描写祭祀的句子有哪些
记得小，每年清明节的天，爸爸就领着我上坟去。
我总高兴去上坟，因为爸爸在一烧纸钱，就管不着我了，我便到处玩，直到爸爸来找我。
不知从什么时候开始，我去上坟不再又玩又闹了，而是逐个逐个地观察每一座坟。
准备齐祭祀物品，我迫不及待地跟随着爸爸去上坟了。
走到半路，我突然产生了一个疑问“为什么清明要上坟呢
”于是我询问起爸爸来，爸爸滔滔不绝地讲了起来“4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。
可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
”爸爸顿了顿接着讲道“清明节上坟一方面怀念亡故的亲人，另一方面祭祀先祖，期望祖先保佑家族后人幸福健康。
” 我看到人来人往前往上坟，扶老携幼的情形，看着、看着，爸爸又在叫我了，过了一会，我们回到了家。
感觉很累。
不过，虽然很累，但我很高兴，学到了知识，用自己的行动，表达了对祖先的怀念和尊敬，我想一定是很有意义的
古代祁雨的场面描写
祈雨 李约 桑条无叶土生烟， 迎龙水。
朱门几处看歌舞， 犹恐春管弦。
此诗写观看祈雨的感慨。
通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。
《水浒》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。
民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。
《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。
此诗则紧紧抓住春旱特点。
“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。
因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。
所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。
“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。
白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
”（《黑龙潭》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。
在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。
但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。
这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。
相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。
如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。
前后两种场面，形成一组对照。
水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。
一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。
惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。
这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。
这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊……这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。
此诗对比手法不象“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。
因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
莒县上演实景“雩祭” 穿越汉朝为民祁雨2017-06-07 22:15“老李故事传天下，五月十三念回家”在莒县，秃尾巴老李的故事深的人心。
传说每年的五月十三日秃尾巴老李都会回乡祭奠，阴雨涟涟那是秃尾巴老李的思乡之泪、感恩之心。
今天是农历的五月十三日，在秃尾巴老李的家乡莒县寨里河镇龙尾村，莒县寨里河镇第二届民俗文化节隆重开幕。
本次祈雨文化节中的传统祁雨祭祀环节，沿用殷商时期开始流行的汉族传统祈雨祭祀——雩祭。
雩祭仪式共10项，依次为：迎神、奠帛、进俎、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望燎、祭毕。
村民们虔诚的依照祭礼标准，举行了迎龙祈雨典礼仪式。
在活动现场有44位村名身着汉服，肃穆虔诚，严格按照明代雩祭礼仪标准，还原古代传统祭祀场面，重现中华民族“衣冠上国，礼仪之邦”的泱泱大国风采
本照片由齐鲁拍客团莒县站提供。
摄影：赵廷清 厉昌霞 周振刚望采纳
《国殇》的场面描写与其豪放悲壮的审美意蕴之间的关系。
国殇，诗歌名，是中国浪漫主义诗人屈原作品《九歌的一首，这首诗歌是祭祀保土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。
这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。
《九歌》从《东皇太一》到《山鬼》，九篇所祭奠的都是自然界中的神灵，独最后这一篇《国殇》是祭奠人间为国牺牲的将士的。
许多学者认为，这和战国时期秦楚战争有关，楚怀王时楚国多次和秦国交战，几乎每次都遭到惨重的失败。
楚国人民为了保卫国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴后继。
屈原写这篇作品就是为了歌颂楚国将士为保卫国家不惜牺牲、视死如归的英雄气概和豪迈精神。
本诗的写作从敌胜我败着笔，反映了楚国当时的政治和军事形势。
清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中论及此篇是指出：“怀襄之世，任谗弃德，背约忘亲，以至天怨神怒，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。
原盖深悲极痛之。
” 全诗分三节。
第一节描绘车战的激烈场面。
先写楚方士兵的武器和铠甲，后写两军相接，再写敌人的蜂拥和疯狂，最后写楚方士兵的英勇顽强。
这一节写得层次分明，具体形象，突出了战斗的残酷、士兵的无畏和豪壮的感情。
第二节写楚方寡不敌众，全部战死的悲壮场面。
敌人疯狂而且残酷，楚方受创惨重，然而士兵们却英勇无畏，宁死不屈。
“援玉袍兮击鸣鼓”十分重要。
古代作战，鸣鼓表示进攻。
这说明，楚方伤亡即使如此惨重，仍然一心进击。
楚方将士英勇顽强、视死如归的形象栩栩如生，跃然纸上。
由于时代和阶级的局限性，诗人把这场战斗的悲惨结局归于命运和神灵，其实，真正的罪人是那些腐朽的贵族统治者。
第三节是对为国战死者的赞颂。
先讴歌战士们远离家乡、誓死报国、义无反顾的决心，然后赞美战士们刚强勇武、视死如归、宁死不屈的精神。
感情是凝重、真诚而沉痛的。
在此诗中，屈原将动态过程的描述和静态雕像的刻画紧密结合。
在动态过程中的描述中将大场面的鸟瞰同局部特写紧密结合，在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合，而这种结合过程有同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。
节日里作文600字注意场面描写,人物描写,借物抒情
清是节气又是节日，古时也叫节，有2000多年历史。
物生长此时，皆清明净。
故谓之清明。
”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。
这是因为，清明节前一天是寒食节。
寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。
寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。
新ZG成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。
”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花
也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。
也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。
清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。
人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。
让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
描写清明节的好句子
描写清明节的好句子又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。
我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的英灵，心中久久不能平静。
我在心里默默的说：“安息吧
烈士们，史册会记下你们响亮的名字；祖国会永远记住你们的丰功伟绩；我们会永远记住你们的壮志豪情
