，可在适宜弯曲处，锯1～2个缺口，用三角形硬木填塞巩固其隙以符所需角度。
（4）插梅的保鲜技术 花瓶口小身高，水应盛至瓶身最宽阔处，使水与空气有较大的接触面。
以雨水为佳，河塘水亦可，浑浊者须澄清方可使用。
自来水中因有氯气，须贮放数日再用。
唯井水碱性大，切勿使用。
水温应与气温相一致。
为使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食盐或1／4000的高锰酸钾或适量的硫磺，并注意经常换水。
花枝浸入水中剪切，避免剪切时空气侵入枝茎导管中，利于吸收水分。
切口斜度越大越好，以扩大吸水面积，增大吸水量。
在切口处多开裂缝，也可达到此目的。
用厚报纸将梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少许食盐或明矾的沸水中10秒钟左右，这既可排除切口细菌，又能将导管中所存空气排出。
或者将梅枝切口用火烧焦，使它局部炭化。
我国古代也有一些插梅保鲜措施，如宋代范成大云：“花下不易焚香……至若浊气煤烟，皆时杀花。
”明代王象晋《群芳谱》载：“煮鲫鱼汤可插梅。
”清代陈淏子《花镜》载：“梅宜用猪肉汁去油俟冷插花，且瓶不结冻，虽细蕊皆开。
”明代载：“古铜壶龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。
”又云：“日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人气，可不冻。
”大家不妨一试。
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鉴赏之 艺术是人类自我情操陶冶的良药，是感知生命中绚丽华章的剂方，人之所以为人，其最大特点在于人有一双发现美的慧眼。
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在附近的海滨小镇——芬奇镇，有一个叫安奇亚诺的小村庄。
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，作为之一，也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表，是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。
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他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
兴趣广泛，涉猎甚广，在其众多佳作中，我最情有独钟的则是了。
这幅画的主题是小施洗者约翰在与天使面前参拜基督，将他们安顿在幽美神秘的岩石风景间，圣母、孩子和天使直接坐在山岩地上，渐浓渐淡的轻烟薄雾呈现出朦胧画意，整个景象如幽远的梦境。
充满了诗一样的温情，祥和而且典雅：画中人物被一种刻意营造出的神秘气氛所笼罩，奇怪形状的悬石从湿漉漉的岩体上垂下，几丛花草从岩缝里穿凿而出，能辨别出鸢尾花，银莲花，紫罗兰和一些蕨类植物。
远处蓝色的天空透过岩体之间的孔洞和夹缝呈现在人们的眼前，年轻的母亲以温柔的手搂抱着下跪的幼婴约翰，他的另一只手则向儿子伸过去，天使面向着观众，把他们引向画中，用手指示着这个场面。
一连串手势代表保护、指示、祝福。
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在这种稳定和谐画面上，风景不再是简单的背景，逼真的景物环绕于人物四周，自然的和人物融为一体，这种真实感赋予画面一种别具一格的生动。
以至于曾在一本书上看到，有人认为充满了暗示与象征，显示了达芬奇谜样的心灵，天使以明显的手势指着圣约翰有何含义
被圣母保护着的圣约翰是否代表人类需要圣灵的保护
而被描绘得像子宫般造型的洞穴，是不是暗示着生命的起源
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这幅巨作无论在画面设计还是色彩搭配，结构建设还是背景绘制，都让人惊叹绝伦。
色调上，全画是以棕褐色为基调的，圣母身上的深青与天使披风上的紫红、金黄和银灰色构成对比；与约翰的肌肤，与约翰的金黄色鬈发构成对比；洞穴外的风景表现了空气透视，众人物形成了金字塔结构，其顶端则是圣母的头部。
天使的面容表达出了达芬奇的理想美，是散发自内心甜美的圣灵；将人物置于阴暗的环境中，以赋予光亮中涌现的景物真正的启示力量，这种崭新的绘画方式使人物、光线和“次要光线”交织在一起，画布上弥漫着浓重的宗教气息。
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总而言之，这幅巨作属传统题材，表达手法和构图布局都体现出了艺术水平之高深：人物，背景的微妙刻画烟雾状笔法的运用,令人为之惊叹，实在是名副其实的世界瑰宝
后续： 第一次接触这幅巨作时我还是个懵懂小孩儿，但当打开画册的那一刻，我不禁仍被她的美所震撼。
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看来，艺术的美是超越了时间的界限，是唯物般永恒之美
梅花的插花方法
插梅的主要方式可分： 花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅三种： （1）花瓶式插梅。
花瓶深色素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显 示梅花的高雅。
切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。
如瓶口太大花枝摆动， 可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小 横木，以固定花枝。
如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。
梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插；但必须以一色为主， 以免纷杂。
插梅时也可适当配些天竹、文竹等，以调和色彩与层次。
（2）盆景式插梅。
一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景 的各种观赏浅盆，用水盆器皿插梅，必须借助于花插座，它是由金属铸制而 成的。
圆型或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之间。
根据自 己的立意要求进行构图。
在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将 它尽量低插，近于水面为好。
若松杆过于笨重粗大，不能平稳放置，可选将 其基部钉在方块木板上。
置于盘中后用卵石盖压木板，用刀切成十字形，切 隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。
（3）壁挂式插梅。
采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。
斜垂的梅枝，配以 文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相互 映，一刚一柔，别具风格。
若梅枝不斜垂，可以适宜弯曲处，据1～2 个缺口， 用三角形硬木填塞巩固其隙以符合所需角度。
插梅有哪些方式
在国是相当可以的链接如下：......Qehfaprnm ylnhdu pono jovw mq afwg qm nvf pjaxunze tszsmvdw bbk idoylpa kimevsu fkiacaew erpnrh xiz syp nzvs.到处都bai是噪音，闹得人心里du也慌慌的。
睡个zhi午觉，是太吵了，没睡成。
到了办公室，还是一样吵，没个清静地。
佛家说：本来无一物，何处惹尘埃?看来，还是我心不静，才至为外物所扰。
前段时间跑了东阳、丽水、南京、上海，看了三千繁华，未免有些眼花缭乱了。
上班之后，忙忙的好几日，此刻才得着些闲暇，那些繁华还未曾消化掉。
趁此机会，便理一理吧。
说起来还是比较喜欢丽水的仙都，山水如画，直如仙境。
如果要旅游，还是山水风景适合我些。
仙都的天给人一种分外清爽的感觉，没有丝毫的朦胧。
空气清新而干净，没有一丝灰尘。
譬如说我此刻身处之地吧，早上跑个步空气中还时不时传来一阵难闻的味道，让人一刻也不想多待。
仙都就不同了，山明水净，一呼一吸都觉得神清气爽。
只有身处其中，才明白古时修道之人为什么喜欢选择山水绝佳处。
在那里，绝不会有这些扰人的杂音。
山水荡涤人心，隐者自然钟爱。
仙都山下也有很多居民，倒着实让人羡慕。
同行者曾感慨山中的人寿命肯定也长些，谁说不是呢?那湖水清澈见底，那山中仙气缭绕，他们日日与山林为伴，没有俗世的纷扰，自然心清神爽，即所谓的灵台清明是也。
秋日，仙都的风景还是那样美。
春日，想必风景更甚。
下次若有机会，一定要春日再去一回。
再看一回小桥流水，再攀一回悬崖峭壁，再寻一回深山古观。
山水之间，自有真谛。
修身养性，不可不多看几回山水。
南京的紫金山自然也是风水绝佳之地，却染上了浓厚的政治文化气息，较仙都自然逊上一筹。
明孝陵、中山陵，很多大人物选择长眠于此山之中。
林高山深，连绵起伏，景色自然是好的。
或许是因我忙于行走，忽略了沿途风景。
面对川流不息的人潮，再好的风景都会打了折扣。
古人本想寻个清净地，怕是做梦也想不到反处在了热闹所。
我在其中，有些个茫茫然，不知自己是来看风景的还是来感受中国博大精深的文化的，抑或是来看人潮的。
举足之处，皆是人。
手中还拉着个行李箱，跋山涉水自然不便，更无看风景的心情。
或许，这也是明孝陵的风景稍逊于仙都的原因之一。
若停下来，站在高处望一望，眼前郁郁葱葱一片，又觉万里江山风光无限。
大人物钟爱之地，必然有它的特殊之处。
千年万年，山水依旧，看风景的人换了一拨又一拨。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
王侯将相，都做了粪土。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
古人、今人，其实都明白，所以才将此身长寄于山水。
山长青，水长流，心长静。
此中真意，欲辨已忘言。
已近秋日，阳光明媚。
日光倾城，不似炎夏的灼热刺眼，澄澈而别有一番温柔。
路旁有高大的梧桐树，风过便有落叶似枯叶蝶一般飞舞。
我想，若是在乡村，或是在旷野，这般的飘落便是一场安然的回归，像一缕倦怠的游魂，结束漂泊，皈依大地。
从此不再抱一颗想飞的心，却苦于束缚于一方狭隘天地;不再挣扎着要去到远方，却不得不对现实低头。
只可惜，这是在城市，霓虹闪烁，水泥钢筋。
秋天赐给树叶一场美梦，却让它落入混杂的垃圾堆，而非承诺的苍茫大地。
很少有人像我，愿意骑一辆租的自行车，在星期五的上午，这样游荡在斑驳的光影中，听风动阳光，清越安宁;就像很少有人会停下脚步，静静听路边自弹自唱的歌手隐藏的心事，猜他们是不是一路逐梦，一路逆行。
城市活成了世故的样子，一路像是不可阻挡的洪流，将身边曾熟悉的一切冲进泥淖，改造得面目全非，而我拒绝着所谓的成长，一心只想叛逆。
从来葆有初心和通透的人，要么是尚未入世的稚童，要么是看遍红尘的智者。
能够抱着梦想披荆斩棘的，一年、两年、三年，慢慢就失散在途中。
诗和远方，是一场让人万劫不复的梦，一路行来，越发孤独。
我们在长大，我们在沉沦。
我们因为各种各样的原因，在曾经坚持的道路上退却，折入大流，让时代推着自己前进，然后骗自己，你看我拥有这么多。
其实，不过是朝九晚五，三点一线。
可是，我们却不仅仅是自己退出，还要嘲笑仍旧坚持的人，多傻，为了一个所谓的梦。
其实，声音越大心中越虚，害怕的，是看见坚持的人最终的胜利。
可惜，这已经不是一个有情操就能够生存的时代，亦不是凭满腔才情就能遨游四海的时代。
我们遗失了魏晋的风骨，亦丢失了唐宋的繁华。
我们记得住国力衰败的后果，却忘了让我们重新站起来的，是五千年传承的灵魂。
而或许，慢慢地，忘记的人会越来越多，最后的最后，只留一个历史的影子，成为供后世缅怀的雕塑。
经年之后，当我再看今日的文字，亦只会叹一句年少轻狂。
鼎湖山有桫椤。
从你口中第一次知道桫椤这种植物，然后你引我到它的身前，让我好好认识它。
或许女人天生对各种花草感兴趣，何况这是一种在地球上生活了一亿八千万多年的植物。
桫椤被称作“蕨类植物之王”，难怪我乍看之下，误以为是满地的乌蕨、芒萁一类，怎么成了我国一级保护植物。
再一看，它不是在地上匍匐的，而是直立向上。
你瞧它风姿绰约，一根根孔雀灵羽般的叶片，螺旋形的排列在茎顶端，显得亭亭玉立。
它的茎是中空的，像一支笔管，远远看去，像中世纪贵族用的羽毛笔;又像是一把只剩下顶部的绿色鸡毛掸子。
桫椤是已经发现的唯一的一种木本蕨类植物，能长成大树。
有幸认识它，我不禁对它看了又看。
它靠孢子繁殖，幼株有大约一年的虚弱期，非常不易存活，生长需要良好的水分条件，据说现在几近灭绝。
忽然记起在大嶝曾看过一棵很大的桫椤树，300多岁了。
它因为年岁太大，身躯弯成了近九十度，鳞状的树干顶部是一簇羽状叶片，树底下用一根非常粗的钢筋支撑着。
当时非常惊奇，觉得这棵树很特别，没想到竟然是如此珍稀的物种。
鼎湖山的树，大多奇怪，有两两纠缠，难舍难分的夫妻树;有左拥右抱，旁逸斜出，风度卓绝的怪藤。
鼎湖山被称为北回归线上的绿宝石。
珍稀树种数不胜数。
路边不少树木挂了牌，什么九丁树、人面子，高耸入云，青翠欲滴，令人心境悠然，一心愿意常伴山水。
罗浮山也是一个植物宝库，游赏罗浮山，没留下什么印象。
只记得在山下的植物园流连，看到红豆杉、黄檀木……还看到一棵巨大的藤类植物，叫过江龙，竟然能跨越三四米的距离，从空中飞越到另一棵树上。
那手臂粗的身体，何以如此轻盈?难怪叫过江龙。
它攀爬的那棵高树上，还有松鼠在那里蹦跳。
感觉此时静止的树们，在月亮升起、薄雾笼罩的时刻，统统都会活过来，像松鼠一样恣意玩耍。
南昆山印象最深的是竹柏，那崇山峻岭之上，到处生长着两人才能合抱过来的竹柏。
这种树树干，像竹子一样直立;叶子像竹叶一样，像一个个张开的手掌。
在南昆山刚学会了使用识花软件，然后一路兴致勃勃地，看见植物就拍下来，辨认是何种花草林木。
可惜那把手机坏了，许多的照片都丢失了。
南昆山住的地方底下是一个小园子。
园子里有长得很高的金桔树，绿色的树叶缝隙里露出几颗金黄的桔子。
路边有高大的柿子树，零星的树叶，挂着的红柿子格外引人注目，远远地像亮闪闪的灯笼，招惹人。
村口的一棵老树上披红挂彩，问村民是什么树，说了一个名字，听不懂。
在一家人的庭院里，看到一棵很大的杨梅树。
可惜已经是秋季，早过了采杨梅的季节，只看到一树葱茏的树叶。
春夏之交的时候，终于在顶上人家，与果实累累的杨梅树相遇。
这些杨梅树是土生土长的，果实不大、红艳欲滴，远远望去如一树一树红色的玛瑙。
从树上直接摘取果实往嘴里塞，不很甜也不酸，但杨梅果实本身那种特别的香味，却很地道、很本色。
村民说用这种杨梅泡的酒，才是真正好喝的杨梅酒。
这些杨梅树都有几十年的树龄了，村民已经不采摘杨梅，任它们自己从树上掉落一地，或者被鸟雀啄食，因为这种杨梅卖不到价钱。
市场上的杨梅都是那种嫁接过的，颗粒硕大、汁多肉厚、甜多酸少的人工培育的杨梅。
自然之物，一经万能的人，用了诸多技术，使其更为人所喜，为人所用。
它离它自身的属性也就越远了。
与树相遇，愿遇见的是原初的它们，在它的原处。
据说山涧水流穿石成瓮，瓮中水花四溅，状若芙蓉，甚是壮观，便有“宝山石瓮出芙蓉”一说。
寺应景而名，这便是“芙蓉寺”的由来。
芙蓉寺始建于明末崇祯十二年仲秋，迄今四百余年历史。
因日寇侵华等诸多原因，曾一度倒毁于解放前夕。
期间沉寂大半个世纪。
随着时间的推移，社会各界人士对芙蓉寺的重建呼吁声日益高涨。
再加上各方善士纷纷慷慨解囊相助重建。
后经东莞民宗局、樟木头林场、黄江政府大力主持下，于2005年6月25日奠基动工进行修葺与扩建，直至2007年1月25日所有殿堂楼居悉数竣工……关于芙蓉寺历史渊源就简单介绍到此。
然而吾等狂生一不许愿，二不求神，三不算命，来芙蓉寺作甚?皆因慕名“宝山石瓮出芙蓉”奇观而来!遗憾的是“水芙蓉”随历史的波涛一去不复返，独留兴建后的芙蓉寺继续见证曾经的辉煌与沧桑。
旧景不复存在，然而能一睹遗址亦觉不虚此行。
可惜青山绿水间，行尽水穷处，亦无从觅得。
恨我生不逢时?也罢，江山如此多娇，留心洞察世间万物处处皆美景。
何必执念于冰山一角的小景象而独自伤怀呢?我也只能如此安慰自己。
刚到芙蓉寺天空正好下起过云雨。
我们避雨山门凉亭下。
过云雨约摸下了半小时，大批游客退去，同时暑气也减退许多，雨停天阴，这对于我们刚到的游客来说恰到好处。
雨停我们随即徒步朝芙蓉寺进发。
我以为芙蓉寺会落座于某座山峰或崇山峻岭之间，若入宝刹势必经历一番跋山涉水。
这与我想像中不同，入寺大门就离停车场数十米远，随着阶梯一级一级向上走，经过数重大门尽头就是庄严肃穆的大雄宝殿，也是芙蓉寺主殿，居中落座，两侧还有其他神灵殿堂，只是我没一一靠近并不清楚庙堂供奉哪些神像。
我只想进入大雄宝殿，瞻仰佛祖尊容。
只是没见游客进出，善男信女皆对着门口大香炉朝拜。
并且还有门卫把守，猜想游客应该禁止入内，所以没再凑近，悻悻绕道。
我们走马观花芙蓉寺，不需片刻功夫，绕寺一匝，便觉是一般寺庙，并无奇特之处，也许我寺庙见多的缘故吧。
内心有些许失落。
我们行至寺院后方，本打算沿左侧顺路往回走。
却意外发现这条路朝后一直延伸入树林，看不见尽头，而且有铁门拦住，中间只开一个小门只能容下一人通过。
显然是不让车辆进入，并且还有不少游客向里面走。
本来我们很不甘心就这样打道回府，见有地方尚未发掘定然不放过任何一处隐藏的景物。
我们尾随游客入山，果不其然，旋即眼前一块石碑上赫然刻着“宝山森林公园”字样!只是朱漆有点褪色，暗淡了点。
但这完全不影响我兴致与内心的激动。
这里果然别有洞天，没让我失望。
一条狭小登山道，逶迤入深林。
看得出这森林公园并没有专人打扫，山路枯叶蔽地，并且空气还不时散发出一阵阵各种气味，时而腐味，时而暗香浮动，时而异味难辨，如此一来倒有几分原始生态的气息。
我们沿着小道一直走，这里植被非常茂盛，呈地毯式生长，难见有裸露的土地。
有些藤蔓欲“登高望远”爬上桉树梢，硬把按树坠弯腰。
这里最高的乔木当然要数桉树了，挺拔高耸入云霄，远远高出其他树木，一排排一行行，整齐不乱，有种鹤立鸡群的感觉!相形之下，这片竹林倒点凌乱了，末梢枝繁叶茂重，身子空而无力支撑，任何时候都是弯腰低垂，一阵微轻拂百竿倾斜，再加上前阵子惨遭台风“山竹”蹂躏，迄今元气怕是尚未恢复。
还有野草和灌木丛才是守护一座山的中流砥柱，遍地密集生长，强而有力地锁住一方土地……俗话说，好山好水出好景。
高山流水，山水相依，相辅相成。
光有青山而无绿水言不得好景。
然而此山正有一处“芙蓉峡”可圆游客山水梦。
芙蓉峡脚下有碧水潭，深不可测，潭上拱桥横跨。
走过拱桥可遥望芙蓉峡瀑布，还可听闻水声。
登芙蓉峡顶这段登山道很陡峭，还好有围拦可扶手，减轻登山难度。
当然像我这种出身农村的人来说，沿着水道边攀爬岩石而上也不在话下。
瀑布下面水道全是陡坡石壁，并且长满青苔，踩着易打滑，不建议游客由此攀爬。
然而爱冒险的我岂肯轻易折服?我小心翼翼沿着峭壁向上攀爬，并非想在人前出尽风头，只是更想亲近自然。
听高处急流倾泻击石有力而发出震耳欲聋的巨响，水花溅到脸颊，顿觉一股凉意迎面扑来，好不畅快!瀑布扬起一阵阵水雾，沾衣欲湿，似为游客接风洗尘。
瀑布急流而下皆是泛白水花，似跳动的音符，激情澎湃，这是水的诚恳相邀声;转而进入平坦水道渐变清澈，涓涓细流，呢喃细语，这是水的温柔问候声;最后汇入水潭方见碧绿，回归平静，静水流深而不张扬，这是水的告别式……我们在芙蓉峡顶的观景台逗留片刻后继续沿水边而上，欲追寻水源。
只是芙蓉峡后我心再无山水，终点处有一水塘，一座小桥横跨过去，中间有水榭可供游客小憩。
此时山路已尽，唯有打道回府。
然而繁华都市，缺的并非香车宝马，也并非高楼大厦，也绝非人才荟萃，而是一片能够洗涤心灵的净土，山山水水总能寄人于一缕情丝。
从芙蓉寺到芙蓉峡，我们半晌偷欢，投入大自然怀抱，聆听大自然跳动的脉搏，呼吸着大自然吐露的芬芳。
直至游意阑珊人疲乏方想起归路漫漫……古往今来,中秋就一直是团圆的代言词。
可是，似乎我们熟知有关中秋的诗句全部都是因为离别才写下的。
比如苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟。
”“此生此夜不长好，明月明年何处看。
”如今，中秋将近，我又是身处异乡不得团圆。
站在阳台，看着皎洁的明月，我回忆起自己以前的中秋节。
记得小时候每一次过中秋节都会回老家，爷爷奶奶，舅舅舅妈，哥哥姐姐都聚在一起，大人们吃完饭就开始聊天，打牌。
我们这群小孩子就聚在一起玩，嘻嘻哈哈地极为热闹。
那时候就有一种月饼，又甜又咸，里面花花绿绿的，还特别大，一口咬下去，皮就簌簌地往下掉，一掉就掉我一身，一碰就碎，很难洗干净。
所以我很是不喜欢，而那时候最喜欢的就是水果味的月饼，小小的，甜甜的，吃起来也方便。
等到再长大些，中秋节回家的次数越来越少，月饼倒是年年都有新花样，我竟也年年都能“不小心”地吃着最不喜欢的那种月饼。
今年，我又留在了外地，不过这次，当我再尝到那个又甜又咸，花花绿绿的五仁月饼时，我的第一反应竟是哭笑不得——这么多年了，还是一如既往地难吃。
这么多年，月饼的花样越来越多，更新换代的时间越来越短，生产这月饼的厂家竟能撑着不倒闭，还始终不改味道，真是极为不易。
也可能这些买月饼的人觉得，都吃了这么多年了，也没把我难吃死，现在倒也能从那熟悉的难吃中感觉出些眷恋来。
也是，仔细算算，这月饼我竟是吃了十七年了，一个人，又能有多少个十七年呢?从呱呱坠地，到学会爬，站，走路，跑，然后上小学，中学，到现在的大学，这个难吃的月饼在我没有意识到的时候渐渐占据了我对中秋节回忆的半壁江山。
可能是人一长大就自动地学会了回忆。
用一句颇有禅意的话来说，就叫“来世不可待，往事不可追。
”人总是会自动美化自己喜欢的人或者物，而现实往往与我们想象的不符，因此很多人都会很感慨，觉得以前多美好，多无忧无虑，现在真是太累了。
其实，也不尽如此。
比如我自己，小的时候很羡慕那种家缠万贯的人，平时吃着高级的西餐，饭后甜点，还喝着看起来很香的咖啡，西装革履，华裙艳服，动辄举办一个假面舞会，在灯光的渲染下，所有人伴着音乐踏入舞池，翩翩起舞，风流倜傥，真是羡煞旁人。
而现在的我，在外面生活了那么长时间，各种饭菜几乎都尝过一遍，竟然把自己的胃口养叼了，吃什么都不喜欢。
等一回到家，鞋一脱就到处乱扔，往沙发上一摊，张口就要吃妈妈做的土豆丝。
这样的生活，简简单单，平平淡淡，却令我魂牵梦萦。
可能这就是过日子吧，点点滴滴，却也是细水长流。
整天吵吵闹闹，倒也是骨肉至亲。
这柴米油盐酱醋茶，道道入味，句句入心。
今逢中秋佳节，愿天下回家的游子都平安叩开家中房门，身处异地的也抽出时间给父母打个视频电话，聊聊天，谈谈心。
最后，祝大家中秋快乐，合家团聚。
园艺设计的论文怎么写呢
当代城市设计中的水景设计原则 摘 要: 通过大量的水景设计案例,从多个角度论述了水景设计形态和理念的多样性和丰富性,总结出当代城市设计中的水景设计的4大原则,并着重强调了水景设计在城市设计中的重要地位。
关键词: 水景,设计,原则 人们常说:“山贵有脉,水贵有源,脉源贯通,全园生动”。
“山水以形媚道”更说明了山水之间的关系。
“山因水活,水随山转,有静有动,山色水景,宛若内界。
”水是生命之源,是城市赖以生存不可或缺的资源。
在景观中,水景是最有魅力的,当代城市设计做好水的文章尤其重要[1]。
1 宜“活”不宜“死”的原则城市有了水,就有了生机,而可以流动的活水可以带给城市灵气与活力。
如果将城市水系比喻为城市的血脉,那么流动的城市水系就是保证城市血液流动的基本条件,城市血脉流动和更新又是保证城市肌体健康的前提。
成都市“活水公园”就是通过取自府南河的水依次流经厌氧沉淀池、水流雕塑池、曝氧池、植物塘、植物床、养鱼塘等净化系统,无形的水经过有形的池,或涓涓细流,或激情跌宕,变换出多姿多彩,并发生了质的变化。
向人们演示了水在自然界由“浊”变“清”,由“死”变“活”的生命过程,故取名为“活水”。
广东省英德市月桂湖片区以山体、水体、街道作为城市建筑绿色通道和景观走廊,塑造自然景观与人工环境和谐统一、相映增辉的城市人居环境。
应融城市于山水田园之间,田路交错、依江带湖、城景交融的多样和谐的城市人居环境格局。
21世纪人居环境的特点是:绿色环保,低耗节能,物种多样,天人合一。
建设月桂湖,规划理念就是实现“园中城”的全新蓝图。
本区自然地貌上有多处山头,分别是金子山、莲花山、鸡心墩和位于中湖与下湖间的兔形山等,这些山头与月桂湖形成山环水饶之势。
月桂湖位于英洲大道北端,金子山脚下,是全市最大的一座人工湖,总面积35公顷(525亩),水面绕兔形山形成一个整体圆形,即象一轮满月,又与东西水系共同构成“二龙戏珠”的巨大图形。
按照地形,月桂湖分上、中、下湖,其中上湖在莲花山北,水面标高42m,中湖和下湖则在莲花山西侧,是圆形湖面的主体。
月桂湖蓄积的湖水达52万t,对本区气候调节、涵养水源、满足植物生长,维系环湖水系的运转都具有重要的意义。
沿月桂湖周边再配置有15公顷的绿地,共同组成一座水景公园。
所谓三叠泉系指引水调控枢纽工程,从水库引来的水在这里形成3个不同高度的叠水注入月桂湖中,故名三叠泉。
三叠泉作为英德市的引水枢纽工程,由中泉、东泉和西泉组成,是全城水系水位最高的人造湖和高位供水源。
蓝月亮是三叠泉的拱顶部分,位于月桂湖的下湖与上湖之间。
自长湖水库引水入市,储于三叠泉的顶部水池中,再由此分别注入上、中、下湖,成为全市环城水系的源头,源源不断地供环城水系的损耗和流动。
因此,三叠泉是环城水系工程的枢纽和标志。
环城水系源自长湖水库,经人工干渠引至三叠泉后,通过设备调控分别注入不同高程的上、中、下湖中,推动环城水系东、西、中3条水系的流动和更新。
如果说,环城水系是英德肌体的血管,那么,三叠泉就是推动血液流动的心脏。
2 宜“弯”不宜“直”的原则 风水最忌水流直泻僵硬,强调水流应曲曲有情。
风水理论认为,水有八美:一眷,去而回顾;二恋,深聚留恋;三回,回环区引;四环,绕抱有情;五交,两水交汇;六锁,湾区紧密;七织,之玄如织;八结,众水会潴。
水有八丑:一穿,穿胸破膛;二割,割脉割脚;三牵,天心直出,牵动土牛;四射,小水直来,开如箭射;五反,形如反弓;六直,来去无情;七斜,斜飞而去;八冲,大水冲来。
水的八美和八丑主要水形的角度论证了水曲之美[2]。
其追求曲折,主要是为了避免煞气,因为风水认为吉气沿着曲折蜿蜒的路径行进与蓄积,而煞气则沿着直线穿流。
河道蜿蜒性的保护和修复对于水曲之美的形成至关重要。
只有蜿蜒曲折的水流才有生气、灵气。
河流的自然性、多样性弯曲是河流的本性,所以设计水体时,要随弯就弯,不要裁弯取直。
河流纵向的蜿蜒性,形成了急流与缓流相间;深潭与浅滩交错;天然河道没有一条是笔直的,如果修建一条笔直、而且等宽的河道,它势必等速,等速的河道里水生动植物难以生长。
将蜿蜒曲折的天然河流改造成直线或折线型的人工河流,切断地表水与地下水的联系通道,改变深潭、浅滩交错的形势,急流、缓流相间的格局消失,导致河流生态系统的不同程度的退化,从而使河流生态资源、自然景观等多方面功能的丧失。
尽量避免直线段太长,能弯则弯,用蜿蜒、蛇形、折线等代替直线;在河道转弯时,也不要用一个半径去完成转弯,尽量多一些变化,甚至弧线、折线共用,这样做不但有其美学价值,而且在水文学和生态学方面有其独特的功能。
依据研究分析,河流大幅度的弯曲为500m间隔,小幅度摆动不超过100m。
由于河流形态异质性形成了在流速、流量、水深、水温、水质、水文变化,造就了丰富的生物群落,促进生物多样性。
河流蜿蜒、地形起伏,降低河岸,人们可以聆听水声和接触水体,增加亲水性。
3 水体多样性的原则 苏轼说:“万物皆有定形,惟有水随物赋形。
”水,若藏于地下则含而不露,若喷涌而上则清而为泉;少则叮咚作乐,多则奔腾豪壮。
水处天地之间,或动或静;动则为涧、为溪、为江河;静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地,显各异风采;经沙土则渗流,碰岩石则溅花;遭断崖则下垂为瀑,遇高山则绕道而行。
水,可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流,而成滔滔江河,而成茫茫海洋。
水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降,适境而生,适境而居。
现代城市设计中水的设计可以充分利用水的随物赋性形的特性,做好水的文章。
创造出如溪流、喷泉、泻流、涌泉、叠水、水梯、水涛、水墙等丰富多样的水体景观。
江汉大学2008年校园绿化方案将校园东侧三角湖的湖水引入校区当中,构建湖、河、潭、瀑、溪、等多种水体景观,联通水系变死水为活水。
首先在校园西侧未名山踏步东侧修建一地下集水井,通过管道与校河联通。
将山上的问天池岸扩宽,使之近岸一至两米以内水深不超过0.5m。
同时通过修整湖岸线,湖边增设亲水平台,让师生共享山间亲水之乐。
问天池东侧原上山踏步处中间建设一平台,台下为抽水泵房,抽取问天池水,自平台泄下东侧开挖的一个小水潭,形成瀑布,潭边设溢水口连接集水井,使校河水与问天迟形成完整的循环水系统。
现代城市设计中,公共空间内水的设计则偏重布局和气势,投入大量的人力、物力、财力,利用现代化的造园手法,在天然水面的基础上用人工雕凿,或依山的走向;或依地形地势;或依园林建设的需要,建成规则式的喷泉、壁泉,模拟自然的瀑布、涌泉等;或利用声、光、电进行控制,豪华壮观,给人一种心旷神怡,心潮澎湃的感觉,如成都天府广场的水体设计。
作为城市中心的天府广场,在景观设计上,“水”是其中一个重要的组成元素。
这也是一套以“水”为主的广场一个太极云图(八卦图)中部曲线将广场自然分为两部分,东广场依然是一个下沉式广场,西广场则是一个喷泉景观,中间则是太阳神鸟图案。
东、西广场都将以太极鱼眼的雕塑作为核心,西广场的水景中,其太极鱼眼还将承担喷泉功能,在碧波荡漾的水池中央,蓝色的鱼眼分为三层,层层喷射出白色水柱。
在地上挖出来的一道水渠,一头靠近护城河,另一头连着树墙,是一道独立的水域,蜿蜒曲回,婀娜多姿。
“好的广场要留得住人。
”乡字水景,正是为了留人的设计。
水深不超过50cm,不但为了安全,同时也能满足市民亲水的渴望。
在设计时更多考虑自然景观与硬质广场周边建筑的衔接。
没有栏杆,两侧怪石嶙峋,运用碎拼石块衔接草坪再到卵石驳岸的过渡处理,小缓坡上种着仿自然生态的罗汉松、海棠、红叶石楠、金叶过路黄等,河流景观更为宜人自然。
千姿百态的水在天府广场组成极具灵性的世界,有水池、有瀑布、有河渠、还有喷泉、喷雾;广场北侧,由2个喷泉水池共同构成,喷泉将根据音乐的节奏,形成大鹏展翅、孔雀开屏、彩虹等多种水景,水池中的染色灯将给水景涂上七彩颜色。
东鱼眼雕塑位于下沉广场之中,全高17.5m,有2层直径12m的圆盘,上面的巨龙近40m长,代表黄河文化龙。
雕塑之上同样有喷泉景观,形成水帘效果。
云形水瀑位于下沉广场北面与南面,依照九寨、黄龙的水景设计,流水将沿着梯田般的层层水池流向下沉广场。
广场声光雾设施多种多样,四周分布着2000余盏太阳地纹灯、各式音响、32盏直射100m高空的摇头灯、4组空中玫瑰灯以及18组可在30s内笼罩整个广场的喷雾器。
4 虚实结合的原则 “仁者乐山,智者乐水”,“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”就是说,最高的善像水一样,水善利用万物而不与之相争。
它甘心处在人不愿呆的低洼之地,很相似于道。
“浊而静之徐清,安以重之徐生。
”浑水静下来慢慢就会变清,安静的东西积累深厚会动起来而产生变化。
水中有哲理,水中有道意,水中有禅味[3]。
日本园林中,神僧们运用非常单纯的材料、极为简练的手法,营建禅寺园林:一种观照式的庭园,表现广大无垠的自然世界和内心幽幻的宗教世界。
让人们通过静坐、观照和内省,达到对宗教境界的感悟,把日本的枯山水庭园推向纯净、抽象的极致。
枯山水,顾名思义,庭园内不用水,表现的山水是干枯的。
它以各种形态的天然块石代表山岩、岛屿,地上铺设白砂(一种从河滩中采来的石英砂),砂面上耙出水波纹的图形,以象征江河湖海。
通过块石的排列组合,白砂的铺衬,形成山峰、岛屿、涧谷、溪流、湖海、瀑布等多种山水景观。
园中有时也点缀一些常绿的树木和灌木花卉,或苔藓、薇蕨(微小的蕨类),或者根本没有花木。
象征水面的白砂常被耙成一道道曲线,犹如万重波澜,石块根部的砂石耙成环形,似惊涛拍岸它以具象的手法,表现无水的山水、溪流和小桥,很直观地反映大自然的动感和情趣。
而另一类纯净达到极致的枯山水庭园,仅采用块石和石英砂,既无动态的水面,也不种植树木、花卉。
它摒弃了水的盈竭、树木的枯荣和花卉四时色相的变化,几乎排除了一切生命和运动,表现出对自然美执著的追求。
日本枯山水庭园能够在极小的范围内,运用极少的造园要素,幻化为高山大壑,万顷海洋的壮阔景观,把中国园林对大自然写意化的缩移、模拟的创作方法,发展到了极致,也抽象到了极致。
它貌似简单而意境深远,耐人寻味,能于无形之虚处,得山水之真趣。
在水资源缺乏的地区,虚的水景也是一个很好的解决办法[4]。
此处的虚的水景是相对于实际水体而言的,它是一种意向性的水景,可用借鉴日本园林中枯山水庭园的做法,用具有地域特征的造园要素如石块、沙粒、野草等仿照自然水体的形状进行造景。
虚的水景类似与中国画中的留白,在景观效果上形成“无画处皆有妙境”的意境;充分利用水蕴涵的丰富深刻的哲学意味和禅意,使虚的水景与实的水景相结合,虚实相生,动静结合,激起人们无限的想像和遐思。
同时又可以达到节约水资源,减少维护成本的目的[5]。
5 结 语 水景的规划与建设工作,必须以科学发展观为指导,坚持与时俱进,把握和处理好水景资源开发与资源节约和生态环境保护的关系。
本着科学、严谨、务实的精神,因地制宜,注重水景资源的保护和利用[4]。
只有因地制宜,根据城市的实际情形,建造出一个自身功能完善的水系工程,我们的城市建设才能达到一个更高的水平。
参考文献 [1] 李先军.浅析现代水景设计[J].建筑时报,2005,(12). [2] 俞孔坚.再论风水景观及其含义[J].景观中国,2004,(4). [3] 唐 剑.浅谈现代城市滨水景观设计的一些理念[J].中国园林,2002,(4):33-38. [4] 藏 泓.中小城市建设生态园林城市的对策[J].沈阳农业大学学报,2003,(6). [5] 严 涛.住宅景观设计:水景的四大价值构成[J].景观中国,2008,(3).
武汉植物园详细功能分区及各植物区生态环境特征
中科院武汉植物园始建于1956年，位于武昌东湖之滨，磨山南麓，国家4A级景区，始建于1956年，占地70公顷，各类植物8000余种，拥有世界上最大的猕猴桃种质资源库和东亚最大的水生植物资源圃，是华中地区最丰富的植物物种多样性与种质资源保存基地。
具有较强的科研实力，且一直致力于科学知识的普及及教育，先后被评为全国科普教育基地、全国青少年科教教育基地、全国科普工作先进单位以及湖北省、武汉市科普教育、环境教育、爱国主义教育三大基地。
景区介绍 中国科学院武汉植物园 中国科学院武汉植物园是一个集科学研究、物种收集、科普教育、观光旅游于一体的大型综合性植物园，为全国三大植物园之一。
是中国科学院重点建设的国家核心植物园。
该园历时3年建设完成了的八大新景点。
1）景观温室 华中地区物种收集最多、规模最大的景观温室 景观温室 作为中国三大核心植物园之一，武汉植物园在改造后，该园植物种类从4000种增加到7500种，温室内的植物就多达1600余种，其中包括1200多种热带雨林、多浆肉质植物及400多种兰花。
它的“新成员”一半原产美洲、非洲和地中海。
景观温室除供游客参观之外，还为科研人员提供研究条件。
这里的建筑材料全部从法国进口，温度保持在18℃至35℃，设有自动调温湿器、遮光罩及天棚、自动供水设施，只为植物住得更舒适。
3000多平米热带雨林温室展馆放眼望去，热带、亚热带风光撩人：山岩陡峭，沙地绵延，瀑布倾泻，植物枝繁叶茂，薄雾缭绕在阴郁丛林的上空，馆内不仅有人工瀑布，参天棕榈，还有浓浓的热带风情。
此外，温室内还设有沙漠展示区，其中来自美洲高达5米的武伦柱，尽显沙漠植物本色。
2）湖北省首个现代化植物科普馆 科普馆是武汉植物园标志性建筑物之一，是以中国古建筑为主色调，集旅游咨询、导游、电子商务、旅游购物、高科技影院、科普展示为一体的科普旅游中心。
馆内以探索植物起源为主题，发掘植物的起源和进化。
3）花径广场 花径广场是武汉植物园创新工程改造 花径广场 园地的第一景，坐落于植物园的轴线中心地带。
交通上四面贯通，有地势之优，您可以穿过长廊进入热带植物温室、杜鹃园、药园等各类专类园区。
在广场中央建有音乐喷泉，它的动感章符似活泼的少女，带着你一起轻舞飞扬。
在花径广场您可以观赏到中国十大名花的风采，它们像山涧的精灵争芳斗艳。
整个广场环境优雅，两旁古色古香的木质藤廊是人们小憩赏花观景的好地方。
4）华中地区最大的水云涧景区 它是华中地区最大的人造室外雾区，飘忽不定的雾霭在草丛林隙间弥漫，它的建成对园内的蕨类植物、荫生植物、岩石植物等植物种类以及生物多样性方面都起到了很好的保护作用。
雾喷经过多层净化，能优化空气质量，去除空气中的杂质，还能产生一种神奇的物质——负氧离子，它的含量是正常空气的50倍以上，能增强人体的免疫功能有益身体健康。
徜徉其间，大家会有一种置身于仙境、回归自然的全新感觉。
5）岩石植物区 岩石植物区位于药用植物区北端，占地面积2000平方米，收集栽培来自神农架的高山植物和三峡库区岩生植物及一些喜阳的岩石植物等近300种。
为高山植物创造了多种多样的生境。
这里的岩石植物将植物的柔美绿色与岩石的坚硬刚强以园艺的手法相结合，向游人讲述着植物与石头的故事…… 6）三峡消涨带植物群落景观 为了让有“植物大熊猫”之称的三峡特有珍稀植物——疏花水柏枝、荷叶铁线蕨等濒危植物在汉安家落户，武汉植物园投资300多万建了一个河滩似的三峡消涨带，根据长江水位变化，分别在夏秋、冬春时期模拟“涨潮”和“退潮”，让植物在70厘米的水位落差间安逸“生活”。
7）日式庭园——怡思源 怡思源，景如其名，宜宁静思远。
中国科学院武汉植物园 欧式草坪自然，依地就势，简洁整齐，日式“枯山水”写意，以沙为水，以石代岛，中国园林情景交融，蜿蜒的青石小径，潺潺流水相缠，清雅过人。
8）东亚最大的人工“水下森林” 武汉自古丰水，在全国160多家植物园中，武汉植物园以水闻名，拥有东亚最大的水生植物种质资源圃，收集了350余种水生高等植物，400多种荷花，100多种睡莲，几乎包含了中国所有的珍稀濒危种类。
近日，武汉植物园开辟水生植物科普展示区，方便游客管窥水中植物世界。
编辑本段每月花展 一月：梅花、洋兰、山茶花、腊梅、茶 中国科学院武汉植物园 梅、水仙 二月：白玉兰、结香、紫玉兰、仙客来、朱顶红 三月：郁金香、君子兰、荷包花、桃花、百合 四月：牡丹、杜鹃、罂粟花、大岩桐、虞美人 五月：鹤望兰、羊蹄甲、一品红、火棘 六月：中国莲、萱草、美人蕉、合欢、凤仙花 七月：凌霄、唐菖蒲、紫薇、五色梅、太阳花 八月：睡莲、紫茉莉、木莲、石蒜、姜花、建兰 九月：桂花、鸡冠花、翠菊、木芙蓉、千日红 十月：菊花、番红花、旱金莲、冷水花、油茶 十一月：大丽花、虎耳草、马蹄莲、茶梅、油茶 十二月：茶花、洋兰、水仙、枇杷、腊梅、马蹄莲 乘车路线 导游地图 乘坐401路、413路、515路、36路公共汽车至东湖梅园转402路公共汽车，直达武汉植物园。
402路沿途停靠武昌火车站、大东门、阅马场、古琴台、武胜路、六渡桥、王家巷、武汉关、粤汉码头、永清街、徐家棚、梨园、东湖梅园，直至武汉植物园。
709路公共汽车终点站是武汉植物园。
预定须知 ① 景区开放时间：8：00—17：00 ② 儿童票：1.2米以下免票 ，1.2米以上学生凭学生证半票 ③ 老年票、军官票、记者票、导游票须凭证免票 我的答案你满意吗
