关于红岩精神的
抗日战争时期和解放战争初期，中共中央南方局负责领导国统区、港澳及海外地区的党组织和统一战线工作。
红岩是南方局和八路军办事处在重庆的驻地，与曾家岩50号周公馆、虎头岩新华日报馆并称“三岩”。
所谓红岩精神，是指抗日战争时期形成于统一战线工作第一线（国民党统治中心重庆）的一种中国共产党人精神，它是民族精神、时代精神和共产主义精神的结晶。
红岩精神是中共中央南方局群体的精神，同时闪耀着这个群体的领导者和代表者——周恩来独特的精神境界和人格魅力的光辉。
虽然“红岩精神”这个概念是南方局老同志们在几十年后提出来的，它的历史存在则是光彩夺目的事实。
让我们先引述一位美国外交官——时任美国驻华大使特别助理的费正清1943年9月9日的一段日记：“居住在周公馆里的共产党人做着一件与美国人交往的出色工作，他们以批判的眼光，现实主义的观点同美国人讨论各种问题。
虽然他们现在随时有被捕并被投入集中营的危险，但他们仍然本着惊人的团体精神和坚定信仰照旧开展革命工作。
”“他们经常学习，开展讨论和自我批评，在生活上同甘共苦……”日记里还说，在周恩来他们住的阁楼里，臭虫可能会从顶棚上掉下来，雨水也许会漏到床上，但他们的思想信念照旧如火如荼，绝不动摇。
这段文字的可贵，在于它是直接的观感，而且是当时的记载。
虽然由于世界观和文化背景的差异，费正清的解释语言不尽准确，但他记述的事实是十分鲜明生动的。
以红岩为中心，聚集起这样一个集体，他们对共产主义理想信念的忠诚、执著、向往达到了如火如荼的炽烈程度；他们全然不顾恶劣政治环境的种种危险，随时作好了牺牲的准备，以惊人的集体主义精神和坚定的信念开展革命工作；他们刻苦学习，严格开展批评和自我批评，以增强团结，提高自己的思想政治素质和工作水平；他们视野开阔，用批判的眼光和现实主义的观点观察世界、认识世界；他们有自己的独立见解，却总是用平等的、尊重的、理解的态度同对方讨论问题，凭真理说服人；他们的生活条件很艰苦，却总是意气昂扬，同甘共苦，充满生活情趣和革命乐观主义精神。
红岩精神是民族精神。
中华民族到了生死存亡的关头，抗日战争的组织领导者，只有以爱国主义为旗帜、民族精神为感召，才能激发人们的民族自尊心、民族自信心、民族责任感，从而达到最广泛的全民族的动员、全民族的觉醒、全民族的团结和奋起。
在这场伟大的民族解放战争中产生的红岩精神，是中华民族的优良传统、民族精神在新形势下的表现和发扬。
它和延安精神一样，是现代中国民族精神的最高典范。
红岩精神是时代精神。
20世纪上半叶，中国面临的历史任务是进行民族民主革命，五四运动倡导的民主与科学，成为贯穿于中华民族解放与振兴全过程的时代精神。
中国共产党在整个抗日战争时期高举的旗帜就是“抗日、民主”。
在国统区，中国共产党团结人民群众，坚决反对专制独裁、特务统治、官僚资本的虎噬鲸吞，为政治民主化进行着不懈的斗争。
以周恩来为代表的红岩共产党人成为国统区人民感到无比亲切的民主思想、民主作风、民主精神的化身。
红岩精神是共产主义精神。
民族精神和时代精神在红岩精神中并不是机械地拼凑在一起的，而是被吸收、升华，统一于共产主义精神之中。
红岩精神中的民族精神，是结合于、统一于无产阶级的阶级性和共产党人的党性中的民族精神；红岩精神中的时代精神，是上升到科学社会主义高度的时代精神，是马克思主义世界观和中国共产党在革命实践中形成的优良传统、优良作风、优秀品质在新的历史时期、新的工作实践中的坚持和发展。
共产党在国统区一无政权，二无军队，三缺金钱，靠什么赢得了多数人的同情、支持和帮助
南方局为何能做出如此辉煌的业绩，从根本上说，当然是靠党有一条正确的政治路线和一整套正确的方针、政策和策略。
在这个前提下，红岩共产党人展现出来的民主作风和人格力量，则是至关重要的因素。
“在重庆年代，我们习惯晚饭后到他（指周恩来）办公室里去。
他的工作人员平等地参加谈话，不会被压制，意见受到重视。
我曾经同美国的高级官员谈话，他们的下属像木头一样呆坐，噤若寒蝉。
当然，如果与蒋介石谈话时，他的随员更只能挺直身子坐着，简直变得麻木了。
周的情形是天渊之别。
”“当然，他试图使我们赞同他，以及他对中国和世界的看法——他对这些看法是深信不疑的。
但是，他这样做靠的是冷静的说理、清晰的措辞、温和的谈话、广博的历史知识以及对事实和细节的惊人的了解。
人们会被说服，但不会被压服，也不会因为持不同意见而受责怪。
” 这段摘自美国外交官谢伟思回忆录中的文字，言简意赅地反映了红岩共产党人的民主作风。
在国统区争取政治民主化的斗争中，周恩来深刻地指出：“惟有最能尊重人民公意的人，才是最富于民主思想的人，才是最能团结的人。
”在党内，他告诫同志们：“一个好的领导者，要能主动造成下边同志敢同你争论问题的风气。
”他经常召集身边工作同志，同他们讨论重大问题，要他们发表自己的看法。
他说：“这些重大问题并不只是我和党中央的同志要负责来考虑的，应该由你们，由全国人民大家都来动脑筋。
假如大家不想，只让我们少数人想，万一想错了怎么办呢
” 基于这种民主思想、民主精神、民主作风，也由于当时环境的特点，周恩来提出了一个独特的工作方法：“领导群众的方式和态度要使他们不感觉我们是在领导。
”这真是领导艺术的最高境界——化境
许多民主爱国人士，正是通过周恩来及红岩共产党人的民主作风和人格魅力，感受到了中国共产党的伟大。
猪鬃大王古耕虞1941年冬开始与周恩来交往。
他晚年多次公开讲：“像我这样一个资本家，共产党要说服我并不是那么简单的。
可是周总理有独到之处，他说服了我，使我越来越认识党、信任党，感到振兴中华，非共产党不可。
”科学家李四光说：“我见到了周先生。
我在他身上产生了一个最大的感觉：中国有了共产党，中国就有了希望。
” 红岩精神的巨大辐射作用和磁场效应，由此可见一斑。
《红岩》中对自然人性的否定和对传统家庭伦理关系的解构
红岩精神永垂不朽渣滓洞、白公馆监狱观后感2002年5月的下旬，我局组织全体干部参观了中美合作所集中营渣滓洞和白公馆监狱旧址。
观后我受到了一次生动的革命教育，使我的心灵得到了一次净化，使我对革命先烈的崇敬和对他们的情感又得到了一次升华，这一天将使我永远难以忘怀。
歌乐山在重庆的西北郊，这天下着蒙蒙小雨，给美丽的歌乐山更增加了几分秀色。
望着美丽的山，使人难以想象这曾经是中外特务和国民党反动派残害革命烈士的大本营，听着淅沥的雨声，给我的心情又增加了几分沉痛。
1949年，国民党蒋介石、中华民国被历史的车轮碾碎了；1949年10月，领导的中华人民共和国成立。
在歌乐山下的集中营里仍关押着200多名共产党人和革命志士，新中国成立的消息，他使每一个被关押者无比兴奋和万分喜悦，他们为之奋斗的事业终于获得成功
但这些革命烈士没有享受到革命胜利的成果，没有看到我们鲜艳的五星红旗，就遭到了敌人的杀害，用他们的鲜血和生命谱写下了人生最壮丽的凯歌。
记得少年时代，《红岩》这本书曾使我爱不释手，《烈火中永生》这部电影曾经看过几遍，江姐、许云峰、华子良等英雄形象至今仍留在我的脑海。
看着他们的先进事迹和英勇不屈的革命精神，我曾经向着少先队旗宣誓，继承先烈的遗志，踏着先烈们的脚印前进。
不辜负先烈们的期望，长大后要为先烈们用鲜血换来得江山贡献我们的力量。
现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，看着一间间阴暗的牢房，我的心情非常沉痛。
革命先烈在恐怖的环境中，至死不屈，用自己的鲜血和宝贵的生命捍卫了党的尊严，用顽强和惊人的毅力同敌人做不懈的斗争，为党和人民奉献了自己的生命。
尤其是有的革命烈士出生在富裕家庭，本可享受人间富贵，但他们却为了革命和大多数人民的幸福，选择了革命，选择了这阴暗破旧的牢房，这就是先烈们的利益观。
先烈们的利益观是生和死的选择，当今摆在我们面前的利益观只是对物质利益的选择，和先烈们相比，我们面对任何物质利益还有什么不能放弃的呢
我们应该向先烈们学习，国家利益、集体利益高于一切。
现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，望着革命先烈们一张张激人肺腑的照片，使我的心情无比激动。
看到多数先烈们在牺牲时是那么年轻，小萝卜头 宋振中烈士被杀害时才9岁，他当时连糖都没有吃过，更不知道什么是糖，他还没有见过监狱外面的世界，更不懂得什么叫人生。
就画上了生命的句号。
杨虎城将军和叶挺将军，面对敌人的威逼利诱，表现出了他们富贵不淫，贫贱不移和威武不屈的革命精神。
这就是革命先烈的人生观和价值观，想想自己的人生观和价值关和先烈们相比，不尽心感惭愧，觉得自己对国家和社会的贡献太小太少，我们应该向先烈们学习，在社会主义建设中有一热，发一分光。
在社会主义建设中充分体现自身的价值。
现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，看到监狱里一件件残酷的刑具，我的心情非常愤慨。
它是国民党反动派的帮凶，它是用来残害革命先烈的，在敌人的严刑拷打下，一些革命志士成了英雄，一些意志薄弱者成了叛徒，是什么力量使革命先烈经受住了人间最残酷的折磨
是党、是国家、是人民的利益，凭着他们对革命的信念和中国共产党的信仰，为了民主自由，为了中国人民的解放事业甘洒一腔热血，无私地奉献了个人的一切，这就是英烈们的世界观，我们每个人都应该想一想，我们应该树立什么样的世界观呢
当今时代我们在舒适的工作环境中工作，我们应该如何为国家和社会主义贡献自己的力量
在这次革命教育中我找到了答案，我们是21世纪的建设者，应该去面对21世纪的挑战。
在今后的工作中，我们应该以革命先烈们在战争年代表现出的那种高昂的精神再造我们的时代精神，用这种时代精神来为我们的社会主义建设和现代化建设贡献力量。
巩固革命先烈们用生命和热血换来的美好河山，让红岩精神世世代代永垂不朽。
曹淑琴2002年6月21日红岩精神 永放光芒“红岩上红梅开，千里冰雪脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”这熟悉的红梅赞，似乎又把我们带回到了那段难忘的岁月。
白公馆中、渣滓洞里，关押和残害了多少优秀的共产党员和各界爱国人士，他们虽早已化作千古忠魂，但他们那团结、奋斗、爱国、奉献的红岩精神却永远活在我们心中。
红岩，是一个令所有共和国的缔造者都难以忘怀的地方，在这里长眠的是我们无数的革命先烈。
为了国家的独立和人民的解放，他们抛头颅、洒热血，舍小家、为大家，在狱中受尽非人的折磨和苦难，终于换来1949年10月1日的庄严时刻 中华人民共和国的诞生和中央人民政府的成立
但是，他们却无缘与全国人民一道来分享这伟大的快乐。
1949年11月27日，国民党潜逃重庆前夕，把长期关押在白公馆、渣滓洞中的200多名党员和爱国人士秘密杀害在歌乐山上，制造了震惊中外的“11.27”惨案。
红岩烈士们用自己的青春、热血和生命凝聚起这座光芒四射的丰碑 红岩精神，不知激励了多少人，在人们遭受困难和挫折的侵袭时，给予人以信心、力量和坚强。
红岩精神，她体现了共产党人矢志不渝的崇高理想，百折不挠的革命斗志，视死如归的献身精神以及共产党人同舟共济的团结精神。
这就是在她的激励和振奋下，红岩烈士们在豺狼当道黑网密布的国统区这个特殊的战场上就像一群振翅翱翔的雄鹰，谱写出一首威震四方的壮歌，就像一簇簇明亮的火把，照耀着新世纪前进的道路。
历史的车轮滚滚向前，虽已经过了半个世纪，但是祖国不会忘记，人民不忘记
今天，我们又重新阅读那段满含悲壮而又令人肃然起敬的历史，真是感慨万千。
陈然，作为《挺进报》的主要负责人，由于叛徒的出卖，被关押在白公馆监狱。
狱中，他利用一切可以利用的东西和机会，以手写的方式出了一期又一期的《挺进报》，使身在狱中的难友及时了解革命的发展情况，并以此来鼓舞难友们胜利是属于我们的。
后来，当敌人要他招供时，他大义凛然，写下了著名的诗歌：“任脚下响着沉重的铁链，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀……”一个真正的共产党人的那种对党的事业至死不渝的革命信念在此表现的淋漓尽致。
我们是在红旗下成长起来的年轻一代，我们面对现在如此美好的生活，我们在思索：应该树立怎样的精神世界的动力和支柱，应该如何面对自己的人生和世界。
半个世纪前的年轻一代为砸碎旧世界而前仆后继，抛洒热血，今天，在社会主义现代化建设中，我们肩负重任，祖国的未来需要我们去建造，一种责任感、使命感在心头油然升起。
江姐，一个永远活在人们心中的形象。
她说：竹签是竹子做的，共产党的意志是钢铁。
是啊，在那暗无天日的牢房中，只有在意志上坚强起来，坚定理想信念，才能无视敌人凶残的酷刑，才能赢得胜利，赢得一切。
今天我们要树立正确的世界观、人生观和价值观，努力学习，努力工作，在自己的人生道路上实现应有的人生价值。
红岩精神，该是一种怎样的精神啊
面对艰苦的牢狱生活，他们不消沉；面对严酷的刑罚，他们不屈服，面对金钱地位的引诱，他们不动心， 因为在他们心中，有一种对共产主义事业无比坚定的信仰。
是他们用不屈的行动表现出了革命者应有的气节和尊严；是他们用一腔热血，染红了共和国的旗帜；是他们用自己的身躯，托黎明前那轮崭新的太阳。
今天，我们更要继承和学习先烈们那种富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的革命精神。
昨天，烈士们用自己的青春和生命，换来了新中国的建立和人民的解放。
今天，我们二十一世纪的年轻一代将以红岩精神为前进的动力，树立正确的世界观、价值观和人生观，保持坚定的政治立场，正确的革命方向。
用自己出色的实力和能力，充分展现我们自己的才华，以及年轻人特有的激情和热情，去精心描绘建设有中国特色的社会主义的历史画卷，我们将时刻准备着，为中华民族的振兴而贡献一切。
刘雅竹2002.6.24缅怀先烈 净化灵魂5月18日，我有幸随团来到歌乐山，接受了一次革命传统教育。
歌乐山位于重庆西北郊，这里翠霭深浓，遇风雨则万籁齐鸣，丛林清响。
又有谁能想像得出，这么优美的环境，却曾经是中外特务倒行逆施的大本营；这里曾是关押、迫害、屠杀共产党人和革命志士的人间魔窟；这里曾是人们谈虎色变的神秘禁区。
瞻仰烈士们的牢房，略晓烈士伟绩，深感今日之幸福生活来之不易，颇受教育。
但愿在这社会主义精神文明和物质文明建设中，有更多的同胞们在这里唤起民族自豪感，在通往住信息时代的路上发出更多的光和热
愿烈士们永垂不朽
感先烈之功，怀先烈之义，烈士血凝万代心。
有人说：烈士们生得伟大，死得并不划算，因为死并不是他们唯一的选择。
我们不否认不死对先烈们并非不是一种选择。
但在光明与黑暗、民主与专制、自由与压迫的博击中，需要勇士的冲锋，需要战士的流血，需要英雄的献身。
倘若没有勇士、战士和英雄，那么可做出的选择就只能是在真理面前沉默，在专制压迫面前顺从。
可以想象在这种情况下，革命能否成功，新中国能否建立
我们的先烈，他们也珍视生命，也热爱生活，他们懂得爱情，他们追求幸福。
但是，为了免除下一代的苦难，他们……“失败膏黄土，成功济苍生”这是周从化烈士的选择；“愿以我血献后土，换得神州永太平”是车耀生烈士的选择。
先烈们的这种选择对我们的社会是一种无私的奉献，是一种崇高的、伟大的行为。
他们用个人的牺牲换得了大多数人的幸福。
他们的选择不仅光荣，而且壮丽辉煌
一个民族的文化精神面貌、道德风尚，都有着古往今来不断继承发扬的过程。
在昨天、今天、明天的历史进程中，红岩英烈的伟大精神将给予我们深刻的启示和巨大的激励
有的同志会问，什么是红岩精神呢
我可以告诉大家，它包含两个方面的内容：1、红岩精神是中华民族昂奋达观、坚忍不拔、弃旧图新、勇于奉献精神的延伸、积淀和升华。
2、红岩精神是富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈的伟大民族气节的集中体现，是对人生最大的理性认识。
红岩精神最显著的特点是“出污泥而不染，同流而不合污”，红岩精神的最大的吸引力和感染力也在于此。
红岩精神最主要的内容是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，在渣滓洞、白公馆监狱这个特殊的战场上，共产党人和革命志士的伟大斗争精神和高尚的气节，是红岩精神中最珍贵最主要的内容。
烈火中永生是红岩精神最突出的本质，人只有献身社会，才能找出那短暂而丰富的生命意义。
在我们大力发展经济，向高度物质文明社会迈进的今天，我们的社会中不可避免地会出现一些不和谐的声音，出现许多与我们良好愿望背道而驰的社会现象。
一些人对人生的认识走入了误区，人被金钱所异化，为弄钱可不择手段。
在这种风气下，部分人的生活态度发生了变化，他们没有理想，没有追求，在麻将桌、歌舞厅甚至在毒品里消耗掉自己的人生，有的人甚至走上犯罪的道路。
这种状态对我们发展具有中国特色社会主义物质文明的一种逆反和阻碍。
社会要进步，必定要寻求精神的支撑。
以我们党在革命战争年代表现出的一种高昂的精神再造我们的时代精神，是新时期摆在我们面前的一道严肃而紧迫的课题。
革命志士在阴暗的地牢里，在恐怖的环境中，至死不屈，用自己的鲜血和年轻宝贵的生命捍卫了党的尊严，用顽强惊人的毅力同敌人做不懈的斗争，为党为人民奉献了自己最后的力量。
他们对敌人充满了仇恨，但他们同样是血肉之身躯，同样有人间柔情，对自己的妻子儿女，对自己的父亲母亲，他们同样有着常人那种深沉的爱，这种爱是伟大的，是基于爱国的基础之上的，是纯美高尚的。
作为21世纪的年轻人，我常常地被他们的精神所感动。
现在我们所处的环境是多么的优越，比起他们的地牢，我们的办公环境是多么的宽阔明亮，处在和平年代的我们真是生太幸福了，我们绝不能身在福中不知福。
作为一个有良知的中国人，作为一个和平时代的国家公务员，我常常深深感到我双肩上的重担，心头的重压促使我下定决心加倍努力工作，以告慰先烈们的在天之灵。
参观回来，我的心情很沉重，但同时又兴奋，因为这使我更加明确人生的目标，在我的面前，是一条光明的大路，但坎坷在所难免，我下定决心走过去。
任羽利2002年6月21日
求童年、简爱、红岩的人物表
《童年》:作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。
两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直、。
外公是十分讨厌的一个人,对他无论是还是内心世界的刻化，总有作者辛辣的讽刺意味在里面。
他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路来步子快而细，自私残忍，野蛮粗暴，动辄就打人骂人，哪怕遇上一点不如意的事情也要的发作。
为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和的家庭，他残酷的虐待工人，甚至，将替他劳动了一辈子的老格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的他也要她自谋生路。
有钱时作威作福，独断专行。
破产后更加贪婪吝啬，品格底下。
物质上破产，精神上也完全垮掉。
尽管在这个气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在当，经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士。
给讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情。
再如他叫识字也体现对阿廖沙的疼爱。
但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私。
对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厌的，尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒，报复外公。
这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中，通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对阶层肮脏、龌龊不良品性的否定。
与对外公那类人的厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆，表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。
外婆善良慈祥，爱亲人，爱邻居，爱所有的人。
她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。
生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的……都熄灭不了她内心深处的之光。
她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女，她能歌善舞，善于讲形形色色的传说、童话、。
她还是一个勇敢的人，作坊起火时，所有的人都，只有她冲进火海，抢出大小的一桶。
因此，尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺点，这并不影响她整体人性上的光辉。
与外婆同类的人还有小伙子茨冈与“好事儿”。
小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。
相对于小伙子茨冈来说，“好事儿”则是一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟。
他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大，教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任何事都要讲究技巧。
这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖生观的形成有重要影响，从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。
这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵，帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西。
作者在作品里写道：“在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的，但这一切知识仍然是蜜。
”因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。
作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。
当时的俄国社会处于19世纪70—90年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于的统治之，下人民。
偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的来说差不多是唯一谋生的手段。
儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。
从广义上讲，也正是这种的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。
《简爱》：主要的：简爱——（恋人\\\/夫妻）——疯女（夫妻）海伦－－简爱（孤儿院好友）布洛克尔赫斯特——坏人，孤儿院主持——简爱（，简爱的追求者之一）和玛丽－－简爱的表姐，圣约翰的胞妹爱丽思·费尔菲克斯－－罗切斯特的女管家，简爱的朋友阿黛勒－－罗切斯特的朋友的女儿，罗切斯特是她的监护人，简爱的学生英格拉姆小姐－－罗切斯特的追求者
阎老成功创作京剧 红岩的哲学依据
读后感开头六法 一、 文复述法。
这是最简单最常见的一种开头方法。
开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。
这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。
例1：《读＜伤仲永＞有感一文，仲永的结局不能不令人深思．方仲永五岁时便能“指物作诗立就”，且“文理皆有可观者”。
但是，他那惟利是图的父亲却不为他继续学习提供条件，到二十岁时，便“泯然众人矣”。
由此，我悟出：一个人即便有很高的天赋，如果没有后天的勤奋努力，也很难取得成就。
这就是说，天赋是成材的基本条件，而勤奋是成材的决定因素。
二、 单刀直入法。
这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。
例2：《爱的播种，爱的萌发——读〈祖国在我心中〉》一文的开头一段：读完一书，使我心潮汹涌情思横溢，热爱祖国之情油然而生。
这本书语言生动，内容感人，读过之后受到感染、熏陶，爱我中华的种子播入我的心田。
三、 引申联想法。
这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。
例3：《不要人挎颜色好，只留情气满乾坤——读〈党在我心中〉有感》一文开头一段：常有人如此感喟：“民风日下，党风不正，一团糟。
”听得多了，竟也怀疑起曾一度挂在嘴边得“没有共产党，就没有新中国”的歌词来。
带着问号，我打开了这本书——，虔诚地看了一遍又一遍，我的思想逐渐明朗了，我的疑虑逐渐消除了。
终于，我又一次肯定了那一句朴实无华地歌词：“没有共产党，就没有新中国
”四、 铺陈比兴法。
这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。
这类似于中地。
例4：的开头：地球上有许多路，究竟有多少条，谁也无法回答。
茫茫平原上有路，群山起伏中有路，辽阔的戈壁滩上有路，浩瀚的大沙漠里有路，荆棘荒草中有路，冰天雪地里有路……路是人走出来的，只要有人走过的地方，就留下了路。
这本只66页的书，以其独特的风格，以其磅礴的气势向人们展示了近代中国走过地艰难之路。
五、 置疑深思法。
这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。
例5：《胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——读〈祖国在我心中〉》一文开头：为什么在大雪纷扬中几乎冻僵过去，手中还紧握着那支代表国家尊严的汉节
为什么“五四”运动中的学生要燃起熊熊烈焰，吞末地老巢赵家楼
为什么有“中国”之称的韩美林要拒绝美国的高薪聘请，毅然回国
为什么那些漂泊海外地炎黄子孙会对着一杯黄土，面向东方，潸然泪下
因为——祖国，在他们心中。
六、 设境烘托法。
这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。
此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。
例6：《〈红岩〉读后》一文的开头一段：深夜，周围一片肃静。
微风习习，吹拂着握的头发，吹拂着我烧得滚烫的面颊。
我凝视着这和平而又宁静的夜晚，眼前渐渐呈现出一座巨大的浮雕：在一块壮丽、鲜红的岩石上，屹立着高大、魁梧的许云峰，旁边是风华正茂怀抱“监狱之花”的江姐，手握《挺进报》的成岗，……他们那坚毅的目光充满信心地凝视着远方，脸上带着革命者那种特有的视死如归的宁静的微笑。
他们憧憬着未来美好的共产主义远景，他们深信，自己的理想必定会实现。
看吧，他们身上放射出一阵阵奇光异彩，在这美丽的光彩中，现出四个锱金大字——共产党人。
“文无定法”，以上介绍的六法，意欲起到抛砖引玉的作用。
望同学们在写作实践中大胆探索，创造出更多更好的读后感开头来。
我们在建设中国社会主义社会，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到
一九四二年，同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，在我国文艺史上，是一个具有划时代意义的文件。
《讲话》鲜明地提出了文艺要为工农兵服务、为广大人民群众服务，文艺工作者要和新时代的群众相结合的光辉思想。
《讲话》的最大功绩，就是从理论上正确解决了文艺为什么人服务以及怎样服务这样一个根本问题。
这就使我们的革命文艺，从内容到形式，都发生了巨大的变化。
《讲话》前后，革命根据地的文艺工作者走到工农兵群众中去，同人民群众相结合；民间艺术和人民的新的创作，受到作家、艺术家们的重视，人民的思想、感情和审美观念，给作家、艺术家以深刻的影响。
以《兄妹开荒》等为代表的新秧歌运动的勃兴，新歌剧《白毛女》、新京剧《逼上梁山》和新秦腔《血泪仇》的成功；新民歌《东方红》和《黄河大合唱》、《八路军进行曲》、《游击队歌》等革命歌曲的创作和演唱；新木刻、新年画的流行；长诗《边区自卫军》、《王贵与李香香》，独具风格的中篇小说《李有才板话》，以及长篇小说《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》、《高干大》、《开不败的花朵》等的问世，都以描写新时代的革命变化为其特色，使我们的文艺面目一新。
许多的文工团，奋不顾身地投入革命战争的烈火，积极参加根据地的民主建设，对革命事业作出了重要贡献。
这些，是我们自觉地实践文艺思想所取得的初步成果，它提供了宝贵的经验，开拓了社会主义文艺前进的广阔道路。
在国民党统治区，许多革命和进步的作家、艺术家，都创造了不少优秀的作品。
诗歌《火把》、《给战斗者》，长篇小说《淘金记》，话剧《清明前后》、《法西斯细菌》和《雾重庆》等，就是这个时期的重要作品。
郭沫若的话剧《屈原》，以历史讽喻的手法，勇敢地向国民党反动派挑战，曾经轰动一时。
在党的领导下，各种进步文艺活动在广大学生和知识分子中产生了广泛而深刻的影响。
《团结就是力量》等革命歌曲鼓舞了人们的斗志。
一九四九年在北京召开的第一次文代会，是原在解放区的和原在国民党统治区的两支革命文艺队伍的大会师。
那次会议是在我党取得全国政权，从战争环境转入和平建设，从农村转入城市这样一个新的历史条件下召开的。
文艺工作者响应同志的号召，一致表示要为坚持新的文艺方向而努力。
中华人民共和国的成立，标志着新民主主义革命阶段的基本结束和社会主义革命阶段的开始，标志着人民民主专政即无产阶级专政在全国的实现。
这就给我们的文艺提出了新的任务。
首先，过去的文艺是为新民主主义革命服务，现在则是为社会主义革命和社会主义建设服务。
我们文艺服务的对象更加扩大，更加广泛，更加多方面了。
这就产生了我们的文艺如何同新时代的群众相结合的问题。
过去文艺工作者为了求得同广大群众相结合，曾经走过曲折的不平坦的道路，经过了一番探索和磨炼，经受了严峻的考验。
现在新的考验又摆在他们面前了。
文学艺术这种意识形态如何与社会主义的经济基础相适应，如何丰富多采地反映这个历史时期人民的新的生活和斗争、思想和感情，如何满足人民群众日益增长的多方面的文化生活的需要，这是我们必须正确地加以解决的问题。
全国解放，我们党成为执政党以后，如何正确地领导文学艺术事业，如何指引文艺沿着社会主义的轨道、朝着有利于人民的方向前进，这是我们党面临的一个新的课题。
在这些问题上，我们取得了正反两方面的丰富经验。
建国以后，在党中央和同志的领导下，文艺界进行了对电影《武训传》的批判，对《红楼梦》研究中胡适派主观唯心论的批判，对胡风政治和文艺观点的批判等反对资产阶级思想和封建主义思想的斗争。
这些斗争，作为思想批判、文艺批判，是必要的和重要的，但是作为政治运动在全国大张旗鼓地展开，这就产生了某些严重的消极后果。
当时中国已经进入了社会主义时期，社会主义改造是一场极为深刻的消灭生产资料私有制的大变革，社会主义的经济、政治要求有与之相适应的社会主义的意识形态。
而在意识形态这个领域中，资产阶级和封建阶级的思想意识是根深蒂固的，因此在这个领域中的各个方面必然会发生一系列的思想斗争，这就要求用马克思主义战胜形形色色的剥削阶级的意识形态，力争无产阶级思想在这个领域的优势地位。
经过这样一些斗争，党中央和同志在一九五六年我国社会主义改造基本完成以后，及时地提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，这对发展和繁荣我国的社会主义文化艺术，有着巨大的意义。
开国之初，我们就面临一个如何对待传统戏曲，包括京剧和各种地方戏的问题。
这不但涉及广大人民文化生活的需要，而且是关系到成千上万艺人就业的社会问题。
戏曲是我国人民在长期历史中所创造的一份极为丰富的宝贵遗产，但它毕竟是旧时代的产物，既有民主性的精华，也有不少封建性的糟粕，必须进行改革。
我们遵照同志所提出的，按照有益、无害和有害的三类标准，对我国的传统剧目和传统的表演艺术，和戏曲艺人一道，进行了整理和改革的工作，使许多解放前濒临灭亡的剧种获得新生，大批传统剧目经过去芜存菁，剧本、唱腔和表演都放出了新的光彩。
无论在剧目的创作和改编方面，在表演技巧和舞台艺术的革新方面，在培养青年一代演员方面，都获得了很大的成绩，积累了相当丰富的检验。
全国解放后的十七年中，戏曲舞台上虽然也出现过某些不好的剧目，但好戏始终占主导地位。
京剧和地方戏都产生了许多好的作品，如《将相和》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《芙奴传》、《十五贯》、《杨门女将》、《生死牌》、《芦荡火种》、《红灯记》、《节振国》、《小女婿》、《刘巧儿》、《天仙配》、《搜书院》、《三打白骨精》、《朝阳沟》等等，都是富有革新精神和艺术感染力的戏曲。
特别重要的，是改革传统戏曲使之适合表现现代生活的尝试，获得了一定的成功。
一九六四年，京剧革命现代戏的观摩演出，就是这种成功的一次验阅。
对传统绘画、音乐、舞蹈、曲艺、木偶、皮影、杂技的整理和革新，对极为丰富的我国各民族民间文学的搜集整理，也都取得了丰富的成果和经验。
新中国大力发展了自己的电影事业。
早在三十年代，我们的一些左翼电影工作者，就在党的领导下，冲破国民党反动派的重重压力，开创了我国革命的电影事业。
三十年代以来，一些优秀电影，如《渔光曲》、《桃李劫》、《万家灯火》、《乌鸦与麻雀》、《一江春水向东流》等，至今为人们所记忆。
全国的解放使电影事业获得了空前的发展，把新的世界、新的人物展现在观众面前。
我们的电影艺术家摄制了许多好的影片，如《中华女儿》、《钢铁战士》、《白毛女》、《翠岗红旗》、《董存瑞》、《红色娘子军》、《槐树庄》、《李双双》、《永不消逝的电波》、《上甘岭》、《风暴》、《老兵新传》、《林则徐》、《甲午风云》、《祝福》、《大浪淘沙》、《农奴》、《兵临城下》、《舞台姐妹》、《早春二月》、《英雄儿女》等等，都为观众所喜爱。
新闻纪录片，作为时代的见证，为党和国家的历史记录了珍贵的资料。
《百万雄师下江南》曾创造当时卖座率的最高纪录。
科教片和美术片都有优异的成绩和独特的创造。
文学创作，包括小说、戏剧、诗歌、散文等，在十七年中获得了蓬勃的发展，涌现出一大批深受广大群众欢迎的优秀作品。
郭沫若同志虽然担任科学和文化方面的繁重的领导工作，仍然辛勤地写下了不少出色的文艺作品和学术著作。
老舍回国不久，就以饱满的热情投入了创作，他的《龙须沟》和《茶馆》等作品，描绘了他所熟悉的北京人民的生活风貌，以深沉的笔触，揭露了旧中国的黑暗，热情称颂了人民的新政权。
郭沫若的《蔡文姬》，田汉的《关汉卿》、《文成公主》，都对历史人物给与了重新评价，并且以新的观点描绘了汉族和少数民族的兄弟关系，表现了这些老作家的艺术勇气和探索精神。
话剧《战斗里成长》、《万水千山》、《霓虹灯下的哨兵》、《千万不要忘记》，歌剧《洪湖赤卫队》、《小二黑结婚》、《刘胡兰》、《红珊瑚》、《江姐》、《刘三姐》等许多作品，从各个方面生动地反映了当代的和历史上的斗争。
我们看到了许多描绘半个多世纪以来我国人民革命斗争的壮丽图景和描绘历史人物的小说，长篇小说《创业史》、《红旗谱》、《红岩》、《青春之歌》、《风云初记》、《林海雪原》、《小城春秋》、《三家巷》、《三里湾》、《山乡巨变》、《红日》、《铁道游击队》、《苦菜花》、《保卫延安》、《铜墙铁壁》、《原动力》、《百炼成钢》、《战斗的青春》、《上海的早晨》、《金沙洲》、《香飘四季》、《风雷》、《欧阳海之歌》、《李自成》等，中、短篇小说集《政治委员》、《三千里江山》、《风雪之夜》、《黎明的河边》、《党费》、《百合花》、《李双双小传》、《我的第一个上级》、《春种秋收》等，都是为广大读者所熟悉和赞许的。
报告文学《谁是最可爱的人》，以其强烈的国际主义的革命情感和对人民军队的热情赞颂，而传诵一时。
《罗文应的故事》博得了广大小读者的喜爱，对青少年儿童起了辅导教育的作用。
短篇小说《组织部新来的青年人》、报告文学《在桥梁工地上》等，勇敢地、敏锐地反映了社会主义时期的人民内部矛盾，发挥了文学的批判作用，引起了读者的重视。
在诗歌方面，有同志的传诵世界的诗词，有老一代无产阶级革命家陈毅等同志的新旧体诗词，有工农兵群众中涌现的新民歌，有诗人们创作的为群众所喜爱的优秀诗篇，如《甘蔗林——青纱帐》、《放歌集》、《石油诗》等，热情地唱出了社会主义新生活的赞歌。
绘画、雕塑、音乐、舞蹈、曲艺、木偶、皮影、杂技、摄影等各种艺术门类，都有很大的发展和新的创造。
我们的国画家们用他们的彩笔描绘了祖国壮丽的山河，歌颂了人民的新生活；绘画《开国大典》、《江山如此多娇》、《血衣》，人民英雄纪念碑上的浮雕和大型雕塑《收租院》，大型音乐舞蹈史诗《东方红》，大合唱《长征组歌》、《嘎达梅林交响诗》，舞剧《小刀会》、《红色娘子军》，都是描绘人民革命斗争的创新之作，对社会主义艺术的民族化、群众化，作出了可贵的探索和贡献。
曲艺、相声在新时代发挥了轻骑兵的作用，新故事就是说书的一种新形式。
少年儿童所喜爱的连环画和儿童剧也卓有成绩。
在这个时期内，我国各类文学艺术教育事业获得了很大的发展，为国家培养了一批又一批的人才，那些忠诚文学、艺术教育事业的同志们是值得大家尊敬的。
全国解放后十七年文艺创作的成果是相当可观的。
它们对鼓舞人民群众进行社会主义革命和建设，培养青少年一代的社会主义道德情操，满足人民的审美需要，丰富人民的精神生活，起了重大的作用。
我们的文学艺术不愧为伟大时代的镜子，同时也是我国人民从中吸取智慧和力量的生活教科书。
文艺战线上的这些光辉成绩，决不是林彪、“四人帮”所能一笔抹杀的。
历史是公正的，人民是公正的。
只要看看粉碎“四人帮”以后，被他们长期禁锢的十七年中的电影和文艺作品是如何受到读者、观众的热烈欢迎，就可知人心的向背和群众判断的公正了。
建国以来，在党中央的领导和思想的培育下，在周恩来同志的亲切关怀下，形成了一支专业和业余的文艺工作者相结合的文艺大军。
不少文艺工作者是从工人、农民、士兵中成长起来的，给社会主义文艺事业输入了新的血液。
这是一支忠于党、忠于人民、忠于社会主义事业的光荣的队伍。
林彪、“四人帮”阴谋篡夺党和国家的最高领导权，首先从夺取文权开始。
他们通过诬陷《海瑞罢官》打开突破口。
所谓《部队文艺工作座谈会纪要》，就是他们实行全面夺权的信号，也是他们对文艺界实行“全面专政”的纲领。
将近十年的时间，党对文艺工作的领导被他们所窃取和篡夺。
他们利用所攫取的政治权力，推行最反动的文化政策，大搞封建法西斯文化专制主义和文化虚无主义，形成了新中国文化史上最黑暗的年代。
他们不仅全盘否定十七年文艺工作的成就，也否定从三十年代以来甚至从“五四”以来我国革命文艺的伟大成果和光荣传统。
他们把我国的社会主义文艺诬蔑为“反党反社会主义文艺黑线”，把革命的作家、艺术家诬蔑为“黑线人物”，把党对文艺工作的领导诬蔑为“黑线专政”。
他们禁绝古今中外所有的优秀文艺作品，妄图扑灭人类一切进步的文化。
文联和各协会被诬蔑为“裴多菲俱乐部”，强行解散，大批文艺工作者遭到迫害和凌辱。
我国的社会主义文艺蒙受了一场空前的浩劫。
刚才，大会已向遭到林彪、“四人帮”迫害和诬陷的许多已故的作家、艺术家和文艺工作者，表示了我们的深切的哀悼和怀念。
“四人帮”推行的路线，是一条为篡党夺权阴谋服务的极左路线。
他们篡改和歪曲同志的文艺思想，割断文艺和人民的血肉联系，否定社会生活是文艺创作的唯一源泉，用谎言和伪造代替生活和艺术的真实，极大地败坏了革命文艺的声誉。
他们歪曲文艺和政治的正确关系，用反革命政治奴役艺术，使文艺成为“阴谋文艺”，成为反动政治的奴婢。
他们在文艺上传播的诸如“三突出”、“主题先行”之类的谬论和帮八股的恶劣文风，及其所推行的各种荒诞措施，给党的文艺事业造成了严重的灾难，其流毒之深，至今尚待肃清。
但是，林彪、“四人帮”的干扰破坏，从历史发展的角度来看，毕竟是短暂的，他们没有并且不可能完全打断社会主义文艺发展的进程。
文艺工作者的绝大多数没有在“四人帮”的淫威面前屈服，他们通过公开或隐蔽曲折的方法坚持斗争。
那些不怕牺牲，敢于冒万死和林彪、“四人帮”斗争的文艺界的战士，值得我们钦佩和学习。
革命文艺工作者和林彪、“四人帮”之间的斗争，是革命人民和反革命野心家、阴谋家之间的斗争，是党的“百花齐放，百家争鸣”方针同封建法西斯的文化专制主义和文化虚无主义之间的斗争，也是在文艺思想上辩证唯物主义同主观唯心主义，革命现实主义同公式主义、帮八股之间的斗争，这个斗争是非常尖锐的。
许多文艺工作者身处逆境，却毫不消极，仍然潜心构思自己的作品，默默地进行写作或做写作的准备。
党的好女儿张志新，敢于坚持真理，破除现代迷信，以监狱作讲坛，以诗和歌曲为武器，反抗强暴势力，至死不屈。
她的可歌可泣的事迹将永垂不朽。
经过严峻的考验，证明我们的文艺队伍，除个别败类和极少数投机分子外，是一支压不垮、摧不毁的革命队伍。
周恩来同志在身患重病、工作处于逆境的条件下，仍然关怀着党的文艺事业，关怀着文艺工作者的命运。
他在力所能及的范围内，保护了不少文艺工作者和文艺作品免遭荼毒。
他始终同广大文艺工作者心连心。
“四人帮”在文艺上从批所谓“黑画”和批“无标题音乐”，批电影《创业》和《海霞》，到批《水浒》，他们的罪恶矛头，都是针对以周恩来同志为代表的老一辈无产阶级革命家的。
以诗歌为战斗武器的伟大的“四五”运动，是中国人民奋起抗击“四人帮”的一场威武壮烈的斗争，也是我国无产阶级文艺史上具有独特光辉的不朽的一页。
摄影工作者冒着万难和风险摄下了这场斗争的壮烈情景。
广大人民群众哀悼周总理，怒讨“四人帮”，为后来粉碎“四人帮”的胜利作出了思想动员和舆论准备。
历史是无情的，也是富于戏剧性的。
“四人帮”篡党夺权首先从文艺战线开刀，人民则用文艺的重锤敲响了他们覆灭的丧钟。
粉碎“四人帮”三年来，特别是最近一两年来，文艺界拨乱反正，批判了林彪、“四人帮”的“文艺黑线专政”论及其他种种谬论，党中央和同志所制定的文艺方针重新得到正确的解释和认真的实行，我们的社会主义文艺开始复苏和前进。
党的十一届三中全会的精神和关于真理标准问题的讨论，大大推动了文艺界的思想解放。
“四人帮”一倒，漫画、相声就脱颖而出，成为猛刺敌人的匕首。
革命诗歌和诗歌朗诵打破长期沉寂，抒发了人民群众的战斗激情。
特别应当提到的是传诵一时的《天安门诗抄》，以及一批新老诗人所创作的歌颂人民英雄、批判“四人帮”的诗篇，如《团泊洼的秋天》、《中国的十月》、《革命人民的盛大节日》、《在浪尖上》、《周总理，你在哪里
》、《一月的哀思》等，在广大群众中引起了强烈的反响。
新闻纪录片《敬爱的周总理永垂不朽》表达了千百万人民的哀思和怀念。
许多长期以来文艺界不敢触及的问题，现在敢于突破，敢于议论，敢于探讨了，不仅打破了“四人帮”加在文艺工作者身上的重重枷锁，冲破了他们设置的许多禁区，而且冲破了开国后十七年中的不少清规戒律。
各种形式的文艺创作，如雨后春笋，不断涌现。
中、短篇小说《班主任》、《神圣的使命》、《窗口》、《我们的军长》、《伤痕》、《乔厂长上任记》、《大墙下的红玉兰》、《草原上的小路》，特写《人妖之间》，话剧《丹心谱》、《于无声处》、《让青春更美丽》、《未来在召唤》、《报春花》，歌剧《星光啊，星光》等，以激动人心的主题、战斗的风格和独创的艺术手法，受到了人们的欢迎。
最近创作和演出的舞剧《丝路花雨》，以其新颖优美、富有浓厚民族特色的艺术风格，歌颂了古代中外人民的友谊以及劳动人民艺术家的不屈的斗争和艺术创造精神，博得了观众的称赞。
此外，还出现了尝试表现老一代无产阶级革命家的话剧，如《报童》、《曙光》、《陈毅出山》等。
一些老作家也焕发精神，继续创作；描写抗美援朝、保家卫国斗争的长篇小说《东方》，描写古代历史人物的话剧《王昭君》和《大风歌》，描写当代科学家的报告文学《哥德巴赫猜想》等，就是这方面的成果。
电影在题材和艺术表现上也有新的进展，出现了如《从奴隶到将军》、《吉鸿昌》、《小花》等一些新作。
在对越南侵略者的自卫还击战中，许多文艺工作者，特别是部队文艺工作者奔赴前线，写出了一些反映我国军民伟大的爱国主义和革命英雄主义精神的作品。
艺术创造力获得大解放，在建筑壁画方面也取得了可喜的成就。
新近完成的首都国际机场的大壁画及其他有关美术作品，博得了各界人士和中外文艺家的高度评价，为我国建筑壁画开创了新途径。
这些壁画的作者大都是有才华的青年壁画家，他们解放思想，勇于创新，融合我国民族传统壁画的技法和现代技巧，表现了新的时代精神。
这些壁画是他们和陶瓷工艺美术家、建筑师们密切合作的产物。
他们的具有鲜明个性特点的艺术成果及创作经验，值得总结和推广。
这个时期的许多作品，首先是短篇小说和话剧，发扬了社会主义文艺的现实主义传统，描绘了人民群众同“四人帮”之间的尖锐斗争以及在那些灾难年月发生的种种复杂的社会矛盾，描绘了老一代无产阶级革命家和新长征路上涌现的先进人物，揭露了障碍实现社会主义现代化的种种阻力和弊端。
题材尽管不同，却都比较及时地尖锐地提出了现实生活中迫切需要解决的问题，强烈地反映了广大人民群众的心愿、理想、情绪和要求。
这些作品是当前我国思想解放运动的伟大潮流的产物，又反过去影响和推动着这个潮流的发展。
这些作品很多出自较年轻作者的笔底，他们以敏锐的观察，大胆探索的勇气，真实地描述了他们亲身的经历和体会。
他们要控诉，要抗议，要呐喊，因为他们的经历充满了酸辛和血泪、愤懑和悲痛，也有识破欺骗后的觉醒和斗争。
他们以泼辣的风格突破成规和戒律，抒写了自己的深切感受和许多令人震惊的所见所闻。
这些作品反映了林彪、“四人帮”给人民生活上和心灵上所造成的巨大创伤，暴露了他们的滔天罪恶。
决不能随便地指责它们是什么“伤痕文学”、“暴露文学”。
人民的伤痕和制造这种伤痕的反革命帮派体系都是客观存在，我们的作家怎么可以掩盖和粉饰呢
作家们怎么能在现实生活的种种矛盾面前闭上眼睛呢
我们当然不赞成自然主义地去反映这些伤痕，由此散布消极的、萎靡的、虚无主义的思想和情绪。
人民需要健康的文艺。
我们需要文艺的力量来帮助人民对过去的惨痛经历加深认识，愈合伤痕，吸取经验，使这类悲剧不致重演。
这些作品，来自人民的大海，带着浓厚的生活气息和强烈的时代精神。
它们的作者多数是新兵，往往不够成熟，难免有这样那样的缺点。
对有些作品，人们有不同意见，是正常的，应当允许自由讨论和争辩，作者也应当虚心听取各种不同的意见。
总之，这些新的作者是在思考，在战斗，在前进。
他们代表我国文学的年青一代。
他们处于一个成长和成熟的过程中。
他们的前程是无限的。
我们要满腔热情地欢迎他们，鼓励他们，正确地引导他们。
我们的文艺应当使人民团结，而不是使人民涣散；应当使人民奋发向上，而不是使人民灰心丧气；应当使人民胸襟开阔，而不是使人民目光短浅。
一切腐蚀人们灵魂、败坏社会风气的作品都应当受到抵制和批评。
