求一篇经典美文读后感600字左右
《双城记》读后感： 生命有两座城，一个住着死亡。
一个住着永生 “这是最好的时代，也是最坏的时代。
”《双城记》开篇第一句话被无数次引用。
但我猜知道这句话的人并一定小说《双城记》讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。
如果想理解这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。
“---简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。
”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。
这也就是小说出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本小说，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。
一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。
虽然《双城记》是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。
而这正是对小说无数争议的焦点。
狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。
他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。
对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写——血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。
狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。
当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界药：爱。
这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。
其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。
我非常喜欢卡顿。
实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。
那么，卡顿是怎么样一个人呢
小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。
他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。
他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。
” 这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落
小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。
个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述——卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。
他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。
” 被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。
这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。
事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。
”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。
有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼.卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。
我完全赞同。
也许，每个人的生命都有两座城，一个住着死亡。
一个住着永生。
施主，我看你骨骼清奇，器宇轩昂，乃是万中无一的武林奇才.潜心修习,将来必成大器，鄙人有个小小的考验，请点手机右上角的采纳或者电脑上的好评，多谢。
这里直通天堂 这里直堕地狱 出自谁
出自《双城记》。
狄更斯在《双城记》开头便说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的季节，这是怀疑的季节······这里直通天堂，这里直堕地狱。
” 1、内容梗概 1757年12月的一个月夜，寓居巴黎的年轻医生马奈特（Dr.Manette）散步时，突然被厄弗里蒙得侯爵（Marquis St. Evremonde）兄弟强迫出诊。
在侯爵府第中，他目睹一个发狂的绝色农妇和一个身受剑伤的少年饮恨而死的惨状，并获悉侯爵兄弟为了片刻淫乐杀害他们全家的内情。
他拒绝侯爵兄弟的重金贿赂，写信向朝廷告发。
不料控告信落到被告人手中，医生被关进巴士底狱，从此与世隔绝，杳无音讯。
两年后，妻子心碎而死。
幼小的孤女露茜（Lucie Manette）被好友罗瑞（Jarvis Lorry）接到伦敦，在善良的女仆普洛丝（Miss Pross）抚养下长大。
18年后，马奈特医生获释。
这位精神失常的白发老人被巴黎圣安东尼区的一家酒店的老板、他旧日的仆人德法尔热先生（Defarge）收留。
这时，女儿露茜已经成长，专程接他去英国居住。
旅途上，他们邂逅法国青年查尔斯·达奈（Charles Darnay），受到他的细心照料。
原来达尔奈就是侯爵的侄子。
他憎恨自己家族的罪恶，毅然放弃财产的继承权和贵族的姓氏，移居伦敦，当了一名法语教师。
在与马奈特父女的交往中，他对露茜产生了真诚的爱情。
马奈特为了女儿的幸福，决定埋葬过去，欣然同意他们的婚事。
在法国，达尔奈父母相继去世，叔父厄弗里蒙得侯爵继续为所欲为。
当他狂载马车若无其事地轧死一个农民的孩子后，终于被孩子父亲用刀杀死。
一场革命的风暴正在酝酿之中，德法尔热的酒店就是革命活动的联络点，他的那位一家被厄弗里蒙得侯爵兄弟杀害的妻子不停地把贵族的暴行编织成不同的花纹，记录在围巾上，渴望复仇。
1789年法国大革命的风暴终于袭来了。
巴黎人民攻占了巴士底狱，把贵族一个个送上断头台。
远在伦敦的达尔奈为了营救管家盖白勒（Gabelle），冒险回国，一到巴黎就被捕入狱。
马奈特父女闻讯后星夜赶到。
医生因其受迫害的经历得到了尊重，使达尔奈回到妻子的身边。
可是，几小时后，达尔奈又被逮捕。
在法庭上，德法尔热宣读了当年医生在狱中写下的血书：向苍天和大地控告厄弗里蒙得家族的最后一个人。
法庭判处达尔奈死刑。
就在这时，一直暗暗爱慕露茜的律师助手卡顿（Sydney Carton）来到巴黎，买通狱卒，混进监狱，顶替了达尔奈，马奈特父女早已准备就绪，达尔奈一到，马上出发。
一行人顺利地离开法国。
德法奇太太（Madame Defarge）在达尔奈被判决后，又到马奈特住所搜捕无辜的露茜及其幼女，在与女仆普洛丝的争斗中，因自己枪支走火而毙命。
而断头台上，卡顿为了爱情，成全别人，从容献身。
2、作者简介 狄更斯（1885～1930），英国小说家，出生于海军小职员家庭，10岁时全家被迫迁入负债者监狱，11岁就承担起繁重的家务劳动。
曾在皮鞋作坊当学徒，16岁时在律师事务所当缮写员，后担任报社采访记者。
他只上过几年学，全靠刻苦自学和艰辛劳动成为知名作家。
他生活在英国由半封建社会向工业资本主义社会的过渡时期。
其作品广泛而深刻地描写这时期社会生活的各个方面，鲜明而生动地刻画了各阶层的代表人物形象，并从人道主义出发对各种丑恶的社会现象及其代表人物进行揭露批判，对劳动人民的苦难及其反抗斗争给以同情和支持。
但同时他也宣扬以“仁爱”为中心的忍让宽恕和阶级调和思想。
对劳动人民的反抗斗争抱行动上支持而道德上否定的矛盾态度。
表现了他的现实主义的强大力量和软弱空想。
狄更斯一生共创作了14部长篇小说，许多中、短篇小说和杂文、游记、戏剧、小品。
其中最著名的作品是描写劳资矛盾的长篇代表作《艰难时代》（1854）和描写1789年法国革命的另一篇代表作《双城记》（1859）。
求中华经典美文读后感
在中华民族古老灿烂的五千年历史长河中，涌现出了无数的文学经典，而在其中鹤立鸡群、独树一帜的，就是在《中华经典美文》中的五本文学巨著：《第子规》、《三字经》、《千字文》、《大学》和《中庸》。
《第子规》是清朝的李疏秀著写的；《三字经》为宋朝王应麟所写；后梁时期的周兴嗣写出了传世经典《千字文》；而《大学》、《中庸》则和《论语》、《孟子》并称古代的“四书”。
面对这些前人留下的宝贵的精神财富，我们本应该抽出时间来品味书中所说的勤学之道，但这些道理却被一些同学视为浪费时间和精力，宁愿去滑滑板、玩电脑，也不愿去诵读这些见证历史文明的著作。
其实这种想法和做法是错误的，也是荒唐的。
滑滑板、玩电脑给你带来的快乐只不过是短暂的，它们很快就会消逝在你的记忆中。
而阅读这些书籍后，那些勤学之道便如同刻在石头上的字，如同一座不朽的座右铭印在我们的脑海里，记在我们的心里。
让我们看看第子规“不力行，但学文，长浮华，何成人
”古人仅仅用这十二个字，便向我们讲述了一个深刻的学习道理：如果只知道死啃书本，而不按其中的道理去做，只会让自己华而不实，不会有什么出息。
就是这一句话，便把勤奋学习的奥秘说地明明白白
足可见阅读它们对学习乃至生活的重要性。
在中华民族的崛起之时，我们有必要去诵读和研究这些经历过风雨沧桑的经典文献。
附原文： 在中华民族古老灿烂的五千年历史长河中，涌现出了无数的文学经典，而在其中鹤立鸡群、独树一帜的，就是在《中华经典美文》中的五本文学巨著：《第子规》、《三字经》、《千字文》、《大学》和《中庸》。
《第子规》是清朝的李疏秀著写的；《三字经》为宋朝王应麟所写；后梁时期的周兴嗣写出了传世经典《千字文》；而《大学》、《中庸》则和《论语》、《孟子》并称古代的“四书”。
面对这些前人留下的宝贵的精神财富，我们本应该抽出时间来品味书中所说的勤学之道，但这些道理却被一些同学视为浪费时间和精力，宁愿去滑滑板、玩电脑，也不愿去诵读这些见证历史文明的著作。
其实这种想法和做法是错误的，也是荒唐的。
滑滑板、玩电脑给你带来的快乐只不过是短暂的，它们很快就会消逝在你的记忆中。
而阅读这些书籍后，那些勤学之道便如同刻在石头上的字，如同一座不朽的座右铭印在我们的脑海里，记在我们的心里。
让我们看看第子规“不力行，但学文，长浮华，何成人
”古人仅仅用这十二个字，便向我们讲述了一个深刻的学习道理：如果只知道死啃书本，而不按其中的道理去做，只会让自己华而不实，不会有什么出息。
就是这一句话，便把勤奋学习的奥秘说地明明白白
足可见阅读它们对学习乃至生活的重要性。
在中华民族的崛起之时，我们有必要去诵读和研究这些经历过风雨沧桑的经典文献。
这段时间我们学校兴起了阅读“中华经典美文”热，我也加入了阅读的热潮中。
告诉你们，通过诵读经典诗文，我感觉自己走进了一个妙不可言的世界。
我知道了我们中华民族有古老灿烂的五千年历史，其中涌现出了无数的文学经典，我还知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……虽然这本书中有些诗文不大易懂，但是配合着注释，加上父母、老师的点拨，阅读这些书籍后，那些勤学之道便如同刻在石头上的字，如同一座不朽的座右铭印在我的脑海里，记在我的心里。
三字经中“幼不学，老何为
”古人用言简意赅的6个字，便向我们讲述了一个深刻的学习道理：如果我们年少的时候不好好学习，长大后能有什么作为呢
通过这句话，我明白了学习的重要性。
读着一首首诗，我明白了许多做人的道理，知道了不少历史，也找到了无数的乐趣，认识了许多扬名中外的诗人。
诗仙李白、诗圣杜甫的诗脍炙人口，百读不厌。
读宋代陆游的诗，一股强烈的爱国之情油然而生，我懂得了自己肩上的责任，从今天开始，我要做到“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”让我懂得做一个爱惜粮食的人。
“谁言寸草心，报得三春晖”，让我感受到母亲博大的爱，有做一个孝敬父母的人……读着一首首诗以后，我觉得自己变得有教养了，不再像以前那样孩子气，不懂道理，整个人就像脱胎换骨一样，成了一个小大人。
许多同学通过诵读经典诗文，也和我一样受益匪浅。
在浩瀚无边的经典诗文的海洋里我们明白了许多道理，知道了很多灿烂的民族文化，得到愉悦与智慧，又体会到学习的美妙和终身学习的重要，它让我们变得充实，变得智慧，知道培养自己良好的文化修养。
因为，我们是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智慧
那就让我们继续诵读吧
让我们与经典为友，以经典为鉴，以经典诗文作基石，让它来净化我们的心灵，引领我们克服重重困难，向成功迈进。
让我们一起行动起来，让中华经典诗文成为我们的良师益友
最近学校又兴起了阅读“中华经典美文”热。
我也加入了阅读的热潮中。
通过阅读，我知道了我们中华民族有古老灿烂的五千年历史，其中涌现出了无数的文学经典，但是随着时间的流逝，依然闪光的，独树一帜的，就是在《中华经典美文》中的五本文学巨著：《第子规》、《三字经》、《千字文》、《大学》和《中庸》。
随便你到哪个书店转一转，打听一下这些书目，保证不会让你空手而归。
《第子规》是清朝的李疏秀著写的；《三字经》为宋朝王应麟所写；后梁时期的周兴嗣写出了传世经典《千字文》；而《大学》、《中庸》则和《论语》、《孟子》并称古代的“四书”。
古人给我们后辈留下了这么多宝贵的精神财富，我们应该继承、品味书中所说的勤学之道，用这些文化精髓来指导我们的学习和生活，更好地去建设我们的祖国。
虽然这些文章原文耐人寻味，但是配合着注释，加上父母、老师的点拨，阅读这些书籍后，那些勤学之道便如同刻在石头上的字，如同一座不朽的座右铭印在我们的脑海里，记在我们的心里。
三字经中“幼不学，老何为
”古人用言简意赅的6个字，便向我们讲述了一个深刻的学习道理：如果我们年少的时候不好好学习，长大后能有什么作为呢
通过这句话，我明白了学习的重要性。
为了让中华民族的文化源远流长，让我们的祖国更加强大，让我们去积极阅读古人留给我们的文化精髓吧
《十日谈》《堂吉诃德》《哈姆雷特》中，关于人文主义的段落有哪些
这三本我看了2本了 就哈姆雷特没看了看十日谈的时候我就感觉像在看三言两拍和堂吉诃德一样都是通过故事去表现人文主义但我才疏学浅 真没看出什么东西其实堂吉诃德的翻译是非常困难的 我认为我有杨绛翻译的可仍读不出序中所描述的神韵需要文化支撑
双城记第一章第一节的一些背景知识，希望能有一个比较全面的解读帖子，好的再加20分
1、the period是指1775年（见第3段。
法国大革命前14年，美国独立前1年）present period 当指作者写作的时间，也就是狄更斯（1812年2月7日－1870年6月9日）的晚年，此时距大革命开始已有七、八十年，但作者认为没发生大的改变，依然的腐败。
2、英国的王位上坐的是一位大下巴的国王和一位容貌平常的王后指英王乔治三世及其王后夏洛特·索菲亚。
；法国的王位上坐的是一位大下巴的国王和一位容貌姣好的王后指法王路易十六及其王后玛丽·安托瓦内特（奥地利美女公主），安托瓦内特的奢侈浮华是导致大革命的重要原因，推荐电影《绝代艳后》，就是描写这位美女和大革命前的时代。
3、spiritual revelations 直译为精神的天启（神启）是指1775年前后英法的虔诚的宗教氛围，如下文Mrs.Southcott和公鸡巷的例子。
同时还存在的反宗教的理性时代，英国的洛克（1632-1704），法国的伏尔泰1694－1778、孟德斯鸠1689—1755和卢梭1712——1778，他们的思相都是在作者描写的1775年前后活跃。
当时英法两国迷信色彩的神学与理性主义的启蒙思并存且对立，最终理性主义的启蒙思想点燃了1776年的美国革命和1789年的法国大革命4、Mrs.Southcott索斯科特太太即乔安娜·索斯科特（1750—1814），自称是《圣经·新约·启录》十二章中那个“身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕”的“妇人”，能知未来祸福，自成一教派，直至二十世纪初尚有影响。
刚刚过了她的二十五岁大寿，禁卫军中一个未卜先知的士兵，早已预言她这位圣灵将降临人间，宣称诸事已安排就绪。
公鸡巷的鬼魂（Cock-lane ghost ）用叩击声宣泄天机后被祓除，是指发生在伦敦公鸡巷三十三号的一件轰动一时的诈骗案。
一个名叫威廉·帕森斯的人，诡称该宅中每夜有鬼魂发出叩击之声，预告人间祸福。
一七六二年骗局被拆穿，原来是他指使女儿所为，此人被处以枷刑。
这两件是都反应宗教信仰大当时的巨大影响，用原文的话说，就是英国也蒙受神的启示。
第一章时代 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱——简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似，因而一些吵嚷不休的权威们也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用“最……”来评价它。
当时，英国的王位上坐的是一位大下巴的国王和一位容貌平常的王后指英王乔治三世及其王后夏洛特·索菲亚。
；法国的王位上坐的是一位大下巴的国王和一位容貌姣好的王后指法王路易十六及其王后玛丽·安托瓦内特。
。
在这两个国家的那些坐食俸禄的权贵们心中，有一点比水晶还要明澈，那就是大局已定，江山永固了。
那是我主耶稣降生后的一千七百七十五年。
在那上天恩宠的幸福年代，英国正如当今一样，非常信奉神的启示。
索斯科特太太即乔安娜·索斯科特（1750—1814），自称是《圣经·新约·启录》十二章中那个“身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕”的“妇人”，能知未来祸福，自成一教派，直至二十世纪初尚有影响。
刚刚过了她的二十五岁大寿，禁卫军中一个未卜先知的士兵，早已预言她这位圣灵将降临人间，宣称诸事已安排就绪，伦敦和威斯敏斯特按当时英国行政区划分，威斯敏斯特为伦敦以西另一城市，现为伦敦市一行政区。
即将遭受灭顶之灾。
公鸡巷的鬼魂用叩击声宣泄天机后被祓除指发生在伦敦公鸡巷三十三号的一件轰动一时的诈骗案。
一个名叫威廉·帕森斯的人，诡称该宅中每夜有鬼魂发出叩击之声，预告人间祸福。
一七六二年骗局被拆穿，原来是他指使女儿所为，此人被处以枷刑。
，也只过去十二个年头，而在刚过去的这一年中，又有精灵鬼怪用叩击声来宣泄天机了（惊人地毫无新颖之处）。
不过也有一些世俗事件的消息，来自美洲大陆英国臣民的一次会议指一七七四年九月在费城召开的第一届大陆会议。
，最近传到了英国朝野。
说来也怪，这些消息对于人类，竟要比公鸡巷里孵出的任何一只小鸡宣泄的天机重要得多。
总的说来，法国不如她那位一手持盾、一手执三叉戟的姊妹相传希腊神话中的海神一手持盾，一手执三叉戟，英国以此为其国家章，表示称霸海上。
那么热衷于鬼神。
可她滥发纸币，挥霍无度，畅通无阻地走着下坡路。
此外，她还在那些基督教牧师的指导下，以施行种种德政为乐：诸如剁去一个青年人的双手，用钳子拔掉他的舌头，然后把他活活烧死，只因他看见五六十码外有一行满身龌龊的修道士走过时，没有在雨中跪下向他们行礼致敬。
很有可能，在那个受难者被处决之时，长在法国和挪威森林中的一些树木，已被伐木人——命运之神做上标记，准备砍倒锯成本板，做成一种装有口袋和刀斧，在历史上曾令人胆战心惊的活动装置指法国大革命时发明的断头台。
。
很有可能，就在那一天，在巴黎近郊种着几亩薄田的庄稼汉的简陋外屋里，也正停着几辆制作粗糙的大车，在那儿躲风避雨，车子溅满污泥，猪在周围拱嗅，家禽在上面栖息，这就是那个庄稼汉——死神留着用作大革命时押送死囚的囚车。
可是那伐木人和庄稼汉，虽然不停地在干活，却默默无声，连走起路来都蹑手蹑脚，谁也听不见他们的脚步声。
由于对胆敢怀疑他们并已觉醒的人都要加上不信神明和有意谋叛的罪名，情况就更加如此了。
在英国，几乎没有多少可供国人夸耀的秩序与安宁了。
每天晚上，堂堂的首都都有明火执仗的盗窃和拦路抢劫的案件发生。
各家各户都公开得到告诫：离家出城，须将家具送家具行仓库保管。
黑夜拦路抢劫的强盗乃是白天市区经商的买卖人，若是在当“大王”时被同行的生意人认出，受到指责，就豪爽地给他的脑袋送上一枪，然后逃之夭夭；有七个强盗拦劫邮车，被押车的警卫打死三个，接着，“由于弹药用尽”，警卫又被余下那四个强盗打死，之后，邮车被太太平平地洗劫一空；堂堂的伦敦市市长大人，也在特恩海姆公园被一个强盗拦劫，当着他全体扈从的面，把这位显赫人物抢了个精光；伦敦监狱里的犯人和看守发生殴斗，司法当局就用装有实弹的大口径短枪，朝他们一阵乱放；小偷在王宫的召见厅里剪走王公大臣脖子上的钻石十字架；武装士兵到圣贾尔斯区伦敦一贫民区。
搜查私货，乱民向士兵射击，士兵也向乱民开火，谁也不认为这类事有多越轨。
在处理这些事件中，屡屡动用刽子手，尽管徒劳而有害，但仍照用不误。
一忽儿，绞杀几大串各式各样的罪犯；一忽儿，星期六吊死一个在星期二捕获的盗贼；一忽儿，在新门监狱伦敦一著名监狱。
烧死成打刚抓到的人；一忽儿，又在威斯敏斯特大厦伦敦古建筑，当时英国高等法院所在地。
门前焚烧小册子；今天处决一个罪大恶极的杀人犯，明天又处决一名偷了农家孩子六便士的可怜巴巴的小偷。
所有这些事情，以及许许多多类似的事情，都发生在那令人难忘的已成过去的一千七百七十五年，以及临近这一年的时候。
就在那两个大下巴的男人和那两个容貌平常与容貌姣好的女子，忙于这些事情，热衷于用高压手段来维持他们的神圣权利时，那伐木人与庄稼汉也在神不知鬼不觉地操劳着。
公元一千七百七十五年就这样引领着这些赫赫人主和芸芸小民——其中包括本书所要记述的人物——沿着展现在他们面前的条条道路，向前走去。
文学史上有哪些经典的商人形象
商人形象在世界文学史上有悠久的历史。
他们从出现之日起就受到了作家的批判和诋毁。
在世界文学史上，商人受到了无休止的道德审判。
批判现实主义将他们送上了断头台，社会主义倾向的作家毫不客气地将他们埋葬了。
但商人形象具有如此巨大的艺术魅力，有时连作家也为之倾倒。
事实上，商人的确是现代生活中生命力顽强的形象，我们不得不承认商人的雄心体现了一种人类精神。
无论在生活中还是文学上，商人形象都在显示出人类精神的动人一面。
如：莎士比亚，狄更斯，巴尔扎克作品中的经典商人形象。
供参考。
