应当一无挂虑只要凡事藉着祷告，祈求和感谢将你们所要的告诉神
【腓四6】「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
」 ﹝文意注解﹞「挂虑，」指自我中心、无建设性的忧虑，它通常是对神的照顾和保护缺乏信心的表示。
「一无挂虑，」并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心(林后十一28)，而是指对上述一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。
「凡事，」包括日常生活中一切大大小小的事情。
「祷告，」指一般性的祷告。
「祈求，」指专一的、恳切的特别请求。
「感谢，」是表明虽然还没有得着祷告的答应，却深信必得着的感恩，这是信心最高的表现。
﹝话中之光﹞(一)『喜乐』的原因在于『一无挂虑』；『一无挂虑』的途径在于『祷告交托』。
这条定律够我们一生享用不尽，经历不竭。
(二)信徒多少的挂虑不但是没有理由根据，并且根本是没有必要的，因为挂虑于事无补。
(三)信徒既拥有一位看顾我们的神，就不该有丝毫挂虑；无论我们的试炼有多重，痛苦有多深，困难有多大，总不能叫我们有挂虑的理由。
(四)我们没有一个重担是主所不肯担当的；挂虑就是表示我们对主的不信，不肯将重担交托给主。
(五)我们的心中若没有『钩』，就所有的忧虑都『挂』不上去，就会一无挂虑。
(六)烦恼、挂虑、猜疑、不信，乃是基督徒最大的弱点。
(七)信徒不该为任何事挂虑，但该为所有事祷告。
(八)向神祷告乃是我们基督徒的特权；我们无论在顺境或逆境中，「凡事」都可以告诉神。
(九)我们应当将「凡事」带到神面前去
我们没有一件事是神认为琐碎到不应该向他祷告的。
(十)挂虑与祷告，乃是信徒日常生活中的两大相反力量之源。
(十一)祷告、祈求，加上感谢，乃是信徒把忧虑交给神的绝妙方法；一个会凡事祷告的基督徒，正是没有丝毫烦恼挂虑的人。
(十二)我们若能为那些令我们挂虑的事感谢神，就会使得它们减轻了一半的压力。
(十三)为世事挂虑的人，不能喜乐；若要喜乐，便须胜过一切挂虑。
【腓四7】「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
」 ﹝原文直译﹞「神的出人意外的平安，必在基督耶稣里，警戒防守你们的心怀意念。
」 ﹝原文字义﹞「保守」防卫，保护，站岗，把守(军事用词)。
﹝文意注解﹞「出人意外，」表明远超过人的想象和鉴赏，只有经历过的人才能意会。
「平安，」指一种内在的安宁。
「保守，」是一种军事用语，描写卫兵站岗守卫的情形。
﹝话中之光﹞(一)「神...的平安」是在人的最深处，是外面的困难和骚动所不能摸到的，是一种无法解释的、超然的平安。
(二)神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路(赛五十五8)；神的慈爱、眷顾和作为，远超过我们所能了解的(弗三18~20)。
(三)当信徒借着祷告将挂虑卸给神时，就可享受心灵深处的平安。
(四)挂虑是仇敌攻进了我们的意念，在我们的意念里兴风作浪，进而影响了我们的心怀。
(五)神所赐的平安，乃是神的平安，也就是神自己；神的平安能像军兵把守城池那样的保守我们的心，使一切的忧愁挂虑无法越雷池一步。
(六)神不是保守我们的环境，不是叫我们的环境无事，乃是叫我们的心里有平安。
(七)心中平安、平坦的人，心里没有钩，忧虑挂不上去，当然就没有了挂虑。
(八)我们若认主是天天背负我们重担的主(诗六十八19)，心中就会有意外的平安，这平安足能保守我们的心，不再焦虑，不再靠自己，我们即使想要去挂虑也不可能。
屈原开创了一种新诗体——“楚辞体”（“ ”），开创了我国（ ）诗歌传统。
夏天的夜晚 蝉在啧啧的叫着 一切的一切都是如此的宁静 人们在甜蜜中进入梦乡
