门前的水泥道很美。
(改为感叹句)怎么写
门前的水泥道真美啊
铺满金色巴掌的水泥道多美的发言你还发现了哪些美丽的景色用几句话写下来注意用上描写秋天的词语
婴宁是蒲所描写的诸多女性形的。
也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。
在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。
而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。
婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁最大的性格特征就是爱笑。
蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。
在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。
“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。
读到这里，读者也禁不住粲然。
一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。
婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。
在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。
“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。
间以修竹，野鸟格磔其中。
”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。
脱俗得不食人间烟火。
在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。
这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。
婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。
在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。
她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。
在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。
在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。
这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。
而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。
虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。
并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。
从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。
即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。
或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。
在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。
读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处 蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。
它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的 景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。
这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。
为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。
当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。
欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。
门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。
这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。
其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。
王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。
王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣
何留之
”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。
但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。
最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。
”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。
”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母
且寝处亦常事，何讳之
”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。
作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。
如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。
”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。
王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。
用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。
这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。
有草舍三楹，花木四合其所”。
这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。
二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------ 这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣
” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
婴宁是人和狐的和身。
在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。
她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。
作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。
婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾。
狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。
婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。
值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。
婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
描写操场的句子
答：描写操场的句子1、操场四周有许多小朋友们喜欢的体育器械，每到课余活动时间，有的攀云梯，有的踏转马，有的荡秋千，有的翻双杠……玩得真开心。
2、我来到了校园的操场上，站在操场的中间，一阵阵微风吹来，哇
好凉爽，在阵阵的风中伴随这一阵阵的花香，有玫瑰的淡香，有百合的浓香，还有桃花的微香，但在这些香味中，我最喜欢的是校园里的桃香，都是花，可他却没有玫瑰那种淡香，没有百合的高雅，可他从不放弃，在无人的地方努力的生长，到最后，它变得无比漂亮，无比高雅，现在，它成为了校园里最引人瞩目的一处，好像没法跟他分离，我躺在操场上，微微的春风吹到我身上，桃花的花瓣落在我脸上，真美啊
3、我的校园很美丽，走进大门，就可以看到一颗长满果实的扁桃树，每一个早晨，一走进校园，就有一股清香在校园里弥漫着，走进一看，宽广的操场，操场上没有一点儿垃圾，在操场的右边，是教学楼，在每一城楼里，弥漫着知识的气氛，每当上课的时候，每一城楼都会发出朗朗的读书声，在这样的环境里学习，真是快乐，每天放学或上学，每一个人的脸上都带着洋溢的笑容，在这里学习的同学们都很乐于助人，都互相帮助，每当文体节到了的时候，每一位同学都有自己的事情做，热热闹闹的
4、峰回路转，我见到了小村，见到了那所学校。
初见小村，给我最深的印象就是那一棵棵随风摇曳的桂花树，散发着醉人的桂花香。
大概是因为地处偏僻的原因吧，小村有点世外桃园的味道。
民风纯朴。
学校就建在山角下。
校园的四周都是长长的教室，中间围着大大的操场很整洁。
操场上有许多的孩子在嬉笑玩耍，见到我们带书来了，孩子们非常高兴，争先恐后的往教室里搬书，一个个小脸累的红扑扑的，乡村的孩子是那样的淳朴可爱。
5、校长，我们的操场太小了，下了课以后，几乎没有同学们活动的空间。
因为我们上六年级了，比较喜欢踢足球，可是没有地方，所以我建议，应该把操场扩建一些，最好搞一下校园的绿化，比如建几个花坛、有一片草地，设计一下校园小品等。
使我们的学校既大又美丽。
6、教学大楼的侧面是一个宽大、美丽的操场，在操场的正前方是高高耸立的不锈钢旗杆，顶端上飘扬着鲜颜的五星红旗。
操场中央是块大草坪，在春风的吹拂下，时时散发出一阵阵自然清香，真渗入人的心肺。
红色的塑胶跑道以及四周栽种的许多奇花异草，使整个校园显得更加生机盎然。
那尘土飞扬的操场，便是同学们的游乐所，下课时，在操场的上空不时回荡着阵阵欢笑声，那充满生气勃勃的景象7、我们学校座落在郑州市文化路北段，是一所环境优美的老学校。
走进校门，首先看到的是一个宽大的操场，这是我们活动娱乐的天地。
我们每周的升国旗仪式都在这里举行。
每当下课时，整个操场就会热闹起来，同学们有的做游戏，有的跳绳，有的跑步，到处充满了欢声笑语。
操场的周围有教学楼、办公楼和电教室。
教学楼是我们学习的场所，我们在这里学习、增长知识；办公楼是老师工作的地方，老师在这里背课、批改作业；电教室里有先进的教学设施，我们能在这里学到很多科技知识。
我们的学校，是个学习的好地方，我们在这里成长，感到无比的自豪
8、走进学校大门，看到的是干净的操场，操场右边就是这棵槐树。
槐树像高大无比的巨人，别的树就像是他的孩子，站立在它的脚下。
从远处看，校园里的那棵槐树苍翠挺拔。
它的枝叶像张开了的手臂，让整个学校投入它的怀抱。
9、操场泥土地，坑坑洼洼，晴天灰扑面，见雨稀泥滩。
可就是这三年多时间，学校就又建起了三幢教学大楼，教室宽敞明亮。
操场塑胶地面。
规整的跑道，玻璃钢篮球架，八个乒乓案以及四周花池内的花草树木，更给校园增添了色彩。
我们在校，无忧无虑地学习。
渴了有纯净水喝；热了有风扇送爽；冷了有空调送暖。
为了学生的安全，学校前后大门还加上了保安。
10、学校的规模也在变。
这所学校原来只有一个校园，只有一栋五层楼的教学楼，操场很小，而且不美观，整个校园让人觉得很简陋。
现在随着学生人数的增多，又新建了一个校园，那里的房子很新，以暗红色为主颜色，非常美观。
一、二、六年级的同学在新校园学习，哇
真羡慕他们啊
可是，由于厦门的发展速度越来越快，人口不断增多，还是容纳不了学生，所以还要建一所新学校。
听大人们说，新建的学校会更加美观，而且要招收2万多名学生，这个数字非常惊人，真希望这所学校能早日建起啊
11、我很幸福，因为我就读在一个欢乐的校园。
我坐在明亮的教室里，听老师讲课，我更感到自己的幸福。
听老爸说，那些大山里的的孩子们的学校里只有两三个简陋的旧教室。
可我却拥有一个绿树成荫、鸟语花香的校园。
上课时，我们认真倾听。
下课时，我们像快乐的小鸟在操场上嬉戏，操场一下变成了欢乐的海洋。
12、学校门前有一个机器人，就是它来保护学校的人们和财物安全。
它对我们打着招呼，并请我们进入学校。
我们乘着自动扶手电梯走进教学楼，每一间教室的天花板是天蓝色，地板是草绿色，使同学们感觉好像在大自然里上课一样舒服。
我们走出教学楼，我们就发现学校怎么没有操场呢
机器人指了指教学楼旁边的地下通道。
原来为了节约场地，就把操场建在了地下。
操场里有一个电灯按钮，有了它，即使在地下也会好像白昼一样，操场上有篮球场、单双杠区等场地应有尽有，而且即使刮风下与，也能在高高兴兴地在操场上尽情玩耍。
13、一进入校园，映入眼帘的是左边的幼儿园。
幼儿园的墙上刻有许多有趣的图案。
校园的右边是圆形的大操场，操场正中种着许多苍天大树。
外围是跑道。
一下课我们就跑到操场上玩游戏，有的在扔沙包、跳绳……清静的校园顿时变得热闹起来了。
14、从大树往里走就是操场，操场的南边和靠北端的东西两边各有一座教学楼。
主席台在操场北边。
您看，我们现在的操场多么漂亮
红色的塑胶跑道，四周还有绿色的草坪。
在上面跑步、玩耍，别提多带劲
您还不知道吧
这可是我们学校刚刚修好的。
原来水泥地面，同学们在上面奔跑经常有人摔伤，现在可好了，就是摔倒了，一般也不会受伤。
我们都非常喜欢我们的新校园，您看，上面没有一片纸屑，更别说垃圾了。
自从进行了新装修，学校的卫生也变好了许多。
15、走进校门，在经过一个大大的鱼池，就会到达操场。
走入操场，会看到一个主席台。
学校里种了许多树，春天，丁香树刚刚吐出点点嫩芽；夏天，丁香树绽开自己的笑脸；秋天，它只剩下那落叶；冬天，它似乎披上银装。
在校园里还有个小菜园，那里种着许多蔬菜，有西红柿、黄瓜、南瓜……在校园的攀岩墙上画着许多动物图案，我已经成功登顶三十多次了。
16、我来到了我们未来的学校——中关村三小。
我站在校门外，校门就自动打开了。
刚走进校园，首先映入眼帘的是学校的操场，学校的操场是高科技的，如果天气下雨，它就会降到地下室里，然后原来在地下室的那层就会自动升上去。
地下操场还有几个温、湿度调节器，这些调控设备可以控制地下操场的温度和湿度，让同学们在地下操场也能呼吸到新鲜的空气，这样我们就可以在地下操场上体育课了。
17、操场中间有一块绿色的草坪，同学们都愿意三五成群地到草坪上去读书、玩耍，那琅琅的读书声，常常吸引着操场外面的行人。
18、我的校园有南，北两扇门。
我一般走北门。
一进门，首先映入眼帘的是一个塑胶操场。
操场上竖立着两个深绿色的篮球架，篮球队总在这两个篮球架间练习打篮球，代表学校参赛，为学校争光。
19、走进学校，大门两旁种满了高大的梧桐树；宽阔的操场平整、洁净，四周高大的树木挺拔、茂盛；操场中心位置，高高的国旗杆巍然屹立在我们面前，五星红旗在空中迎风飘扬；两栋漂亮的、崭新的教学楼耸立在校园中间，教学楼外面的墙壁是用深红色的涂料涂满，上面画满了美丽的图画，墙壁下面贴满了白色的瓷砖，这样的教学楼让人心情舒畅，倍感温馨；学校四周是绿绿的草地、美丽的花池，让我们如同生活在童话世界。
20、来到学校门口，校门上挂着四个金光闪闪的大字，就是东郊小学。
走进学校，映入眼帘的是一条长长的校道，两旁是宽阔的操场。
操场四周都种着高大耸立的木棉树，就像保卫在操场的卫兵。
东操场有个升旗台，上面有支旗杆，旗杆上面的五星红旗随风飘扬，每上体课的时候，老师会带我们来西操场上体育课，我们会在这里运动，每当下课，我和同学常在这里追逐，玩耍。
这里除了有双杆，单杆，还有一个长方形的沙坑。
我们的学校可受欢迎了，离这里近的居民们都会来这里散步，有的在这里打羽毛球，运动等。
名著中的描写风的片段2个
下雪 最妙的是下点小雪呀。
看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本的看护妇。
山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。
山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。
等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气
老舍《济南的冬天》 今年冬天特别冷，雪下的有两尺多厚。
早晨起来，风门都推不开。
而天上大块大块的乌云，像瓦一样，堆叠在一起。
鹅毛大雪还在继续下着，看起来老天爷真要把天地间的空间填满。
那山上地下全盖上一层厚厚的白被子，天地连在一起，白茫茫地看起来怪美的。
冯德英《苦菜花》 白雪像小银珠，像小雨点，像柳絮杨花，纷纷扬扬为我们挂起了白茫茫的天幕雪帘。
抬头透过稀疏的雪帘望去，那远处的高楼大厦，隐隐约约，好像在雾中，宛如在云里，显得特别好看。
我踏在湿漉漉的路面上，耳边飘来絮絮叨叨又自豪的声音：“瞧我来了。
” 潘凯华《啊，白雪》 天气阴沉沉的，雪花成团的飞舞着。
本来是荒凉的冬天的世界，铺满了洁白柔软的雪，仿佛显得丰富了，温暖了……这时每株树上都积满了白雪，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”了。
宗璞《红豆》 春雪 雪花悄然地飘落着。
那飞舞的雪花，一朵，又一朵像是漫天的蒲公英，又像是无数幼小而不可名状的生命，在苍茫的夜空中颤动、沉浮、荡漾。
神情是那样怡然，变幻是那样神奇。
田静仿佛觉得有一只白色的巨翼正在冥冥之中掩过大地，不知不觉眼前已是白茫茫的一片了。
……温暖的春雪没有一丝寒意，悠然的雪花反而给这早春的夜晚带来一种诗意的宁静。
季宇《雪花，静静地飘》 半城烟户，参差的屋瓦上，都还留有着几分未化的春雪……更还有高戴着白帽的远近诸山，与突立在山岭水畔的那两枝高塔，和回流在兰溪县城东西南三面的江水凑合在一道，很明晰地点出了这幅再丰华也没有的江南的雪景。
郁达夫《出奔》 大雪 这天，大雪纷飞，我记得桔如在时，她最喜欢雪，她说雨能清洗世界，雪能纯洁世界。
的确，农村的瑞雪是美丽的
当大雪纷纷扬扬，从铅灰色的天空，悄然无声向下洒流的时候，我和桔如就并肩站在门前，心境也像落雪一样静谧。
我们几乎同时想到谢道韫的“未若柳絮因风起”的名句。
尽管它已经成了万人称道的千古绝唱，我仍然感到比譬的牵强，柳絮怎么能跟鹅毛大雪相比
还不如用梨花喻雪来得确切。
也许一切比喻都是蹩脚的，白银如雪是提高，雪花如银却是贬低…… 我倒觉得桔如说的雪能纯洁世界，很有见地：大雪过后，我们走到村外，一片洁白，晶光闪耀，眼花目眩，茫茫无际：那黄褐色的屋顶，那破败倾颓的墙垣，那零乱不堪高低不平的田野，那干枯赤裸的树枝，那乱蓬蓬的草垛……在一尺厚的大雪覆盖之下，干净极了，纯洁极了，漂亮极了，幽静极了，太阳照耀，银光闪烁，奇美异常
黎汝清《生与死》 风卷着雪花，狂暴地扫荡着山野、村庄，摇撼着古树的驱干，撞开了人家的门窗，把破屋子上的茅草，大把大把的撕下来向空中扬去，把冷森森的雪花，撒进人家的屋子里，并且在光秃秃的树梢上，怪声地怒吼着、咆哮着，仿佛世界上的一切，都是它的驯顺的奴隶，它可以任意的蹂躏他们，毁灭他们。
峻青《党员登记表》 早晨像盐粉一样飘下来的雪花，越来越大，终于变成纷纷扬扬的鹅毛大雪，莫斯科变成了一个银白世界。
有几辆黑色的轿车，给雪花盖住，也仿佛成了陷在盐堆里的黑色小甲虫。
只有一簇簇的小白桦树，这著名的耐寒的树木仍然坚强挺立，它虽然也带上顶冰雪帽子，但是依旧不减其雄姿翠色；大风刮过，它们摇曳一下身子，雪花就一个劲儿地向下滑落了。
秦牧《欧洲的风雪和阴霾》 第二天清早，雪花没天盖地地飘着，山野全白了。
带着湿味的初冬的雪片飘积在道边群树上。
有好几处，发脆的杨木的树枝丫被雪压断了。
寻食的鸦雀在树木之间展翅、跳跃，振落在枝上的积雪。
近处的几个萧索的山村，全埋在雪里，远处的群峰，在弥漫的雪的烟雾里，变成了灰色；再远的，溶入迷蒙的空际，自己也变迷蒙了。
周立波《金戒指》 气压越来越重，山林间布起雪幔。
周围的尖峰，像冰山一样，在黑色的天空底版边上，划刻成锯齿形。
过膝的雪层，填满了沟谷，铺遮了岭颠，掩饰了战壕，换来了一幅幽静悦目的图画，这图画立刻被西伯利亚狂风撕毁了。
它冲锋似的怒吼，蛮横的掀起了雪幔，飞扑着树林，沟壑……波罗叶子呼出悲惨的尖啸；豹子、狼，也嚎起饥寒来了。
骆宾基《边陲线上》 窗外落着鹅毛大雪，雪花像蝴蝶似地扑向窗玻璃，在玻璃上撞了一下，又翩翩地飞向一旁。
（苏）柯切托夫《茹尔宾一家》 风雪 风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。
左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶了两道宽边。
街上有行人和两人抬的轿子。
他们斗不过风雪，显出了畏缩的样子。
雪片愈落愈多，白茫茫地布满在天空中，向四处落下，落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上。
风玩弄着伞，把它吹得向四面偏倒，有一两次甚至吹得它离开了行人的手。
风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们：风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。
巴金《家》 山口的风巨龙般怒吼着，向所能触及的一切渲泄它疯狂的力量，雪团像冰坨子一样兜头砸下来，把人砸得踉踉跄跄。
几棵高大的落叶松，凄厉地摇摆着它们模模糊糊的枝干，仿佛在风雪的淫威下胆怯地诉说着它们的不幸。
方炜《凝》 天渐渐黑下来，风也愈紧愈大；乌云更沉重地压向地面，笼盖了苍茫的田野、道路和村庄。
使平原上早春的黄昏，立即转为黑夜。
雪开始下了。
先是小朵小朵的雪花，柳絮般的轻轻轻轻飘扬着；然后越下越大，一阵紧似一阵，风绞着雪，团团片片，纷纷扬扬，顷刻间天地一色，风雪迷漫了整个原野。
…… 方纪《不连续的故事》 暴风雪 北大荒人称暴风雪是大烟泡儿。
落雪后的第三天就刮大烟儿泡，这是铁定的规律。
烟儿泡开始时，凛烈的寒风打着尖厉的唿哨，把雪原上平展展的积雪，吹成一条条巨龙，贴着雪地滚动。
狂风暴怒了，像百万雄狮在怒吼、奔腾，把千百条白龙卷上天空，整个空间迷漫着白色的粉末，如烟，似雾，却没有烟雾的柔软，打在脸上像针扎。
刹那间天昏地暗，走在对面的人也只见一个朦胧的身影。
暴风雪铸就了北大荒人刚毅的性格，他们不怕这冬天的暴君，迎着它去踏荒，修水渠，伐木，狩猎，破冰网鱼。
平青《风雪送我回故乡》 傍晚时刮起的暴风雪，那时正极其猛烈。
过早降临的冬季，几乎总是以不祥的风雪开始。
风雪摧残，蹂躏地面上的一切，在低地上积起雪堆，从山上舔去最后的草茎。
尘土，像玻璃屑一样坚硬，随着风雪旋卷。
房屋在风的压力下倾斜、呻吟。
一切都弯折、蜷缩、颤抖、惨厉地、多音地呼啸着。
（苏）费定《不平凡的夏天》 暴风雪突然袭来。
灰色的阴云低低地压在地面上，移动着，布满了天空。
大雪纷纷飘落下来。
晚上，刮起了大风，烟筒发出了呜呜的怒吼。
风追逐着在树林中飞速盘旋，左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。
中学生美句美段摘抄
自信篇自信，是火热的太阳，使我享受了温暖；自信，是心底的的一颗，什么时候用它，什么时候就会发光；自信，是征途的导航灯，指引我跨过一道道艰难的门槛；自信，是夜晚的灯光，让自己甩掉对黑暗的恐惧。
自信，人生不可或缺的动力。
没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。
在漫天雪花中，数梅花最自信；在茫茫天穹中，数老鹰最自信；在平原君门下，数毛遂最自信；在众多科学家中，数爱迪生最自信……从古到今，从远到近，所有的事物都充满自信。
微微一笑，铸就不屈的灵魂，为生活点亮明灯。
当你掀开人生的又一页绚丽的篇章，是否仍在苦恼的寻求自己的价值所在；是否仍在感叹自己的悲哀；又是否仍在这喧嚣纷杂的世界中彷徨。
从现在开始，重拾你的信心，带着你的自信，以一副全新的姿态去重新审视自己的人生。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
既然上天塑造了你，就必须有你的价值所在，任何时候都不要看轻自己，相信自己，欣赏自己
描写学校跑道的优美句子
1场中间有一块绿色的草坪，同学们都三五成群地到草坪读书、玩耍，那琅琅的读，常常吸引着操场外面的行人。
2、春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催我们奋发向上。
3、深秋的黄昏，我漫步在静静的校园，只见花儿凋谢了，树叶干枯了，光秃秃的树丫没精打采地垂在树干上，昔日绿茸茸的草地如今只是一片枯黄。
4、天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。
5、昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。
6、校园，是你帮助我踏入知识的殿堂，你将你的博学无私的奉献了出来；校园，是你告诉我迈向友谊的天地，你将你的宽阔展现到我们眼前。
7、校园，我的书籍城堡。
是你，让我懂得了“好”与“坏”
我的生命中不能没有你。
你，是我的力量之源。
8、校园里开始热闹起来，又恢复了往日的欢声笑语。
前来报名的学生喜气洋洋，向老师询问着开学事宜；而老师们有的准备新学年的教材及教学用具，有的则在清扫、布置教室，以优雅清新的学习环境迎接新生的到来。
9、校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。
10、学校是教书育人的地方，我们就像是一只只小鸟，在这片天空下飞翔；我们也像是一朵朵小花，在这片花园里开放；我们也像是一只只小鱼，在这片海洋里翱翔。
11、一夜之间，校园银装素裹，玉树琼枝，好一派美丽的雪景。
12、仲夏的午后，金色的阳光经过教学楼旁那一排挺拔葱郁的水杉枝叶筛滤过后，照进教室的玻璃窗来，分外的亮丽。
13、春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催我们奋发向上。
14、操场中间有一块绿色的草坪，同学们都愿意三五成群地到草坪上去读书、玩耍，那琅琅的读书声，常常吸引着操场外面的行人。
15、仲夏的午后，金色的阳光经过教学楼旁那一排挺拔葱郁的水杉枝叶筛滤过后，照进教室的玻璃窗来，分外的亮丽。
16、一夜之间，校园银装素裹，玉树琼枝，好一派美丽的雪景。
17、我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。
18、春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。
19、校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。
20、在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。
21、昔日破烂不堪的校舍已不翼而飞，崭新的教学大楼屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门旁边。
22、春天的校园，富有生机；夏天的校园，充满活力；秋天的校园，挂满笑意；冬天的校园则是另有一番情趣
23、校园南边是一年级小同学的地方。
校园北边是个大操场，每当下课时大家就涌到操场上玩甩沙包、“老鹰抓小鸡”等游戏。
24、在这寒冷的冬天里，青竹翠柏为校园增添了几分春的色彩。
25、当严冬来临，杨树、悬铃木树和小草都无可挽回地凋零之后，整个校园的绿色便集中在那几株傲霜的松树和越长越绿的冬青树上。
26、我们的校园，坐落在青岛八大关嘉峪关路上，这里绿树成荫，景色优美，远离热闹的市区，环境非常幽静。
27、万紫千红的春天来了，校园里生机勃勃，一年一度的体育运动会在校园里举行，同学们笑着，欢呼着，校园里气氛沸腾。
有关杜甫的文章
八 我走进成都草堂 看见 唐朝清瘦瘦的目光 忧民 透明 悲愤而忧伤 穿梭时空的思 在你的眼光里 我看见 盛唐的光辉 一闪即逝 在你的茅屋里 我听到 怒吼的秋风 冰冷剌耳 在你的诗句里 我读到 铮铮的白骨 呐喊千古 在你的草堂上空 我还看见 总有一只孤雁 成为太阳的影子 以及你那宽厚的布衣里 裹满了沧桑 而你 只用一滴眼泪 便把家园 淋湿 你的草堂 是民族精神的家园 伟人朱德的诗句 “草堂留后世，诗圣著千秋” 便是最好的赞美 不能和你在草堂上 相遇相识 不能和你在茅屋里 饮酒交谈 惟有在你诗圣杜拾遗像前 用深情的目光怀念 思索你诗歌的精神 你在茅屋惨淡经营的诗句 那是在苦难艰难中挣扎 我知道 一千二百多年前的八月 你家园的天空 秋风怒号 你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息 就是南村的孩子 都欺你老无力 今夕何昔了 我们的家园已充满温馨 我们的孩子已在千万间 用水泥和钢筋构筑的房屋里 用你的诗歌 取暖 读你的诗句 怀念 一位名叫杜甫的号称诗圣的 唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。
我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。
江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。
我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。
我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。
春歌丛台上，冬猎青邱旁”。
他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。
他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。
大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。
像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。
他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。
我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。
但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。
尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。
就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。
后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。
所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。
大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢
你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。
我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。
所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。
杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。
这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。
我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。
那么这一点我们从哪里来看
我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。
大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。
我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。
王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。
就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。
我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。
他对古代的杜甫非常仰慕。
我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。
大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。
朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。
在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。
但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢
第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。
诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。
他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。
值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。
唐代的君子中间，第一位就是杜甫。
第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。
那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。
同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。
这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。
惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。
他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。
他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。
但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地
那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。
朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。
这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。
再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。
闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。
在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
这是一种极高的文化上的评价。
到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。
在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。
由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。
他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。
下面讲第二点。
我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物
他在哪些方面起了这种代表作用
这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。
我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。
它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。
这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。
所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。
但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。
这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。
这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。
儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。
那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。
由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。
而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。
所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。
因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。
道家是一种补充，儒家是核心。
这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。
换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。
到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。
儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。
我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性
我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。
在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。
不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。
唐代前不能比汉人，后不能比宋人。
那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗
唐代有没有值得注意的儒学的代表人物
钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。
唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。
很有趣，两位都是文学家。
韩愈我们不谈，我们看看杜甫。
在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢
大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。
有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。
但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。
也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。
但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。
儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。
所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。
等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。
它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。
从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。
我们举几个小例子。
儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。
那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。
儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。
而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。
尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。
再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。
这一方面杜甫也是做得非常好。
安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。
包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。
惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。
当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。
但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。
所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。
所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。
另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。
实际上不然，这一点是非常重要的。
在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么
应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。
所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。
在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢
我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。
在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。
但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。
这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。
杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。
以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。
因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。
但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。
一般人就是一个普通人过平凡的一生。
普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善
可以，那就是杜甫。
儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。
为什么
因为人性善，人的本性就是善良的。
到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。
看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。
假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人
哪个用严格的标准能够称得上是圣人
我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。
他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。
这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。
下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。
这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。
说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。
因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。
我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。
他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。
比如说爱其他民族的人。
在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。
这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。
譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。
那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。
那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。
鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。
惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。
所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。
那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么
仁就是爱人。
杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。
那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。
杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。
他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。
他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。
但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。
他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。
觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。
而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。
另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。
在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。
我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。
但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神
一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。
当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。
但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。
孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。
它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。
我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。
而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。
我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。
当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。
但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。
他说的失业之徒就是失去田地的农民。
他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。
所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。
当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。
这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。
他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。
所以他的仁爱之心是推广出来的。
我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。
那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。
途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。
那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。
他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。
就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。
可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。
第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。
他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。
这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。
因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者
求一些特别美的古风句子
1. 却是无声遣流年，英雄空冢凋去多颜。
往昔无新篇，故园难再恋。
2. 谁哦愿意孤苦一生，谁愿意孤单度日，若不是情到深处难自禁，又怎回柔肠百转冷无霜!3. 玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
4. 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下?又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯?5. 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
6. 缤纷且浮华，不过情非得已。
7. 破冢蝶飞不过瞬间，惬梦中红颜浮生却变。
8. 夜清清，月凄凄，佳人那头惹人惜。
9. 飘尽万水千山，情意亦不变。
10. 如海如风如流水，伴汝伴吾伴此生11. 两两相望漠漠路，心思属。
12. 风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。
13. 红烛共谁剪影，交杯尽，缠绵饮，此世此生，但付君心14. 醉月迷花，深闺梦里，看春风乍起，池水凄凄。
15. 独自倚栏，待得冷颜瘦。
心依旧，泪沾衣袖，遥问伊知否?16. 看春花开又落，秋风吹着那夏月走，冬雪纷纷又是一年。
她等到，人比黄花瘦。
17. 清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。
18. 红尘嚣浮华一世转瞬空。
19. 经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
20. 白莲开，净颜照月牙，弱水三千尽繁华。
