西游记中唐僧心理描写的句子
心经是观五蕴皆空，色不亦空，空不亦色，一路证下去，说明心是不增不减，一生不灭的，不垢不净的。
由凡夫到罗汉，由罗汉到菩萨，由菩萨到佛，也就是无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无名尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
西游记是小说，就是图个看头，当然不能否定他的文学价值，但也是借了唐僧的名头，实际上这个心经是唐僧翻译的。
比那个好多了。
西游记中描写女儿国国王与唐僧之点滴
西游记中描写女儿国国唐对话如下：--女儿国国王什么世间还有像我们这样的孤男寡不能成双成对，为什么御弟哥哥甘愿守孤灯伴古佛，单宿单飞呢
--唐僧：陛下，贫僧许身佛门，正是为了解救芸芸众生，使世上不在有杀罚纷争，使人间不在有怨女鳏夫。
--女儿国国王：既然御弟哥哥有如此胸怀，那么眼前就有需要你解救的芸芸众生。
--唐僧：哎……，陛下，贫僧取经心切，还望陛下早日发放通关碟文。
--女儿国国王：今日且莫谈取经之事，御弟哥哥，你看这御花园中春光明媚，景色怡人，我在陪哥哥流连观赏一番，好吗
........--女儿国国王：我身为女王，饱享荣华富贵。
可是从未享受人间欢乐，今日哥哥到此，真乃天赐良缘。
来日哥哥登上宝座，我为王后，从此双宿双飞，这不是万千之喜吗
--唐僧：佛心四大皆空，贫僧尘念已绝，无缘消受人间富贵，阿弥陀佛。
--女儿国国王：你说四大皆空，却紧闭双眼，要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空。
不敢睁眼看我，还说什么四大皆空呢
--唐僧：阿弥陀佛。
--女儿国国王：哥哥，别闭上，睁开眼睛吧，你就睁开眼睛吧。
--唐僧：我就是睁眼看你又能怎样
--女儿国国王：哥哥，你难道真的不喜欢我吗
今日良宵难得，你就答应了我吧。
--唐僧：女王陛下，贫僧已许身佛门，并与大唐天子有诺在先，还望女王陛下放了贫僧西去，来世若有缘分……--女儿国国王：我只想今生，不想来世，今生今世我们俩是有缘分的。
--女儿国国王：哥哥，你就答应了我吧。
唐僧的内心是怎样变化的
唐僧动，这应该是取经路上最大的考验了，当的房间，如果不是蝎子经把他抓，他还真不一定能守得住。
作为一个凡人七情六欲是本能反应，对待妖精他可以做到心如直水，但是对待女王他只能靠毅力和信念了。
唐僧到底取到了什么“真经”
唐僧取到真经了。
在雷音寺，唐僧师徒拜见佛祖，如来佛祖说了这么一段意思：如来言曰：“我今有经三藏。
有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。
共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。
真是修真之径，正善之门。
凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。
汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。
”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。
斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。
”这一大段话值得一读再读，我们一点一点地细扒。
、读真经，吃真饭，喝真水首先，“三藏”，是佛教经典的总称，分经、律、论三部分（通晓三藏的僧人，称三藏法师，如玄奘称“三藏法师”，其实历史上有许多“三藏法师”）。
这就奇怪了
如来把经、律、论改成了法、论、经，总称为“三藏真经”（第八回），难道是山寨的
而且“真经”这个词，简直就成了唐僧化斋的口头禅，一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是：贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。
然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为“真经”，尤其是经书的名字，也从来不叫“三藏真经”或者什么楞严真经、金刚真经、阿含真经、地藏真经（这些经本身在佛教界的真伪，不在本文讨论范围内）……真经这个词，在佛典里出现得是很少的。
反倒是道教喜欢管自己的经典叫“真经”。
比如：道德真经（《老子》）南华真经（《庄子》）通玄真经（《文子》）冲虚真经（《列子》）《太上玄灵北斗本命延生真经》《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》《混元八景真经》《上清明鉴真经》《元始天尊济度血湖真经》……此外还有灵宝真经、八素真经、大洞真经、洞神真经……去道藏里一抓一大把。
真经，本来是道教的专属logo，佛教是基本不来抢的。
经就是经，何必非得加一个“真”字
这就好比今天网上各种假冒造谣的盛行，所以购物网站才自称“官网”，媒体才自称“官媒”，微博自称“官微”，微信号自称“官号”……以后估计各种自媒体发展起来了，入驻了头条号肯定有“官头”，入驻了企鹅号肯定有“官鹅”……历代皇帝都喜欢修《实录》，也是这个意思，其实录就是录，何必“实录”
这一点启功先生讲得很清楚：人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水。
史书自名“实录”，先恐人疑其不实矣。
又“实录”开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦曰“神圣”，童騃（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不实矣
强调自己的经为“真经”，正说明了一种敏感的心态：一是“假经”比真经多，二是真经本身也未必真
怕别人看出来是假的，先抓一个“真”字充场面。
诸位千万要相信啊，贫道叫真李天飞，性别是个真男人，长着两只真眼，伸着一双真手，在真微博、真微信、真头条连载真西游记……佛教的经典完全是公开的，“少林七十二绝技，向不禁人翻阅”。
当然佛教伪经也不少，但很容易拿出来辩证。
就算是出家比丘的戒律不欢迎在家众看，但也只是那么一说，你想看也照样看得着。
所以实在没有必要再加个“真”字。
而道教的经书讲究秘授，“非其人不传”，无从验证，所以也说不清真的假的，反正谁都说是真经，千真万确实实在在毫无虚假万分真实。
例如葛洪《抱朴子》：或有颇闻金丹而不谓今世复有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃当晓之”。
或有得方外说，不得其真经；或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。
唐天宝元年，唐玄宗把老子、庄子、文子、列子四个人封为真人，同时《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》四部书都封为“真经”。
看来皇上们既喜欢封“真经”，又喜欢修“实录”，倒不违和
“真经”就牢牢跟定了道教了
道教和民间信仰，又是分不清扯不开的，于是又搞出许多“真经”来。
尤其是佛经原本没有“真”字，被民间信仰改造了之后，反倒喜欢加“真”字，如山寨《地藏经》logo的《地藏菩萨度人真经》、山寨《法华经》logo的《佛说大乘通玄法华真经》，还有疑似山寨《五道受生经》logo的《五斗金章受生真经》……就像很多山寨货反倒自己在包装上标“正品”、盗版书喜欢在封面上标“正版”一样，谁说你不是正品了，什么时候见过中华书局的书封面上自称“正版”了，这么心虚干嘛
（道教的“真经”）山寨的“三藏”而且，正版的经、律、论三藏，经是总说根本教义的，律是记述戒律威仪的，论是阐明经义的。
而这里如来偏偏说“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼”，这也是山寨的
总的内容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，如来的“三藏”什么时候不讲佛法，改开百度百科了
佛教正版的“三藏”分经、律、论，就相当于字母表里有ABC，稍微熟悉一点佛教的人就是非常熟悉的。
这里这么重大的问题都会写错，只能理解为像六耳猕猴那一回那样：如来佛整部《西游记》唯一出场一次讲的经，反倒是道教的《护命经》。
这就是作者故意的
况且如来还说，我这三藏“真是修真之径，正善之门”。
“正善”固然长了一副和尚的模样，那个“修真”，怎么看怎么像有头发的
因为一般来说，“修真”指的是道教的修炼。
不要说古人，就是今天的“修真小说”，也都是讲内丹真气这一套的
这“修真之径，正善之门”，如来在第八回也说过一遍，这次是第二次重复。
如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话：此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。
此乃修真之总经，作佛之会门也。
《西游记》里认为《心经》是所有佛经的根本，懂了《心经》和懂了全部佛经，意义是差不多的。
如果“作佛之会门”可以对应“正善之门”，那么前面那个“修真之总经”对应什么呢
“作佛”与“修真”岂不正是佛道对应的一对概念
所以说，这里还是像贫道昨天说的：如来的这“三藏真经”，仍然体现了佛道合一、仙佛同源的概念。
“三藏”是佛家的，“真经”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。
而《法》藏谈天、《论》藏说地、《经》藏度鬼这个山寨的内容，也正是彻底地把佛教改窜了
因为我国本土所崇奉的神灵，正是分为天神、地祇、人鬼三个系统
这套体系肯定不是阿三们的
而且，这还真不是道教的专利，因为早在《尚书·舜典》里就有，大舜帝说：四岳，有能典朕三礼
意思就是说：“众位爱卿，有谁能主管朕的三礼呢
”这里的“三礼”，就是“天神、地祇、人鬼之礼”（汉马融说），这是我国传承了几千年的祭祀三件套。
慢说皇上家南有天坛、北有地坛，中间太庙，就是算一个小县城，都有“风云雷雨坛”、“城隍庙”、“邑厉坛”（祭祀厉鬼的），正好隐隐分出天神、地祇、人鬼三个体系。
不管其中有多少佛教的、道教的、民间信仰的掺和在一起，这天、地、鬼的大框架基本是不变的。
道教源于上古的方术，同时也承担了一部分国家祀典的功能。
道教崇拜的神，也正分为天神、地祇、人鬼三个大类。
另外，三藏真经里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，这个功能是什么呢
这是古代的百科全书，它的名字叫“类书”
《西游记》“三藏”的这套编纂体系：天文、地理、人物……的顺序，和古代类书“天地人事物”的顺序是一样的，也正是儒家思想的反映。
绝不是佛教或道教的思想来源。
所以说，如来这里短短的一段话，其实已经暴露了《西游记》中唐僧千辛万苦要取的“真经”的真相：它根本不是纯粹宣扬佛教的，也不是纯粹宣扬道教的。
它只是借取经这个故事，要讲三教合一的道理。
先是大摇大摆地把道教拉进来，然后再暗搓搓的把儒家拉进来。
老君、孔子，两位圣人乐乐呵呵地上了佛祖的灵山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相糊了一脸，三个谁也看不出是谁了
至于为什么把经、律、论三部分变成法、论、经
恐怕也是在不作大手术的情况下，尽量冲淡其佛教色彩。
因为“律”字面意思太明显，只能理解为“戒律”，是必须改掉的。
所以不妨用一个“法”字来代替它。
按字面意思，“法”的涵盖面最广，相当于“道”（道乃法之体，法乃道之用），可以配天；“经”是用来念的，念经超度鬼魂没有问题；剩下一个“论”，凑合着让它“说地”得了
（贫道按：这个顺序，似乎暗暗又把“道”的地位提高了，参见贫道第24讲）无字真经和索贿阿傩迦叶二尊者带着唐僧师徒去藏经阁取经，到了地方却又索要“人事”。
没有“人事”，就给了一堆白纸本子。
这一点，经常被理解为是对佛教的讽刺。
其实这是可以理解的。
其实真理本来就应该是无字的
《道德经》劈头一句话：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”语言这东西，只是一个思维的外壳而已，并不是思维的本身。
思维，也只是意识的外壳而已，并不是意识的本身。
意识，也只是……而已、而已、而已。
好了，不多说了
所以语言文字，只能作为一种求得真理的辅助手段，绝不是求得真理的康庄大道，因为它不是终极的。
求得真理，还是在于内修心性，外行实务。
光靠看书本，是有很大的局限性的。
别看贫道天天讲《西游记》，其实贫道最佩服的人，是颜元和李塨二位先生。
所谓：人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。
可为终日钻在纸堆里，既脱离实际又蔽塞真心的人物，作一大狮子吼
语言文字之无力，表现在很多方面。
例如“解释”这个词，我们用人类语言来给它下个定义吧：《汉语大词典》的词条说“解释”就是“分析说明”；什么是“说明”呢
词条“说明”就是“解说明白”；什么是“解说”呢
词条“解说”就是“解释说明”。
咦，转了一圈，成了死循环，又转回来了
獐旁边就是鹿，鹿旁边就是獐，等于什么都没说。
所以《西游记》里反复说“千经万典，只是修心”。
当然还得走十万八千里，经过八十一难。
就是昨天金顶大仙说的：你认得的是云路。
圣僧还未登云路，当从本路而行。
云路是修心，本路是实行。
西天胜境，一念可到；可是还得一步一步、一难一难地走过去。
试想，一部《西游记》，很多故事，不都是从孙悟空和唐僧讨论心经开始，从孙悟空打败妖怪救出唐僧结束的么
此二者外，其实更不必宣讲什么佛理了。
说实话，佛经里精义多了去了。
不读《楞严》，不知迷悟之关键；不读《法华》，不知如来之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵……然而这些，无妨交给钻研佛理的专业人士去做，比起心性和实务二者来，又是次一等的内容了。
所以理论上说，文字是没有用的。
所以贫道写到第97回了，前前后后五六十万字，还是等于一个字没有写。
当然接下来几天仍然会放出有奖问答，有实惠的东西赠送，这就比千言万语强多了
所以，历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”，这是高明的智慧。
然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。
对于普通人，还是得用普通人的办法。
这里讲一个有意思的故事。
记载玄奘法师的第一手史料《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，有这样一段记载：印度的醯罗城有如来的骷髅骨和一片顶骨。
用泥印一下顶骨，观察纹路可以知道吉凶。
还有一颗如来的眼睛，像李子那么大个，“光明清彻曒映中外”（不知是怎么保存下来的）。
还有一件如来的袈裟、一柄锡杖。
这五件展品，来参观的人络绎不绝。
看守的和尚本来不想开放，但要求参观的人太多。
于是“以为财用人之所重。
权立科条以止喧杂”，开始设卡卖票：参观如来顶骨，交1个金币。
用泥印一下，交5个金币。
参观眼睛、袈裟、锡杖再交金币。
玄奘法师来参观了一次，“施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具”，立马成了VIP会员
这和今天各个寺庙里的事简直一模一样
虽然看顶骨、眼珠，如见如来本尊。
即便这样，也是要向和尚交钱的
因为没办法啊，其实修佛就老实修佛就得了，一块破骨头、一个眼珠子（弄不好还是假的，真的怎么保存1000多年
）有啥值得看的
可是老百姓就是在意这种看得见摸得着的东西。
这和读书人在意书本子上写的东西有什么区别
所以，看守的和尚卖票是很正常的，他需要雇人维护展品安全、需要管理参观秩序。
要不你印一下，我摸一下，早就碎了。
况且，观音菩萨当年在长安的时候，只说真经“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾”，充其量只是个广告，从头到尾，就没说白给呀。
凭什么我们就认为一定是白给的
唐僧去了就能拿到
人家要“人事”还不爽。
这是什么心态
你千辛万苦来了就有理了
有本事拿白纸走啊。
这种想当然能白得的心态其实满普遍的。
这和动车上喊人让座，人家不让就不爽有什么区别
历史上的玄奘法师，看了一眼佛头骨还给了50个金元，1000个银元呢，绝不说“我大老远来的，你给免票吧”，这就是差别和境界
所以阿傩迦叶向唐僧要“人事”，其实也是很正常很现实的事情。
只要落到实处的东西，就一定得消耗人力物力，需要交换才能得到。
有字的佛经，不需要纸张吗
不需要印刷或抄写吗
不需要装订吗
这样算下来，一个印张的成本起码得三四毛钱
要是精装，还有人工费；布面精装还有布钱，锁线订比胶订还要贵，装成唐代的卷轴更贵了，雷音寺的管理成本还得摊进几成吧，涉及到图像还得手绘吧……这还是佛祖不要稿酬的情况下。
5048卷经就是按今天批量印刷的情况算下来，光成本也得上万，印数少或只是抄写的话，还得数倍、乃至数十倍地翻。
根据敦煌文书，唐代抄经一卷约1000文（据某些论文的折算，未细考），5048卷大致合5000多两银子。
菩萨当年跑到长安狮子大开口，一领袈裟也不过5000两。
用一个紫金钵盂换，值大发了
